2024年上教版選擇性必修3歷史下冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年上教版選擇性必修3歷史下冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、中國是歷史上不曾中斷過的文明古國，有著輝煌燦爛的文化成就，留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。下列對中國的文化遺產(chǎn)表述正確的是A.布達拉宮前矗立的唐蕃會盟碑見證民族團結B.故宮中和殿是儒生向往的“天子堂”C.皖南古村落體現(xiàn)了晉商“賈而好儒”的特點D.昆曲唱腔精致細膩音轉若絲，時稱“水磨腔”2、下表為中國不同時節(jié)的傳統(tǒng)稻米食俗。據(jù)此可知；中國的稻米食俗。

不同時節(jié)的稻米食俗。時間節(jié)日米食活動傳說寓意農(nóng)歷正月初一春節(jié)年糕祭祖、吃年糕紀念伍子胥年年高，幸福安康農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)湯圓看燈展、吃元宵楚昭王喜之合家團圓，幸福美滿農(nóng)歷五月初五端午節(jié)粽子賽龍舟、掛蒿草、吃粽子紀念屈原弘揚剛正氣節(jié)農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)重陽糕登高、賞菊、飲酒恒景除瘟疫孝敬老人，長壽健康陽歷十二月二冬至節(jié)赤豆粥祭祖、喝赤豆粥驅鬼逐疫養(yǎng)生保健，嫉惡揚善農(nóng)歷十二月初臘八節(jié)臘八粥祭祖、喝臘八粥紀念釋迦牟尼養(yǎng)生保健，返璞歸真

A.改善了中華民族的膳食結構B.伴隨著多樣的宗教娛樂活動C.體現(xiàn)了尊老孝親的中華美德D.蘊含著豐富的中華文化內(nèi)涵3、如表為近代以來全球國際人口遷移狀況統(tǒng)計簡表，據(jù)此可知。時間1500—1850年1850—1945年1945—2000年主要移出地歐洲、非洲歐洲、亞洲亞洲、非洲、拉丁美洲主要移入地美洲美洲西歐、北美洲、大洋洲人口遷移數(shù)量至1850年，黑奴約為1500萬，為白人移民的4—5倍1846—1924年歐洲移出4800萬，1834—1941年亞洲移出1200—3700萬1960年遷移人口為325萬，1974年為947.5萬，1985—1990年年增長率為2.59%

A.由落后地區(qū)向發(fā)達地區(qū)遷移B.強迫移民持續(xù)進行C.勞工遷移變?yōu)橹R精英遷移D.范圍數(shù)量逐步擴大4、下圖是法國畫家奧古斯特·雷諾阿于1866年創(chuàng)作的繪畫作品《在安托尼媽媽的旅店》，展現(xiàn)了民眾使用中國瓷器飲茶的場面，這一畫作體現(xiàn)出（）

A.茶葉已成為法國民眾生活必需品B.以歐洲為中心的全球貿(mào)易網(wǎng)形成C.商品流動推動了文化交流國際化D.歐亞地區(qū)民眾飲食結構趨于一致5、儒家思想對塑造中華民族性格起了重要作用。據(jù)下表內(nèi)容可知，兩者都（）。張載為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平顧炎武保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣

A.抨擊君主專制B.倡導踐行良知C.主張“格物致知”D.強調(diào)社會責任評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)7、閱讀材料；回答問題。

材料呂思勉（1884-1957）是中國著名歷史學家。他學貫中西；治史嚴謹，一生著述宏富，為中國現(xiàn)代史學的發(fā)展作出了卓越的貢獻，其中最為突出的是他在中國通史學科建設上的開創(chuàng)性貢獻。1923年出版的《白話本國史》，采用白話文撰寫的方式，敘述了上起遠古時代，下迄1922年的中國歷史。1940年，他又出版了《呂著中國通史》，該書上冊分門別類地敘述中國文化史，下冊按時間順序敘述中國政治史。該書吸收了編年體；紀事本末體和典志體的優(yōu)點而成功糅合于一體，使讀者既能對社會文化現(xiàn)象有一個全面的了解，又能把握歷史發(fā)展的大勢。呂思勉在該書的結尾時寫道：“我們現(xiàn)在所處的境界誠極沉悶，卻不可無一百二十分的自信心。豈有教萬萬的大族，數(shù)千年的大國、古國，沒有前途之理？”

——摘編自劉永祥《呂思勉與歷史編暴的新探索》等（1）根據(jù)材料；概括呂思勉通史著作編撰的特點。

（2）根據(jù)材料井結合所學知識，簡新呂思勉通史著作聯(lián)搜風格形成的原因。8、文化遺產(chǎn)包括物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)；是世界各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶。閱讀下列材料：

材料一保護不論屬于哪國人民的這類罕見且無法替代的財產(chǎn)；對全世界人民都很重要，考慮到部分文化或自然遺產(chǎn)具有突出的重要性，因而需作為全人類世界遺產(chǎn)的一部分加以保護，考慮到鑒于威脅這類遺產(chǎn)的新危險的規(guī)模和嚴重性，整個國際社會有責任通過提供集體性援助來參與保護具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn)，這種援助盡管不能代替有關國家采取的行動，但將成為它的有效補充。

——摘編自《世界遺產(chǎn)公約》材料二聯(lián)合國教科文組織2001年《世界文化多樣性宣言》就提出應將文化多樣性視為“發(fā)展的因素”之一；而文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源，是文化多樣性的重要構成，它不僅是人類以往文明的見證和產(chǎn)物，也是促進人類未來文化發(fā)展的重要因素，因此也被視為“文化創(chuàng)作的源泉”。因此，促進人類和諧發(fā)展走可持續(xù)發(fā)展道路不僅要實現(xiàn)人與自然生態(tài)的和諧共生，而且保護文化遺產(chǎn)是促進文化可持續(xù)發(fā)展的必然要求?！幾岳钣裱犊沙掷m(xù)發(fā)展視角下文化遺產(chǎn)保護的法治進路思考》

請回答：

（1）據(jù)材料一并結合所學知識分析；世界遺產(chǎn)面臨哪些威脅？并概括指出應如何保護世界遺產(chǎn)？

（2）據(jù)材料二指出；文化遺產(chǎn)具有怎樣的價值？結合所學知識分析，保護世界文化遺產(chǎn)應堅持怎樣的原則？

（3）綜合上述材料，從可持續(xù)發(fā)展的視角概括保護世界文化遺產(chǎn)的意義。9、一戰(zhàn)對世界經(jīng)濟；社會、文化甚至世界格局都產(chǎn)生了深刻的影響。閱讀材料；回答問題。

材料一一戰(zhàn)期間；所有參戰(zhàn)國政府不斷地控制其經(jīng)濟體制，“計劃經(jīng)濟”的思想在一戰(zhàn)期間最先得到了應用，因交戰(zhàn)各國都試圖將整個社會的財富；資源與道德意圖統(tǒng)統(tǒng)引向單一的目標。

因部隊人員需求的增長；使得原來免役或體格不好的男人也被征募了去，大量婦女流入工廠和管理部門。戰(zhàn)爭對工人的需求，為婦女從事傳統(tǒng)上只屬于男人的工作提供了機會。

戰(zhàn)后整個世界都以敬畏和期待的眼光注視著一個人——美國總統(tǒng)。遍及世界上每個角落；經(jīng)歷了長期磨煉；混亂、喪失親屬的人們，都受到威爾遜激動人心的和平語言的鼓舞。

一戰(zhàn)中；俄國爆發(fā)十月革命，建立起蘇維埃政權，人類歷史上由此誕生了一種新的社會制度——社會主義制度。社會主義的理想和觀念，深刻影響了人類社會的各個方面。

——摘編自（美）R.R.帕爾默《現(xiàn)代世界史》材料二一戰(zhàn)間接影響了亞洲人民與帝國主義列強之間的關系。在戰(zhàn)爭后的數(shù)十年間；民族主義在亞洲發(fā)展成為一種強有力的政治力量擺脫外國的控制，實現(xiàn)民族統(tǒng)一，成為知識分子的夢想和新的政治領袖的目標。在擺脫外國控制的時候，亞洲領導者利用了歐洲思想體系，但又或者改變或者修改了這些意識形態(tài)，使其適合本國的傳統(tǒng)。這些思想觀點和理論是戰(zhàn)爭的結果，修正了人們對殖民世界和新殖民世界里政治認同的理解。也正是在這些觀點和理論指導下的民族解放運動，對剛剛形成的凡爾賽體系造成了猛烈的沖擊。

——摘編自（美）杰里·本特利《新全球史》（1）閱讀材料一；歸納第一次世界大戰(zhàn)對戰(zhàn)后人類社會產(chǎn)生的影響。

（2）依據(jù)材料一、二，指出一戰(zhàn)結束后“亞洲領導者”所利用的“歐洲思想體系”。結合所學，列舉兩個“對剛剛形成的凡爾賽體系造成了猛烈的沖擊”的亞洲民族解放運動。10、擴張之路。

美國在19世紀末的擴張。

問題：

（1）根據(jù)以上材料；美國的擴張呈現(xiàn)出哪些特點?

（2）美國實行擴張政策的前提是什么?

（3）美國擴張戰(zhàn)略在20世紀初取得了何種成果?11、閱讀材料，完成下列要求。材料一在西方主流文化中，荒野被視為應該被征服的對象。第一批踏上北美大陸的歐洲殖民者“攜帶了一大堆關于荒野的成見”。在西方主流文化中，荒野被視為應該被征服的對象。第一批踏上北美大陸的歐洲殖民者“攜帶了一大堆關于荒野的成見”。1819世紀后期到19世紀上半葉，歐洲精英人士逐漸對美國壯美的荒野景觀另眼相看，如法國學者托克維爾在《論美國的民主》中提出，"（美國）獨特的、幸運的地理環(huán)境”是“維護民主共和制度的偶然的或天賜的原因”。在浪漫主義、民族主義因素的影響下，越來越多的美國人閱讀、欣賞、談論與荒野相關的文學作品、畫作、詩歌、藝術等，或是親往游覽、體驗美國的荒野景觀，"到世紀中期的幾十年里，荒野已被當作美國文化和道德的源泉，以及民族自尊的基礎"。美國知識精英對荒野景觀精神文化價值的塑造，從根本上確立了通過建立國家公園來保護荒野景觀的內(nèi)在精神理據(jù)?！幾愿呖啤痘囊坝^念的轉變與美國國家公園的起源》中國獨立的國家公園實踐，始于1929材料二中國獨立的國家公園實踐，始于1930年江蘇農(nóng)礦廳提出的"籌建太湖國立公園"計劃。年，該計劃由設計委員會的陳植先生等起草的《國立太湖公園計劃書》公開發(fā)表。計劃書指出"其面積在數(shù)萬畝、數(shù)十萬畝或數(shù)百萬畝，其形成因子繁多，不僅限于森林，而足供盛夏之避暑，隆冬之滑冰，及元祖、田獵并學術上之種種"。計劃書還強調(diào)"一為風景之保存，一為風景之啟發(fā)（以資國民之教化上及學術上之臂助），二者缺一，國立公園之本義遂失"。該計劃書還率先提出國家與地方"合作辦理"的國家公園建設與經(jīng)營模式。此后由于經(jīng)費等問題，太湖國立公園“從緩建設”。中國現(xiàn)存荒野總面積在世界各國中名列前茅。在經(jīng)濟高速發(fā)展和快速城鎮(zhèn)化的進程中，中國的荒野保護面臨諸多挑戰(zhàn)，如城市和農(nóng)業(yè)用地擴張、機動車道路與水庫大壩等基礎設施建設、管理不當?shù)穆糜位顒拥?。與此同時，中國荒野保護也正在迎來前所未有的歷史性機遇：生態(tài)文明建設強調(diào)“山水林田湖草（沙）是生命共同體”的環(huán)境倫理觀念；建立“以國家公園為主體的自然保護地體系"成為中共十九大以來我國生態(tài)文明建設的核心任務之一。——摘編自周向頻、王妍《中國近代"國家公園"思想研究》一

(1)根據(jù)材料一并結合所學知識；指出近代美國（北美）人對荒野認知的變化，并說明近代美國通過國家公園保護荒野的歷史背景。

(2)根據(jù)材料一；二并結合所學知識；概括近代中美兩國“國家公園”思想的共通之處，并簡評中華民國時期的國家公園建設。

(3)綜合以上材料并結合所學知識，簡述近現(xiàn)代國家公園建設的歷史啟示。材料三中國現(xiàn)存荒野總面積在世界各國中名列前茅。在經(jīng)濟高速發(fā)展和快速城鎮(zhèn)化的進程中，中國的荒野保護面臨諸多挑戰(zhàn)，如城市和農(nóng)業(yè)用地擴張、機動車道路與水庫大壩等基礎設施建設、管理不當?shù)穆糜位顒拥?。與此同時，中國荒野保護也正在迎來前所未有的歷史性機遇：生態(tài)文明建設強調(diào)“山水林田湖草（沙）是生命共同體”的環(huán)境倫理觀念；建立“以國家公園為主體的自然保護地體系"成為中共十九大以來我國生態(tài)文明建設的核心任務之一。12、閱讀材料，完成下列要求。材料20世紀以來，德國哥廷根大學被譽為“數(shù)學的麥加”，每年都有大批高水平數(shù)學博士畢業(yè)。但是，即使如約輸·馮·諾伊曼這樣已在集合論方面小有名聲的科學才俊，也只能充當漢堡大學數(shù)學系的編外講師。20世紀30年代，上述形勢更趨嚴峻。1933年4月，德國頒布了《重設公職人員法》。截至1935年底，已有44名德國數(shù)學家被迫離職，其中以猶太學者居多。同年5月，美國洛克菲勒基金會成立了援助德國流亡學者緊急委員會，優(yōu)先營救德國數(shù)學家難民，并通過美國數(shù)學學會將他們迅速安排到大學里的研究崗位。1935年后，迫于美國本土數(shù)學家的力，基金會和數(shù)學學會的營救速度放緩，往往只能營救一流水平的數(shù)學家，1941年底，日本偷襲珍珠港后，應用數(shù)學的重要性成為共識。德國數(shù)學家?guī)炖试诩~約大學創(chuàng)辦了庫朗數(shù)學科學研究所，涵蓋了數(shù)學、力學、計算機、統(tǒng)計和概率論等研究方向，其研究團隊中成長出了9位美國國家科學院院士，彰顯了巨大的成效，研究所也被譽為“世界應用數(shù)學分析之都”?！幾岳罟ふ妗?0世紀“世界數(shù)學研究中心”的洲際轉移》

(1)根據(jù)材料并結合所學知識；對材料中德國數(shù)學家移民美國的現(xiàn)象作出合理的解釋。

(2)根據(jù)材料并結合所知識，分析德國數(shù)學家移民美國產(chǎn)生的影響，并基于數(shù)學學科建設的視角談談啟示。13、自明末清初開始，原產(chǎn)于廣西西江流域的六堡茶（照茶）通過茶船古道外銷，深刻影響了文化傳播。閱讀材料，回答下列問題。材料一

圖2；茶船古道線路全圖圖1：唐朝陸羽著《茶經(jīng)》的書影圖2；茶船古道線路全圖“六堡茶”進入東南亞概況。材料二“六堡茶”進入東南亞概況時期概況1842年后香港的茶葉中轉樞紐地位提升，澳門因是中國苦力輸出的主要起發(fā)港，也成為六堡茶輸出的重要港口。19世紀中期主要集中在南洋種植園、礦區(qū)和建筑工地等華工密集區(qū)，被作為消暑解渴、化食去滯的保健涼茶。20世紀初期主要作為東南亞城鎮(zhèn)社會底層的食客們飽餐后去膩消食的飲品。20世紀50年代中期華人家庭和消費場所的日常用茶。20世紀60年代中期向各階層深化推進，成為茶樓酒樓的必備用茶，等級高的甚至成為高檔用茶。

簡要說明上述不同類型材料對研究六堡茶發(fā)展史的價值。14、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

下面是某高中歷史教師在講述《羅馬法的起源與發(fā)展》一課的簡易板書。

上面圖片反映了羅馬法的發(fā)展趨勢，指出其中一種趨勢，并運用所學知識進行說明。（要求：也可以對羅馬法的發(fā)展趨勢進行補充，并加以說明；要求觀點正確，論述符合史實。）15、閱讀材料，回答問題。材料一黃帝是先秦時期眾多的傳說英雄之一，司馬遷在《史記》中將其尊為遠古第一帝王，并奠定了“自黃帝始”的傳統(tǒng)，而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族。在《史記》中，司馬遷雖然有時也流露出對弱小民族的同情，但更多的則是對“以夏變夷”民族融合形式的贊揚，如稱“秦取天下多暴，然世異變，成功大”。“（漢）況乃以中國一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內(nèi)輯億萬之眾，豈以晏然不以邊境征伐哉！”黃帝是先秦時期眾多的傳說英雄之一，司馬遷在《史記》中將其尊為遠古第一帝王，并奠定了“自黃帝始”的傳統(tǒng)，而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族。在《史記》中，司馬遷雖然有時也流露出對弱小民族的同情，但更多的則是對“以夏變夷”民族融合形式的贊揚，如稱“秦取天下多暴，然世異變，成功大”?！埃h）況乃以中國一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內(nèi)輯億萬之眾，豈以晏然不以邊境征伐哉！”——摘編自王盛恩《司馬遷的民族觀及其對民族融合的影響》西歐諸國在反對封建王朝國家構建近代民族國家的過程中，首先產(chǎn)生了近代民族主義思潮。資產(chǎn)階級把民族主義與民主主義相結合，形成了具有政治意義的民族主義。這樣，這種新型民族國家的基礎不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認同，即民主、自由、人權等政治原則和觀念。當西歐近代民族國家建成之后，民族主義就轉化成了一種對別的民族進行侵略和擴張的學說，要把本民族本國的統(tǒng)治擴張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否。材料二西歐諸國在反對封建王朝國家構建近代民族國家的過程中，首先產(chǎn)生了近代民族主義思潮。資產(chǎn)階級把民族主義與民主主義相結合，形成了具有政治意義的民族主義。這樣，這種新型民族國家的基礎不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認同，即民主、自由、人權等政治原則和觀念。當西歐近代民族國家建成之后，民族主義就轉化成了一種對別的民族進行侵略和擴張的學說，要把本民族本國的統(tǒng)治擴張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否。民族主義思潮源自近代西方歷史文化語境，其在傳入中國之后很快就成為思想家們忠誠信仰的理論來源。19世紀中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托。近代中國在它的旗幟下，以建立民族國家為歷史使命，產(chǎn)生了頗具特色的民族主義理論。民族主義在近代中國的本土化歷程伴隨時代的發(fā)展而不斷進化和豐富。梁啟超等人鑒于傳統(tǒng)中國積貧積弱的現(xiàn)實，認識到了改變文弱舊習、培養(yǎng)人民尚武精神、增強國力的重要性，強調(diào)國家的獨立和自由勝于個人的獨立與自由。近代中國的民族主義宣傳者們是中西方思想碰撞中位于前沿的先驅，是中華民族走向現(xiàn)代的探索者和領路人。——摘編自李宏圖《論近代西歐民族主義和民族國家》

(1)根據(jù)材料一并結合所學知識；概括司馬遷的民族觀，并簡述其形成的原因。

(2)根據(jù)材料二并結合所學知識；分析近代西方民族主義思潮的影響。

(3)根據(jù)材料三并結合所學知識，歸納近代西方民族主義中國化的主要內(nèi)涵，并簡述其意義。材料三民族主義思潮源自近代西方歷史文化語境，其在傳入中國之后很快就成為思想家們忠誠信仰的理論來源。19世紀中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托。近代中國在它的旗幟下，以建立民族國家為歷史使命，產(chǎn)生了頗具特色的民族主義理論。民族主義在近代中國的本土化歷程伴隨時代的發(fā)展而不斷進化和豐富。梁啟超等人鑒于傳統(tǒng)中國積貧積弱的現(xiàn)實，認識到了改變文弱舊習、培養(yǎng)人民尚武精神、增強國力的重要性，強調(diào)國家的獨立和自由勝于個人的獨立與自由。近代中國的民族主義宣傳者們是中西方思想碰撞中位于前沿的先驅，是中華民族走向現(xiàn)代的探索者和領路人。評卷人得分四、論述題(共4題，共24分)16、閱讀材料；回答問題。

材料第一次世界大戰(zhàn)后；整個歐洲都籠罩在“沒落”“衰敗”的悲涼氣氛中，許多學人對自身文明的前途懷抱憂患意識，尤以德國哲學家斯賓格勒《西方的沒落》，一書最具代表性甚至掀起了一股“東方文化救世論”思潮研究傳播中國文化為宗旨的學術組織機構也大量涌現(xiàn)，巴黎大學中國學院；法蘭克福大學中國學院、達姆斯塔特的“東方智慧學院”等等形成了19世紀以來中學西播的一次高潮，對戰(zhàn)后西方文明的反省與重建起到一定積極作用。

——夏舒洋《一戰(zhàn)后的中國文化西播熱潮述評》閱讀材料結合所學對上述現(xiàn)象進行評析。17、閱讀材料；完成下列要求。

北京大學中國語言文學系教授韓毓海曾提到過“光明史觀”和“陰暗史觀”的問題，他認為“在關于中國歷史的敘述中，無疑存在著強烈的‘自我卑劣化’的傾向，這種‘陰暗史觀’影響深遠，如‘奴性史學’、‘禮教吃人說’、國民劣根性批判、全盤西化、廢除漢字說總之，中國的政治、經(jīng)濟、文化、民族、種族統(tǒng)統(tǒng)不行歷史和傳統(tǒng)中有光明，也有黑暗，關鍵是你不能眼里只是盯著黑暗，尼采的《歷史的利弊》是極透徹的文章，他說一切偉大的民族都必須懂得‘積極健忘’的道理，因為一個偉大的民族，不但要懂得‘保存生活’，更要有能力‘創(chuàng)造生活’，而為了創(chuàng)造新生活，就必須丟掉歷史的負擔，特別是忘掉那些黑暗，告別陰暗心理。”——摘自韓毓?！稖S為公務員的現(xiàn)代從政者需思考王陽明》結合材料和所學知識，圍繞“光明史觀與陰暗史觀”自行擬定一個具體的論題，并對所擬論題進行簡要闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）18、閱讀材料，完成下列要求。材料國家治理能力，主要指政府為民眾提供安定、繁榮的生活環(huán)境的能力。它受到國家歷史、文化、殖民遺產(chǎn)與法律傳統(tǒng)等多種因素影響。國家治理能力，主要指政府為民眾提供安定、繁榮的生活環(huán)境的能力。它受到國家歷史、文化、殖民遺產(chǎn)與法律傳統(tǒng)等多種因素影響。（一）國家歷史治理績效很大程度上取決于一個國家官僚隊伍的質量，無論是維持社會秩序，提供基本公共品，還是促進經(jīng)濟增長和社會公平，都需要高素質的官僚體系。國家歷史是決定官僚能力的重要因素。長期生活在統(tǒng)一國家中，能夠培育共同的語言和文化，增強社會凝聚力和人與人之間的信任感。豐富的社會資本會有效減少官民間的對立，使得政府人員深深地“嵌入”社會之中，從而提高官僚組織的效率。（二）文化文化是社會中觀念、信仰和價值觀的總和，它制約著人們的行為模式，也決定著某個社會采用的治理模式。（三）殖民遺產(chǎn)與法律傳統(tǒng)發(fā)展中國家大多曾是歐美國家的殖民地，殖民經(jīng)歷給這些國家留下了影響深遠的文化和制度遺產(chǎn)。

根據(jù)材料并結合所學知識，就材料整體或其中任意一點擬定一個論題，并予以闡述。（要求：觀點明確，持論有據(jù)，史實準確，史論結合，邏輯清晰。）——摘編自曾慶捷《圍繞治理能力的政治發(fā)展：國家間差異的歷史起源》19、材料今天的中國已經(jīng)是一個把“民族國家”與“文明國家”融為一體的“文明型國家”，是一個把“民族國家”和“文明國家”的長處結合起來的國家，這本身就是一個奇跡，體現(xiàn)了中華文明的巨大整合能力。文明型國家有以下理念：實事求是、民本主義、整體思維、政府是善、民心向背、選賢任能、兼收并蓄、推陳出新、和而不同、良政善治。摘編自張維為《文明型國家》

根據(jù)材料并結合所學知識，從材料中自選一個論題，并展開論述。（要求:論題明確，邏輯清晰，史實準確，論述充分）評卷人得分五、簡答題(共3題，共12分)20、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。21、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。22、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、D【分析】【詳解】

文化遺產(chǎn)，概上分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)。包括物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)。物質文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術和科學價值的文物；非物質文化遺產(chǎn)是指各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。據(jù)材料“有著輝煌燦爛的文化成就，留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)”可知，昆曲是屬于非物質、無形文化遺產(chǎn)，故D正確；A、B、C都屬于有形、物質文化遺產(chǎn)，排除。2、D【分析】【分析】

【詳解】

材料“合家團圓；幸福美滿”“弘揚剛正氣節(jié)”“孝敬老人，長壽健康”“養(yǎng)生保健，嫉惡揚善”體現(xiàn)的是中華傳統(tǒng)文化對傳統(tǒng)節(jié)日的影響，包含著諸多的寓意，D項正確；傳統(tǒng)節(jié)日不能改變中華民族的膳食結構，排除A項；紀念伍子胥不屬于宗教活動，排除B項；尊老孝親僅是材料的一方面，說法片面，排除C項。故選D項。

【點睛】3、D【分析】【詳解】

從表格中人口遷移數(shù)量可以得出，人口遷移的范圍數(shù)量逐步擴大，D項正確；從材料可得出并不都是從落后到發(fā)達地區(qū)，排除A項；B項太絕對，排除B項；材料看不出遷移的成分，排除C項。故選D項。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，法國畫家的這一畫作展現(xiàn)了安托尼媽媽的旅店里民眾使用瓷質茶具飲茶的場面，體現(xiàn)出隨著茶葉、瓷器等東方商品的流動促進了中國茶、中國茶文化的傳播，C項正確；根據(jù)所學可知，畫作無法反映茶葉是法國民眾的生活必需品，排除A項；根據(jù)材料可知，法國和中國只能反映歐亞貿(mào)易，無法看出以歐洲為中心，且全球性貿(mào)易網(wǎng)絡的形成，排除B項；根據(jù)所學知識，飲茶不等同于飲食結構趨同，排除D項。故選C項。5、D【分析】【詳解】

根據(jù)題干“塑造中華民族性格”，并結合表中“天地”、“生民”、“天下”等信息，可知兩位思想家都強調(diào)儒家“入世”思想，都具有強烈的社會責任感，D項正確；材料未涉及批判君主專制的思想，排除A項；“良知”是王陽明的思想主張，且材料也未體現(xiàn)，排除B項；“格物致知”是接觸世間萬事萬物，體會先天存在的“理”，與材料主旨不符，排除C項。故選D項。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共9題，共18分)7、略

【分析】【詳解】

(1)特點：根據(jù)材料中“吸收了編年體；紀事本末體和典志體的優(yōu)點而成功糅合于一體”可知；將傳統(tǒng)歷史編纂方法的優(yōu)點融于一體，史書體例有所創(chuàng)新；根據(jù)“我們現(xiàn)在所處的境界誠極沉悶，卻不可無一百二十分的自信心。豈有教萬萬的大族，數(shù)千年的大國、古國，沒有前途之理”可知，受進化論思想的影響，結合現(xiàn)實需要；根據(jù)“采用白話文撰寫的方式，敘述了上起遠古時代，下迄1922年的中國歷史”可知，采用白話文撰寫的方式，語言通俗易懂。

?(2)原因：根據(jù)“呂思勉（1884-1957）”，結合所學知識可知，民族危機的不斷加深；根據(jù)“1923年出版的《白話本國史”可知，新文化運動的影響；根據(jù)“學貫中西”可知，個人學識淵博，學貫中西?！窘馕觥?1)特點：將傳統(tǒng)歷史編纂方法的優(yōu)點融于一體；史書體例有所創(chuàng)新；受進化論思想的影響，結合現(xiàn)實需要；采用白話文撰寫的方式，語言通俗易懂。?

(2)原因：民族危機的不斷加深；新文化運動的影響；個人學識淵博，學貫中西。8、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問依據(jù)材料一和所學從戰(zhàn)爭；自然災害、經(jīng)濟建設回答；第二小問依據(jù)材料一“國際社會有責任通過提供集體性援助來參與保護具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn),這種援助盡管不能代替有關國家采取的行動,但將成為它的有效補充”歸納回答。

（2）第一小問依據(jù)材料二“文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源,是文化多樣性的重要構成”歸納回答；第二小問依據(jù)所學從真實性和完整性回答。

（3）依據(jù)材料和所學從促進人類社會和諧發(fā)展和文化可持續(xù)發(fā)展角度思考回答?！窘馕觥?1)威脅:戰(zhàn)爭；自然災害、經(jīng)濟建設。保護:有關國家采取行動,國際社會集體性援助。

(2)價值:是不可替代的資源,是文化多樣性的重要構成,是人類文明的見證和文化發(fā)展的重要因素。原則:真實性和完整性。

(3)認識:促進人類社會和諧發(fā)展,促進文化可持續(xù)發(fā)展。9、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料一“一戰(zhàn)期間；所有參戰(zhàn)國政府不斷地控制其經(jīng)濟體制”得出促使政府機構改變了職能；據(jù)材料一“大量婦女流入工廠和管理部門。戰(zhàn)爭對工人的需求，為婦女從事傳統(tǒng)上只屬于男人的工作提供了機會”得出客觀上有利于提高婦女的社會地位；據(jù)材料一“社會主義的理想和觀念，深刻影響了人類社會的各個方面”得出社會主義理想和觀念的影響擴大；據(jù)材料一“遍及世界上每個角落，經(jīng)歷了長期磨煉；混亂、喪失親屬的人們，都受到威爾遜激動人心的和平語言的鼓舞”得出和平主義思潮盛行一時。

（2）第一小問思想，據(jù)材料一“遍及世界上每個角落，經(jīng)歷了長期磨煉、混亂、喪失親屬的人們，都受到威爾遜激動人心的和平語言的鼓舞”得出和平主義思想；據(jù)材料二“在戰(zhàn)爭后的數(shù)十年間，民族主義在亞洲發(fā)展成為一種強有力的政治力量”得出民族主義思想；據(jù)材料一“社會主義的理想和觀念，深刻影響了人類社會的各個方面”得出社會主義思想。第二小問運動，據(jù)材料二“也正是在這些觀點和理論指導下的民族解放運動，對剛剛形成的凡爾賽體系造成了猛烈的沖擊”并結合所學得出中國五四運動、甘地領導的印度非暴力不合作運動。【解析】（1）促使政府機構改變了職能；客觀上有利于提高婦女的社會地位；社會主義理想和觀念的影響擴大；和平主義思潮盛行一時。

（2）思想：和平主義；民族主義、社會主義思想。

運動：中國五四運動、印度甘地領導的非暴力不合作運動10、略

【分析】【詳解】

試題分析。

（1）重視海上擴張；特別是1898年的擴張；從1900年貿(mào)易狀況看，擴張的主要動機是追求商業(yè)利益；擴張的區(qū)域主要集中于亞太地區(qū)的日本；中國、菲律賓，主要目標是中國，通過“門戶開放”政策，在中國贏得了與列強均等的機會。

（2）南北戰(zhàn)爭結束；美國維護了國家統(tǒng)一，吸收工業(yè)化的成果，迎來了工業(yè)化的高潮，資源豐富，發(fā)展后勁足，通過西進運動使國力大增，地理位置優(yōu)越，沒有卷入與列強的斗爭中去，并于19世紀末20世紀初取代英國成為世界頭號工業(yè)強國。

（3）總體上通過華盛頓會議在亞太取得主導地位。具體體現(xiàn)在一戰(zhàn)后；美國通過《四國公約》拆散了英；日同盟，通過《五國海軍協(xié)定》取得了與英國同等的制海權，通過《九國公約》保證了門戶開放政策，奠定了在亞太地區(qū)的霸主地位。

考點：第一次世界大戰(zhàn)·凡爾賽一華盛頓體系·華盛頓會議與華盛頓體系；資本主義世界體系。

的形成·美國的擴張和強盛·南北戰(zhàn)爭?！窘馕觥浚?）水平1：能根據(jù)地圖發(fā)現(xiàn)美國擴張的多個特點。

·重視海上擴張；擴張的主要動機是追求商業(yè)利益；擴張的區(qū)域主要集中于亞太地區(qū)；主要目標是中國，通過“門戶開放”政策，在中國贏得了與列強均等的機會。

水平2：能根據(jù)地圖發(fā)現(xiàn)美國擴張的一個特點。

其他答案：回答與材料；問題無關聯(lián)性。

（2）水平1：能根據(jù)所學知識對問題進行合理解釋。

·南北戰(zhàn)爭結束；美國維護了國家統(tǒng)一，迎來了工業(yè)化的高潮，并于19世紀末20世紀初取代英國成為世界頭號工業(yè)強國。

其他答案：回答與材料；問題無關或不符合史實。

（3）水平1：能根據(jù)所學知識對問題進行合理解釋。

·一戰(zhàn)后；美國通過《四國公約》拆散了英；日同盟，通過《五國海軍協(xié)定》取得了與英國同等的制海權，通過《九國公約》保證了門戶開放政策，奠定了在亞太地區(qū)的霸主地位。

其他答案：回答與問題無關或不符合史實11、略

【分析】【詳解】

（1）變化：由材料“西方主流文化中；荒野被視為應該被征服的對象”“維護民主共和制度的偶然的或天賜的原因”，可分析得出從征服荒野到保護荒野；由材料“壯美的荒野景觀”“荒野已被當作美國文化和道德的源泉，以及民族自尊的基礎”，可分析得出從將荒野視為文明的對立面之一，到將荒野視為重要的文化載體。原因：由材料“18世紀后期到19世紀上半葉”，結合所學，隨著工業(yè)革命的開展，工業(yè)化對自然景觀的破壞加?。挥刹牧稀熬S護民主共和制度的偶然的或天賜的原因”，可得出美國民主政治的發(fā)展和國家職能的完善；由材料“在浪漫主義；民族主義因素的影響下”，可得出浪漫主義文藝思潮的興起；由材料“荒野已被當作美國文化和道德的源泉，以及民族自尊的基礎”，可得出歐洲學術思想和美利堅民族主義情緒的刺激。

（2）共同之處：由材料“一為風景之保存；一為風景之啟發(fā)”“以資國民之教化上及學術上之臂助”，可得出都注重“國家公園”保護和教化的雙重功能；由材料“親往游覽；體驗美國的荒野景觀”“足供盛夏之避暑，隆冬之滑冰，及元祖、田獵并學術上之種種”，可得出都認為“國家公園”應向公眾開放；由材料“美國知識精英對荒野景觀精神文化價值的塑造”“設計委員會的陳植先生等起草”，可得出都由國內(nèi)知識精英倡導和發(fā)起。簡評：由材料“中國獨立的國家公園實踐，始于1929年”，可得出拉開了中國獨立建設國家公園的序幕；由材料“1930年，該計劃由設計委員會的陳植先生等起草的《國立太湖公園計劃書》公開發(fā)表”，可得出形成了較為科學、完善的國家公園建設思想；由材料“提出國家與地方‘合作辦理’的國家公園建設與經(jīng)營模式”，可得出提出了新的國家公園的建設和經(jīng)營模式；對后世而言，中華民國時期的國家公園建設必然為新中國的國家公園建設和環(huán)境保護提供了借鑒；由材料“中國獨立的國家公園實踐，始于1929年”“此后由于經(jīng)費等問題，太湖國立公園‘從緩建設’”，可得出國家公園建設起步晚且歷經(jīng)波折，難以發(fā)揮引領、示范作用，也未能引起廣泛的社會關注。

（3）本題設問開放，言之成理即可。可以從人與自然的關系、生態(tài)文明建設、發(fā)揮國家公園功能、經(jīng)濟發(fā)展與人居環(huán)境的關系和民族文化因素等角度作答。【解析】(1)變化：從征服荒野到保護荒野；從將荒野視為文明的對立面之一，到將荒野視為重要的文化載體。歷史背景：工業(yè)化對自然景觀的破壞加?。幻绹裰髡蔚陌l(fā)展和國家職能的完善；浪漫主義文藝思潮的興起；歐洲學術思想和美利堅民族主義情緒的刺激。

(2)共通之處：都注重“國家公園”保護和教化的雙重功能；都認為“國家公園”應向公眾開放；都由國內(nèi)知識精英倡導和發(fā)起。簡評：拉開了中國獨立建設國家公園的序幕；形成了較為科學、完善的國家公園建設思想；提出了新的國家公園的建設和經(jīng)營模式；為新中國的國家公園建設和環(huán)境保護提供了借鑒；國家公園建設起步晚且歷經(jīng)波折，難以發(fā)揮引領、示范作用，也未能引起廣泛的社會關注。

(3)啟示：國家公園建設應秉持人與自然和諧共生的理念；將國家公園建設納入生態(tài)文明建設的整體規(guī)劃；注重發(fā)揮國家公園的科學和教育功能；統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展和人居生活環(huán)境改善的關系；充分挖掘并彰顯國家公園所蘊含的民族文化因素。12、略

【分析】【詳解】

（1）解釋：根據(jù)“德國哥廷根大學被譽為‘數(shù)學的麥加’；每年都有大批高水平數(shù)學博士畢業(yè)。但是，即使如約輸·馮·諾伊曼這樣已在集合論方面小有名聲的科學才俊，也只能充當漢堡大學數(shù)學系的編外講師”可得出德國數(shù)學研究人才濟濟，就業(yè)競爭激烈；根據(jù)“20世紀30年代，上述形勢更趨嚴峻。”得出經(jīng)濟大危機加劇失業(yè)風險；根據(jù)“截至1935年底，已有44名德國數(shù)學家被迫離職，其中以猶太學者居多”得出德國法西斯驅逐猶太籍數(shù)學家；根據(jù)“美國洛克菲勒基金會成立了援助德國流亡學者緊急委員會，優(yōu)先營救德國數(shù)學家難民，并通過美國數(shù)學學會將他們迅速安排到大學里的研究崗位?！钡贸雒绹鴮χR移民采取優(yōu)待策略。

（2）影響：根據(jù)材料中德國數(shù)學家到美國，可得出促進了世界數(shù)學研究中心從德國到美國的洲際轉移；根據(jù)“德國數(shù)學家?guī)炖试诩~約大學創(chuàng)辦了庫朗數(shù)學科學研究所，涵蓋了數(shù)學、力學、計算機、統(tǒng)計和概率論等研究方向，其研究團隊中成長出了9位美國國家科學院院士”得出助推了科技革命的發(fā)展；根據(jù)“1941年底，日本偷襲珍珠港后，應用數(shù)學的重要性成為共識?！钡贸黾铀倭硕?zhàn)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利；根據(jù)“1935年后，迫于美國本土數(shù)學家的力，基金會和數(shù)學學會的營救速度放緩，往往只能營救一流水平的數(shù)學家”得出加劇了經(jīng)濟危機背景下美國數(shù)學家的就業(yè)難度。啟示：根據(jù)所學，可從政府應重視數(shù)學學科建設；關注數(shù)學學科的應用性和社會功用；注意吸納、培養(yǎng)專業(yè)的人才；注重團隊式培養(yǎng)等方面概括?！窘馕觥?1)解釋：德國數(shù)學研究人才濟濟；就業(yè)競爭激烈；經(jīng)濟大危機加劇失業(yè)風險；德國法西斯驅逐猶太籍數(shù)學家；美國對知識移民采取優(yōu)待策略。

(2)影響：促進了世界數(shù)學研究中心從德國到美國的洲際轉移；助推了科技革命的發(fā)展；加速了二戰(zhàn)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利；加劇了經(jīng)濟危機背景下美國數(shù)學家的就業(yè)難度。(最后一點必答；移民的影響有利有弊)

啟示：政府應重視數(shù)學學科建設；關注數(shù)學學科的應用性和社會功用；注意吸納、培養(yǎng)專業(yè)的人才；注重團隊式培養(yǎng)。(其他答案言之成理亦可得分)13、略

【分析】【詳解】

本題是認識類材料分析題。根據(jù)材料的內(nèi)容可從史料類型角度概括，可得出《茶經(jīng)》屬于文獻史料，可用來研究六堡茶的起源；從地圖中的路線可得出茶船古道路線圖是地圖類史料，可用于研究古代六堡茶的歐亞非海上商貿(mào)路線及文化交流；結合材料的內(nèi)容可得出材料二的表格屬于文獻史料，可以用來研究近代六堡茶外傳的路線、傳播的地區(qū)、消費群體等情況?！窘馕觥俊恫杞?jīng)》屬于文獻史料，可用來研究六堡茶的起源（以及飲用方法）；茶船古道路線圖是地圖類史料，可用于研究古代六堡茶的歐亞非海上商貿(mào)路線及文化交流；材料二的表格屬于文獻史料，可以用來研究近代六堡茶外傳的路線、傳播的地區(qū)、消費群體等情況（或者東南亞商貿(mào)情況、生活風俗文化）。14、略

【分析】【詳解】

根據(jù)羅馬法的發(fā)展歷程：習慣法《十二銅表法》公民法萬民法《民法大全》，可以提出觀點：羅馬法的適用范圍不斷擴大。結合所學知識論證，萬民法產(chǎn)生以前，羅馬法只適用于羅馬公民，只有羅馬公民受到法律的保護，隨著羅馬共和國發(fā)展到地跨歐亞非三洲的大帝國，疆域的擴大，萬民法產(chǎn)生，羅馬法成為適用于羅馬境內(nèi)一切自由民的法律。【解析】示例：

趨勢：羅馬法的適用范圍不斷擴大。

說明：共和國時期的羅馬疆域較??；因此，法律的適用范圍僅限于羅馬共和國內(nèi)的公民；隨著羅馬對外戰(zhàn)爭的不斷勝利，為適應羅馬帝國對疆域內(nèi)不同民族的有序統(tǒng)治，羅馬帝國頒布了適用帝國境內(nèi)一切自由民的法律，即“萬民法”。

（“示例”僅作參考，其他答案言之有理亦可）15、略

【分析】【詳解】

（1）民族觀：根據(jù)材料一“司馬遷在《史記》中將其尊為遠古第一帝王；并奠定了史“自黃帝始”的傳統(tǒng)”可知，各族同源同祖；根據(jù)材料一“散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族”可知，華夏處于文明的主導地位；根據(jù)材料一“但更多的則是對‘以夏變夷’民族融合形式的贊揚”可知，贊成各民族間的相互交融。原因：結合所學從春秋以來各民族相互交融的加速；秦漢以來國家的統(tǒng)一、西漢國家的強盛、小農(nóng)經(jīng)濟的日益繁榮、大一統(tǒng)思想的逐漸形成等角度分析。

（2）影響：根據(jù)材料二“西歐諸國在反對封建王朝國家構建近代民族國家的過程中”可知；推動歐洲近代民族國家的建立；根據(jù)材料二“這種新型民族國家的基礎不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認同”可知，促進了歐洲民族共同體認同觀念的形成；根據(jù)材料二“即民主；自由、人權等政治原則和觀念”可知，推動了啟蒙思想的傳播和歐洲的思想解放；根據(jù)材料二“民族主義就轉化成了一種對別的民族進行侵略和擴張的學說，要把本民族本國的統(tǒng)治擴張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否”可知，為殖民侵略和掠奪提供了借口。結合所學從推動西方國家近代化的進程、推動資產(chǎn)階級革命的興起和資本主義制度的確立的角度分析。

（3）內(nèi)涵：根據(jù)材料三“19世紀中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托”可知，救亡圖存，爭取族獨立；根據(jù)材料三“認識到了改變文弱舊習、培養(yǎng)人民尚武精神、增強國力的重要性”可知，培養(yǎng)尚武精神，增強國民力量；根據(jù)材料三“強調(diào)國家的獨立和自由勝于個人的獨立與自由”可知，強調(diào)國家利益至上。意義：結合所學從沖擊了傳統(tǒng)的華夷觀念、推動了民族民主革命運動、中國近代化的探索、近代中國的社會轉型等角度分析?！窘馕觥?1)民族觀：各族同源同祖；華夏處于文明的主導地位；贊成各民族間的相互交融。

原因：春秋以來各民族相互交融的加速；秦漢以來國家的統(tǒng)一；西漢國家的強盛和小農(nóng)經(jīng)濟的日益繁榮；大一統(tǒng)思想的逐漸形成。

(2)影響：推動歐洲近代民族國家的建立；促進了歐洲民族共同體認同觀念的形成；為殖民侵略和掠奪提供了借口；推動了啟蒙思想的傳播和歐洲的思想解放；推動西方國家近代化的進程；推動資產(chǎn)階級革命的興起和資本主義制度的確立；

(3)內(nèi)涵：救亡圖存；爭取族獨立；培養(yǎng)尚武精神，增強國民力量；強調(diào)國家利益至上。

意義：沖擊了傳統(tǒng)的華夷觀念，激發(fā)了國民的近代民族意識；推動了民族民主革命運動的興起與高漲；有利于中國近代化的探索，促進了近代中國的社會轉型。四、論述題(共4題，共24分)16、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“許多學人對自身文明的前途懷抱憂患意識”“東方文化救世論”和所學知識可擬定論點是文化交流與借鑒對于中西雙方都很必要，關于闡釋可從西方的工業(yè)革命、思想文明及科技文明的先進性；中傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵等角度去分析文化交流的必要性即可，最后進行歸納總結?！窘馕觥课鞣轿幕瘡娬{(diào)個人利益至上；推崇競爭，創(chuàng)造了近代資本主義文明。通過殖民擴張，資本主義文明在近代世界文化中居于主導地位。第二次工業(yè)革命后，資本主義發(fā)展到帝國主義階段，爭奪殖民地；爭奪世界霸權使得資本主義國家之間矛盾激化，引發(fā)第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭給人類社會帶來巨大災難，充分暴露了西方資本主義近代文明的弊端。

一些對自身文明前途懷抱憂患意識的西方人；認為西方文明已經(jīng)沒落。在正視和反省自身文明缺陷的同時，他們將眼光投向東方和中國文明，掀起了一股“東方文化救世論”思潮，重視和弘揚中國文化價值，企圖以此拯救西方文明。因此，以研究傳播中國文化為宗旨的學術組織機構大量涌現(xiàn)。中學西播的出現(xiàn)高潮，這對戰(zhàn)后西方文明的反省與重建起到一定積極作用。

由此可知，文化交流與借鑒對于中西雙方都很必要。中國文化崇尚禮讓友愛、主張以和為貴、提倡天人合一，有利于世界和平與發(fā)展。我們應平等看待中西文化的優(yōu)長，大力弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。17、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。關于本題作答可從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度進行觀點提煉，作答角度需要中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化、科技、制度對中國和世界影響的角度進行作答，最后進行歸納總結?！窘馕觥渴纠?。

論題：培育“光明史觀”；大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

“光明史觀”是一個民族“創(chuàng)新”、“發(fā)展”所需要的，它能激發(fā)國人的自豪感、自信心。而近代以來中國“陰暗”史觀大行其道，造成國民的心理的自卑，不利于實現(xiàn)中華民族的偉大復興與偉大中國夢的實現(xiàn)，也是對中國歷史與傳統(tǒng)文化的扭曲。中國歷史與傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀因素很多，如科舉制度，一種較為客觀公證的人才選拔制度，不僅對我國影響深遠，還影響到近代歐美文官制度建設；中國古代絲綢、瓷器等技藝優(yōu)良，通過絲綢之路西傳，深受亞歐人民喜愛；儒家“仁”的思想，有益于化解社會矛盾，構建和諧社會；中國的古代科學技術成就，長期領先世界，尤其是“四大發(fā)明”對促進歐洲的社會轉型發(fā)揮了巨大促進作用。我們倡導“光明史觀”并不是掩蓋歷史真相，而是注意挖掘歷史與文化中的積極東西，對國民，尤其是對青少年，進行正面引導，從而提高民族的整體素質，養(yǎng)成健康向上的國民性格。18、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“它受到國家歷史、文化、殖民遺產(chǎn)與法律傳統(tǒng)等多種因素影響”可擬定論點為國家治理深受國家文化傳統(tǒng)的影響。關于闡釋可從中國儒家思想對封建政府的影響、古希臘文化對當時民主政治的影響、啟蒙運動對近代資產(chǎn)階級民主政治的影響等角度進行分析。最后進行歸納總結。若其它角度言之成理也可。【解析】示例：國家治理深受國家文化傳統(tǒng)的影響。

中國文明以儒家精神為主體；兼收并蓄佛家；道家等思想源流，形成了綿延幾千年而不中斷的文化傳統(tǒng)。不僅塑造了中華民族共同的文化心理，而且對形成中國特色的治理體系也產(chǎn)生了重要影響。儒家思想追求民本主義的價值取向，如孟子主張民貴君輕