2025高考假期提升專項練習(xí)歷史壓軸訓(xùn)練7含答案及解析

2025年菁優(yōu)高考?xì)v史壓軸訓(xùn)練7一．選擇題（共24小題）1．（2024?江西三模）明清之際進(jìn)步思想家如顧炎武、黃宗羲、王夫之、顏元等，或側(cè)重經(jīng)學(xué)，或側(cè)重史學(xué)，或側(cè)重哲學(xué)，但均是經(jīng)世實學(xué)思潮的提倡者和踐行者。其學(xué)術(shù)背景是（）A．西學(xué)東漸逐漸加深 B．程朱理學(xué)體系煩瑣 C．陸王心學(xué)愈發(fā)空疏 D．三教合一成為現(xiàn)實2．（2024秋?綠園區(qū)校級月考）漢武帝財政改革的實質(zhì)，就是將以往的自由經(jīng)濟(jì)改為由國家控制經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作。改革主要針對商賈和富人群體，雖然力度很大，但并沒有給百姓增加多少負(fù)擔(dān)。下列能為此觀點(diǎn)提供依據(jù)的是（）A．鹽鐵官營，均輸平準(zhǔn) B．任用酷吏，打擊豪強(qiáng) C．劃分州部，分設(shè)刺史 D．事為之防，曲為之制3．（2024秋?青羊區(qū)校級月考）《山海經(jīng)?海外東經(jīng)》記載，“湯谷上有扶桑，十日所浴”；《淮南子?地形》也說，“若木在建木西，末有十日，其華照下地”。四川三星堆出土的青銅神樹上表現(xiàn)的九只鳥，之所以表現(xiàn)九只，就是暗示有一只正是天上的太陽。此種觀念和表達(dá)說明（）A．中國的原始文化星羅棋布 B．各地接受中原的信仰崇拜 C．蘊(yùn)含著大一統(tǒng)的權(quán)力模式 D．具有了中原式的宇宙觀念4．（2024?安徽模擬）“祝融”是目前文獻(xiàn)中所見最早被若干族群共同認(rèn)可的祖先。春秋金文、戰(zhàn)國竹簡中存在不少有關(guān)追認(rèn)“祝融”為祖的記載，《國語?鄭語》出現(xiàn)“祝融八姓”之說。春秋戰(zhàn)國時期，局部共祖現(xiàn)象普遍出現(xiàn)。這可用于說明（）A．炎黃共祖之說被最新考古成果否定 B．戰(zhàn)亂頻繁客觀上推動了民族間交流融合 C．血緣政治在春秋戰(zhàn)國時期得到發(fā)展 D．多元一體文化格局根植于久遠(yuǎn)歷史傳統(tǒng)5．（2024?海南模擬）19世紀(jì)初，洋錢在中國普遍用于繳納賦稅、日常開支、書畫金石交易、金融流通等領(lǐng)域。1822年，朝廷飭令廣東督撫與海關(guān)監(jiān)督嚴(yán)行查禁白銀出洋。這一消息傳到江南，被演變?yōu)楣俜浇醚箦X的謠言，洋錢價格隨之大跌。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時（）A．中外貿(mào)易仍有一定發(fā)展 B．外來貨幣干擾中國商品市場 C．民間貿(mào)易沖擊清廷統(tǒng)治 D．閉關(guān)自守政策已被朝廷放棄6．（2024春?濟(jì)寧期末）自經(jīng)學(xué)定于一尊后，廣義的“經(jīng)子（子學(xué)，又稱諸子百家之學(xué)）關(guān)系”論就一直存在。下表為明末至清代的四位學(xué)者有關(guān)“經(jīng)子關(guān)系”的不同闡述。他們的這些思想主張（）代表人物闡述傅山“經(jīng)子一源”“子先于經(jīng)”黃宗羲在“宗經(jīng)”或“真正的經(jīng)術(shù)”的大前提下有限地肯定諸子百家的思想價值章學(xué)誠、龔自珍“史統(tǒng)經(jīng)子”前提下的“經(jīng)子一體論”，認(rèn)為六經(jīng)皆史，而史為大宗，經(jīng)子等一切學(xué)術(shù)皆為史部之小宗A．否定了儒學(xué)的正統(tǒng)地位 B．折射出儒家文化與時代選擇的共同作用 C．以人文啟蒙為根本追求 D．體現(xiàn)出政治統(tǒng)治借助對人倫秩序的維護(hù)7．（2024春?豐臺區(qū)期末）史料記載，清代曾經(jīng)出現(xiàn)了“富民、市民者，擁貲（資）千萬，食指千人，不服田畝，即公家一絲一粟無與焉?！币约啊皩嵟c貧民有益……但有力之家非所樂”以致地主官紳因為稅負(fù)加重而聚集沖擊巡撫衙門的現(xiàn)象。以上材料反映了清代（）A．加強(qiáng)對官民的人身控制 B．傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策發(fā)生了變化 C．廢除了賦稅征銀的政策 D．?dāng)偠∪氘€推動了經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步8．（2024?撫順三模）如表所示為南北朝時期表現(xiàn)女性生活及情感的部分民歌。這些民歌（）歌詞夜來冒霜雪/晨去履風(fēng)波/雖得敘微情/奈儂身苦何旦辭黃河去/落至黑山頭/不聞爺娘喚女聲/但聞燕山胡騎嗚啾啾出處南朝民歌《夜度娘（歌姬舞女的一種）》北朝民歌《木蘭辭》①表明南北民間文化趨同②頌揚(yáng)了女性的社會貢獻(xiàn)③可探究地域風(fēng)情的差異④隱含對底層民眾的同情A．①② B．①③ C．②③ D．③④9．（2024?廣西模擬）據(jù)記載，秦國有專官負(fù)責(zé)管理耕牛，進(jìn)行耕牛肥瘦的評比。對評為上等牛者，則田嗇夫、飼養(yǎng)員、牛長受到獎勵，反之，則受到懲罰。這一做法有利于（）A．推動農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．加強(qiáng)思想控制 C．抑制土地兼并 D．確立中央集權(quán)10．（2024秋?合川區(qū)月考）很久很久以前，在中國的土地上，有一顆叫做“文明”的種子。這顆種子被風(fēng)吹散，飄到了不同的地方。有的落在了黃河岸邊，有的落在了長江流域，還有的飄到了遙遠(yuǎn)的北方和南方。請問飄向北方的種子發(fā)展成為了（）A．紅山文化 B．良渚文化 C．大汶口文化 D．河姆渡文化11．（2024?大觀區(qū)校級開學(xué)）唐《雜令》規(guī)定：“諸公私以財物出舉者，任依私契，官不為理。每月取利不得過六分，積日雖多，不得過一倍；家資盡者，役身折酬，役通取戶內(nèi)男口，又不得回利為本?！标P(guān)于該史料，下列說法正確的是（）A．民間商業(yè)借貸屬于違法 B．暫時放松重農(nóng)抑商政策 C．資本性借貸有顯著發(fā)展 D．政府規(guī)范民間借貸行為12．（2024?西鄉(xiāng)縣校級開學(xué)）漢武帝時期桑弘羊建立了平準(zhǔn)法，設(shè)平準(zhǔn)官，按長安的物價，將各地運(yùn)輸?shù)介L安的物品，貴時拋售便宜時收買。王安石頒布市易法，規(guī)定糧食的市場價格下降時，平價收購囤積，待價格上漲過高時，以低于市場價出售。這些舉措體現(xiàn)了政府（）A．面臨統(tǒng)治危機(jī) B．對經(jīng)濟(jì)的干預(yù) C．打擊豪強(qiáng)勢力 D．旨在關(guān)注民生13．（2024?湖南開學(xué)）如表所示為中晚唐時期傳奇（文言短篇小說）中的部分女俠事跡。對此解讀正確的是（）女俠事跡紅線女自述“前世本為男子”，因意外殺人而轉(zhuǎn)世為女子，因此紅線女的所思所想都是為了贖清自己前世的罪孽樊夫人慈悲為懷，無償救助遭受困苦的百姓聶隱娘一心為主出謀劃策，排憂解難，在任務(wù)完成之后，選擇歸隱自然A．社會尚武之風(fēng)較為盛行 B．社會思潮影響文學(xué)創(chuàng)作 C．女性社會地位顯著提高 D．儒家思想的影響力衰微14．（2024秋??？谠驴迹┟髂┣宄跻詠?，“伶人士人化”傾向顯著。當(dāng)時家庭戲班繁盛，士人不僅參與戲曲編排，甚至“下海串戲”，部分士人更是被迫“以曲謀生”。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根源是（）A．君主專制的加強(qiáng) B．儒家思想的影響 C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．社會階層的流動15．（2023秋?倉山區(qū)校級期末）下面是兩首明清時期的民間歌謠。據(jù)此可推知，明清時期（）歌名詩詞赤日炎炎赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農(nóng)夫心里如湯煮，公子王孫把扇搖。迎闖王吃他娘，著他娘，吃著不夠有闖王。不當(dāng)差，不納糧，大家快活過一場。A．經(jīng)世致用成為社會主流思潮 B．文學(xué)創(chuàng)作脫離了現(xiàn)實 C．西方啟蒙思想沖擊理學(xué)權(quán)威 D．封建統(tǒng)治暗含著危機(jī)16．（2023秋?江陰市校級月考）唐朝時，許多國家多次派遣唐使來華。653年，日本吉士長丹出使長安，隨其而來的學(xué)生和僧人等共一百余人，他們不但研究佛教經(jīng)典，更研究中國的儒學(xué)、經(jīng)濟(jì)制度、醫(yī)藥等知識，他們帶回去了大量的典籍。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因為（）A．唐朝實行對外開放的政策 B．唐朝時經(jīng)濟(jì)文化世界領(lǐng)先 C．中華文明圈不斷向外輻射 D．遣唐使推動中日友好交流17．（2024?東莞市三模）魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了一大批女性詩人、作家、書法家、音樂家、舞蹈家以及深通經(jīng)學(xué)的女文士。她們寫下了眾多的詩、賦、諫、銘、頌、書，并流傳于后世。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A．社會風(fēng)氣的開放 B．玄學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)達(dá) C．文學(xué)藝術(shù)的繁榮 D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展18．（2024?海南）基于天圓地方的宇宙觀，在春秋戰(zhàn)國時期形成了具有中國古代文化基因元素的“天下觀”。古籍記載“茫茫禹跡，畫為九州”。從漢至元繪制的“天下圖”盡管名稱各異，但整體布局可概括為“東、南皆海，北緣曠野；四夷環(huán)繞，中國獨(dú)大”。1600年左右開始，部分“天下圖”新增了關(guān)于美洲、歐洲等內(nèi)容，但大多數(shù)地圖仍未放棄天圓地方的宇宙觀?！疤煜聢D”的演變軌跡充分說明（）A．地圖繪制提升了對世界的認(rèn)知 B．文化的連續(xù)性增強(qiáng)了華夏認(rèn)同 C．“中學(xué)西漸”豐富世界文化內(nèi)涵 D．傳統(tǒng)思想影響古人的“天下觀”19．（2024?日照一模）漢昭帝始元六年（前81年），朝廷召集賢良文學(xué)共60多人討論國家財政政策取向，賢良文學(xué)全面否定專賣制度，指責(zé)鹽鐵官營、均輸、酒榷“與民爭利”，主張自由放任，酸窗于民。最終，朝廷取消酒類專賣和部分地區(qū)的鐵器專賣。這表明（）A．國家經(jīng)濟(jì)決策吸納民眾意愿 B．工商業(yè)者的政治影響力提高 C．儒家治國理念影響財政運(yùn)作 D．政府干預(yù)政策阻滯工商發(fā)展20．（2024?遼寧模擬）魏晉時期，游藝活動的審美性和藝術(shù)性得到了士人的認(rèn)同與喜愛，文學(xué)作品與游藝活動的娛樂性和藝術(shù)性碰撞在一起，推動了魏晉文學(xué)游藝書寫進(jìn)入了興盛時期。這可以用來佐證魏晉時期（）A．統(tǒng)治者奉行開明的文化政策 B．儒家傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊 C．文學(xué)的內(nèi)容受制于大眾活動 D．主流文學(xué)體裁發(fā)生變化21．（2024秋?平羅縣校級月考）《中國軍事通史》記載，明朝鄭和船隊“招撫了逃亡海島的流民，襲擊了盤踞海中的寇盜，拓清了海疆，鞏固和發(fā)展了沿海地區(qū)的安定，是永樂至宣德時期沿海防御體系從陸上推至海上的重要標(biāo)志之一”。據(jù)此可知鄭和下西洋（）A．具有為貿(mào)易活動武裝護(hù)航性質(zhì) B．反映出明代外貿(mào)面臨嚴(yán)峻形勢 C．體現(xiàn)明朝君主專制制度的強(qiáng)化 D．促使海防思想日漸占主導(dǎo)地位22．（2024春?朝陽區(qū)校級期中）東漢中后期，士人中流行的漢賦，頌德宣漢之風(fēng)逐漸淡出，諷諫功能日漸式微，隱逸之風(fēng)大為突顯。這種變化反映了（）A．政治衰退的時代景象 B．逐漸理性的士人心態(tài) C．士族衰落的政治現(xiàn)實 D．日益壯大的莊園經(jīng)濟(jì)23．（2024?黔東南州二模）明清之際的思想家李二曲指出，“真知乃有實行，實行乃為真知”，主張用“酌古準(zhǔn)今，明體適用”的實學(xué)取代“憑空蹈虛，高談性命”的俗學(xué)，把那些“明體而不適用”的人皆視為“腐儒”。這一主張?zhí)N含（）A．經(jīng)世致用的思想 B．薄古厚今的傾向 C．天人合一的精神 D．社會變革的意識24．（2024?浙江開學(xué)）明清鼎革之際，中國社會經(jīng)歷了“海徏山移”的歷史巨變，士人們開始對傳統(tǒng)帝制時代的君主專制進(jìn)行了深刻的批判和反思。其中唐甄（1630—1704）以平等思想激烈地抨擊了封建君主專制主義。與唐甄的政治觀點(diǎn)相似的思想家還有（）①王守仁②黃宗羲③顧炎武④王夫之A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④二．材料題（共1小題）25．（2020?朝陽區(qū)模擬）“沔彼流水，朝宗于?！辈牧弦唬含F(xiàn)今的科學(xué)大廈不是西方獨(dú)有的成果和財富，也不僅是亞里士多德、歐幾里得、哥白尼和牛頓的財產(chǎn)﹣﹣其中也有老子、鄒衍、沈括和朱熹的功勞。完整地理解宇宙有機(jī)體的統(tǒng)一性、自然性、有序性、和諧性和相關(guān)性是中國自然哲學(xué)和科學(xué)千年探索的目標(biāo)。﹣﹣美國科學(xué)史家尤里達(dá)對中國古代科學(xué)的評述楊小明《中國科技十二講》注：鄒衍（約公元前324年﹣公元前250年），主要思想是陰陽基礎(chǔ)上的“五德終始”說。材料二：克勞迪亞斯?蓋倫（129～199年），在人體解剖被嚴(yán)格禁止的羅馬人統(tǒng)治的時期，專致于醫(yī)療實踐解剖研究、寫作和參與各類學(xué)術(shù)活動，撰寫了超過500部醫(yī)書，在描述性生物學(xué)方面作出了重要貢獻(xiàn)。他認(rèn)為世界是由一個造世者故意建造的，人體構(gòu)造，如手上的肌肉和骨骼，都執(zhí)行事先安排好的功能。他對人體許多系統(tǒng)解剖結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)描述以及結(jié)合解剖構(gòu)造對血液運(yùn)動的系統(tǒng)論述，都在生物學(xué)史上產(chǎn)生了很大的影響。在哈維建立血注入循環(huán)理論之前，他的血液運(yùn)動理論一直為西方學(xué)者所信奉?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》最早著錄于劉歆《七略》及班固《漢書?藝文志》，一般認(rèn)為成書于春秋戰(zhàn)國時期，成書既非成于一時，也非成于一人，圍繞著疾病診療是否依靠鬼神因素的問題上，在理論和實踐上，與巫術(shù)決裂?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的《素問》偏重人體生理、病理、疾病治療原則原理，以及人與自然等等基本理論；《靈樞》則偏重于人體解剖、臟腑經(jīng)絡(luò)、腧（shù同穴）穴針灸等等。二者之共同點(diǎn)均系有關(guān)問題的理論論述，并不涉及或基本上不涉及疾病治療的具體方藥與技術(shù)。因此，它成為中國醫(yī)學(xué)發(fā)展的理論源泉，是歷代醫(yī)學(xué)家論述疾病與健康的理論依據(jù)。根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識，談?wù)勀銓Α艾F(xiàn)今的科學(xué)大廈不是西方獨(dú)有的成果和財富”的理解。

2025年菁優(yōu)高考?xì)v史壓軸訓(xùn)練7參考答案與試題解析一．選擇題（共24小題）1．（2024?江西三模）明清之際進(jìn)步思想家如顧炎武、黃宗羲、王夫之、顏元等，或側(cè)重經(jīng)學(xué)，或側(cè)重史學(xué)，或側(cè)重哲學(xué)，但均是經(jīng)世實學(xué)思潮的提倡者和踐行者。其學(xué)術(shù)背景是（）A．西學(xué)東漸逐漸加深 B．程朱理學(xué)體系煩瑣 C．陸王心學(xué)愈發(fā)空疏 D．三教合一成為現(xiàn)實【分析】本題考查的是明清之際的儒家思想，作答本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識進(jìn)行分析?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，明清之際的進(jìn)步思想家雖然在學(xué)術(shù)研究的側(cè)重點(diǎn)不同，但無一不崇尚實學(xué)，與明中期以后，讀書人受陽明心學(xué)影響，愈發(fā)空談心性，在朝代更替的關(guān)口，難有作為的現(xiàn)實密切相關(guān)，C項正確；西學(xué)東漸與明清之際的學(xué)者倡導(dǎo)經(jīng)世致用沒有內(nèi)在聯(lián)系，排除A項；程朱理學(xué)體系煩瑣與明清之際的進(jìn)步思想家崇尚實學(xué)沒有直接的因果聯(lián)系，排除B項；“三教合一成為現(xiàn)實”的說法與明清之際的史實不符，排除D項。故選：C。【點(diǎn)評】本題考查的是明清之際的儒家思想，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。2．（2024秋?綠園區(qū)校級月考）漢武帝財政改革的實質(zhì)，就是將以往的自由經(jīng)濟(jì)改為由國家控制經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作。改革主要針對商賈和富人群體，雖然力度很大，但并沒有給百姓增加多少負(fù)擔(dān)。下列能為此觀點(diǎn)提供依據(jù)的是（）A．鹽鐵官營，均輸平準(zhǔn) B．任用酷吏，打擊豪強(qiáng) C．劃分州部，分設(shè)刺史 D．事為之防，曲為之制【分析】本題考查中國古代的經(jīng)濟(jì)政策，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。【解答】據(jù)材料“改革主要針對商賈和富人群體，雖然力度很大，但并沒有給百姓增加多少負(fù)擔(dān)”，結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝時期，通過鹽鐵官營，強(qiáng)化對經(jīng)濟(jì)的控制，并且平準(zhǔn)均輸是漢武帝時期推行的由國家在各地統(tǒng)一征購和運(yùn)輸貨物的經(jīng)濟(jì)政策，上述政策都是在強(qiáng)化對經(jīng)濟(jì)的控制，A項正確；任用酷吏，打擊豪強(qiáng)，并不是經(jīng)濟(jì)手段，排除B項；劃分州部，分設(shè)刺史，屬于刺史制度，并不是經(jīng)濟(jì)手段，排除C項；事為之防，曲為之制，形容的是北宋對中央集權(quán)的強(qiáng)化，排除D項。故選：A?！军c(diǎn)評】本題考查中國古代的經(jīng)濟(jì)政策，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。3．（2024秋?青羊區(qū)校級月考）《山海經(jīng)?海外東經(jīng)》記載，“湯谷上有扶桑，十日所浴”；《淮南子?地形》也說，“若木在建木西，末有十日，其華照下地”。四川三星堆出土的青銅神樹上表現(xiàn)的九只鳥，之所以表現(xiàn)九只，就是暗示有一只正是天上的太陽。此種觀念和表達(dá)說明（）A．中國的原始文化星羅棋布 B．各地接受中原的信仰崇拜 C．蘊(yùn)含著大一統(tǒng)的權(quán)力模式 D．具有了中原式的宇宙觀念【分析】本題考查了中華文明的傳承與發(fā)展，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】根據(jù)材料“湯谷上有扶桑，十日所浴”與“四川三星堆出土的青銅神樹上表現(xiàn)的九只鳥，之所以表現(xiàn)九只，就是暗示有一只正是天上的太陽”結(jié)合所學(xué)知識可知，《山海經(jīng)》和《淮南子》中關(guān)于太陽的描述，以及三星堆青銅神樹上的九只鳥，這些元素共同反映出一種對宇宙秩序的理解，尤其是對太陽的神話化處理，與中原地區(qū)的文化觀念相吻合，體現(xiàn)了古代中國在宇宙觀上的共通性，D項正確；四川三星堆文化，是成熟的文化體系，不屬于原始文化，排除A項；材料主要體現(xiàn)古蜀文化受到中原信仰的影響，沒有展現(xiàn)其他地區(qū)是否受到中原的信仰崇拜影響，無法得出“各地接受中原的信仰崇拜”結(jié)論，排除B項；大一統(tǒng)的權(quán)力模式主要形成在秦漢時期，與材料時間不符，排除C項。故選：D。【點(diǎn)評】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識解決問題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識進(jìn)行作答。4．（2024?安徽模擬）“祝融”是目前文獻(xiàn)中所見最早被若干族群共同認(rèn)可的祖先。春秋金文、戰(zhàn)國竹簡中存在不少有關(guān)追認(rèn)“祝融”為祖的記載，《國語?鄭語》出現(xiàn)“祝融八姓”之說。春秋戰(zhàn)國時期，局部共祖現(xiàn)象普遍出現(xiàn)。這可用于說明（）A．炎黃共祖之說被最新考古成果否定 B．戰(zhàn)亂頻繁客觀上推動了民族間交流融合 C．血緣政治在春秋戰(zhàn)國時期得到發(fā)展 D．多元一體文化格局根植于久遠(yuǎn)歷史傳統(tǒng)【分析】本題考查中華文明的傳承與發(fā)展，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識的情況下給予作答。【解答】從華夏民族共同尊奉炎黃為祖先可知，春秋戰(zhàn)國時期局部共祖是向華夏共祖的過渡，是中華文化多元一體特點(diǎn)的體現(xiàn)，D項正確；考古文獻(xiàn)只能說明祝融共祖的存在，并未否定炎黃共祖，排除A項；材料與民族交融無關(guān)，排除B項；材料雖涉及血緣，但未涉及血緣政治，排除C項。故選：D?！军c(diǎn)評】本題考查中華文明的傳承與發(fā)展，學(xué)生需掌握中華文明的傳承與發(fā)展。5．（2024?海南模擬）19世紀(jì)初，洋錢在中國普遍用于繳納賦稅、日常開支、書畫金石交易、金融流通等領(lǐng)域。1822年，朝廷飭令廣東督撫與海關(guān)監(jiān)督嚴(yán)行查禁白銀出洋。這一消息傳到江南，被演變?yōu)楣俜浇醚箦X的謠言，洋錢價格隨之大跌。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時（）A．中外貿(mào)易仍有一定發(fā)展 B．外來貨幣干擾中國商品市場 C．民間貿(mào)易沖擊清廷統(tǒng)治 D．閉關(guān)自守政策已被朝廷放棄【分析】本題考查明清海禁與閉關(guān)鎖國政策，海禁政策是指禁止中國人與外國人在沿海的往來（強(qiáng)調(diào)對內(nèi)），閉關(guān)鎖國政策是指嚴(yán)格限制對外貿(mào)易（強(qiáng)調(diào)對外）?！窘獯稹坎牧戏从沉?9世紀(jì)初洋錢在中國普遍使用，因朝廷下令查禁白銀出洋演變?yōu)橹{言導(dǎo)致洋錢價格大跌。洋錢在中國普遍使用，可見洋錢當(dāng)時大量流入中國，這是由于在當(dāng)時的對外貿(mào)易中，中國處于貿(mào)易順差，使外幣大量流入，說明當(dāng)時中外民間貿(mào)易仍有發(fā)展，A項正確；材料反映的是外來貨幣干擾中國貨幣市場而不是商品市場，排除B項；材料反映的是民間貿(mào)易對中國貨幣市場的影響，沒有體現(xiàn)民間貿(mào)易沖擊清廷統(tǒng)治，排除C項；材料中清政府下令查禁白銀出洋，說明閉關(guān)自守政策沒有被朝廷放棄，排除D項。故選：A。【點(diǎn)評】本題考查明清海禁與閉關(guān)鎖國政策，學(xué)生需掌握海禁政策和閉關(guān)鎖國政策實行的原因、含義、表現(xiàn)以及影響。6．（2024春?濟(jì)寧期末）自經(jīng)學(xué)定于一尊后，廣義的“經(jīng)子（子學(xué)，又稱諸子百家之學(xué)）關(guān)系”論就一直存在。下表為明末至清代的四位學(xué)者有關(guān)“經(jīng)子關(guān)系”的不同闡述。他們的這些思想主張（）代表人物闡述傅山“經(jīng)子一源”“子先于經(jīng)”黃宗羲在“宗經(jīng)”或“真正的經(jīng)術(shù)”的大前提下有限地肯定諸子百家的思想價值章學(xué)誠、龔自珍“史統(tǒng)經(jīng)子”前提下的“經(jīng)子一體論”，認(rèn)為六經(jīng)皆史，而史為大宗，經(jīng)子等一切學(xué)術(shù)皆為史部之小宗A．否定了儒學(xué)的正統(tǒng)地位 B．折射出儒家文化與時代選擇的共同作用 C．以人文啟蒙為根本追求 D．體現(xiàn)出政治統(tǒng)治借助對人倫秩序的維護(hù)【分析】本題考查明清之際的儒家思想，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識的情況下給予作答?！窘獯稹拷Y(jié)合所學(xué)知識可知，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)四部分類，其外在表現(xiàn)形式是經(jīng)史子集的圖書分類，其哲學(xué)精神則是“以治道為中心”的知識分類。經(jīng)部圖書及其所包含的內(nèi)容代表國家意識形態(tài)，故長期居于四部分類之首。明清時期，伴隨著舊王朝政權(quán)的解紐，思想界出現(xiàn)了一定程度的解放，但同時社會也出現(xiàn)了大量新問題。舊的經(jīng)學(xué)知識框架與歷史經(jīng)驗不足以應(yīng)對現(xiàn)實的很多問題，子學(xué)所具有的“博明萬事”的廣闊知識視野及其優(yōu)勢，對于當(dāng)時的士人而言，恰恰可以給他們提供新的歷史與思想視野。這一傳統(tǒng)四部學(xué)術(shù)地位的浮沉現(xiàn)象，實際上也間接反映了中國傳統(tǒng)社會在由古典向近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，重整自己民族知識譜系與精神結(jié)構(gòu)的內(nèi)在歷史要求。儒家思想的演變歷程就是一個不斷適應(yīng)社會環(huán)境、不斷發(fā)展創(chuàng)新的過程，故四位學(xué)者對經(jīng)子關(guān)系的解讀體現(xiàn)出儒家文化與時代選擇共同作用的發(fā)展歷程，B項正確；這些思想家沒有跳出儒學(xué)的范疇，沒有否定儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除A項；他們的目的是更好地維護(hù)封建統(tǒng)治，排除C項；材料未涉及人倫秩序，D項不符合材料主旨，排除D項。故選：B?！军c(diǎn)評】本題考查明清之際的儒家思想，學(xué)生需掌握明清之際的儒家思想的背景、代表人物及思想。7．（2024春?豐臺區(qū)期末）史料記載，清代曾經(jīng)出現(xiàn)了“富民、市民者，擁貲（資）千萬，食指千人，不服田畝，即公家一絲一粟無與焉?！币约啊皩嵟c貧民有益……但有力之家非所樂”以致地主官紳因為稅負(fù)加重而聚集沖擊巡撫衙門的現(xiàn)象。以上材料反映了清代（）A．加強(qiáng)對官民的人身控制 B．傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策發(fā)生了變化 C．廢除了賦稅征銀的政策 D．?dāng)偠∪氘€推動了經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步【分析】本題考查的是重農(nóng)抑商政策及其影響，作答本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識進(jìn)行分析?！窘獯稹繐?jù)材料“地主官紳……稅負(fù)加重”“實與貧民有益”，并結(jié)合所學(xué)可知，清朝雍正時期將丁銀分?jǐn)偟教镔x中，稱“攤丁入畝”，按田地多少征稅，使政府從掌握大量田地的地主手中增加稅收，又使無地、少地的貧民和工商業(yè)者減輕了負(fù)擔(dān)，賦役負(fù)擔(dān)比較均衡合理，既保證了國家的財政收入，又緩和了階級矛盾，推動了經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步，D項正確；“攤丁入畝”使得在中國歷史上存在了約2000年的人頭稅徹底廢除，國家對百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱，排除A項；清朝依然實行重農(nóng)抑商政策，并未變化，排除B項；清代繼續(xù)實行賦稅征銀的政策，排除C項。故選：D?！军c(diǎn)評】本題考查的是重農(nóng)抑商政策及其影響，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。8．（2024?撫順三模）如表所示為南北朝時期表現(xiàn)女性生活及情感的部分民歌。這些民歌（）歌詞夜來冒霜雪/晨去履風(fēng)波/雖得敘微情/奈儂身苦何旦辭黃河去/落至黑山頭/不聞爺娘喚女聲/但聞燕山胡騎嗚啾啾出處南朝民歌《夜度娘（歌姬舞女的一種）》北朝民歌《木蘭辭》①表明南北民間文化趨同②頌揚(yáng)了女性的社會貢獻(xiàn)③可探究地域風(fēng)情的差異④隱含對底層民眾的同情A．①② B．①③ C．②③ D．③④【分析】本題考查中國古代文學(xué)的時代特征，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識的情況下給予作答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，《夜度娘》一定程度上反映了南朝的娛樂經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及舞女行業(yè)的悲慘生活，《木蘭辭》中的詩句則通過木蘭替父從軍過程，展現(xiàn)了北方軍旅生活的慷慨和蒼涼，材料中的詩句不僅可作為探究當(dāng)時南北方社會風(fēng)情差異的史料，也通過詩中女子的自我意識間接表達(dá)了作者對底層民眾的同情，③④項符合題意，故選D。材料中兩首民歌在語言風(fēng)格、題材選擇、意境營造乃至句式結(jié)構(gòu)等方面都存在明顯的不同，無法表明南北民間文化趨同，南朝民歌《夜度娘》并沒有頌揚(yáng)女性的貢獻(xiàn)，①②錯誤，排除ABC；故選：D?！军c(diǎn)評】本題考查中國古代文學(xué)的時代特征，學(xué)生需掌握中國古代文學(xué)的時代特征。9．（2024?廣西模擬）據(jù)記載，秦國有專官負(fù)責(zé)管理耕牛，進(jìn)行耕牛肥瘦的評比。對評為上等牛者，則田嗇夫、飼養(yǎng)員、牛長受到獎勵，反之，則受到懲罰。這一做法有利于（）A．推動農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．加強(qiáng)思想控制 C．抑制土地兼并 D．確立中央集權(quán)【分析】本題考查古代經(jīng)濟(jì)政策，依據(jù)材料“對評為上等牛者，則田嗇夫、飼養(yǎng)員、牛長受到獎勵，反之，則受到懲罰”等信息并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行分析?！窘獯稹客ㄟ^題干可以看出，秦朝對耕牛的管理比較嚴(yán)格，這主要是因為牛作為主要的農(nóng)業(yè)動力受到政府的保護(hù)，它有利于推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，A項正確；耕牛與加強(qiáng)思想控制無關(guān)，排除B項；保護(hù)耕牛不能抑制土地兼并，排除C項；保護(hù)耕牛與中央集權(quán)無關(guān)，排除D項。故選：A?！军c(diǎn)評】本題考查了古代經(jīng)濟(jì)政策，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息，難度適中。10．（2024秋?合川區(qū)月考）很久很久以前，在中國的土地上，有一顆叫做“文明”的種子。這顆種子被風(fēng)吹散，飄到了不同的地方。有的落在了黃河岸邊，有的落在了長江流域，還有的飄到了遙遠(yuǎn)的北方和南方。請問飄向北方的種子發(fā)展成為了（）A．紅山文化 B．良渚文化 C．大汶口文化 D．河姆渡文化【分析】本題考查了中華文明的傳承與發(fā)展，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹繐?jù)題干“很久很久以前，在中國的土地上，有一顆叫做‘文明’的種子……有的落在了黃河岸邊，有的落在了長江流域，還有的飄到了遙遠(yuǎn)的北方和南方”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，中國遠(yuǎn)古文明中，紅山文化位于我國東北地區(qū)西部，屬于北方地區(qū)，A項正確；良渚文化主要分布在長江下游的太湖流域，屬于南方地區(qū)，排除B項；大汶口文化主要分布在山東、蘇北和皖北一帶，屬于黃河流域，排除C項；河姆渡文化主要分布在浙江余姚河姆渡村，屬于長江流域，排除D項。故選：A?！军c(diǎn)評】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。11．（2024?大觀區(qū)校級開學(xué)）唐《雜令》規(guī)定：“諸公私以財物出舉者，任依私契，官不為理。每月取利不得過六分，積日雖多，不得過一倍；家資盡者，役身折酬，役通取戶內(nèi)男口，又不得回利為本?！标P(guān)于該史料，下列說法正確的是（）A．民間商業(yè)借貸屬于違法 B．暫時放松重農(nóng)抑商政策 C．資本性借貸有顯著發(fā)展 D．政府規(guī)范民間借貸行為【分析】本題考查了中國古代的經(jīng)濟(jì)政策，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識的情況下給予作答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“諸公私以財物出舉者，任依私契，官不為理。每月取利不得過六分，積日雖多，不得過一倍；家資盡者，役身折酬，役通取戶內(nèi)男口，又不得回利為本”可知，當(dāng)事人自由立約意思自治，官府不介入不干預(yù)，但是月息不得超過六分，當(dāng)利息達(dá)到本金的2倍時，利息封頂。傾家蕩產(chǎn)都不夠還的，以債務(wù)人家中所有男性人口為極限，合法受債權(quán)人奴役，通過勞務(wù)償還，但債務(wù)人對勞務(wù)行為不得采取“復(fù)利”計算。政府針對高利貸的利率有著嚴(yán)格規(guī)定，在法定范圍內(nèi)的，國家承認(rèn)“私契”的效力，一般不過問，反映了政府規(guī)范民間借貸行為，D項正確；材料反映了政府規(guī)范民間借貸行為，A項不符合材料主旨，排除A項；材料反映了政府規(guī)范民間借貸行為，未涉及重農(nóng)抑商政策，排除B項；材料反映了政府規(guī)范民間借貸行為，未體現(xiàn)資本性借貸有顯著發(fā)展，排除C項。故選：D?！军c(diǎn)評】本題考查了中國古代的經(jīng)濟(jì)政策，考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行分析解答的能力。12．（2024?西鄉(xiāng)縣校級開學(xué)）漢武帝時期桑弘羊建立了平準(zhǔn)法，設(shè)平準(zhǔn)官，按長安的物價，將各地運(yùn)輸?shù)介L安的物品，貴時拋售便宜時收買。王安石頒布市易法，規(guī)定糧食的市場價格下降時，平價收購囤積，待價格上漲過高時，以低于市場價出售。這些舉措體現(xiàn)了政府（）A．面臨統(tǒng)治危機(jī) B．對經(jīng)濟(jì)的干預(yù) C．打擊豪強(qiáng)勢力 D．旨在關(guān)注民生【分析】本題考查中國古代的經(jīng)濟(jì)政策，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。【解答】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：漢武帝時，實行平準(zhǔn)政策，強(qiáng)化國家對物資的統(tǒng)一調(diào)配，控制長安等主要城市的物價和市場，王安石頒布市易法，控制物價和市場，這些舉措體現(xiàn)了政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，B項正確；材料沒有體現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)，排除A項；這些舉措體現(xiàn)了政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，與豪強(qiáng)勢力無關(guān)，排除C項；這些舉措未體現(xiàn)政府對民生的關(guān)注，排除D項。故選：B?！军c(diǎn)評】本題考查中國古代的經(jīng)濟(jì)政策，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。13．（2024?湖南開學(xué)）如表所示為中晚唐時期傳奇（文言短篇小說）中的部分女俠事跡。對此解讀正確的是（）女俠事跡紅線女自述“前世本為男子”，因意外殺人而轉(zhuǎn)世為女子，因此紅線女的所思所想都是為了贖清自己前世的罪孽樊夫人慈悲為懷，無償救助遭受困苦的百姓聶隱娘一心為主出謀劃策，排憂解難，在任務(wù)完成之后，選擇歸隱自然A．社會尚武之風(fēng)較為盛行 B．社會思潮影響文學(xué)創(chuàng)作 C．女性社會地位顯著提高 D．儒家思想的影響力衰微【分析】本題考查中國古代文學(xué)的時代特征，要求考生在掌握識記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料和所學(xué)知識可知，中晚唐時期佛道思想流行，材料中女俠所持的“前世”“贖清自已前世的罪孽”“慈悲為懷”屬于佛教思想，“選擇歸隱自然”屬于道教思想，由此可知，社會思潮影響文學(xué)創(chuàng)作，B項正確；材料反映了社會思潮影響文學(xué)創(chuàng)作，材料體現(xiàn)不出尚武之風(fēng)，排除A項；材料反映了社會思潮影響文學(xué)創(chuàng)作，“女性社會地位顯著提高”不符合史實，排除C項；材料反映了佛教和道教思潮影響文學(xué)創(chuàng)作，未涉及儒家思想的影響力，排除D項。故選：B?！军c(diǎn)評】本題考查中國古代文學(xué)的時代特征，側(cè)重于考查考生對知識的掌握理解能力和對材料的分析作答能力。14．（2024秋??？谠驴迹┟髂┣宄跻詠?，“伶人士人化”傾向顯著。當(dāng)時家庭戲班繁盛，士人不僅參與戲曲編排，甚至“下海串戲”，部分士人更是被迫“以曲謀生”。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根源是（）A．君主專制的加強(qiáng) B．儒家思想的影響 C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．社會階層的流動【分析】本題側(cè)重于考查中國戲曲的發(fā)展歷程，解題關(guān)鍵信息是“明末清初以來”?！窘獯稹緼.材料不涉及君主專制的加強(qiáng)，排除；B.受儒家思想影響，士人應(yīng)該不愿意“以曲謀生”，B項不符合材料，排除；C.根據(jù)所學(xué)知識可知，明清之際，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，戲曲藝術(shù)繁盛，一定程度上改變了士人的價值取向，促使“伶人士人化”傾向出現(xiàn)，正確；D.社會階層的流動是現(xiàn)象，不是原因，排除。故選：C。【點(diǎn)評】本題側(cè)重于考查中國戲曲的發(fā)展歷程，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識點(diǎn)的把握。15．（2023秋?倉山區(qū)校級期末）下面是兩首明清時期的民間歌謠。據(jù)此可推知，明清時期（）歌名詩詞赤日炎炎赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農(nóng)夫心里如湯煮，公子王孫把扇搖。迎闖王吃他娘，著他娘，吃著不夠有闖王。不當(dāng)差，不納糧，大家快活過一場。A．經(jīng)世致用成為社會主流思潮 B．文學(xué)創(chuàng)作脫離了現(xiàn)實 C．西方啟蒙思想沖擊理學(xué)權(quán)威 D．封建統(tǒng)治暗含著危機(jī)【分析】本題考查了明清之際的儒家思想，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識的情況下給予作答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，《赤日炎炎》揭露了尖銳的階級矛盾，《迎闖王》則謳歌了“不當(dāng)差，不納糧”的反抗精神。這從本質(zhì)上反映了封建專制統(tǒng)治暗含危機(jī)，D項正確；材料未體現(xiàn)出經(jīng)世致用的思想，不符合題意，排除A項；文學(xué)創(chuàng)作恰恰是當(dāng)時社會風(fēng)氣的體現(xiàn)，排除B項；材料與西方啟蒙思想無關(guān)，選項表述有誤，排除C項。故選：D?！军c(diǎn)評】本題考查了明清之際的儒家思想，考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行分析解答的能力。16．（2023秋?江陰市校級月考）唐朝時，許多國家多次派遣唐使來華。653年，日本吉士長丹出使長安，隨其而來的學(xué)生和僧人等共一百余人，他們不但研究佛教經(jīng)典，更研究中國的儒學(xué)、經(jīng)濟(jì)制度、醫(yī)藥等知識，他們帶回去了大量的典籍。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因為（）A．唐朝實行對外開放的政策 B．唐朝時經(jīng)濟(jì)文化世界領(lǐng)先 C．中華文明圈不斷向外輻射 D．遣唐使推動中日友好交流【分析】本題考查中西方文化交流，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹繐?jù)材料“許多國家多次派遣唐使來華”“他們不但研究佛教經(jīng)典，更研究中國的儒學(xué)、經(jīng)濟(jì)制度、醫(yī)藥等知識，他們帶回去了大量的典籍”可知，唐朝時中外之間的交流頻繁，日本積極向中國學(xué)習(xí)，這主要是因為唐朝時經(jīng)濟(jì)文化世界領(lǐng)先，對其他國家有強(qiáng)大的吸引力，B項正確；ACD項也是原因，但不是主要原因，排除ACD項。故選：B。【點(diǎn)評】本題考查中西方文化交流，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。17．（2024?東莞市三模）魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了一大批女性詩人、作家、書法家、音樂家、舞蹈家以及深通經(jīng)學(xué)的女文士。她們寫下了眾多的詩、賦、諫、銘、頌、書，并流傳于后世。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A．社會風(fēng)氣的開放 B．玄學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)達(dá) C．文學(xué)藝術(shù)的繁榮 D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【分析】本題考查中國古代文學(xué)的時代特征，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了一大批女性詩人、作家、書法家、音樂家、舞蹈家以及深通經(jīng)學(xué)的女文士?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，魏晉南北朝時期，胡漢文化劇烈沖突，各民族之間文化相互吸收和融合，社會風(fēng)氣開放。魏晉時期，隨著崇尚自然、不拘名教的玄學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，士人形成恣情任性、不拘禮俗的士風(fēng)，故能夠出現(xiàn)材料所述的現(xiàn)象，A項正確；玄學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)達(dá)也由于社會風(fēng)氣的開放，排除B項；文學(xué)藝術(shù)的繁榮屬于表現(xiàn)，并非材料所述現(xiàn)象的原因，排除C項；魏晉南北朝時期，政權(quán)更迭頻繁，社會動蕩，商品經(jīng)濟(jì)并未有顯著發(fā)展，排除D項。故選：A?！军c(diǎn)評】本題考查中國古代文學(xué)的時代特征，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。18．（2024?海南）基于天圓地方的宇宙觀，在春秋戰(zhàn)國時期形成了具有中國古代文化基因元素的“天下觀”。古籍記載“茫茫禹跡，畫為九州”。從漢至元繪制的“天下圖”盡管名稱各異，但整體布局可概括為“東、南皆海，北緣曠野；四夷環(huán)繞，中國獨(dú)大”。1600年左右開始，部分“天下圖”新增了關(guān)于美洲、歐洲等內(nèi)容，但大多數(shù)地圖仍未放棄天圓地方的宇宙觀?！疤煜聢D”的演變軌跡充分說明（）A．地圖繪制提升了對世界的認(rèn)知 B．文化的連續(xù)性增強(qiáng)了華夏認(rèn)同 C．“中學(xué)西漸”豐富世界文化內(nèi)涵 D．傳統(tǒng)思想影響古人的“天下觀”【分析】本題考查了中華文明的傳承與發(fā)展，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹繐?jù)材料可知，漢至元的地圖繪制都強(qiáng)調(diào)中國的在天下的地位，四夷也是天下的一部分，并且隨著對區(qū)域認(rèn)識的發(fā)展不斷變化，中國的中心地位始終沒有變化，這表明表明中華文化的連續(xù)性使得華夏認(rèn)同觀念得到增強(qiáng)，據(jù)材料判斷B項正確；據(jù)材料可知，在1600年左右，部分“天下圖”新增了關(guān)于美洲、歐洲等內(nèi)容，天下圖內(nèi)容的增加有利于加強(qiáng)中國對世界的了解，A項有一定道理；從春秋戰(zhàn)國時期的天圓地方宇宙觀，到漢至元時期“天下圖”的一致布局，再到1600年左右部分地圖新增內(nèi)容但仍堅持傳統(tǒng)宇宙觀，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想對古人“天下觀”的深刻影響，D項有一定道理；題干中主要圍繞中國古代“天下圖”的演變展開，沒有涉及“中學(xué)西漸”對世界文化內(nèi)涵的豐富作用，排除C項。故選：B?！军c(diǎn)評】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。19．（2024?日照一模）漢昭帝始元六年（前81年），朝廷召集賢良文學(xué)共60多人討論國家財政政策取向，賢良文學(xué)全面否定專賣制度，指責(zé)鹽鐵官營、均輸、酒榷“與民爭利”，主張自由放任，酸窗于民。最終，朝廷取消酒類專賣和部分地區(qū)的鐵器專賣。這表明（）A．國家經(jīng)濟(jì)決策吸納民眾意愿 B．工商業(yè)者的政治影響力提高 C．儒家治國理念影響財政運(yùn)作 D．政府干預(yù)政策阻滯工商發(fā)展【分析】本題考查中國古代的經(jīng)濟(jì)政策，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹坎牧象w現(xiàn)的是漢昭帝詔天下賢良文學(xué)討論國家財政政策取向，接受建議取消了鹽鐵官營等措施，可以表明儒家治國理念影響財政運(yùn)作，C項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是賢良文學(xué)共60多人代表的儒家士人的治國理念影響，而且也不能完全直接代表民眾意愿，排除A項；賢良文學(xué)共60多人并非工商業(yè)者，排除B項；材料未涉及措施的結(jié)果，排除D項。故選：C?！军c(diǎn)評】本題考查中國古代的經(jīng)濟(jì)政策，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。20．（2024?遼寧模擬）魏晉時期，游藝活動的審美性和藝術(shù)性得到了士人的認(rèn)同與喜愛，文學(xué)作品與游藝活動的娛樂性和藝術(shù)性碰撞在一起，推動了魏晉文學(xué)游藝書寫進(jìn)入了興盛時期。這可以用來佐證魏晉時期（）A．統(tǒng)治者奉行開明的文化政策 B．儒家傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊 C．文學(xué)的內(nèi)容受制于大眾活動 D．主流文學(xué)體裁發(fā)生變化【分析】本題考查中國古代文學(xué)的時代特征，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹繐?jù)題干“游藝活動的審美性和藝術(shù)性得到士人的認(rèn)同與喜愛，文學(xué)作品與游藝活動的娛樂性和藝術(shù)性碰撞在一起，推動了魏晉文學(xué)游藝書寫進(jìn)入興盛時期”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，魏晉時期士人的這種對游藝活動的態(tài)度和文學(xué)與游藝的結(jié)合，體現(xiàn)了當(dāng)時社會思想的多元和開放，儒家傳統(tǒng)觀念強(qiáng)調(diào)的一些規(guī)范和約束受到?jīng)_擊，B項正確；材料沒有統(tǒng)治者奉行開明文化政策的相關(guān)信息，排除A項；不能說文學(xué)的內(nèi)容完全受制于大眾活動，表述過于絕對，且與史實不符，排除C項；材料“游藝活動的審美性和藝術(shù)性得到士人的認(rèn)同與喜愛，文學(xué)作品與游藝活動的娛樂性和藝術(shù)性碰撞在一起，推動了魏晉文學(xué)游藝書寫進(jìn)入興盛時期”無法體現(xiàn)主流文學(xué)體裁發(fā)生變化，排除D項。故選：B。【點(diǎn)評】本題考查中國古代文學(xué)的時代特征，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。21．（2024秋?平羅縣校級月考）《中國軍事通史》記載，明朝鄭和船隊“招撫了逃亡海島的流民，襲擊了盤踞海中的寇盜，拓清了海疆，鞏固和發(fā)展了沿海地區(qū)的安定，是永樂至宣德時期沿海防御體系從陸上推至海上的重要標(biāo)志之一”。據(jù)此可知鄭和下西洋（）A．具有為貿(mào)易活動武裝護(hù)航性質(zhì) B．反映出明代外貿(mào)面臨嚴(yán)峻形勢 C．體現(xiàn)明朝君主專制制度的強(qiáng)化 D．促使海防思想日漸占主導(dǎo)地位【分析】本題考查中國古代對外貿(mào)易的特點(diǎn)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹繐?jù)材料“招撫了逃亡海島的流民……從陸上推至海上的重要標(biāo)志之一”可知，鄭和下西洋屬于朝貢貿(mào)易，鄭和船隊招撫流民，襲擊海盜，體現(xiàn)了一定的武裝性質(zhì)，并且將防御體系推到海上，體現(xiàn)了鄭和下西洋具有為貿(mào)易活動武裝護(hù)航性質(zhì)，A項正確；明朝實行海禁政策，政府并不鼓勵海外貿(mào)易發(fā)展，“明代外貿(mào)面臨嚴(yán)峻形勢”無從得出，排除B項；明朝君主專制制度的強(qiáng)化體現(xiàn)在廢丞相、設(shè)內(nèi)閣等方面，鄭和下西洋屬于對外交往，兩者關(guān)系不大，排除C項；明朝實行海禁政策，“海防思想日漸占主導(dǎo)地位”在明朝并未出現(xiàn)，排除D項。故選：A。【點(diǎn)評】本題考查中國古代對外貿(mào)易的特點(diǎn)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。22．（2024春?朝陽區(qū)校級期中）東漢中后期，士人中流行的漢賦，頌德宣漢之風(fēng)逐漸淡出，諷諫功能日漸式微，隱逸之風(fēng)大為突顯。這種變化反映了（）A．政治衰退的時代景象 B．逐漸理性的士人心態(tài) C．士族衰落的政治現(xiàn)實 D．日益壯大的莊園經(jīng)濟(jì)【分析】本題考查中國古代文學(xué)的時代特征，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“士人中流行的漢賦，頌德宣漢之風(fēng)逐漸淡出，諷諫功能日漸式微，隱逸之風(fēng)大為突顯”結(jié)合所學(xué)知識可知，在東漢中后期，由于宦官與外戚交替執(zhí)政，政局黑暗腐朽，許多知識分子對于政治局勢表現(xiàn)出了擔(dān)憂與失望，其也在漢賦的文風(fēng)變化中展現(xiàn)出來，即漢賦的頌德宣漢之風(fēng)逐漸淡出，諷諫功能日漸式微，A項正確；“理性的士人心態(tài)”在材料中沒有涉及，排除B項；士族衰落在南北朝時期，不是東漢中后期，排除C項；材料主旨時“東漢的文化與社會”，而沒有涉及當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)方面，排除D項。故選：A?！军c(diǎn)評】本題考查中國古代文學(xué)的時代特征，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。23．（2024?黔東南州二模）明清之際的思想家李二曲指出，“真知乃有實行，實行乃為真知”，主張用“酌古準(zhǔn)今，明體適用”的實學(xué)取代“憑空蹈虛，高談性命”的俗學(xué)，把那些“明體而不適用”的人皆視為“腐儒”。這一主張?zhí)N含（）A．經(jīng)世致用的思想 B．薄古厚今的傾向 C．天人合一的精神 D．社會變革的意識【分析】本題考查明清之際的儒家思想，解答本題需要掌握明清之際的儒家思想?！窘獯稹繐?jù)材料思想家李二曲主張用實學(xué)取代俗學(xué)，結(jié)合明末清初思想家的主張，體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想，A項正確；材料“酌古準(zhǔn)今”意思是：擇取古代之事，用來比照今天的情況可知薄古厚今說法錯誤，排除B項；天人合一的精神是西漢董仲舒提倡的，排除C項；社會變革的意識在材料中無法體現(xiàn)，排除D項。故選：A?！军c(diǎn)評】本題考查明清之際的儒家思想，考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動、運(yùn)用知識的能力，難度中等。24．（2024?浙江開學(xué)）明清鼎革之際，中國社會經(jīng)歷了“海徏山移”的歷史巨變，士人們開始對傳統(tǒng)帝制時代的君主專制進(jìn)行了深刻的批判和反思。其中唐甄（1630—1704）以平等思想激烈地抨擊了封建君主專制主義。與唐甄的政治觀點(diǎn)相似的思想家還有（）①王守仁②黃宗羲③顧炎武④王夫之A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④【分析】本題主要考查明清之際的儒家思想，要求學(xué)生結(jié)合明清之際的儒家思想的特點(diǎn)進(jìn)行分析?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“士人們開始對傳統(tǒng)帝制時代的君主專制進(jìn)行了深刻的批判和反思。其中唐甄（1630—1704）以平等思想激烈地抨擊了封建君主專制主義?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，明末清初時期，由于社會的劇烈動蕩，部分知識分子開始反思傳統(tǒng)的體制與思想，其中與唐甄相似的反對封建君主專制主義的思想家有黃宗羲，顧炎武與王夫之等，故由此可知，②③④正確；王守仁是“心學(xué)”的集大成者，其主張“知行合一”，與題意不符，①錯誤。故選：B?！军c(diǎn)評】本題主要考查明清之際的儒家思想，學(xué)生要有一定的結(jié)合所學(xué)知識理解材料的能力。二．材料題（共1小題）25．（2020?朝陽區(qū)模擬）“沔彼流水，朝宗于?！辈牧弦唬含F(xiàn)今的科學(xué)大廈不是西方獨(dú)有的成果和財富，也不僅是亞里士多德、歐幾里得、哥白尼和牛頓的財產(chǎn)﹣﹣其中也有老子、鄒衍、沈括和朱熹的功勞。完整地理解宇宙有機(jī)體的統(tǒng)一性、自然性、有序性、和諧性和相關(guān)性是中國自然哲學(xué)和科學(xué)千年探索的目