2021-2022學(xué)年廣東省清遠(yuǎn)市英德市第一中學(xué)高一上學(xué)期期中語文試題（解析版）

英德市第一中學(xué)高一期中考試語文試題命題：校對(duì)：審核：本試卷共10頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己所在的市（縣、區(qū)）、學(xué)校、班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)和考生號(hào)填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在每張答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先畫掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一禮儀的出現(xiàn)、演化，本身是人與自然關(guān)系博弈、平衡的產(chǎn)物。當(dāng)遠(yuǎn)古人們認(rèn)識(shí)到應(yīng)對(duì)宇宙天地心存敬畏時(shí)，便有了祭祀活動(dòng)。由此而演化來的“禮”與“儀”正是人們認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)自我，對(duì)人與自然應(yīng)和諧相處這一認(rèn)識(shí)的行為體現(xiàn)和制度約束。拱手禮在“禮”的層面，首先體現(xiàn)的是人類敬天的思想，即人類對(duì)賴以生存又可敬可畏的自然的臣服與膜拜。拱手禮最早的文化意義便是伸出雙手，束手就縛，以自身為天地的祭品。進(jìn)而將這正式而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募漓攵Y儀拓展、滲透到對(duì)同類的尊敬、禮讓。因而拱手禮所承載的社會(huì)價(jià)值便體現(xiàn)著人際關(guān)系信息，形成和鞏固著社會(huì)的人際關(guān)系交往方式，以及塑造著人們思維方式和社會(huì)文化形態(tài)。中國傳統(tǒng)社會(huì)階級(jí)之間從行拱手禮的不同規(guī)范就可反映出不同階層的尊卑、親疏。《周禮·秋官·司儀》“昭王儀，南鄉(xiāng)見諸侯，土揖庶姓，時(shí)揖異姓，天揖同姓，所以別親疏內(nèi)外也?！薄蹲髠鳌る[公十一年》所謂“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”正如李為香博士所論“禮深含人類對(duì)字宙天地的敬畏，對(duì)德性的追尋，對(duì)和諧的追求，對(duì)人本身的期望和寬容以及對(duì)美好生活的期待，對(duì)審美情趣的重視和培養(yǎng)，以及對(duì)社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)?！惫笆侄Y亦然。追求拱手禮的精神核心，便是“敬天”“尊人”，是與自然相處時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭敬天；與人交往時(shí)要尊重他人，禮遇他人。這種深入骨髓、發(fā)自內(nèi)心的“敬天”“尊人”的思維才是拱手禮在其禮制背后所反映的核心價(jià)值。在“儀”的層面，拱手禮有一整套行為規(guī)范和儀表原則。如行禮時(shí)，應(yīng)雙手合抱于胸前，右手在內(nèi)，左手在外，如遇兇喪，反之等。這些儀式現(xiàn)象看似繁文縟節(jié)，卻是“敬天”“尊人”這些精神內(nèi)核的極好保障，通過這些程式化的儀式，強(qiáng)化了對(duì)天、對(duì)人的敬意，確立了對(duì)天、對(duì)人的秩序。若在國家層面上將這些規(guī)范固定下來，就有了典章制度，就成了禮制。禮制一旦確定，就為一定階段社會(huì)運(yùn)行提供法則，成為歷代統(tǒng)治者為國治政之本，普通社會(huì)成員安身立命之道?！蹲髠鳌ふ压迥辍份d“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也?！痹谌穗H交往中和社會(huì)運(yùn)行中執(zhí)行這尊卑有序、親疏有別的拱手禮儀式，使每個(gè)人按既定的身體儀式行事，既可“敬天”“尊人”，同時(shí)也是“自敬”“自尊”。人若“敬天”，天則“愛人”，人與自然平衡和諧。人若“尊人”，施之以拱手禮儀，對(duì)方也會(huì)還禮，這便是“敬人”的同時(shí)鞏固和彰顯了自身的身份地位?！抖Y運(yùn)》：“夫禮，先王以承天道，以治人之情，故失之者死，得之者生。”社會(huì)成員若按照規(guī)范得當(dāng)?shù)亩Y儀相施，人們按照恰當(dāng)?shù)皿w的拱手禮相見，人人相敬，人人相親，則國家的秩序自然就通暢井然了。拱手禮的“儀”與“禮”，一表一里，共同傳遞著中國傳統(tǒng)社會(huì)“敬天”“尊人”的思想，共同傳承著中國傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)典的禮儀文化。（摘編自張麗娟《中國傳統(tǒng)拱手禮及其對(duì)現(xiàn)代禮儀體系構(gòu)建的作用》）材料二握手禮不科學(xué)者有四，繁而不周者有三。易傳染疾病，多握之后易疲勞，握后常不能及時(shí)洗手，給健康帶來隱患，明知有傳染病卻因害怕失禮而不得不握。此四者為不科學(xué)。十?dāng)?shù)人須一一握手頗費(fèi)時(shí)間，數(shù)十人不能遍握而于無意中造成親疏之別，群眾場(chǎng)合只能握其代表。此三者為繁而不周。有此四不科學(xué)三不周，握手禮作為相見禮應(yīng)當(dāng)廢除。拱手禮可以全面避免上述“七累”，此為顯明之理，不再具論。其實(shí)，拱手禮是中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)。如《禮記·曲禮上》“遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手?！薄墩撜Z·微子》“子路拱而立?！倍帐侄Y是近代的舶來品，既然存在諸多弊端，不如重行拱手禮。拱手禮的好處至少有五條。其一，避免了上舉“七累”，已是于我民族功莫大焉。其二，當(dāng)前疫情嚴(yán)重，需要全面防治，不但需要有醫(yī)療保障，有諸多凈化環(huán)境的科學(xué)措施，還要有改禮惠民的人文措施。廢“握”改“拱”，不費(fèi)一錢一物，可謂“一舉手之勞”，而風(fēng)氣所開，頓可“防患于未然”。其三，今后若有甲肝、乙肝或其他接觸傳染的病毒、細(xì)菌，至少不會(huì)因每日幾十億人次的相互握手而輾轉(zhuǎn)傳播，害我人民。其四，拱手禮作為傳統(tǒng)禮節(jié)，有很高的文化認(rèn)同度與廣泛的群眾基礎(chǔ)。其五，拱手禮頗有特點(diǎn)，瀟灑自如，儀態(tài)端莊而禮意濃切，頗具中華文化的魅力，若能成為“國禮”，則為又一朵自立于世界文化之林的“禮花”。（摘編自項(xiàng)純文《倡導(dǎo)以拱手禮代替握手禮》）材料三從握手禮進(jìn)入中國成為流行的相見禮儀，已經(jīng)上百年的時(shí)間。但在這百年之間，人們對(duì)握手禮的思考和爭(zhēng)議沒有中斷過。另一方面，百年間中國的國力卻發(fā)生了實(shí)實(shí)在在的巨變，中國人正在走向富裕，中國人的文明素養(yǎng)不斷得到整體性的提升，追求現(xiàn)代文明生活方式正在成為廣大中國人的整體性共識(shí)。與此同時(shí)，在改革開放40年后，中國的現(xiàn)代化模式正在由“輸入型現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換為輻射型現(xiàn)代化”，富裕起來的中國人開始走出去，旅游、學(xué)習(xí)、工作……中國的國家形象、民族形象也需要來一個(gè)全新的重塑和傳播，中華民族5000年?duì)N爛的歷史，也需要在新的全球化語境中得到更為深廣的認(rèn)知。在此語境下，從文化意義來說，將相見禮儀予以革新，以拱手禮逐漸取代握手禮，則正逢其時(shí)。變革的窗口已經(jīng)再一次出現(xiàn)，突如其來的疫情，打亂了人們?cè)械纳?、工作?jié)奏，可以預(yù)見，疫情將無差別地改變各國人們的固有思維、行為習(xí)慣。推行拱手禮，以拱手禮代替握手禮，根本的分歧不在于其是否要原封不動(dòng)地照搬傳統(tǒng)的形式，而在于如何以當(dāng)代的需要，創(chuàng)造性地改造傳統(tǒng)的形式，讓它既有傳承的印記，又更加契合時(shí)代氣質(zhì)，為大眾所接受，為豐富、提升當(dāng)下的生活品質(zhì)而服務(wù)。（摘編自張承良《握手禮還是拱手禮——疫情背景下相見禮節(jié)變革的文化審思》）1.下列對(duì)材料中“拱手禮”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（）A.拱手禮最早的文化意義并沒有“尊人”的思想內(nèi)核，經(jīng)拓展后才有著對(duì)人本身的期望和寬容、對(duì)社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)等更多的社會(huì)價(jià)值。B.拱手禮的“禮”與“儀”是人與人、人與自然應(yīng)和諧相處的行為體現(xiàn)和制度約束，它一表一里，共同傳承著中國傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)典的禮儀文化。C.拱手禮的好處有五條，其中比較重要的一條便是在當(dāng)前環(huán)境之下，可“不費(fèi)一錢一物”，用“一舉手之勞”“防患于未然”。D.拱手禮的回歸是一種文明生活方式的回歸，有助于提高人們的文明素養(yǎng)，有助于展現(xiàn)中國的國家形象。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（）A.敬天祭地可以用拱手禮來表達(dá)敬意，逢年過節(jié)、祝賀慶典、相逢離別也可以相互行拱手禮來表達(dá)情意。B.日常拱手禮的正確手勢(shì)，正如《拱手禮》歌詞中所唱“右拳握如日，左掌彎如月”一樣，可以是雙手合抱于胸前，右手在內(nèi)，左手在外。如果遇到兇事、喪事就反過來。C.通過程式化的儀式，確立秩序，就形成了典章制度，即禮制。禮制一旦確定，就成為一定階段社會(huì)運(yùn)行之法，成為統(tǒng)治者為國治政之本，社會(huì)成員安身立命之道。D.國際通行的握手禮從20世紀(jì)初引入中國并逐漸流行至今，但人們對(duì)握手禮的思考和爭(zhēng)議沒有中斷過。3.下列關(guān)于材料的論證分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一多處采用引用論證，其中從《周禮·秋官·司儀》和《左傳·隱公十一年》相關(guān)內(nèi)容可以看出中國傳統(tǒng)社會(huì)尊卑有序，親疏有別。B.材料一主要是站在中國傳統(tǒng)文化的角度來論禮的，作者指出拱手禮和其他的禮俗一樣，深含人類對(duì)宇宙天地的敬畏，對(duì)和諧的追求，都是傳統(tǒng)文化中的良禮美俗。C.材料二的論證語言頗具特點(diǎn)，文白夾雜；論證方法多樣，用道理論證、引用論證、比喻論證等方法，積極倡導(dǎo)以拱手禮代替握手禮。D.材料三主要是從文化的角度論證了推行拱手禮的原因，指出了人們的固有思維和行為習(xí)慣都將會(huì)有改變的事實(shí)。4.比較材料一和材料二在論證結(jié)構(gòu)上有何不同特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.材料三指出“將相見禮儀予以革新，以拱手禮逐漸取代握手禮，則正逢其時(shí)”，請(qǐng)結(jié)合三則材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其理由。【答案】1.A2.C3.D4.①材料一整體采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，中間從“禮”的層面和“儀”的層面并列闡述拱手禮的文化內(nèi)涵。

②材料二整體采用正反對(duì)照式（或：先破后立）的論證結(jié)構(gòu)，先分析握手禮存在的問題，然后分析拱手禮的好處。5.①以拱手禮逐漸取代握手禮有傳承的印記。拱手禮傳遞著中國傳統(tǒng)社會(huì)“敬天尊人”的思想，傳承著中國傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)典的禮儀文化。

②以拱手禮逐漸取代握手禮有革新的必要。握手禮有不科學(xué)不簡(jiǎn)便的弊端，用拱手禮可以避免。

③以拱手禮逐漸取代握手禮適合當(dāng)代的需要。契合時(shí)代氣質(zhì)，為大眾所接受，為豐富、提升當(dāng)下的生活品質(zhì)而服務(wù)?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“拱手禮的‘禮’與‘儀’……一表一里”錯(cuò)誤，張冠李戴，由材料一“拱手禮的‘儀’與‘禮’，一表一里”可知，應(yīng)該是“儀”與“禮”一表一里。C.“拱手禮的好處有五條”錯(cuò)誤，曲解文意，由材料二原文“拱手禮的好處至少有五條”可知，是“至少”有五條；“其中比較重要的一條”錯(cuò)誤，原文以“其一、其二……”的次序列舉，所列舉的五條好處并無主次之分。D.“有助于提高人們的文明素養(yǎng)”錯(cuò)誤，因果倒置，由材料三“中國人正在走向富裕，中國人的文明素養(yǎng)不斷得到整體性的提升，追求現(xiàn)代文明生活方式正在成為廣大中國人的整體性共識(shí)。……在此語境下，從文化意義來說，將相見禮儀予以革新，以拱手禮逐漸取代握手禮，則正逢其時(shí)”可知，中國人的文明素養(yǎng)得到整體性的提升是呼喚拱手禮回歸的原因，而非結(jié)果。故選A【2題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“通過程式化的儀式，確立秩序，就形成了典章制度，即禮制”錯(cuò)誤，曲解文意，由材料一“若在國家層面上將這些規(guī)范固定下來，就有了典章制度，就成了禮制”可知，缺少“若在國家層面上將這些規(guī)范固定下來”這一前提。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證的能力。D.“主要是從文化的角度”錯(cuò)誤，理解片面，由材料三“從文化意義來說，將相見禮儀予以革新，以拱手禮逐漸取代握手禮，則正逢其時(shí)”和“推行拱手禮，以拱手禮代替握手禮，根本的分歧不在于其是否要原封不動(dòng)地照搬傳統(tǒng)的形式，而在于如何以當(dāng)代的需要，創(chuàng)造性地改造傳統(tǒng)的形式”可知，應(yīng)是從文化和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度進(jìn)行論證。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)的能力。題目要求簡(jiǎn)要說明材料一和材料二在論證結(jié)構(gòu)上的不同特點(diǎn)。由材料一“禮儀的出現(xiàn)、演化，本身是人與自然關(guān)系博弈、平衡的產(chǎn)物……由此而演化來的‘禮’與‘儀’正是人們認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)自我，對(duì)人與自然應(yīng)和諧相處這一認(rèn)識(shí)的行為體現(xiàn)和制度約束”可知，第一段首先提出“禮”與“儀”是對(duì)人與自然應(yīng)和諧相處這一認(rèn)識(shí)的行為體現(xiàn)和制度約束的觀點(diǎn)；由“拱手禮在‘禮’的層面，首先體現(xiàn)的是人類敬天的思想……這種深入骨髓、發(fā)自內(nèi)心的‘敬天’‘尊人’的思維才是拱手禮在其禮制背后所反映的核心價(jià)值”和“在‘儀’的層面，拱手禮有一整套行為規(guī)范和儀表原則……這些儀式現(xiàn)象看似繁文縟節(jié)，卻是‘敬天’‘尊人’這些精神內(nèi)核的極好保障”可知，第二、三段分別從“禮”的層面和“儀”的層面并列闡述拱手禮的文化內(nèi)涵；由文中“拱手禮的‘禮’與‘儀’，一表一里，共同傳遞著中國傳統(tǒng)社會(huì)‘敬天’‘尊人’的思想”可知，最后一段總結(jié)二者互為表里，共同傳承著中國傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)典的禮儀文化。所以，材料一整體采用總分總的論證結(jié)構(gòu)。由材料二“握手禮不科學(xué)者有四，繁而不周者有三?！写怂牟豢茖W(xué)三不周，握手禮作為相見禮應(yīng)當(dāng)廢除”可知，第一段首先指出握手禮存在的問題；由文中“拱手禮可以全面避免上述‘七累’，此為顯明之理，不再具論……而握手禮是近代的舶來品，既然存在諸多弊端，不如重行拱手禮”可知，第二段先將拱手禮與握手禮進(jìn)行正反對(duì)比，然后進(jìn)一步提出應(yīng)重行拱手禮的觀點(diǎn)；由“拱手禮的好處至少有五條”可知，最后一段分析拱手禮的好處。所以，材料二整體采用正反對(duì)照式（或先破后立）的論證結(jié)構(gòu)?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。題目要求結(jié)合三則材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析“將相見禮儀予以革新，以拱手禮逐漸取代握手禮，則正逢其時(shí)”的理由。由材料三“從握手禮進(jìn)入中國成為流行的相見禮儀，已經(jīng)上百年的時(shí)間?！c此同時(shí)，在改革開放40年后，……中華民族5000年?duì)N爛的歷史，也需要在新的全球化語境中得到更為深廣的認(rèn)知”可知，拱手禮傳遞著中國傳統(tǒng)社會(huì)“敬天”“尊人”的思想，傳承著中國傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)典的禮儀文化，以拱手禮逐漸取代握手禮有傳承的印記，所以以拱手禮逐漸取代握手禮，則正逢其時(shí)；由文中“變革的窗口已經(jīng)再一次出現(xiàn)，突如其來的疫情，打亂了人們?cè)械纳睢⒐ぷ鞴?jié)奏”可知，握手禮有不科學(xué)不簡(jiǎn)便的弊端，用拱手禮可以避免，以拱手禮逐漸取代握手禮有革新的必要，所以以拱手禮逐漸取代握手禮，則正逢其時(shí)；由文中“在改革開放40年后，中國的現(xiàn)代化模式正在由‘輸入型現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換為輻射型現(xiàn)代化’，富裕起來的中國人開始走出去，旅游、學(xué)習(xí)、工作……”“推行拱手禮，以拱手禮代替握手禮，根本的分歧……而在于如何以當(dāng)代的需要，創(chuàng)造性地改造傳統(tǒng)的形式，讓它既有傳承的印記，又更加契合時(shí)代氣質(zhì)，為大眾所接受，為豐富、提升當(dāng)下的生活品質(zhì)而服務(wù)”可知，拱手禮契合時(shí)代氣質(zhì)，為大眾所接受，為豐富、提升當(dāng)下的生活品質(zhì)而服務(wù)，以拱手禮逐漸取代握手禮適合當(dāng)代的需要，所以以拱手禮逐漸取代握手禮，則正逢其時(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。爺爺?shù)睦子晏爨嵖∪A咔嚓！晚飯剛上桌。陰沉沉的天空，響起一聲炸雷。爺爺騰地從飯桌旁站起來，一把拉起我：不好，有敵情！快，杉木林！這時(shí)候的爺爺，耳朵突然支楞起來，眼睛不再渾濁，腳步不再遲滯，迅速拎上獵槍，我則伸手抓過把雨傘，打開角門，跟在爺爺身后，沖入夜色之中。家里老房改造時(shí)，我主張，跨院的角門繼續(xù)保留，因?yàn)闋敔?，他喜歡！我和爺爺沖下堤壩，繞過一棵棵百年老松，繼續(xù)向前摸。護(hù)林的老奎叔慢悠悠地迎面走來。我忙遞了個(gè)眼神過去：老奎叔，什么情況？幾道閃電劈過，夜空忽明忽暗，雷聲如高山撒落下了巨石隆隆作響。爺爺舉起槍，如臨大敵。老奎叔突然神色一凜，扯住爺爺?shù)母觳玻瑝旱吐曇粽f：有敵情，傷員們已經(jīng)撤了！爺爺也壓低聲音：撤哪兒去了？你家！快回去，快！爺爺?shù)暨^槍口，消失在夜色里……當(dāng)年，爺爺還是個(gè)身手矯健的青年獵手，我們黑山寨周圍的大山，就是爺爺?shù)墨C場(chǎng)。大山的山洞、溝谷、古樹、懸崖，沒有他不知道的，就連那些擰犄角的羊腸小道，也都是他和他的幾個(gè)獵手兄弟踩出來的。爺爺天天穿梭在山林中……那年的一個(gè)午后，大山里來了一支隊(duì)伍，大都面黃肌瘦，一襲破舊的灰色衣褲，裹腿打得還算結(jié)實(shí)；清一色的草鞋，經(jīng)過荊條子的再三纏裹。再一細(xì)看，二三十人的隊(duì)伍，幾乎每個(gè)人都有傷，或頭部、或腿部、或胳膊。灰白色繃帶滲著血跡。山林趕路，這隊(duì)人馬顯然已經(jīng)很疲憊。爺爺抄小道趕在他們前面，把隨身帶的干糧和臘肉、土酒，掛在路邊的樹上。一大兜，很醒目，他們一眼就發(fā)現(xiàn)了。幾個(gè)小兵如獲至寶，爭(zhēng)相過去取下來，拿到一個(gè)頭纏繃帶、手拄木棍的兵跟前。那兵年紀(jì)看起來比小兵大，性格沉穩(wěn)。爺爺當(dāng)時(shí)想，他一定是他們的長官。那兵沒接過東西，對(duì)幾個(gè)小兵說了些山南海北爺爺聽不太懂的土話。后面的事情就簡(jiǎn)單了。爺爺從樹后轉(zhuǎn)出來，把小兵重新掛回樹上的兜子取下，鄭重地交給了那拄棍的兵。那兵也不是軍官，就是傷比較重的老兵。他們始終沒說自己是什么部隊(duì)，爺爺也沒有多問。他們態(tài)度和藹，相扶相助，在那樣連日陰雨、缺糧少藥的境況下，依然說笑、哼歌。爺爺喜歡上了這些人。他當(dāng)夜回了趟家，沒跟家人透露一點(diǎn)兒消息，扛著家里的糙米、土酒、狍子肉和全部的草藥，從屋后跨院的角門溜走了。爺爺是十天后，被后山羅家寨的瞿爺爺帶人抬回家的。多年后我們才知道，那次爺爺是準(zhǔn)備憑著自己山里通的優(yōu)勢(shì)，把這支與大部隊(duì)走散的小隊(duì)伍送過山去。他們白天急行軍，晚上宿山洞，繞開溪流、暗沼、溝壑，奔走在彎曲的羊腸小道上，但是因?yàn)楸鴨T有傷，他們并不能快速前進(jìn)。第三天下午，狂風(fēng)大作，天空墨黑，烏云蓋頂，電閃雷鳴中，有兩架飛機(jī)向他們直沖下來。老兵大喊一聲：隱蔽！話到手到，他一把將身邊的一個(gè)小兵推到了幾步外的小石砬子旁，正想就地趴倒：卻見毫無戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的爺爺還站在路中央，愣愣地東看西看，老兵扔了手中的棍子，急步躥到爺爺身后，一個(gè)“猛虎撲食”，將爺爺結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地壓在身下，兩人就勢(shì)滾進(jìn)了路邊的草叢。不過一息之間，空中落下三枚炸彈，把離他們幾步遠(yuǎn)的羊腸小道，炸成了幾尺深的斷崖。那次轟炸犧牲了七人，年齡最大的是拄棍老兵，38歲；最小的扛鍋小鬼，僅15歲。鷹嘴巖下的杉木林，堆起了一地墳塋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一個(gè)個(gè)的土包令人難受。一片彈片鉆進(jìn)了爺爺右腦，經(jīng)當(dāng)?shù)孛t(yī)瞿老山人竭力搶救，爺爺幸存了下來，但從此，爺爺?shù)乃季S就停滯在了炮火硝煙中。有一年，爺爺被請(qǐng)到縣里，拿回了個(gè)紅本本。村里人這才知道當(dāng)年他遇到的隊(duì)伍，是北上長征的紅軍。那片墳塋成了爺爺?shù)母鶕?jù)地，年輕時(shí)打獵，年老時(shí)護(hù)林、修墳，差不多每天必到。爺爺最得意的一句口頭禪就是：三天怎么了？那咱也是長征隊(duì)伍的人！時(shí)間是一劑良藥，幾十年過去，爺爺?shù)牟』竞昧?，但遇雷電、發(fā)燒、勞累等情形，還時(shí)有復(fù)發(fā)。獵槍交公后，木工活嫻熟的老爸，做了把一模一樣的老式木頭獵槍。爺爺自是喜出望外。老小孩一樣的爺爺，是鄉(xiāng)人的話題、鄉(xiāng)人的至寶。每當(dāng)爺爺痛發(fā)，知根知底的寨里鄉(xiāng)鄰們，都會(huì)十分默契地主動(dòng)配合。當(dāng)豆大的雨點(diǎn)落地時(shí)，我和爺爺已拐進(jìn)了跨院的角門……（有刪改）6.下列對(duì)本文內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“耳朵突然支楞起來，眼睛不再渾濁，腳步不再遲滯”，一系列的動(dòng)作描寫表現(xiàn)了爺爺對(duì)周圍環(huán)境的高度警惕，也營造了緊張氣氛。B.“我”配合爺爺演打仗的戲的情節(jié)在文中多有照應(yīng)，比如“我”給老奎叔遞眼神，老奎叔心領(lǐng)神會(huì)，對(duì)爺爺說傷員們撤到了“你家”。C.“三天怎么了？那咱也是長征隊(duì)伍的人！”反問、感嘆語氣的同時(shí)使用表現(xiàn)了爺爺?shù)淖院溃t軍隊(duì)伍作風(fēng)優(yōu)良是其自豪的原因之一。D.小說的情節(jié)設(shè)置得緊湊、巧妙，開篇直接進(jìn)入情境，吸引了讀者，把讀者拉人到緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍中，引出對(duì)故事來龍去脈的追述。7.閱讀小說全文，分析這支紅軍隊(duì)伍表現(xiàn)出了哪些令人贊嘆的精神品質(zhì)。8.本篇小說的題目頗具特色，請(qǐng)結(jié)合全文分析其妙處。【答案】6.A7.①不拿群眾一針一線，愛護(hù)群眾，嚴(yán)格的自律精神。②不懼磨難、團(tuán)結(jié)互助、勇往直前的革命樂觀主義精神。③救助戰(zhàn)友和群眾，甘于犧牲奉獻(xiàn)的精神。8.①題目“爺爺?shù)睦子晏臁苯淮诵≌f的主人公和故事發(fā)生的特殊天氣情況。②用爺爺修飾“雷雨天”，突出了“雷雨天”對(duì)爺爺?shù)奶厥庖饬x，激發(fā)讀者閱讀興趣。③題目“爺爺?shù)睦子晏臁笔侨牡木€索，以它為題可以讓讀者迅速抓住全文主要內(nèi)容。④轟炸以及在轟炸中爺爺被救助、老兵等七人的犧牲發(fā)生在“雷雨天”，“雷雨天”這種惡劣的環(huán)境更加烘托了爺爺和紅軍戰(zhàn)士的英雄形象，以它為題目有利于讀者把握主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“一系列動(dòng)作描寫”錯(cuò)，“眼睛不再渾濁”不是動(dòng)作描寫，而是神態(tài)描寫。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。原文說“那兵沒接過東西，對(duì)幾個(gè)小兵說了些山南海北爺爺聽不太懂的土話”“他們始終沒說自己是什么部隊(duì)，爺爺也沒有多問”，表現(xiàn)了這支紅軍不拿群眾一針一線，愛護(hù)群眾，嚴(yán)格的自律精神?！八麄儜B(tài)度和藹，相扶相助，在那樣連日陰雨、缺糧少藥的境況下，依然說笑、哼歌”，體現(xiàn)了這支紅軍不懼磨難、團(tuán)結(jié)互助、勇往直前的革命樂觀主義精神?！袄媳蠛耙宦暎弘[蔽！話到手到，他一把將身邊的一個(gè)小兵推到了幾步外的小石砬子旁，正想就地趴倒：卻見毫無戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的爺爺還站在路中央，愣愣地東看西看，老兵扔了手中的棍子，急步躥到爺爺身后，一個(gè)‘猛虎撲食’，將爺爺結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地壓在身下，兩人就勢(shì)滾進(jìn)了路邊的草叢”，表現(xiàn)了這支隊(duì)伍救助戰(zhàn)友和群眾，甘于犧牲奉獻(xiàn)的精神?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。結(jié)合“陰沉沉的天空，響起一聲炸雷”“幾道閃電劈過，夜空忽明忽暗，雷聲如高山撒落下了巨石隆隆作響”“第三天下午，狂風(fēng)大作，天空墨黑，烏云蓋頂，電閃雷鳴中，有兩架飛機(jī)向他們直沖下來”“爺爺?shù)牟』竞昧耍隼纂?、發(fā)燒、勞累等情形，還時(shí)有復(fù)發(fā)”等分析，“雷雨天”交待了小說故事發(fā)生的特殊天氣情況，“爺爺”交代了小說的主人公。從情節(jié)安排看，“不好，有敵情！快，杉木林”“這時(shí)候的爺爺，眼睛不再渾濁，腳步不再遲滯，迅速拎上獵槍，我則伸手抓過兩把雨傘，打開角門，跟在爺爺身后，沖入夜色之中”“一片彈片鉆進(jìn)了爺爺右腦，經(jīng)當(dāng)?shù)孛t(yī)瞿老山人竭力搶救，爺爺幸存了下來，但從此，爺爺?shù)乃季S就停滯在了炮火硝煙中”，當(dāng)年“爺爺”為給北上的紅軍帶路，遭遇敵軍轟炸，右腦重傷，直到現(xiàn)在，每逢雷雨天氣，他總會(huì)回憶起當(dāng)年的戰(zhàn)火硝煙，以此為題，不僅設(shè)置了懸念，而且串聯(lián)了情節(jié)。以人物刻畫看，“幾道閃電劈過，夜空忽明忽暗。爺爺舉起槍，如臨大敵。老奎叔突然神色一凜，扯住爺爺?shù)母觳?，壓低聲音說：‘有敵情，傷員們已經(jīng)撤了’”“老小孩一樣的爺爺，是鄉(xiāng)人的話題、鄉(xiāng)人的至寶。每當(dāng)爺爺病發(fā)，知根知底的寨里鄉(xiāng)鄰們，都會(huì)十分默契地主動(dòng)配合”每當(dāng)雷雨天氣時(shí)，爺爺?shù)难孕屑班l(xiāng)鄰的“配合”，再現(xiàn)了當(dāng)年他身手矯健、慷慨大度、不避艱險(xiǎn)為紅軍帶路的英雄形象及人們對(duì)他的景仰，以此為題，豐富了人物形象。從主題來看，以此為題，告誡人們，我們今天的幸福生活是許許多多的革命烈士用生命換來的，珍惜現(xiàn)在，不忘歷史。更不能忘記那個(gè)年代的魚水情深，時(shí)時(shí)刻刻保持著對(duì)英雄前輩的尊重與敬仰。二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《勸學(xué)》）材料二古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。……李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自《師說》）材料三君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而教其失者也。凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸則弗臣也：當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅(jiān)木先其易者后其節(jié)目及其久也相說以解不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）9.下列加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例：是故君之所不臣于其臣者二A.其曲中規(guī) B.不恥相師 C.君子博學(xué)而日參省乎己 D.吾從而師之10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.善問者/如攻堅(jiān)木/先其易者/后其節(jié)/目及其久也/相說以解不善/問者反此B.善問者/如攻堅(jiān)/木先其易者/后其節(jié)目/及其久也相說/以解不善/問者反此C.善問者/如攻堅(jiān)木/先其易者/后其節(jié)目/及其久也/相說以解/不善問者反此D.善問者/如攻堅(jiān)/木先其易者/后其節(jié)/目及其久也/相說以解/不善問者反此11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。B.中國古代文章中沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，誦讀時(shí)稱文句中停頓的地方為“句讀”?！熬洹笔侵敢痪湓捴虚g短暫的停頓，“讀”是指一句話后面的停頓。C.《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，主要記載先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)等思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。D.“四書五經(jīng)”是“四書”與“五經(jīng)”的合稱?！八臅笔侵浮洞髮W(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”是指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《勸學(xué)》圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，運(yùn)用大量的比喻，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)態(tài)度及學(xué)習(xí)方法等方面，深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。B.在《師說》中，作者借為文送學(xué)生李蟠來抨擊士大夫之族“恥學(xué)于師”風(fēng)氣，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，“師說”即“說從師的道理”。C.《禮記·學(xué)記》提到了“教學(xué)相長”的觀點(diǎn)，學(xué)與教相互促進(jìn)。通過習(xí)，豐富學(xué)識(shí)，促進(jìn)教學(xué)；在教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)不足，又會(huì)促進(jìn)自己深入學(xué)習(xí)。D.《禮記·學(xué)記》將“善學(xué)者”與“不善學(xué)者”進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了善學(xué)者借助師長的重要性；以設(shè)喻的方式，強(qiáng)調(diào)善問者發(fā)問應(yīng)先易后難，循序漸進(jìn)。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（2）善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。14.材料三中，作者善于運(yùn)用比喻論證。他將善于提問比作什么？覺得怎樣才算善于提問？【答案】9.D10.C11.B12.D13.（1）蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，（但能）向上吃塵埃和泥土，向下喝地下水，是因?yàn)橛眯膶Ｒ坏脑?。?）善于學(xué)習(xí)的人，老師輕松但功效加倍，學(xué)生從而認(rèn)為老師有功勞；不善于學(xué)習(xí)的人，老師勤苦但功效只有一半，學(xué)生從而埋怨老師。14.將善于提問比作砍伐堅(jiān)硬大樹；認(rèn)為應(yīng)先解決簡(jiǎn)單、容易的問題，再解決難的問題?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句：“臣”，把……看做臣子，名詞的意動(dòng)用法。A.“曲”，彎曲程度，形容詞作名詞。B.“恥”，形容詞作動(dòng)詞，意動(dòng)用法，以……為恥。C.“日”，名詞作狀語，每天。D.“師”，把……當(dāng)做老師，名詞的意動(dòng)用法。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本題中，“如攻堅(jiān)木”，“攻堅(jiān)木”為完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“堅(jiān)木”為“攻”賓語，故中間不能斷開，排除BD。“不善問者反此”為主謂結(jié)構(gòu)，“不善問者”與前文“善問者”為兩類不同的人，不能斷開，排除A。本句譯為：善于提問的人，如同砍伐堅(jiān)硬的大樹，先砍容易的地方，再砍伐枝干交接、紋理糾結(jié)不順的地方，等到時(shí)間久了，問題就得到解決了，不善提問的人與此相反。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“‘句’是指一句話中間短暫的停頓，‘讀’是指一句話后面的停頓”錯(cuò)誤，一句話后面的停頓為“句”，一句話中間短暫的停頓為“讀”。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“強(qiáng)調(diào)了善學(xué)者借助師長的重要性”理解錯(cuò)誤，原文中強(qiáng)調(diào)的是善學(xué)者“自我努力”的重要性。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”定語后置句，正常語序?yàn)椤膀緹o利爪牙，強(qiáng)筋骨”；“上”“下”，名詞作狀語，在上，向下；“用”，因?yàn)椋弧耙弧?，專一。?）“善”，善于；“逸”，輕松；“庸”，意動(dòng)用法，認(rèn)……有功勞?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析概括要點(diǎn)的能力。由“善問者，如攻堅(jiān)”可知，作者認(rèn)為善于提問的人，如同砍伐堅(jiān)硬的大樹。即將善于提問比作砍伐堅(jiān)硬的大樹。由“先其易者，后其節(jié)目；及其久也，相說以解”可知，砍伐樹木應(yīng)先砍容易的地方，再砍伐枝干交接、紋理糾結(jié)不順的地方，等到時(shí)間久了，問題就得到解決了。對(duì)于問題，作者認(rèn)為應(yīng)先解決簡(jiǎn)單、容易的問題，再解決難的問題。參考譯文：材料一：君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使再干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了?！逊e土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧?。材料二：古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識(shí)和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問道來說，沒有貴和賤的區(qū)分，沒有長和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師在的地方。……李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來送給他。材料三：君子既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，然后才可以成為別人的老師。所以說老師的教學(xué)就是啟發(fā)開導(dǎo)，（對(duì)學(xué)生）引導(dǎo)而不強(qiáng)迫，勸勉而不強(qiáng)制，啟發(fā)而不把答案直接告訴學(xué)生。（對(duì)學(xué)生）引導(dǎo)而不強(qiáng)迫，則（師生）關(guān)系融洽；勸勉而不強(qiáng)制，則平易近人；啟發(fā)而不把答案直接告訴學(xué)生，則引人思考。能做到關(guān)系融洽、平易近人，并能引人思考，可以說是做到了善于啟發(fā)開導(dǎo)讓人明白了。學(xué)習(xí)的人有四種過失，施教的人必須要知道。人們?cè)趯W(xué)習(xí)中，有的過失在于貪多，有的過失在于學(xué)得少，有的過失在于輕視學(xué)問，有的過失在于淺嘗輒止。這四種過失，是（學(xué)生）不同的心理狀態(tài)造成的。了解他們的心理狀態(tài)，才能挽救他們的過失。教育，就是發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)而糾正學(xué)生的過失。大凡學(xué)習(xí)，尊重教師是難以做到的。老師受到尊重，這之后他所教授的道理才能受到尊崇，道理受到尊崇，這之后百姓才懂得以敬重的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)。所以君王不以對(duì)待臣子的態(tài)度來對(duì)待臣子的情況有兩種：一是請(qǐng)臣子在祭祀中代表死者受祭的時(shí)候，不把他當(dāng)臣子對(duì)待；一是教師，不把他當(dāng)臣子對(duì)待。根據(jù)大學(xué)的禮制，老師即使被天子召見，也不必面北稱臣，以此來表示對(duì)教師的尊重。善于學(xué)習(xí)的人，老師輕松而功效加倍，學(xué)生從而感激老師；不善于學(xué)習(xí)的人，老師勤苦，但功效只有一半，學(xué)生從而埋怨老師。善于提問的人，如同砍伐堅(jiān)硬的大樹，先砍容易的地方，再砍伐枝干交接、紋理糾結(jié)不順的地方，等到時(shí)間久了，問題就得到解決了；不善提問的人與此相反。善于對(duì)待提問的人，如同被撞的鐘一樣，用小力敲打，響聲就小，用大力敲打，響聲就大，待被撞的鐘從容不迫地回響，這樣之后鐘才會(huì)緩緩地響完它的余音；不善于回答問題的人與此相反。以上這些，都是增進(jìn)學(xué)問的方法。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。酬鄧子儀王安石清溪相值各青春，老去臨流輒損神。事事只隨波浪去，年年空得鬢毛新。論心未忍遺橫目①，干世②還憂近逆鱗③。嘉句感君邀我厚，自嗟才不異常人。【注】①遺橫目：遺留在淪陷區(qū)的白姓。②干世：治理政事。③逆鱗：指皇帝。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“青春”形象地寫出了溪流之水生機(jī)煥發(fā)、充滿活力的狀態(tài)。B.“老去臨流輒損神”一句，詩人將自己與清溪對(duì)比，感嘆自己的年老。C.頷聯(lián)“事事”年年”與“隨”“空”相結(jié)合，強(qiáng)化了詩人歲月蹉跎之感。D.“干世還憂近逆鱗”寫出了詩人想要治理政事，希望得到皇帝的賞識(shí)的心理。16.請(qǐng)結(jié)合詩句分析尾聯(lián)表達(dá)的思想感情?！敬鸢浮?5.D16.①對(duì)鄧子儀深情厚誼的感謝之情?！凹尉涓芯液瘛敝苯邮惆l(fā)對(duì)鄧子儀的感謝。②抒發(fā)內(nèi)心的委屈怨憤之情。“自嗟才不異常人”表面上是寫自己嗟嘆才能與常人無異，實(shí)際上是抒發(fā)自己雖有才能卻不能重視的委屈怨憤之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。

D.“寫出了詩人想要治理政事，希望得到皇帝的賞識(shí)的心理”分析不當(dāng)，“近逆鱗”說明了自己在皇帝身邊，“干世還憂近逆鱗”意思是治理政事要擔(dān)憂皇帝的態(tài)度。故選D。

【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。詩句“嘉句感君邀我厚”的意思是：用美好的詩句來感謝您對(duì)我的盛情邀請(qǐng)，直接抒發(fā)對(duì)鄧子儀的感謝，表達(dá)了對(duì)鄧子儀深情厚誼的感謝之情。詩句“自嗟才不異常人”的意思是：嘆息自己的才能和常人沒有什么差別??！結(jié)合頸聯(lián)“干世還憂近逆鱗”可知，詩人想要治理政事，希望得到皇帝的賞識(shí)。所以詩人表面上是寫自己嗟嘆才能與常人無異，實(shí)際上是抒發(fā)自己雖有才能卻不能重視的委屈怨憤之情，抒發(fā)內(nèi)心的委屈怨憤之情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李清照早年曾寄給趙明誠一首詞《一剪梅》，其中有“云中誰寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓”之句。而現(xiàn)在自己漂流江南，看到北來的大雁，就自然地吟誦“_____，______，_______”。詞人把悼亡之意、思鄉(xiāng)之情與家國之痛融合在一起了。（2）《琵琶行》中描寫琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩句是“____________，____________。”（3）對(duì)自由生活的向往是很多詩作的共同主題，如陶淵明《歸園田居》的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的“____________，____________”。（4）《念奴嬌·赤壁懷古》中詞人從視覺、聽覺角度，同時(shí)運(yùn)用比喻生動(dòng)描寫赤壁雄奇壯闊的景物的語句：“____________，____________”。（5）杜甫《登高》中“____________”一句，描繪了大江壯闊無比、波濤洶涌的畫面?！敬鸢浮竣?雁過也②.正傷心③.卻是舊時(shí)相識(shí)④.千呼萬喚始出來⑤.猶抱琵琶半遮面⑥.安能摧眉折腰事權(quán)貴⑦.使我不得開心顏⑧.驚濤拍岸⑨.卷起千堆雪⑩.不盡長江滾滾來【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)的字有：雁、始、琵、琶、遮、摧、濤。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漢語拼音方案的主要用途是幫助識(shí)字、統(tǒng)一讀音和普通話，是為了便于廣大人民學(xué)習(xí)和使用漢字。對(duì)于漢語拼音來說，漢字的地位無可替代。60年來，我國的文盲率從中華人民共和國成立之初的80％下降到4.08％,普通話普及率提高到70%以上，識(shí)字人口使用規(guī)范漢字的比例超過95%,漢語拼音發(fā)揮的重要作用毋庸置疑。漢語拼音經(jīng)過60年的發(fā)展，其功能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出最初的設(shè)想，而成為不可或缺的重要工具，特別是20世紀(jì)90年代以后,伴隨全球化、信息化、智能化時(shí)代的到來，漢語拼音因其口語化、因素化、拉丁化的特點(diǎn)，而成為漢字使用國際通用計(jì)算機(jī)鍵盤進(jìn)行信息輸入的重要工具，古老漢字煥發(fā)生機(jī)搭乘信息快車走向了世界。隨著”一帶一路”的發(fā)展，漢語拼音更加廣泛地運(yùn)用于對(duì)外漢語教學(xué)。（18），所以初級(jí)階段一般都采取拼音先行的方法來幫助漢語初學(xué)者快速入門。漢語拼音已成為對(duì)外漢語教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行聲、韻、調(diào)訓(xùn)練的重要依據(jù)。漢語拼音原來是國內(nèi)文化鑰匙，現(xiàn)在延伸為國際的文化橋梁。18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.漢語拼音方案的主要用途是幫助識(shí)字、統(tǒng)一讀音和普通話，是為廣大人民學(xué)習(xí)和使用漢字提供方便。B.漢語拼音方案的主要用途是幫助識(shí)字、便于統(tǒng)一讀音和普通話，是為了廣大人民學(xué)習(xí)和使用漢字。C.漢語拼音方案的主要用途是幫助識(shí)字、統(tǒng)一讀音和學(xué)習(xí)普通話，是便于廣大人民學(xué)習(xí)和使用漢字。D.漢語拼音方案的主要用途是幫助識(shí)字、統(tǒng)一讀音和識(shí)記普通話，目的是便于廣大人民學(xué)習(xí)和使用漢字。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.由于漢字表意文字的特殊性，外國人無法從漢字字形上獲得讀音B.由于外國人無法從漢字字形上獲得讀音和漢字表意文字的特殊性C.外國人面對(duì)表意文字的特殊性無法從字形獲得讀音是無法回避的D.外國人無法從漢字字形獲得讀音，是由于漢字表意文字的特殊性20.下列各句中的引號(hào)和文中“一帶一路”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.為了經(jīng)常提醒自己，魯迅在書簽上寫下了一行字：“心到、口到、眼到，讀書三到。”B.散文的重要特點(diǎn)是“形散而神不散”，所謂形散，主要是指散文的取材廣泛自由。C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的一種方式和途徑，本沒有姓“資”姓“社”的問題。D.《革命烈士詩二首》中寫道：人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”?！敬鸢浮?8.C19.A20.C【解析】【分析】【18題詳解】本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。文字畫線句子有兩處語病，一是“統(tǒng)一讀音和普通話”搭配不當(dāng)?？梢哉f“統(tǒng)一讀音”，但不能說“統(tǒng)一普通話”；二是“漢語拼音方案的主要用途……是為了便于……”結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)是“制定漢語拼音方案是為了便于……”或者是“漢語拼音方案的主要用途……是便于……”。A項(xiàng)前半句搭配不當(dāng)沒有得到修改，B項(xiàng)前半句搭配不當(dāng)沒有得到修改，后半句修改后主干成了“漢語拼音方案的主要用途是為了廣大人民學(xué)習(xí)和使用漢字”，主賓搭配不當(dāng)，D項(xiàng)“識(shí)記普通話”搭配不當(dāng)。故選C?！?9題詳解】本題考查語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。根據(jù)四個(gè)選項(xiàng)中反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵信息“漢字表意文字的特殊性”“外國人”“無法從漢字字形上獲得讀音”和括號(hào)后的“所以初級(jí)階段一般都采取拼音先行的方法來幫助漢語初學(xué)者快速入門”，可以發(fā)現(xiàn)它們之間存在逐層推進(jìn)的邏輯關(guān)系：漢字表意文字的特殊性—外國人無法從漢字字形上獲得讀音—初級(jí)階段采取拼音先行的方法來幫助漢語初學(xué)者快速入門。B項(xiàng)把“漢字表意文字的特殊性”與“外國人無法從漢字字形上獲得讀音”的因果關(guān)系變成了并列關(guān)系。C項(xiàng)?！巴鈬恕菬o法回避的“強(qiáng)調(diào)從字形獲得讀音”，這與括號(hào)后的句子“所以……拼音先行……”強(qiáng)調(diào)從拼音入手不一致。D項(xiàng)，前后因果的句式與后文銜接后，造成本應(yīng)逐層推進(jìn)的因果關(guān)系發(fā)生錯(cuò)亂。故選A?！?0題詳解】本題考查正確使用引號(hào)的能力。引號(hào)的作用主要有:①表示直接引用;②表示特定稱謂;③表示特殊含義;④表示諷刺和否定(反語諷刺);⑤表示突出強(qiáng)調(diào)?！耙粠б宦贰钡碾p引號(hào)表示特定稱謂，A為直接引用。B表示突出強(qiáng)調(diào)。D表示對(duì)所述內(nèi)容加以否定。故選C。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，6分）21.閱讀下面的文字，完成小題?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，讓人們逐漸進(jìn)入數(shù)字生活，①。有數(shù)據(jù)顯示，我國60歲以上老年網(wǎng)民占總網(wǎng)民的比例正在迅速增大。不過，視頻通話、上網(wǎng)購物、轉(zhuǎn)發(fā)分享等新技術(shù)在給老年群體帶來便利的同時(shí)，②。如何幫助老年群體擺脫“數(shù)字困境”，讓他們更順暢地?fù)肀?shù)字生活？當(dāng)務(wù)之急是要為他們提供優(yōu)質(zhì)方便的數(shù)字服務(wù)，而這需要政府部門、社會(huì)、家庭的共同努力。政府部門要出臺(tái)具體措施，通過組織培訓(xùn)、強(qiáng)化服務(wù)等為老人們創(chuàng)設(shè)共享互助的老齡化友好數(shù)字環(huán)境。對(duì)一些互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)來說，要在應(yīng)用開發(fā)中注重老年人的需求和習(xí)慣，如研制專門的老人手機(jī)APP，既保留基本功能，③，讓老人用起來方便快捷。而年輕的家庭成員也有義務(wù)、有責(zé)任幫助老人，避免親人被遺忘在數(shù)字時(shí)代之外。在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字?！敬鸢浮竣倮夏耆后w也不例外

②也給他們帶來了一些不便

③又操作簡(jiǎn)單【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)下文“我國60歲以上老年網(wǎng)民占總網(wǎng)民的比例正在迅速增大”可知，此處應(yīng)強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展對(duì)老年群體的影響，據(jù)此應(yīng)填“老年群體也不例外”；第二空，前文說的是新技術(shù)帶來的便利，根據(jù)后文“如何幫助老年群體擺脫‘?dāng)?shù)字困境’”可知，此處強(qiáng)調(diào)帶來的不便，據(jù)此應(yīng)填“也給他們帶來了一些不便”；第三空，呼應(yīng)前句的“既”，此處應(yīng)用并列關(guān)聯(lián)詞，再根據(jù)“讓老人用起來方便快捷”可知，應(yīng)填“又操作簡(jiǎn)單”。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。東京奧運(yùn)會(huì)，除了有速度與激情，也有對(duì)美的重新定義與再度認(rèn)識(shí)。女子橄欖球隊(duì)在陽光下奔跑突破，讓我們看到了壯碩黝黑的美；蘇炳添在百米賽場(chǎng)上不斷突破自我，更快更強(qiáng)，讓我們看到了自信從容的美；14歲的全紅嬋心懷“贏金牌給媽媽治病”的愿望，真美；中國女排明知已無緣決賽仍然拼盡全力，真美……無論是運(yùn)動(dòng)之美還是人性之美，都提醒著我們關(guān)注美的內(nèi)涵與價(jià)值，懂得多元的美同樣動(dòng)人且歷久彌新。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫篇文章，談?wù)勀銓?duì)“參差多態(tài)的美”的理解與認(rèn)識(shí)。要求選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作；不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字?！敬鸢浮坷模簥W運(yùn)讓我們看到參差多態(tài)的美奧運(yùn)會(huì)，除了有速度與激情，也有對(duì)美的重新定義與再度認(rèn)識(shí)。29：0擊敗日本隊(duì)，以小分優(yōu)勢(shì)晉級(jí)八強(qiáng)，中國女子橄欖球隊(duì)在東京拿到了在奧運(yùn)會(huì)上的最好成績——第7名。成績之外，媒體注意到了這群壯碩、黝黑的姑娘：為了比賽需要，進(jìn)國家隊(duì)一年平均增重5公斤。與“白瘦幼”審美截然不同，她們自信陽光、特立獨(dú)行的美征服了觀眾，尤其是女性觀眾。不僅如此，在本屆奧運(yùn)會(huì)上，胖胖的鞏立姣向我們呈現(xiàn)了執(zhí)著之美與力量之美，颯爽的孫一文有敢想敢做的決絕之美，大身材小可愛的李雯雯有著反差之美……這些奧運(yùn)女將們?yōu)槲覀冋故镜牟⒉粌H僅是男性視角下的可愛、可親近，還有獨(dú)立于性別意義之外的，干勁十足、朝氣蓬勃的生命之美。運(yùn)動(dòng)是美的。自古以來，人們就以力量為美，而脫胎于勞動(dòng)和活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，恰是產(chǎn)生力量的途徑和方法。在遠(yuǎn)古，力量意味著更高的生存概率，意味著生產(chǎn)生活更多擴(kuò)展的可能，力量之美內(nèi)含著價(jià)值之美，這種美也正是奧林匹克的價(jià)值所在以及奧林匹克之所以在全世界鋪展開來的根本原因。而隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展，更多的人得以在銀幕前近距離感受這種美，就像有網(wǎng)友所表達(dá)的那樣，“有瑕疵的皮膚，健實(shí)有力的身軀，不屈不柔的眼神”卻“狠狠修正了我的審美”，“那是經(jīng)歷過難以想象的艱苦折磨，肉體與靈魂淬煉精進(jìn)”，而這才是美啊！這不正是日常接受主流審美規(guī)訓(xùn)的普通女性的頓悟，不也正是人們對(duì)主流審美規(guī)訓(xùn)的一次反思與反省嗎？人們?cè)谏鐣?huì)化的進(jìn)程中，對(duì)美的認(rèn)知和認(rèn)識(shí)始終在發(fā)生著變化，審美觀念也隨著對(duì)美的認(rèn)知和認(rèn)識(shí)的加深