《威廉莫里斯設(shè)計(jì)思想探究》5000字（論文）

威廉莫里斯設(shè)計(jì)思想探究目錄TOC\o"1-3"\h\u6323威廉莫里斯設(shè)計(jì)思想探究 119457引言 16599一、社會(huì)矛盾與約翰·羅斯金的批判 28020（一）社會(huì)矛盾的具象化——萬國工業(yè)博覽會(huì) 24164（二）羅斯金批判的多向性 33616（三）浪漫主義的影響 325143二、莫里斯設(shè)計(jì)實(shí)踐的矛盾與西方馬克思主義 432223三、作坊系統(tǒng)思想研究 58270四、結(jié)語 624891參考文獻(xiàn) 6摘要︰從設(shè)計(jì)的角度來看,矛盾與設(shè)計(jì)可視為一對(duì)因果關(guān)系，矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，而設(shè)計(jì)是事物發(fā)展后的行為體現(xiàn)矛盾是永恒并持續(xù)變化的,設(shè)計(jì)也是不斷革新、以求相適的。文章以英國設(shè)計(jì)師威廉·莫里斯的設(shè)計(jì)經(jīng)歷為研究案例,從馬克思主義哲學(xué)矛盾觀的角度認(rèn)識(shí)英國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的演變并探討莫里斯的設(shè)計(jì)思想及其作坊系統(tǒng)觀點(diǎn)的現(xiàn)代意義,以求深層次地認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)并助力于當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。關(guān)鍵詞:威廉·莫里斯；矛盾；作坊系統(tǒng)；浪漫主義引言馬克思主義哲學(xué)概念中的矛盾，包含了物質(zhì)的矛盾和意識(shí)的矛盾。意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的主觀映象，意識(shí)的矛盾也即是對(duì)事物矛盾的主觀映象。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中還指出：“如果這種理論、神學(xué)、哲學(xué)、道德等等同現(xiàn)存的關(guān)系發(fā)生矛盾，那這僅僅是因?yàn)楝F(xiàn)存的社會(huì)關(guān)系同現(xiàn)存的生產(chǎn)力發(fā)生了矛盾?！睆纳鐣?huì)關(guān)系和生產(chǎn)力來看，19世紀(jì)三四十年代的英國，工業(yè)革命基本完成，科技的進(jìn)步極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，家庭生產(chǎn)職能逐漸隱退，工廠雇傭制度出現(xiàn)，社會(huì)資本積累加劇，階級(jí)兩極分化嚴(yán)重，階級(jí)矛盾日益突出，資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)呈現(xiàn)出一種“絕對(duì)的階級(jí)欺壓”關(guān)系。例如恩格斯曾在《英國工人階級(jí)狀況》中詳細(xì)考察了當(dāng)時(shí)城市工人的居住環(huán)境：“在1840年，5366個(gè)工人家庭住了5294所住宅（如果這還可以叫做‘住宅’的話）；男人、女人和小孩，總共26830人，不分男女老幼地?cái)D在一起，在這些家庭中有四分之三只有一個(gè)房間?！绷硪环矫嬉舱窃谶@一階段，英國開啟了強(qiáng)盛的維多利亞時(shí)期，由于工業(yè)革命的影響，英國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，使得英國新興的中產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，在19世紀(jì)中葉，英國的人均國民收入就已經(jīng)達(dá)到了32.6磅，于世界各國中遙遙領(lǐng)先。在歷史的時(shí)代背景中，與工業(yè)革命、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中產(chǎn)階級(jí)崛起等相重疊的還有浪漫主義運(yùn)動(dòng)，它們不期而遇，互相影響，相互矛盾。如羅素所言，浪漫主義運(yùn)動(dòng)最初是作為對(duì)一般公認(rèn)的倫理標(biāo)準(zhǔn)和審美標(biāo)準(zhǔn)的反抗，也就是對(duì)新古典主義美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的反抗。但結(jié)合英國工業(yè)革命的社會(huì)背景來看，浪漫主義在英國就像是工業(yè)革命的一面鏡子，它表明了人們?cè)诠I(yè)化的物質(zhì)生活中，對(duì)自然、自由和美等感性情感的需要。英國的浪漫主義運(yùn)動(dòng)最突出的特點(diǎn)就是自然主義精神和抒情，這也影射出當(dāng)時(shí)英國的人民群眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿。對(duì)威廉·莫里斯思想的研究離不開浪漫主義，其浪漫主義思想和社會(huì)主義思想是一對(duì)內(nèi)部矛盾，兩者是能動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一。正如E.P.湯普森所認(rèn)為，“威廉·莫里斯的設(shè)計(jì)實(shí)踐是他邁入社會(huì)主義行列的前奏，而他的浪漫主義理念將會(huì)走向更為成熟的社會(huì)主義思想?！痹谏鐣?huì)活動(dòng)方面，莫里斯也在以浪漫主義的角度倡導(dǎo)藝術(shù)對(duì)工人階級(jí)的現(xiàn)實(shí)作用，“藝術(shù)美感承擔(dān)著為人類建立一種真正理想的職責(zé)——一種完美的、理性的生活理想。在這種生活中，體驗(yàn)美和創(chuàng)造美應(yīng)該像人們對(duì)面包的需求一樣?！币弧⑸鐣?huì)矛盾與約翰·羅斯金的批判設(shè)計(jì)這一行為的目標(biāo)，就是要消解不斷變化發(fā)展著的矛盾因素。毛澤東對(duì)于矛盾研究有一著名的論斷：“一種矛盾掩蓋了另一種矛盾”，矛盾是普遍存在的，只是在現(xiàn)實(shí)中有顯性和隱性之分，設(shè)計(jì)的目標(biāo)往往是具體環(huán)境下的主要矛盾和顯性矛盾。在19世紀(jì)的英國，社會(huì)矛盾復(fù)雜，其中工業(yè)革命之后機(jī)器力量的崛起及其對(duì)審美需求與生產(chǎn)生活方式的沖擊就成為了約翰·羅斯金的首要批判對(duì)象。（一）社會(huì)矛盾的具象化——萬國工業(yè)博覽會(huì)1851年英國所召開的萬國工業(yè)博覽會(huì)在設(shè)計(jì)層面上將當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾具象化。水晶宮本身就展現(xiàn)了工業(yè)化對(duì)人們精神生活的沖擊，而當(dāng)時(shí)的展覽產(chǎn)品也在訴說著那些新興中產(chǎn)階級(jí)對(duì)裝飾性古典美的盲目追求。造成這種現(xiàn)象的原因一方面是設(shè)計(jì)和制造分工后，設(shè)計(jì)者沒有足夠的時(shí)間解決或協(xié)調(diào)好工業(yè)產(chǎn)品與大眾審美之間的矛盾；另一方面就是當(dāng)時(shí)英國社會(huì)物質(zhì)生活水平與精神生活水平的嚴(yán)重脫節(jié)。此次盛會(huì)的組織者阿爾伯特親王在這次展覽的慶祝性演講中談到“生產(chǎn)之力量被交托給競(jìng)爭(zhēng)和資本這兩個(gè)刺激因素”，由此可見，“競(jìng)爭(zhēng)和資本”成為了這一時(shí)期工業(yè)設(shè)計(jì)的主題。（二）羅斯金批判的多向性在1854年，羅斯金發(fā)表了針對(duì)“水晶宮展覽”的演講，他認(rèn)為水晶宮本身毫無美感可言，人們對(duì)水晶宮的贊揚(yáng)只是表明了大眾審美品位的下降。另一方面，工業(yè)化的進(jìn)步在提升英國經(jīng)濟(jì)水平的同時(shí)，也引起了人們對(duì)機(jī)械的崇拜，出現(xiàn)了一種對(duì)“機(jī)械智慧”的偶像化現(xiàn)象，而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，工業(yè)形式與機(jī)械智慧是與真正的藝術(shù)生命相對(duì)立的。所以羅斯金認(rèn)為，在工業(yè)和藝術(shù)之間的矛盾是不可調(diào)和的，人們這是在盲目地以犧牲對(duì)藝術(shù)的需求而換取投向機(jī)械陣營之中的砝碼。工業(yè)化發(fā)展所帶來的矛盾，并不只是在美感需求方面引起了羅斯金的思考，羅斯金針對(duì)水晶宮展覽的批判，其背后原因也不僅僅是因?yàn)楣I(yè)制品美感的缺失。羅斯金的美學(xué)思想中充滿了浪漫主義精神，在《現(xiàn)代畫家》第二卷中，他定義了“重大美”的概念——“生命物體的功能被愉快地完成后所呈現(xiàn)出的外在表現(xiàn)，尤其是人的完美生活愉快的正確表現(xiàn)”。這里的“重大美”概念指向的是大自然中的生命體，是人和“有生命的環(huán)境”。在工業(yè)化發(fā)展所帶來的諸多矛盾中，最為突出的就是人的矛盾，資本的膨脹與階級(jí)的極端分化使得工人們?cè)谠愀獾沫h(huán)境中從事著緊張、令人疲憊的工作。工人們?cè)诃h(huán)境與生存的壓力下，逐漸成為了“人-機(jī)器”的一部分，進(jìn)而淪為了機(jī)器的看管者，而“有生命的環(huán)境”也因?yàn)闄C(jī)器化的發(fā)展和城市工廠的擴(kuò)張正逐漸衰減于人們的視野中，這即是當(dāng)時(shí)盛行的工廠系統(tǒng)與羅斯金“重大美”理念的沖突?！皺C(jī)器強(qiáng)硬地趕走了礦井里和工廠里的工人；并且它們破壞了自然的美感……人之所以能夠創(chuàng)造出有美感的作品，是因?yàn)樗麄儞碛忻赖男撵`”，因此，雖然仍是以美感需求為目標(biāo)，但羅斯金批判的本質(zhì)是機(jī)器發(fā)展對(duì)工人生活狀態(tài)的壓迫和其對(duì)自然環(huán)境的破壞。（三）浪漫主義的影響同羅斯金一樣，莫里斯也認(rèn)識(shí)到了工業(yè)化帶來的諸多問題，他在浪漫主義精神的影響下，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾相抗?fàn)?。他的浪漫主義思想驅(qū)使他找到了中世紀(jì)的樂園，那里沒有機(jī)器的喧囂，只有樸實(shí)的勞作；沒有被工業(yè)化破壞的環(huán)境，人們?cè)诿篮玫臓顟B(tài)中創(chuàng)造產(chǎn)品。因此，莫里斯開始倡導(dǎo)復(fù)興中世紀(jì)藝術(shù)與手工藝，但值得一提的是，莫里斯并不是希望時(shí)間點(diǎn)重新回到中世紀(jì)時(shí)代，而是要將中世紀(jì)的“工匠精神”與人們的審美品味重新引入到19世紀(jì)工業(yè)化的英國，通過“探究中世紀(jì)建筑與手工藝者們的真實(shí)本質(zhì)”而試圖解決或消減工業(yè)化所帶來的矛盾。在莫里斯的著作《建筑、工業(yè)和財(cái)富》中，他談到“羅斯金指出了位于我們和中世紀(jì)之間的鴻溝”，這個(gè)“鴻溝”就是當(dāng)時(shí)工業(yè)時(shí)代的缺陷——“工匠精神”與審美的追求。羅斯金也認(rèn)為產(chǎn)品的美感來源于“勞動(dòng)的愉悅”。莫里斯在羅斯金觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展形成了自己著名的論斷“真正的藝術(shù)是人們對(duì)勞動(dòng)時(shí)樂趣的一種表達(dá)”。這個(gè)觀點(diǎn)也是莫里斯進(jìn)行復(fù)興手工藝活動(dòng)的另一重要原因，他認(rèn)為工人在機(jī)器的“奴役”下，不會(huì)產(chǎn)生勞動(dòng)樂趣，相反，機(jī)器前的工人“只會(huì)被剝奪一切人生的幸福，其健康其心智被機(jī)器體制壓榨而扭曲”，因此莫里斯提出了恢復(fù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)美感的實(shí)際路徑，即是改變“工廠系統(tǒng)”的生產(chǎn)方式，轉(zhuǎn)而以舊時(shí)的“作坊系統(tǒng)”來抵制當(dāng)時(shí)工業(yè)產(chǎn)品的矛盾。二、莫里斯設(shè)計(jì)實(shí)踐的矛盾與西方馬克思主義威廉·莫里斯于1861年，與韋伯、瓊斯等幾位好友正式成立了“莫里斯-馬歇爾-?？思{公司”，從此莫里斯正式進(jìn)入到市場(chǎng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)期。這個(gè)公司成立時(shí)的宗旨就是以手工作業(yè)的方式，盡量減少成本價(jià)值地為人們提供實(shí)用且具有美感的藝術(shù)品。這一帶有浪漫主義色彩的設(shè)計(jì)理念在遇到19世紀(jì)時(shí)期的商業(yè)功利主義及工業(yè)批量化生產(chǎn)的時(shí)代機(jī)制時(shí)，“美感與民主”“機(jī)器與創(chuàng)造”之間的矛盾就在設(shè)計(jì)行為中變得日漸顯性化了。莫里斯的理念，都是圍繞著對(duì)美感的追求而發(fā)展的。他將藝術(shù)美感看作是頭等重要的東西，認(rèn)為藝術(shù)美感關(guān)聯(lián)著人們的希望、勞作的快樂、人性的情感、社會(huì)的文明、自然的關(guān)懷等等。并且在莫里斯看來，藝術(shù)的美感是不分階級(jí)的，其本質(zhì)是為所有人的，所有人都應(yīng)該感受到藝術(shù)帶來的快樂、從藝術(shù)中得到治愈與情趣，他倡導(dǎo)藝術(shù)大眾化，致力于以“次要藝術(shù)”的方式，將自然和藝術(shù)的美感帶入到19世紀(jì)英國的普通家庭之中，但他選擇的這種美感實(shí)現(xiàn)方式是通過“作坊系統(tǒng)”。在莫里斯看來，傳統(tǒng)的“作坊系統(tǒng)”使工人再次變?yōu)榱耸止に囌?，擺脫了被機(jī)器所奴役的狀態(tài)，手工藝者們?cè)诠ぷ髦蝎@得樂趣，藝術(shù)的美感從勞動(dòng)的愉悅中產(chǎn)生，這是對(duì)工業(yè)化“工廠系統(tǒng)”的抵制。但因?yàn)槭袌?chǎng)因素，“作坊系統(tǒng)”創(chuàng)作出的產(chǎn)品，在商品價(jià)值與價(jià)格方面與莫里斯藝術(shù)大眾化的目標(biāo)相矛盾。手工藝人雖然在愉悅中創(chuàng)作有美感的產(chǎn)品，但其做工速度完全不能同機(jī)器相比，所以莫里斯的產(chǎn)品具有相對(duì)更高的商品價(jià)值，而19世紀(jì)英國巨大的貧富差距也決定了莫里斯的商品只是為社會(huì)上層的資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。莫里斯當(dāng)然也意識(shí)到了美感與民主這一對(duì)矛盾，“他在批判機(jī)器生產(chǎn)的同時(shí)，并不是沒有注意到這種機(jī)器生產(chǎn)方式所帶來的低廉的商品價(jià)格及相關(guān)便利，但他相信這樣的產(chǎn)品很快就會(huì)被拋棄，因?yàn)樗鼈冊(cè)谄焚|(zhì)上無法與手工制品競(jìng)爭(zhēng)”，但從莫里斯設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)果來看，他的浪漫主義情懷與社會(huì)主義民主精神終究還是沒有勝過商業(yè)市場(chǎng)。三、作坊系統(tǒng)思想研究事物的發(fā)展始終是矛盾的運(yùn)動(dòng)，矛盾是普遍的、絕對(duì)的，也是不斷變化的。莫里斯曾經(jīng)執(zhí)意抵抗的機(jī)器與藝術(shù)創(chuàng)造、美感與民主、作坊系統(tǒng)與工廠系統(tǒng)之間的矛盾，但在當(dāng)今時(shí)代這些因素可能并不作為主要矛盾和顯性矛盾了?！白鞣幌到y(tǒng)”的本質(zhì)在于以浪漫主義情懷在良好的環(huán)境下用誠實(shí)的勞動(dòng)創(chuàng)造實(shí)用美，它的目的是抵制工業(yè)化對(duì)人的美好生活的侵害。從物質(zhì)層面看，傳統(tǒng)“作坊系統(tǒng)”可能永遠(yuǎn)不會(huì)是成功的，這是因?yàn)槭止ぎa(chǎn)品的高價(jià)值特點(diǎn)決定了它的非民主性，而這又是被莫里斯的“作坊系統(tǒng)”理念本身所否定的。但從意識(shí)層面看，“作坊系統(tǒng)”代表了機(jī)器功利主義的對(duì)立面，它要滿足的是物質(zhì)高速發(fā)展環(huán)境下，人們相對(duì)落后的精神文化，這在當(dāng)今社會(huì)背景下也是有意義的。在21世紀(jì)的今天，人們對(duì)機(jī)器的利用效率與程度都有顯著提高，而機(jī)器對(duì)人的影響力也在極度加大。在2020年1月所發(fā)布的《人口與勞動(dòng)綠皮書：中國人口與勞動(dòng)問題報(bào)告No.20》中，就明確表明了機(jī)器人和人工智能全面影響了勞動(dòng)力市場(chǎng)，崗位結(jié)構(gòu)和技能需求發(fā)生了深刻變化。機(jī)器生產(chǎn)早已成為時(shí)代發(fā)展的潛規(guī)則，并在智能生產(chǎn)這一道路上繼續(xù)前進(jìn)。所以這也就決定了在當(dāng)今時(shí)代下，“作坊系統(tǒng)”的基礎(chǔ)就是“工廠系統(tǒng)”。機(jī)器生產(chǎn)出具有藝術(shù)美感的產(chǎn)品已不是問題，但以良好的環(huán)境、愉悅的勞動(dòng)等方面來看，“工廠系統(tǒng)”的缺陷依舊明顯，而這些缺陷點(diǎn)剛好是莫里斯所提倡的“作坊系統(tǒng)”的優(yōu)勢(shì)所在。所以應(yīng)將莫里斯的“作坊系統(tǒng)”提升到上層建筑層面，再反作用于如今的“工廠系統(tǒng)”。上層建筑的作坊系統(tǒng)構(gòu)建主要在于四個(gè)方面：環(huán)境、和諧、美感和民主。良好的環(huán)境是“上層作坊系統(tǒng)”構(gòu)建的前提；人工與機(jī)器的和諧勞動(dòng)是其構(gòu)建的核心內(nèi)容；藝術(shù)美感的生產(chǎn)能力是其得以構(gòu)建的基礎(chǔ)；民主性思想是其構(gòu)建的宗旨，這里的民主是相對(duì)的。四、結(jié)語我并不認(rèn)為莫里斯有所謂的個(gè)人局限性，卻不可否認(rèn)他有一定的時(shí)代局限性，但其時(shí)代局限性的原因絕不是因?yàn)樗磳?duì)機(jī)器和沉迷過去的歷史，我們應(yīng)當(dāng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，以當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境為角度，看到他時(shí)代局限性背后先進(jìn)的民主性思想與浪漫主義情懷。從設(shè)計(jì)方面來看，將莫里斯的設(shè)計(jì)理念映射到當(dāng)代的外部環(huán)境中，我們可以將其簡(jiǎn)單整理為設(shè)計(jì)的“二源三維一體觀”。所謂的“二源”指的是設(shè)計(jì)目標(biāo)的兩個(gè)源頭——實(shí)用功能和藝術(shù)美感；“三維”是設(shè)計(jì)實(shí)踐中要著重考量的三個(gè)維度——環(huán)境、民主和道德；“一體”就是一件誠實(shí)的設(shè)計(jì)作品中對(duì)“二源三維”因素的呈現(xiàn)。在當(dāng)今商業(yè)主義顯著的氛圍之下，設(shè)計(jì)的誠實(shí)和對(duì)“二源三維”全方面的重視才能幫助消減現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功利主義，以設(shè)計(jì)產(chǎn)品輔助文化意識(shí)的發(fā)展，從而逐漸隱退商業(yè)與文化之間的尖銳矛盾，促進(jìn)物質(zhì)和精神雙向的協(xié)同發(fā)展。所以將莫里斯思想和其作坊系統(tǒng)理念進(jìn)行深入研究并再應(yīng)用，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展仍有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。參