海南保亭檳榔谷旅游景區(qū)黎族文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究

海南保亭檳榔谷旅游景區(qū)黎族文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究目錄摘要 1Abstract 1一、海南保亭檳榔谷旅游景區(qū)黎族文化背景及研究目的意義 摘要：黎族傳統(tǒng)文化是海南島具有特殊性和地域性的文化特征之一。近年來，海南自由貿(mào)易港呈國際化趨勢發(fā)展，其地域性、民族性的設(shè)計(jì)特征應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，并與國際設(shè)計(jì)浪潮接軌，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展。根據(jù)這一背景，本文將對海南保亭檳榔谷進(jìn)行設(shè)計(jì)上的理論探索及設(shè)計(jì)研究。本文在對保亭檳榔谷文旅文化研究基礎(chǔ)上，進(jìn)行IP設(shè)計(jì)及文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)及延展應(yīng)用。IP及延展圖形提取了海南黎族獨(dú)特的文化元素，對海南保亭檳榔谷文旅熱起到了一定宣傳作用。關(guān)鍵詞：國際化；現(xiàn)代化裝飾；文旅文創(chuàng)設(shè)計(jì)，民族性符號一、海南保亭檳榔谷旅游景區(qū)黎族文化背景及研究目的意義檳榔谷景區(qū)黎族文化設(shè)計(jì)的研究背景黎族傳統(tǒng)文化是海南島具有特殊性和地域性的文化特征之一。近年來，海南自由貿(mào)易港呈國際化趨勢發(fā)展，其地域性、民族性的設(shè)計(jì)特征應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，并與國際設(shè)計(jì)浪潮接軌，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展。根據(jù)這一背景，本文將對海南保亭檳榔谷進(jìn)行設(shè)計(jì)上的理論探索及設(shè)計(jì)研究?，F(xiàn)階段大量景區(qū)文旅設(shè)計(jì)同質(zhì)化，鮮少注重游客和景區(qū)文化之間的交互，更多模式化套路及商業(yè)主義的流于形式，僅僅注重地域背景知識，缺乏游客與景區(qū)的良性互動(dòng)，本文基于海南保亭檳榔谷的特殊性文化進(jìn)行設(shè)計(jì)研究。檳榔谷景區(qū)黎族文化設(shè)計(jì)的研究目的和意義以旅游之名，打破平面桎梏，深度挖掘文旅宣傳的出發(fā)點(diǎn)，探索插畫創(chuàng)作及媒介的可能性。借用文旅文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)海南保亭檳榔谷的影響力與地域知名度。統(tǒng)籌海南保亭檳榔谷旅游供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和需求側(cè)管理，優(yōu)化旅游文化傳播，促進(jìn)屯昌旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級，適應(yīng)多樣化的旅游需求，推動(dòng)海南保亭檳榔谷的影響力與地域知名度。本文基于針對海南黎族文化的民族性特征，深入探討其特殊性，探索其民族化、現(xiàn)代化、國際化的傳播方式及手段，開拓發(fā)展黎族文化位于國內(nèi)及國際視野中的戰(zhàn)略基點(diǎn)，并將民族化特征融入保亭檳榔谷旅游景區(qū)，依此進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，講述保亭檳榔谷的故事，傳遞文旅情感。國際現(xiàn)代化浪潮下的海南本土民族性設(shè)計(jì)語匯國際化、現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)符號特點(diǎn)國際化設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。在當(dāng)今全球化的時(shí)代，企業(yè)的國際化發(fā)展已成為趨勢。在這個(gè)過程中，一個(gè)強(qiáng)大的品牌形象對于企業(yè)的成功至關(guān)重要。而國際化VI設(shè)計(jì)作為一種重要的品牌傳播工具，其特點(diǎn)和應(yīng)用已經(jīng)引起了廣泛關(guān)注。本文將深入探討國際化設(shè)計(jì)符號的特點(diǎn)，以及其在全球化品牌形象塑造中的重要性。國際化、現(xiàn)代化設(shè)計(jì)符號的特點(diǎn)有跨文化傳播能力：需要具備跨文化傳播能力，即在不同地區(qū)傳達(dá)相同的視覺、心理上的價(jià)值觀念和情感共鳴。這要求設(shè)計(jì)師深入了解目標(biāo)受眾的文化差異，并通過合適的設(shè)計(jì)元素來傳遞符號的核心價(jià)值。多樣化的元素應(yīng)用：國際化設(shè)計(jì)需要在保持整體一致性的基礎(chǔ)上，合理運(yùn)用不同的元素，如色彩、圖案、字體等，以滿足不同地區(qū)的審美偏好和文化需求。例如，在市場，紅色通常代表喜慶和熱情，而在西方，紅色更多地與危險(xiǎn)和緊急相聯(lián)系。簡潔直觀的設(shè)計(jì)語言：國際化設(shè)計(jì)需要使用簡短、通俗易懂的詞匯和句子，避免過多的行話或?qū)I(yè)術(shù)語。這樣可以更好地與全球受眾進(jìn)行溝通，提高符號形象的可理解性和親近感。（二）國際化現(xiàn)代化與黎族本土民族性的結(jié)合針對海南黎族本土地域性的設(shè)計(jì)特征，發(fā)掘出黎族文化自身的文化內(nèi)涵；以國內(nèi)外民族化設(shè)計(jì)為例，提取國際化的設(shè)計(jì)符號、語匯，將其和黎族傳統(tǒng)的符號紋樣進(jìn)行比對分析；對黎族文化在現(xiàn)代語境下的傳播中，應(yīng)與國際化、現(xiàn)代化的符號相融合，利用新媒體熱潮趨勢中的IP設(shè)計(jì)打造文旅新文化。IP形象根據(jù)海南黎族本土居民形象、民族服飾進(jìn)行元素提取，經(jīng)過簡潔的符號化后進(jìn)行組合、修改，而后形成民族性色彩濃烈的IP形象和延展圖形。本設(shè)計(jì)將圖形符號趨于現(xiàn)代化形式改良后，依然保留其原來的本土性、民族性和色彩特點(diǎn)，滿足黎族本土地區(qū)的文化需求。三、海南保亭檳榔谷景區(qū)市場調(diào)研市場調(diào)研方案1.調(diào)研方向和目的運(yùn)用市場調(diào)研、產(chǎn)品調(diào)研和消費(fèi)者調(diào)研方法了解文創(chuàng)產(chǎn)品的主要種類，掌握消費(fèi)者群體在景區(qū)和日常生活中的潛在需求，搜集市場上現(xiàn)存的優(yōu)秀文旅宣傳、文創(chuàng)產(chǎn)品案例，解決如何將黎族傳統(tǒng)文化融入國際化、現(xiàn)代化的符號語言中這一問題。2.調(diào)研方式和結(jié)論通過網(wǎng)上調(diào)研和線下考察的方式，對現(xiàn)有文旅宣傳類文創(chuàng)產(chǎn)品特點(diǎn)進(jìn)行考察。在景區(qū)內(nèi)對游客進(jìn)行隨機(jī)走訪調(diào)查，了解消費(fèi)客群對產(chǎn)品種類的喜好程度和產(chǎn)品本身實(shí)用性，根據(jù)調(diào)查的結(jié)果分析得出調(diào)查總結(jié)，為下一步設(shè)計(jì)做準(zhǔn)備。本設(shè)計(jì)采用實(shí)地考察的方式，對檳榔谷景區(qū)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行了初步調(diào)查。（如圖1所示）圖1.檳榔谷景區(qū)實(shí)拍照片（圖片及數(shù)據(jù)來源：檳榔谷旅游景區(qū)）走訪第一題題目是消費(fèi)者在景區(qū)遇到的問題和需求，（如圖2所示），70%的游客認(rèn)為天氣炎熱，20%的游客認(rèn)為景區(qū)內(nèi)視覺效果偏老氣，缺乏吸引力和趣味性，10%的游客認(rèn)為景區(qū)路線規(guī)劃復(fù)雜。這說明，針對檳榔谷景區(qū)進(jìn)行的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，需結(jié)合游客游玩的實(shí)際體驗(yàn)。圖2.消費(fèi)者在景區(qū)游玩時(shí)遇到的困擾及需求調(diào)查結(jié)果（圖片及數(shù)據(jù)來源：實(shí)地走訪考察）第二題題目是消費(fèi)者對景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求及喜好程度，考察走訪結(jié)果（如圖3所示），40%的游客傾向于購買價(jià)格低廉且方便攜帶的小型紀(jì)念品，如明信片、冰箱貼。25%的游客傾向于購買明信片、手信等有紀(jì)念意義的禮品贈(zèng)與親友。20%的游客對文創(chuàng)產(chǎn)品不感興趣或者興趣不大。15%的游客傾向于購買價(jià)格偏高的T恤文化衫和包包。這說明，針對檳榔谷景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，需要做到價(jià)格低廉且足夠美觀，吸引游客購買。圖3.消費(fèi)者對景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求及喜好程度（圖片及數(shù)據(jù)來源：實(shí)地走訪考察）產(chǎn)品市場調(diào)研研究文創(chuàng)產(chǎn)品的功能藝術(shù)美學(xué)和人之間的緊密聯(lián)系，不斷開發(fā)創(chuàng)作海南保亭檳榔谷文化特色，探究文創(chuàng)產(chǎn)品與情緒之間的關(guān)聯(lián)性，以文創(chuàng)為溝通橋梁，通過功能與藝術(shù)的表達(dá)傳遞情感。對現(xiàn)在市場上已有文旅文創(chuàng)產(chǎn)品案例進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)掘人們心中有亮點(diǎn)、新穎且實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品。海南保亭檳榔谷景區(qū)市場調(diào)研1.景區(qū)游玩板塊劃分類型景區(qū)由非遺村、甘什黎村、雨林苗寨、夢想田園四大版塊構(gòu)成。景區(qū)內(nèi)還展示了十項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”被聯(lián)合國教科文組織列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)急需保護(hù)名錄。景區(qū)還推出了水陸越野車、飛林探巢、高空自行車等21項(xiàng)新項(xiàng)目，成為中外游客打卡的網(wǎng)紅目的地。2.景區(qū)文旅宣傳細(xì)節(jié)調(diào)研分析景區(qū)拍照換裝區(qū)域：許多年輕女性游客不會(huì)錯(cuò)過的一項(xiàng)打卡點(diǎn)，游客可以穿著銀飾，換上黎族本土的造型裝束拍照，是景區(qū)較為時(shí)尚的項(xiàng)目之一（如圖4所示）天氣較為濕熱，給游客帶來部分無法避免的困擾。景區(qū)內(nèi)游玩設(shè)施驚險(xiǎn)刺激，好評部分較高。（如圖5所示）圖4：檳榔谷線上旅拍小紅書宣傳（圖片來源：小紅書/oGC4MG）圖5：檳榔谷內(nèi)游客游玩項(xiàng)目照片（圖片來源：小紅書/oGC4MG）3.景區(qū)調(diào)研小結(jié)通過走訪保亭檳榔谷景區(qū)，也通過各大網(wǎng)站去搜集優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品案例，我對如何活化、趣味化本土文化特色有了一定的見解。經(jīng)過這次的調(diào)研后，我對文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩、造型、功能、種類有一定的了解。我了解到：比起夸張華麗復(fù)雜的外表和鮮艷俗氣的大篇幅紋樣顏色，簡約的造型和素雅對比強(qiáng)烈的顏色更讓人喜歡，具有幾何形態(tài)、時(shí)尚的現(xiàn)代元素設(shè)計(jì)受歡迎程度更高。消費(fèi)人群調(diào)研1.調(diào)研方向和目的：調(diào)研方向是向游客提出問題，了解消費(fèi)者在景區(qū)內(nèi)的消費(fèi)能力及占比，調(diào)研方式采用走訪調(diào)查法。提問目的是找到景區(qū)游客們在游覽過程中所遇的痛點(diǎn)，并從設(shè)計(jì)師角度，通過設(shè)計(jì)來解決游客所遇的問題，并借此發(fā)揚(yáng)黎族傳統(tǒng)文化，進(jìn)行文化創(chuàng)意宣傳。2.調(diào)研結(jié)果：從消費(fèi)者購買力定位來分析：購買力比較低的消費(fèi)者主要是本地居民、學(xué)生，他們對黎族本土的紋飾敏感度不高，已經(jīng)習(xí)以為常，對普通的文創(chuàng)產(chǎn)品購買欲較低；購買力居中的消費(fèi)者主要是帶領(lǐng)孩童游玩的游客，對孩子的旅游體驗(yàn)有追求，會(huì)購買景區(qū)產(chǎn)品；購買力較高的消費(fèi)者，一般都是生活水平較高和審美特別的游客，對文旅產(chǎn)品的實(shí)用性和美觀度的要求也相對比較高，比較追求低調(diào)奢華、有趣抓眼球的產(chǎn)品。這說明不同消費(fèi)人群根據(jù)自身的消費(fèi)習(xí)慣不同，在景區(qū)內(nèi)的消費(fèi)情況各有千秋。（如圖6所示）圖6.消費(fèi)者在景區(qū)內(nèi)的消費(fèi)能力及占比（圖片及數(shù)據(jù)來源：實(shí)地走訪考察）3.消費(fèi)人群調(diào)研小結(jié)：不同消費(fèi)人群根據(jù)自身的消費(fèi)習(xí)慣不同，在景區(qū)內(nèi)的消費(fèi)情況各有千秋。所以針對保亭檳榔谷景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品及消費(fèi)群體喜好情況來看，整體設(shè)計(jì)應(yīng)定價(jià)合理，控制一定的造價(jià)成本。且樣式美觀方便游客帶回，或者贈(zèng)予異地親朋好友。調(diào)研綜合分析我們主要針對消費(fèi)水平居中的消費(fèi)者的潛在需求，將設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在景區(qū)的IP設(shè)計(jì)上，通過IP形象來增強(qiáng)游客的游玩興趣。通過這次的調(diào)研，以及各大社交平臺(tái)的考察，我了解了多種類型多種風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品，分析了市場上一些成熟的產(chǎn)品特點(diǎn)?，F(xiàn)在大部分同類的產(chǎn)品都強(qiáng)調(diào)紋樣，是對黎族文化創(chuàng)新的“換湯不換藥”，少部分注重放大文化特殊性，減少常規(guī)化、繁雜的主視覺，利用IP形象造型來突出文旅景點(diǎn)的裝飾性。通過這次調(diào)研，我將設(shè)計(jì)融合現(xiàn)代化幾何語言圖形和黎族傳統(tǒng)文化的IP形象，利用這種風(fēng)格提升景區(qū)的裝飾性和文化趣味性，吸引年輕群體游玩并進(jìn)行宣傳。海南保亭檳榔谷景區(qū)黎族文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)踐（一）設(shè)計(jì)定位及思路此方案以平面幾何語言為表達(dá)手法，以文旅景點(diǎn)和人文標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計(jì)，對海南保亭檳榔谷進(jìn)行文旅宣傳和文創(chuàng)再設(shè)計(jì)，倡導(dǎo)了生態(tài)友好、具有傳統(tǒng)人文底蘊(yùn)的旅游環(huán)境。設(shè)計(jì)重點(diǎn)是通過Ip形象來增強(qiáng)游客的游玩興趣、視覺整體效果具有一定美學(xué)價(jià)值，且使主視覺形象和實(shí)物的結(jié)合具有一定表現(xiàn)力。（如圖7所示）圖7：檳榔谷IP形象主視覺和延展圖案其一（圖片來源：作者自繪）（二）方案確定及說明1.方案一：《檳榔谷圖形語言設(shè)計(jì)》（1）設(shè)計(jì)觀念及意念釋義檳榔谷是集水上項(xiàng)目、高空游玩設(shè)施、自然森林景觀等娛樂為一體的4A級旅游景區(qū)。設(shè)計(jì)方案提取了景點(diǎn)特征，進(jìn)行抽象、符號化的轉(zhuǎn)化，輸出成一系列符號語言。（2）表現(xiàn)手法分析設(shè)計(jì)中的圖形元素為山、水、檳榔叢，具有簡化的抽象意味，運(yùn)用綠、黃、藍(lán)色系的淡雅配色，讓游客直觀地聯(lián)想到大海、檳榔樹、山谷、生態(tài)優(yōu)美的野生環(huán)境。（如圖8所示）圖8：檳榔谷圖形語言設(shè)計(jì)（圖片來源：作者自繪）2.方案二：《檳榔谷吉祥物IP》（1）設(shè)計(jì)觀念及意念釋義景區(qū)內(nèi)文旅項(xiàng)目包含演出，因此設(shè)計(jì)方案提取了黎族傳統(tǒng)服飾、紋樣，設(shè)計(jì)出保亭檳榔谷黎族居民IP形象。（2）表現(xiàn)手法分析IP形象憨厚老實(shí)，傳達(dá)出海南黎族人民勤勞、樸實(shí)的性格色彩，表現(xiàn)手法運(yùn)用了平面幾何構(gòu)成的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，人物采用了傳統(tǒng)黎族紋樣黑紅配色，既沿襲了傳統(tǒng)，又用現(xiàn)代化語匯進(jìn)行改良。（如圖9所示）圖9：檳榔谷吉祥物IP設(shè)計(jì)（圖片來源：作者自繪）3.方案三：《黎族紋樣圖形》（1）設(shè)計(jì)觀念及意念釋義以海南檳榔谷旅游景區(qū)正門為原型，對其進(jìn)行紋樣提取，意在強(qiáng)調(diào)黎族傳統(tǒng)紋樣現(xiàn)代化。（2）表現(xiàn)手法分析將圖形簡化、抽象化進(jìn)行設(shè)計(jì)運(yùn)用黃、橙紅配色，使紋樣圖形更加飽滿、現(xiàn)代化。（如圖10所示）圖10：黎族紋樣圖形設(shè)計(jì)（圖片來源：作者自繪）（三）色彩和材料方案顏色搭配方面選用淡雅的中國山水色和較為跳躍的鮮紅、亮黃等時(shí)尚感顏色，塑造景區(qū)IP形象色彩系統(tǒng)淡雅舒適的同時(shí)又具備活躍現(xiàn)代感。將黎族傳統(tǒng)文化中穩(wěn)重的歷史感和現(xiàn)代幾何語言結(jié)合，既讓中年以上受眾群體感到新穎，又迎合了年輕人的喜愛。[11]文創(chuàng)產(chǎn)品的種類有T恤文化衫、驅(qū)蚊液、扇子、文具類、伴手禮類為主，制造成本較為低廉，方便量產(chǎn)，材料主要采用印刷工藝。（四）設(shè)計(jì)表現(xiàn)1.文化衫設(shè)計(jì)T恤文化衫主要運(yùn)用了IP形象主視覺，具有童趣，銷售主要面向人群為親子。材料為純棉或者滌綸材質(zhì)，采用UV工藝印刷，印花規(guī)格為20cmX30cm左右。（如圖11所示）圖11：文化衫設(shè)計(jì)（圖片來源：作者自繪）2.帆布袋設(shè)計(jì)圖形主要運(yùn)用了IP形象主視覺、其他延展圖形（檳榔樹、黎族紋飾）配色主要采用亮橙色和草綠色，配色較為新奇大膽，營造鮮活、活潑的視覺效果。材料采用帆布布藝材質(zhì)，采用UV工藝印刷，規(guī)格為35cmX40cm。（如圖12所示）圖12：帆布袋設(shè)計(jì)（圖片來源：作者自繪）3.日歷設(shè)計(jì)運(yùn)用了延展圖形，應(yīng)用圖形為四方連續(xù)。具有強(qiáng)烈裝飾感。材料為PVC紙板臺(tái)歷，采用四色工藝印刷，規(guī)格為19cmX26cm，厚度為2mm。（如圖13所示）圖13：日歷設(shè)計(jì)（圖片來源：作者自繪）4.馬克杯設(shè)計(jì)馬克杯的底色采用橙色暖色調(diào)，和綠色產(chǎn)生對比沖突，色彩搭配鮮活明亮。材質(zhì)為陶瓷，釉上彩工藝制作，高度為12cm，直徑為8cm。（如圖14所示）圖14：馬克杯設(shè)計(jì)（圖片來源：作者自繪）5.扇子設(shè)計(jì)運(yùn)用本設(shè)計(jì)的IP形象進(jìn)行延展，造型使用打招呼的方式，增強(qiáng)IP形象同消費(fèi)者之間的互動(dòng)感；亮色的紋樣扇子可當(dāng)作景區(qū)紀(jì)念品，在景區(qū)內(nèi)擁有令人眼前一亮的視覺效果。并且扇子在景區(qū)中可以緩解游客置身于炎熱環(huán)境中的疲勞感，具有消暑作用。采用四色工藝印刷，規(guī)格為20cmX20cm。（如圖15所示）圖15：景區(qū)扇子設(shè)計(jì)（圖片來源：作者自繪）6.筆記本設(shè)計(jì)筆記本的配色以藍(lán)、綠色調(diào)為主，暖色調(diào)為輔，適合游客購入回家當(dāng)作紀(jì)念品，也可以當(dāng)作伴手禮送給領(lǐng)導(dǎo)同事、親朋好友，采用四色工藝印刷，規(guī)格為250mmX353mm，為B4尺寸大小。（如圖16所示）圖16：筆記本設(shè)計(jì)（圖片來源：作者自繪）7.信封信紙?jiān)O(shè)計(jì)信封信紙為購買筆記本的額外附贈(zèng)禮物，通過買一贈(zèng)一的形式激發(fā)購買欲。材質(zhì)為白卡紙，采用四色工藝印刷，規(guī)格為15.5cmX10.5cm。（如圖17所示）圖17：信封信紙?jiān)O(shè)計(jì)（圖片來源：作者自繪）8.吉祥物（IP形象）立牌設(shè)計(jì)立牌材質(zhì)為PVC板，放置在迎賓處具有良好的宣傳作用。采用PVC板噴繪雕刻，規(guī)格為84cmX94cm。（如圖18所示）圖18：IP形象立牌設(shè)計(jì)（圖片來源：作者自繪）結(jié)語在這次的保亭檳榔谷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，我了解到人們對文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)際需求和大眾審美點(diǎn)。隨著人們生活水平的進(jìn)步和需求的增大，人們對設(shè)計(jì)視覺審美的要求越來越高，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要有基本的實(shí)用性，還要具有文化創(chuàng)意、裝飾性。本次設(shè)計(jì)主視覺以平面幾何語言為表達(dá)手法，以文旅景點(diǎn)和人文標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計(jì)，對海南保亭檳榔谷進(jìn)行文旅宣傳和文創(chuàng)再設(shè)計(jì)，倡導(dǎo)了生態(tài)友好、具有傳統(tǒng)人文底蘊(yùn)的旅游環(huán)境，且文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)著重考慮游客在景區(qū)和生活中的實(shí)際需求，并探索其民族化、現(xiàn)代化、國際化的傳播方式及手段。本次設(shè)計(jì)將黎族民族化特征和現(xiàn)代感符號語言融入保亭檳榔谷旅游景區(qū)，依此進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，講述保亭檳榔谷的故事，傳遞文旅情感。參考文獻(xiàn)[1]閆書云,閆曉亮,胡凱，新技術(shù)視域下海南黎族文化的國際傳播研究[J].中國民族博覽，2023（14）.[2]侯志國，論海南黎族地域文化中圖形元素在品牌設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].中華手工，2021（04）.[3]劉柯蘭，喬淑英