2023-2024學(xué)年江蘇省徐州市睢寧縣八年級(jí)下學(xué)期期中語(yǔ)文試題及答案

2023-2024學(xué)年江蘇省徐州市睢寧縣八年級(jí)下學(xué)期期中語(yǔ)文試題及答案(友情提醒:本卷滿分為140分，考試時(shí)間為120分鐘；答案全部涂、寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本卷上無(wú)效。)一積累與運(yùn)用(22分)1.古詩(shī)文默寫(xiě)。(10分)德國(guó)詩(shī)人荷爾德林說(shuō)，人類(lèi)詩(shī)意地棲居在大地上。自然界有著千萬(wàn)種美好：如《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》中“①關(guān)關(guān)雎鳩，②在河之洲”歡快鳴叫的水鳥(niǎo)，以及“③窈窕淑女，君子好逑”的真摯之愛(ài)；如孟浩然詩(shī)里“八月湖水平，④涵虛混太清”恢弘闊大的勝景；如柳宗元《小石潭記》中“⑤青樹(shù)翠蔓，⑥蒙絡(luò)搖綴_，參差披拂”的潭邊綠意以及“佁然不動(dòng)，⑦_(dá)俶爾遠(yuǎn)逝，⑧往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)”的自由自在的游魚(yú)。人世間同樣涌流著無(wú)數(shù)的真情：無(wú)論是“⑨所謂伊人，在水一方”的悵惘；還是“⑩青青子衿，悠悠我心”的嗔怪，都彌足珍貴，讓人沉醉。根據(jù)語(yǔ)境作答。(9分)社會(huì)民俗包括人際交往、禮儀文化、節(jié)日民俗等，是由民眾世代傳承并創(chuàng)造的民間文化，shè()及生活的方方面面，從中可以瞥見(jiàn)許多(A)。《社戲》中，每逢社戲，遠(yuǎn)近村民都會(huì)成群結(jié)隊(duì)搖著烏篷船前往觀戲。社戲?qū)嶋H上是在社中進(jìn)行的一種祭祀社神風(fēng)俗的戲藝活動(dòng)，有著酬神祈福、文化娛樂(lè)等意義。此外，文中提到的“春賽”屬于民間娛樂(lè)，未當(dāng)家的女兒在夏季歸省屬于社會(huì)習(xí)俗?！稛艋\》中也描寫(xiě)了在春節(jié)和元宵節(jié)里張燈結(jié)彩、跑馬燈、猜燈謎等節(jié)日民俗，還寫(xiě)到婚嫁禮儀，如族里的姐妹遠(yuǎn)嫁時(shí)就會(huì)滿街燈火，徹夜鼓吹，場(chǎng)面熱鬧宏大，使人(B)?？上щS著現(xiàn)代化進(jìn)程，許多民俗已銷(xiāo)聲nì()跡，我們也只能通過(guò)閱讀經(jīng)典作品來(lái)了解了。從經(jīng)典作品中，我們能夠，，。給文中的拼音寫(xiě)出正確的漢字。(2分)shè(涉)及銷(xiāo)聲nì(匿)跡(2)給文中AB處選出合適的詞語(yǔ)。(2分)人情世故嘆為觀止A.人情世故人間冷暖B.嘆為觀止拍案叫絕(3)畫(huà)線句有一處語(yǔ)病，請(qǐng)修改成正確的句子。(2分)把創(chuàng)造和傳承調(diào)換位置(4)文中橫線處的語(yǔ)句，排列順序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)(3分)①感受到多樣的生活方式和多彩的地域文化②更好地理解民俗的價(jià)值和意義③看到一幅幅民俗風(fēng)情畫(huà)卷A.①②③B.②③①C.③①②D.③②①3.下列文化、文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是(D)(3分)A.《回延安》用陜北民歌“信天游”的形式寫(xiě)成的，使用了富有地方色彩的詞語(yǔ)，展示出濃郁的陜北風(fēng)情。B.《燈籠》是吳伯簫在20世紀(jì)30年代寫(xiě)的一篇散文，從不同方面表達(dá)了燈籠對(duì)于自己乃至民族的意義，表現(xiàn)了作者與時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)精神。C.說(shuō)明順序有時(shí)間順序、空間順序和邏輯順序。邏輯順序是介紹事理時(shí)常采用的順序，具體地說(shuō)，有先總說(shuō)后分說(shuō)、從概括到具體、從現(xiàn)象到本質(zhì)、從主到次等。D.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，也是我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)的源頭。其主要表現(xiàn)手法為賦、比、興。（現(xiàn)實(shí)主義）二閱讀(55分)(一)閱讀文言文選段，完成4~7題。(14分)【甲】……見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。(節(jié)選自陶淵明《桃花源記》)【乙】南陽(yáng)劉子驥，好游山水。嘗采藥至衡山，深入忘反。見(jiàn)有一澗水，水南有二石囷①。一閉一開(kāi)水深廣不得渡。欲還失道遇伐薪人問(wèn)徑僅得還家?；蛘f(shuō)囷中皆仙方靈藥及諸雜物。子驥欲更尋索，不復(fù)知處。長(zhǎng)沙醴陵縣有小水，有二人乘舟取樵，見(jiàn)岸下土穴中水逐流出，有薪斫?木片逐流下。深山中有人跡，異之，乃相謂曰:“可試入水中，看何由爾。”一人便以笠自障，入穴。穴才容人。行數(shù)十步，便開(kāi)明朗然,不異世間。(節(jié)選自陶淵明《搜神后記》)[注]①?lài)?qūn):這里指似圓形谷倉(cāng)的巨石。②斫:砍伐。4.用“/”給下面句子斷句。(限兩處)(2分)欲還失道/遇伐薪人問(wèn)徑/僅得還家。5.下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(B)(3分)A.未果，尋病終子驥欲更尋索，不復(fù)知處B.復(fù)行數(shù)十步不復(fù)知處C.便舍船，從口入土地平曠，屋舍儼然D.武陵人捕魚(yú)為業(yè)不足為外人道也6.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。(6分)(1)問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，就更不必說(shuō)魏晉了。(2)行數(shù)十步，便開(kāi)明朗然，不異世間。走了幾十步，眼前就明亮起來(lái)，里面情景不同于人世間的景象。7.下面分析不正確的一項(xiàng)是(A)(3分)A.《桃花源記》以漁人的行蹤為線索，依次寫(xiě)了漁人發(fā)現(xiàn)桃花源，做客桃花源，進(jìn)入桃花源，離開(kāi)桃花源，復(fù)尋桃花源的過(guò)程。B.《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”一句運(yùn)用借代的修辭手法，“黃發(fā)”代指老人，“垂髫”代指小孩。C.《桃花源記》《搜神后記》均為“記”，“記”是古代的一種文體，用來(lái)記事、記游、狀物或表達(dá)情感。D.甲文寫(xiě)劉子驥“欣然規(guī)往”“未果”，乙文寫(xiě)劉子驥“欲更尋索，不復(fù)知處”，暗示這樣神秘美好的境界是虛構(gòu)的，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和追求。（譯文）【乙】南陽(yáng)的劉子驥，喜歡游山玩水，曾經(jīng)到衡山采藥，深入衡山忘了出來(lái)。路上看到一道山澗，水的南面有兩扇石門(mén)，一扇關(guān)一扇開(kāi)。水極深，水面相當(dāng)寬廣，他無(wú)法渡到對(duì)岸去。想要返回卻已經(jīng)迷失了道路，遇到砍柴的人，劉子驥就向他問(wèn)路，只能找到回去的路罷了。有的人說(shuō)石門(mén)里都是仙家的藥方和靈驗(yàn)的藥以及各種奇妙的東西。劉子驥想要再次去尋找那個(gè)地方，不再能知道它在哪里。長(zhǎng)沙的醴陵縣有一條小河，有兩個(gè)人乘船去砍柴，看到河岸下面的一個(gè)土洞當(dāng)中有水順著河流的方向流出，其中有新砍的木片隨著水漂出來(lái)。深山中竟然有人活動(dòng)的蹤跡，這兩人感到很奇怪，互相商量道：“可以試著到水里，看看是什么原因使這木片漂出來(lái)的?！逼渲幸粋€(gè)砍柴人就用斗笠護(hù)著自己進(jìn)入了河岸邊的洞穴，洞穴僅能容一人通過(guò)，走了幾十步，眼前就明亮起來(lái)，里面情景不同于人世間的景象。(二)閱讀古代詩(shī)歌，完成8~9題。(4分)送杜少府之任蜀州[唐]王勃城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。8.首聯(lián)“風(fēng)煙望五津”的“望”改成“看”，好不好?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?2分)不好?！巴弊謴目臻g著眼，寫(xiě)作者自長(zhǎng)安遙望千里之外朋友即將宦游的巴蜀之地，流露出對(duì)朋友的深情厚意；“看”則距離較近，表達(dá)不出作者的這種情感。9.“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”常被作為臨別贈(zèng)言，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句詩(shī)的理解。(2分)海內(nèi)存知己，天涯若比鄰意思是即使彼此身處天涯海角，只要心意相通，就能感受到彼此的存在，就像鄰居一樣親近。這句詩(shī)表達(dá)了友誼、愛(ài)情等深厚情感超越時(shí)空、跨越距離的力量，形象地描繪了人與人之間的心靈契合。（三）閱讀下列材料，完成10~13題。(10分)材料一愛(ài)因斯坦衛(wèi)星是哈佛-史密松森天體物理中心和美國(guó)宇航局研制的X射線天文衛(wèi)星，于1978年11月13日發(fā)射升空，原名“高能天文臺(tái)2號(hào)”，為紀(jì)念著名物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家愛(ài)因斯坦誕辰100周年而命名為“愛(ài)因斯坦衛(wèi)星”。愛(ài)因斯坦衛(wèi)星攜帶一架包含4對(duì)內(nèi)嵌圓筒鏡的X射線望遠(yuǎn)鏡,每個(gè)圓筒鏡直徑大約0.6米，其光學(xué)直徑從30毫米至560毫米不等,焦距約為3.4米，總長(zhǎng)將近4.6米，同時(shí)還有4種探測(cè)器。愛(ài)因斯坦衛(wèi)星一直工作到1981年4月26日。(摘自“百度百科”)材料二中新網(wǎng)北京1月9日電(記者孫自法)中國(guó)科學(xué)院國(guó)家空間科學(xué)中心2024年1月9日發(fā)布消息說(shuō)，北京時(shí)間當(dāng)天15時(shí)03分，中國(guó)在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心采用長(zhǎng)征二號(hào)丙運(yùn)載火箭，成功將“愛(ài)因斯坦探針”空間科學(xué)衛(wèi)星發(fā)射升空，衛(wèi)星順利進(jìn)入太空預(yù)定軌道，發(fā)射任務(wù)取得圓滿成功?！皭?ài)因斯坦探針"衛(wèi)星被譽(yù)為“宇宙天體爆發(fā)的捕手”，是中國(guó)科學(xué)院空間科學(xué)先導(dǎo)專(zhuān)項(xiàng)繼“悟空”“墨子號(hào)”“慧眼”“實(shí)踐十號(hào)”“太極一號(hào)”“懷柔一號(hào)”“夸父一號(hào)”之后，成功研制發(fā)射的新一顆空間科學(xué)衛(wèi)星，它能精準(zhǔn)捕捉到更加遙遠(yuǎn)和暗弱的暫現(xiàn)源與爆發(fā)天體，探尋來(lái)自引力波源的X射線信號(hào)，對(duì)研究恒星活動(dòng)、黑洞和中子星等致密天體的形成、演化、并合等過(guò)程具有重要科學(xué)意義?！皭?ài)因斯坦探針”衛(wèi)星設(shè)計(jì)壽命5年，其采用天文時(shí)域觀測(cè)方法在軟X射線波段，開(kāi)展高靈敏度實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)巡天監(jiān)測(cè)，將系統(tǒng)性發(fā)現(xiàn)宇宙高能暫現(xiàn)和劇變天體，監(jiān)測(cè)已知天體的活動(dòng)性，探究其本質(zhì)和物理過(guò)程?！皭?ài)因斯坦探針”衛(wèi)星共搭載有寬視場(chǎng)X射線望遠(yuǎn)鏡(WXT)和后隨X射線望遠(yuǎn)鏡(FXT)兩臺(tái)有效載荷?！皭?ài)因斯坦探針”衛(wèi)星在國(guó)際上首次大規(guī)模運(yùn)用“龍蝦眼”微孔陣列聚焦成像技術(shù)，探測(cè)能力國(guó)際領(lǐng)先，可實(shí)現(xiàn)靈敏度和空間分辨率1至2個(gè)數(shù)量級(jí)的提升，在進(jìn)行大視場(chǎng)探測(cè)的同時(shí)，能夠精準(zhǔn)捕捉到宇宙中遙遠(yuǎn)暗弱的高能暫現(xiàn)源和轉(zhuǎn)瞬即逝的未知現(xiàn)象，并發(fā)布預(yù)警引導(dǎo)天地基其他天文設(shè)備進(jìn)行后隨觀測(cè)。(摘自“中國(guó)新聞網(wǎng)”)10.給材料二加一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)20個(gè)字。(2分)中國(guó)成功發(fā)射“愛(ài)因斯坦探針”空間科學(xué)衛(wèi)星11.結(jié)合材料一，說(shuō)說(shuō)下面句子運(yùn)用的說(shuō)明方法及其作用。(3分)愛(ài)因斯坦衛(wèi)星攜帶一架包含4對(duì)內(nèi)嵌圓筒鏡的X射線望遠(yuǎn)鏡，每個(gè)圓筒鏡直徑大約0.6米，其光學(xué)直徑從30毫米至560毫米不等，焦距約為3.4米，總長(zhǎng)將近4.6米。運(yùn)用列數(shù)字的說(shuō)明方法（1分），準(zhǔn)確、具體（1分）地說(shuō)明了愛(ài)因斯坦衛(wèi)星攜帶的X射線望遠(yuǎn)鏡中的圓筒鏡的直徑、光學(xué)直徑、焦距、總長(zhǎng)等（1分）。12.結(jié)合材料二的內(nèi)容，分析下面句子的說(shuō)明語(yǔ)言特色及其效果。(2分)“愛(ài)因斯坦探針”衛(wèi)星被譽(yù)為“宇宙天體爆發(fā)的捕手”。采用生動(dòng)說(shuō)明（1分），形象地說(shuō)明了“愛(ài)因斯坦探針”衛(wèi)星精準(zhǔn)捕捉能力很強(qiáng)（1分）。13.說(shuō)說(shuō)“愛(ài)因斯坦探針”衛(wèi)星的作用與意義以及技術(shù)的創(chuàng)新之處。(3分)“愛(ài)因斯坦探針”衛(wèi)星能精準(zhǔn)捕捉到更加遙遠(yuǎn)和暗弱的暫現(xiàn)源與爆發(fā)天體，探尋來(lái)自引力波源的X射線信號(hào)（答下一段的“能夠精準(zhǔn)捕捉到宇宙中遙遠(yuǎn)暗弱的高能暫現(xiàn)源和轉(zhuǎn)瞬即逝的未知現(xiàn)象”也對(duì)）（1分），對(duì)研究恒星活動(dòng)、黑洞和中子星等致密天體的形成、演化、并合等過(guò)程具有重要科學(xué)意義（1分）；創(chuàng)新之處是首次大規(guī)模運(yùn)用“龍蝦眼”微孔陣列聚焦成像技術(shù)（1分）。(四)閱讀散文，完成14~18題。(17分)父親和樹(shù)陳寶全①現(xiàn)在，這些蘋(píng)果樹(shù)老了，老了的蘋(píng)果樹(shù)結(jié)不了多少果子，也結(jié)不出品相端莊的好果子，覺(jué)得沒(méi)臉活了。它們把地里的肥力吃了太多，根又粗又大，卻無(wú)法順應(yīng)自己的愿望就此倒下。風(fēng)也懶得理會(huì)它們，繞著吹。②只有父親理解這些老了的蘋(píng)果樹(shù)的心思，他提著斧頭進(jìn)了果園。③這一片蘋(píng)果樹(shù)跟父親打了三十年交道，它們經(jīng)歷了父親的中年和老年，父親經(jīng)歷了它們的一生。它們了解父親，就如父親對(duì)它們目前所思所想的洞察。④父親在動(dòng)手之前，用手量了這棵蘋(píng)果樹(shù)的樹(shù)干，四作多一點(diǎn)。父親知道，它的身體里藏著30個(gè)年輪。也就是說(shuō)，上世紀(jì)80年代末，它還是一株小樹(shù)苗，嫩葉在陽(yáng)光下盡情地舒展，細(xì)小的枝條對(duì)未來(lái)充滿好奇和期待?，F(xiàn)在，父親拖著瘦弱的身子，要以一種近乎殘忍的方式介入一棵他親自栽植的蘋(píng)果樹(shù)的命運(yùn)。⑤斧頭落下去，父親聽(tīng)到了樹(shù)皮破裂的聲音——雖然這種聲音比斧子撞擊樹(shù)干的聲音要小很多，卻還是被父親敏感地捕捉到了。父親落淚了。⑥這幾年，這棵蘋(píng)果樹(shù)一半枯死，一半硬撐著活了下來(lái)，結(jié)出的果子像山林里的野果子，酸澀難入口?？筛赣H心里明白，它為改善我們一家人的生活付出了畢生心血，足以讓我們感恩并銘記于心。⑦上世紀(jì)80年代，父親和大多數(shù)李家山的村民一樣，剛剛吃飽肚子，從沒(méi)有去設(shè)想未來(lái)。作為木匠的父親，將大把大把的時(shí)間用在了修房子上。在他栽下第一批蘋(píng)果樹(shù)苗的時(shí)候，大片的小麥仍然享有遼闊的土地，是地里的主角。為了保住小麥，人們?cè)c草作戰(zhàn)，把它們統(tǒng)統(tǒng)趕出麥田。在田里，草都不讓長(zhǎng)，怎么會(huì)容忍樹(shù)長(zhǎng)進(jìn)去?⑧父親是在鄉(xiāng)村干部的勸說(shuō)下，才栽下了第一片果樹(shù)。⑨果樹(shù)選擇種在院子附近，不是為了管理上的方便，也不是為了看著這些小樹(shù)苗像孩子一樣一天天長(zhǎng)大，從而讓人感到快樂(lè)，父親是為了看著它們被兔子和羊啃了，被風(fēng)吹死，被小麥擠趕出去。他在耕地的時(shí)候，故意趕著毛驢逼近樹(shù)苗，讓犁鏵傷到樹(shù)根。⑩盡管如此，仍然有一些倔強(qiáng)的蘋(píng)果樹(shù)活了下來(lái)，一副要長(zhǎng)大成材的樣子，父親妥協(xié)了。為此，父親的果樹(shù)也在年輪里寫(xiě)下了新的愿景：為人們奉獻(xiàn)甘甜的果肉。?到第八個(gè)年頭，父親果園里的蘋(píng)果樹(shù)開(kāi)始掛果了。父親開(kāi)啟了新的生活方式，渾身上下充滿了力量，進(jìn)入了一種持續(xù)的興奮狀態(tài)。按照時(shí)序，他在果園里澆水、施肥、疏花、疏果、套袋、摘袋，然后出售蘋(píng)果，收入一年比一年高，日子也突飛猛進(jìn)地好了起來(lái)。?帶著清香的木屑噴濺而出，落在父親的身上，像是一棵樹(shù)要對(duì)父親說(shuō)出的話語(yǔ)。這個(gè)年近80歲的老人，揮動(dòng)幾下笨重的斧子，就開(kāi)始?xì)獯跤?。他不得不停下?lái)。越進(jìn)入樹(shù)干的內(nèi)部，就越接近遠(yuǎn)去的時(shí)光，父親難過(guò)極了。這棵蘋(píng)果樹(shù)勉強(qiáng)支撐著身體，父親用力推了一下，蘋(píng)果樹(shù)開(kāi)始吱嘎作響，慢慢倒下。沒(méi)有大樹(shù)倒下的那種轟然響動(dòng)，它只是輕輕地躺在了自己生活過(guò)的這塊土地上。?父親坐在放倒的這棵蘋(píng)果樹(shù)身上,抽了一根煙,像是在進(jìn)行一次長(zhǎng)時(shí)間的告別儀式。他將用近一個(gè)月的時(shí)間，砍倒果園里所有的老樹(shù)，再把它們劈成木柴。這些帶著濃郁芳香的木柴，將陪伴他度過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)而寒冷的冬天。?父親不再主持果園里的事，只是在天氣好的時(shí)候,到果園里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)?？车袅死蠘?shù)的土地，平整而安詳，像是卸下了所有的負(fù)擔(dān)，在休憩，在安睡。父親知道,過(guò)上兩年,又一批新樹(shù)苗將在這里郁郁蔥蔥地長(zhǎng)起來(lái)。這看似貧瘠的土地,總是會(huì)在春秋輪回之間，給勞作的人們以希望和饋贈(zèng)。(選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)14.請(qǐng)用詞語(yǔ)概括父親對(duì)蘋(píng)果樹(shù)的感情變化。(2分)抗拒——(妥協(xié))——(興奮)——難過(guò)15.文章的標(biāo)題為《父親和樹(shù)》，說(shuō)說(shuō)你的理解。(3分)“父親”和“樹(shù)”是文章寫(xiě)作的主要內(nèi)容，文章圍繞二者之間的故事展開(kāi)敘述（1分）“和”字暗示了父親和蘋(píng)果樹(shù)的密切關(guān)系。（1分）文章以“蘋(píng)果樹(shù)”和“父親的情感變化”兩條線索貫穿全文。（1分）16.賞析文中劃線句子。(6分)(1)他在果園里澆水、施肥、疏花、疏果、套袋、摘袋，然后出售蘋(píng)果，收入一年比一年高，日子也突飛猛進(jìn)地好了起來(lái)。(從詞語(yǔ)運(yùn)用的角度)通過(guò)“澆水”、“施肥”、“疏花”、“疏果”、“套袋”、“摘袋”等連續(xù)的動(dòng)詞描寫(xiě)（1分），生動(dòng)形象地寫(xiě)出父親的勤勞、能干和對(duì)蘋(píng)果樹(shù)的重視，（1分），表達(dá)作者對(duì)父親的贊美之情（1分）。(2)帶著清香的木屑噴濺而出，落在父親的身上，像是一棵樹(shù)要對(duì)父親說(shuō)出的話語(yǔ)。(從修辭的角度)運(yùn)用比喻的修辭手法，把“帶著清香的木屑噴濺而出，落在父親的身上”比作“一棵樹(shù)要對(duì)父親說(shuō)出的話語(yǔ)”；（1分）生動(dòng)形象地寫(xiě)出父親與蘋(píng)果樹(shù)關(guān)系的和諧友好；（1分）表達(dá)父親對(duì)砍到蘋(píng)果樹(shù)的不舍、難過(guò)之情。（1分）17.結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀阍诟赣H身上發(fā)現(xiàn)了哪些美好品質(zhì)。(3分)父親是一個(gè)默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的人；父親是一個(gè)善良、懂得感恩的人；父親是一個(gè)勤勞能干的人；父親是一個(gè)率真、樸實(shí)無(wú)華的人；父親是一個(gè)重感情、與自然和諧相處的人。（答出三點(diǎn)即可）18.文章結(jié)尾處寫(xiě)到:“父親知道，過(guò)上兩年，又一批新樹(shù)苗將在這里郁郁蔥蔥地長(zhǎng)起來(lái)。這看似貧瘠的土地，總是會(huì)在春秋輪回之間，給勞作的人們以希望和饋贈(zèng)?！遍喿x全文，談?wù)勀愕母形颉?3分)現(xiàn)在的老蘋(píng)果樹(shù)砍了，把土壤的肥力留給新的蘋(píng)果樹(shù)，新的蘋(píng)果樹(shù)又會(huì)繼續(xù)煥發(fā)生機(jī)，給人們帶來(lái)新的希望和饋贈(zèng)；這體現(xiàn)了生命的生生不息和生命的交替；蘋(píng)果樹(shù)給我們家做出巨大貢獻(xiàn)，表達(dá)作者對(duì)蘋(píng)果樹(shù)無(wú)私奉獻(xiàn)和頑強(qiáng)生命力的贊美之情；父親和蘋(píng)果樹(shù)一樣勤勞、無(wú)私奉獻(xiàn)，表達(dá)作者對(duì)父親的贊美、感激之情。（答出三點(diǎn)即可）(五)閱讀名著選段，完成19~22題。(10分)材料一中國(guó)文字相傳是黃帝的史官叫倉(cāng)頡創(chuàng)造的。這倉(cāng)頡據(jù)說(shuō)有四只眼睛，他看見(jiàn)了地上的獸蹄兒鳥(niǎo)爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來(lái)。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文事可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。倉(cāng)頡泄漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，會(huì)變機(jī)靈了，會(huì)爭(zhēng)著去做那容易賺錢(qián)的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急。鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來(lái)制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)作用的。但倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)末期才有。那時(shí)人并不都相信：如《系辭》里就只說(shuō)文字是“后世圣人”造出來(lái)的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。我們知道,文字不斷地在演變著;說(shuō)是一人獨(dú)創(chuàng)，是不可能的?！断缔o》的話自然合理得多。材料二造字和用字有六個(gè)條例，稱(chēng)為“六書(shū)”。“六書(shū)”這個(gè)總名初見(jiàn)手《周禮)，但六書(shū)的各個(gè)的名字到漢人的書(shū)里才見(jiàn)。一是“象形”，象物形的大概，如“目”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)形的事類(lèi)，如“刃”宇，在“刀”形上加一點(diǎn),指示刃之所在。三是“會(huì)意”，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的，如“止”“戈”為“武”等。四是“形聲”，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲：形是意符，聲是音標(biāo)。如“江"“河"兩字,“氵”(水)是形，“工”“可”是聲。但聲也有兼義的:如“淺”“錢(qián)”“賤”三字，“水”“金”“貝”是形，同以“戔”為聲;但水小為“淺”，金小為“錢(qián)”，貝小為“賤”。象形、指事、會(huì)意、形聲，都是造字的條例。五是“轉(zhuǎn)注”。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的。如“考”“老”等字。六是“假借”，語(yǔ)言里有許多有音無(wú)形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個(gè)意義用。如“令”，本義是“發(fā)號(hào)”，借為縣令的“令”。假借本因有音無(wú)字，但以后本來(lái)有字的也借用別的字。所以我們現(xiàn)在所用的字，本義的少，引申義的多，一字?jǐn)?shù)義，便是這樣來(lái)的。材料三象形字本于圖畫(huà)，初民常以畫(huà)記名，以畫(huà)記事。但文字本于語(yǔ)言，語(yǔ)言發(fā)于聲音，以某聲命物，某聲便是那物的名字，這是“名”?！懊痹撝恢嘎曇舳?。畫(huà)出那物形的大概，是象形字?！拔淖帧迸c“字”都是通稱(chēng);分析地說(shuō)，象形的字該叫做“文”?！拔摹北居凇懊?，如先有“日”名，才會(huì)有“日”這個(gè)“文”，“名”就是“文”的聲音。象形有抽象作用，又有指示作用，如“刀”宇上加一點(diǎn)，表明刃在那里。這樣，舊時(shí)所謂指事字其實(shí)都可以歸入象形字。象形還有會(huì)合作用，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的分子，表示一個(gè)意義;那么，舊時(shí)所謂會(huì)意字其實(shí)也可以歸入象形字。但會(huì)合成功的不是“文”，也該是“字”。象形字、假借字、形聲字，是文字發(fā)展的邏輯的程序，但甲骨文里三種字都已經(jīng)有了。這里所說(shuō)的程序，