2024年北師大新版高三語(yǔ)文下冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年北師大新版高三語(yǔ)文下冊(cè)階段測(cè)試試卷819考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是（）A.沌（hùn）拮（jū）染（jiān）夙（xīng）夜寐B.郁（yī）庇（yīn）微（chuàng）放浪形（hái）C.與（gěi）衣（zhuó）永（jùn）游目（chěng）懷D.伏（qiǎn）船（xiān）然（qiǎo）圖窮（bì）見(jiàn)2、【題文】依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)；最恰當(dāng)?shù)囊唤M是。

①雷曼與全球金融體系牽連甚廣；這家擁有158年歷史的公司的清算過(guò)程勢(shì)必＿＿全球市場(chǎng)。

②面對(duì)市場(chǎng)波動(dòng)；國(guó)有銀行可以坐享國(guó)家的巨額財(cái)政注資＿＿難關(guān)，而中小銀行卻只能被動(dòng)接受市場(chǎng)優(yōu)勝劣汰的洗禮。

③不少家長(zhǎng)抱怨青春期的孩子言行叛逆，不但不聽(tīng)父母勸誡，還出言頂撞，簡(jiǎn)直＿＿＿＿。A.震動(dòng)度過(guò)不言而喻B.振動(dòng)渡過(guò)不可理喻C.震動(dòng)渡過(guò)不可理喻D.振動(dòng)度過(guò)不言而喻3、依次填入下列各句劃線處的成語(yǔ)；最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①香港政改醞釀已久，各界對(duì)某些敏感事件紛紛發(fā)表意見(jiàn)。表決結(jié)果出來(lái)之后，大眾基本滿意，至此，政改這件牽動(dòng)人心的大事件終于。

②美聯(lián)儲(chǔ)內(nèi)部關(guān)于何時(shí)加息的爭(zhēng)論持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，今日美聯(lián)儲(chǔ)主席耶倫將發(fā)表講話。公眾期待耶倫；結(jié)束爭(zhēng)吵，盡快出臺(tái)新政。

③讀《三國(guó)演義》的人都知道“蜀中無(wú)大將，廖化為先鋒”這句俗語(yǔ)，似乎廖化的能力如何已經(jīng)了，但廖化真是這樣不堪嗎？A.塵埃落定蓋棺論定一錘定音B.塵埃落定一錘定音蓋棺論定C.一錘定音塵埃落定蓋棺論定D.蓋棺論定一錘定音塵埃落定4、下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）A.你放心，就憑咱倆這么多年的交情，還用見(jiàn)外嗎？到時(shí)候需要我做什么，你只要來(lái)府上說(shuō)一聲就好了，我一定會(huì)幫你的B.劉敬齋先生是我國(guó)著名書(shū)法家，春節(jié)時(shí)我去給他拜年，居然得到他一幅惠書(shū)，要知道多少人都以得到他的作品為榮啊!C.你看你，來(lái)就來(lái)了吧，還帶什么禮物。這大老遠(yuǎn)的，一定很累吧？多謝你的好意，我只好笑納了，以后可別這么客氣了D.看著眼前擁擠的人群，他很著急，一邊護(hù)著妻子，一邊大聲道：“借光，借光。我妻子身體不舒服需要馬上到醫(yī)院，請(qǐng)大家行個(gè)方便!”5、依次填入橫線處的語(yǔ)句；銜接最恰當(dāng)?shù)匾唤M是（）

記憶是最寶貴的精神資源，不論是對(duì)個(gè)體還是對(duì)民族，記憶就是歷史．．

，．，．而如果記憶中充滿涂痕抹跡；那一定說(shuō)明，不但記憶所對(duì)應(yīng)的歷史有陰暗之處，而且記憶主體的心理也有不可告人的東西．

①對(duì)個(gè)體而言；一個(gè)有良知的人應(yīng)該敢于直面記憶中的創(chuàng)痛。

②一個(gè)民族難免有悲劇發(fā)生；但不論禍患是起于內(nèi)部還是外部。

③當(dāng)它的代表以言談舉止表明自己并不健忘；就不會(huì)喪失尊嚴(yán)。

④不該以麻木；冷漠來(lái)逃避和自欺欺人。

⑤是否具有健全的記憶，是衡量個(gè)體與群體精神狀況和精神素質(zhì)的一個(gè)標(biāo)尺．A.①④②③⑤B.⑤①④②③C.⑤①②④③D.①④⑤②③6、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.9月19日；四川劍青公路金子山段改造工程正式通車，打通了這一交通大動(dòng)脈上的最。

后一個(gè)瓶頸。B.曹雪芹寫(xiě)了《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代最偉大的揭露封建制度黑暗腐朽和沒(méi)落的長(zhǎng)篇小說(shuō)。C.8月15日；從天安門廣場(chǎng)到舟曲搶險(xiǎn)現(xiàn)場(chǎng)，從北國(guó)邊陲到南海之濱，全國(guó)。

各地群眾紛紛以下半旗、集體默哀等形式，表達(dá)對(duì)遇難同胞的深切哀悼之情。D.像《中國(guó)達(dá)人秀》這類“零門檻”的選秀節(jié)目，讓擁有才華和夢(mèng)想的任何一個(gè)普通人，都可以展示天賦和潛能，也讓我們懂得平凡人成就自我的關(guān)鍵在于是否相信夢(mèng)想，相信奇跡。7、依次填人下列各句橫線處的成語(yǔ)；最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①鸚鵡以擅長(zhǎng)模仿人類說(shuō)話而著稱。而美國(guó)華盛頓的一只寵物鸚鵡則出人意料地學(xué)會(huì)了一項(xiàng)新技能，幫小主人拔牙，看上去簡(jiǎn)直讓人。

②你能在此享受到豪華的住宿和令人的美景；有機(jī)會(huì)觀察到自由徜徉在棲息地的獅子；河馬、長(zhǎng)頸鹿和大象等野生動(dòng)物。

③中國(guó)歷史上第一段長(zhǎng)城、第一個(gè)縣、第一支毛筆，甚至第一把鐵鍬都出現(xiàn)在楚國(guó)。三千年楚文化，今天人們卻知之甚少。A.嘆為觀止蔚為大觀目瞪口呆B.目瞪口呆嘆為觀止蔚為大觀C.目瞪口呆蔚為大觀嘆為觀止D.嘆為觀止目瞪口呆蔚為大觀8、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用；全都不正確的一項(xiàng)是（）

①在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，企業(yè)應(yīng)該做到一言九鼎；誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，絕不能為了眼前利益而做損害人民和社會(huì)的事情。

②在那烽火連天的歲月里，人們流離失所，骨肉分離，親人們動(dòng)如參商；一輩子也可能再難得一見(jiàn)。

③作為青年一代，我們與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)，夢(mèng)想著有朝一日能夠兩岸團(tuán)圓，金甌無(wú)缺；也夢(mèng)想著能夠國(guó)強(qiáng)民富，中華復(fù)興。

④《國(guó)家寶藏》講述國(guó)寶的“前世今生”，在觀眾中引起熱烈反響，成為了一檔網(wǎng)紅節(jié)目，一時(shí)間去各大博物館參觀的人趨之若鶩。

⑤鋼鐵行業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革正在穩(wěn)步推進(jìn)，在去產(chǎn)能的同時(shí)，各鋼鐵企業(yè)慘淡經(jīng)營(yíng)；2017年的銷售狀況終于開(kāi)始好轉(zhuǎn)。

⑥中印雙方的軍隊(duì)在洞朗地區(qū)對(duì)峙已近兩個(gè)月，中方表示，印度此舉是在玩火，他們應(yīng)該對(duì)自己在中印邊境的危言危行負(fù)責(zé)。A.②③⑥B.①④⑤C.②③⑤D.①④⑥評(píng)卷人得分二、填空題(共9題，共18分)9、閱讀下面文字完成下列各題。

世界政壇采訪之母《紐約時(shí)報(bào)》9月16日的訃聞版；占據(jù)了顯著版面位置的，是一位77歲名叫法拉奇的意大利女人。在意大利佛羅倫薩一家私人診所里，當(dāng)?shù)貢r(shí)間9月14日夜晚，這位“世界第一女記者”死于癌癥。

她一生中與數(shù)十位世界風(fēng)云人物交鋒?！堵迳即墪r(shí)報(bào)》把她稱作為“沒(méi)有一個(gè)世界大人物會(huì)對(duì)她說(shuō)不的記者”。

據(jù)稱；美國(guó)新聞專業(yè)的一些教科書(shū)中，有“法拉奇式采訪”這樣的術(shù)語(yǔ)?！八茔@進(jìn)每個(gè)采訪對(duì)象的心靈深處，詢問(wèn)他們的思想；情感和決定她用尖叫和爭(zhēng)吵來(lái)獲取更多的事實(shí)真相?！彼唇?jīng)授權(quán)的傳記作者圣?阿里科說(shuō)。

而在中國(guó)；上世紀(jì)80年代，她的著作“被一些新聞從業(yè)者當(dāng)作’圣經(jīng)’”。有評(píng)論認(rèn)為，她給改革開(kāi)放后的中國(guó)新聞界，帶來(lái)一種“記者的風(fēng)范”，一種樣式，一種精神，甚至一種價(jià)值。

這個(gè)不到1.60米的女人；不憚?dòng)谔魬?zhàn)世界上最有權(quán)力的人，《華盛頓郵報(bào)》形容她“剝光了”這些大權(quán)在握者，將他們“刺激出少有的坦白和情緒爆發(fā)”。而《洛杉磯時(shí)報(bào)》則稱“她把領(lǐng)袖們逼到角落里”。

1972年；當(dāng)時(shí)世界政壇的超級(jí)明星基辛格，便在她的窮追拷問(wèn)下，公開(kāi)承認(rèn)美國(guó)發(fā)動(dòng)的越南戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)無(wú)用的戰(zhàn)爭(zhēng)。她甚至將“你是尼克松精神上的奶媽”這樣的評(píng)語(yǔ)當(dāng)面扔給了基辛格。而在一系列設(shè)計(jì)精巧的提問(wèn)拋出后，這位政壇老手終于說(shuō)漏了嘴，按捺不住得意地宣稱，他之所以成為風(fēng)云人物，甚至似乎比總統(tǒng)尼克松還要有名，是因?yàn)椤拔铱偸菃螛屍ヱR地行事”，美國(guó)人喜歡“那些總是獨(dú)來(lái)獨(dú)往的牛仔”?！芭Ｗ姓摗币鹈绹?guó)輿論大嘩。按基辛格回憶，尼克松非常生氣，一度拒絕見(jiàn)他。

這是法拉奇的風(fēng)格：不厭其煩地挖掘大人物的內(nèi)心世界；探究他們的真實(shí)動(dòng)機(jī)。這次采訪后來(lái)被基辛格稱為“我與媒體人士最災(zāi)難性的一次談話”。

她的采訪甚至是挑釁式的。1979年她采訪伊朗宗教領(lǐng)袖霍梅尼；不得不像伊斯蘭婦女一樣裹上長(zhǎng)袍，這令她感到羞辱采訪中，她無(wú)禮地問(wèn)：“如果你也穿著長(zhǎng)袍，你怎么游泳？”霍梅尼回答：“我們的風(fēng)俗不關(guān)你的事。如果你不喜歡伊斯蘭服裝，沒(méi)人強(qiáng)迫你穿。因?yàn)橐了固m服裝是給那些良好端莊的年輕女士們穿的?！薄澳阏媸翘昧?！”法拉奇叫了起來(lái)，“既然你這么說(shuō)了，我立刻把這愚蠢的；中世紀(jì)的破衣服脫下來(lái)。”說(shuō)完她一把把長(zhǎng)袍扯了下來(lái)?；裘纺岜患づ耍跋褙堃粯用艚荨钡靥似饋?lái)，撇下她走了。不過(guò)很快，他又約見(jiàn)了她，繼續(xù)被中斷的采訪。據(jù)法拉奇回憶，這次，當(dāng)他看到她時(shí)，他先是微笑，再是大笑?；裘纺岬膬鹤釉诓稍L結(jié)束時(shí)對(duì)法拉奇耳語(yǔ)道：“相信我，我從沒(méi)見(jiàn)父親大笑過(guò)?！?/p>

她有極大的勇氣；敢于對(duì)任何人說(shuō)出任何她想說(shuō)的話。這種在第二次世界大戰(zhàn)的嚴(yán)酷環(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的近似原始的生氣，成就了她的采訪。

1929年；法拉奇出生在佛羅倫薩一個(gè)彌漫著反抗情緒的佃工木匠家里，法拉奇10歲起就“參加了革命”，給抵抗運(yùn)動(dòng)防風(fēng)；傳遞情報(bào)，還曾把逃出法蘭西斯魔掌的盟軍士兵領(lǐng)到安全地帶?？释杂傻母改缸⒅嘏囵B(yǎng)孩子勇敢堅(jiān)毅的性格，1943年9月盟軍轟炸佛羅倫薩時(shí)，法拉奇隨父母躲在教堂里，轟炸開(kāi)始后，14歲的她嚇得哭了起來(lái)，這時(shí)父親走過(guò)來(lái)，照她臉上就是一個(gè)重重的耳光，還緊盯著她的眼睛一字一句地訓(xùn)斥：“女孩子不要哭，也不許哭！”從此，法拉奇與眼淚徹底絕緣。

21歲那年；她受雇于《歐洲人》雜志。一度，她被派去好萊塢采訪明星們。后來(lái)，她成了戰(zhàn)地記者，奔波于世界各地戰(zhàn)火中，從越南到中國(guó)到拉美再到南非，她還采訪過(guò)世界政壇風(fēng)云人物，以及受到全世界敬重的我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平。這些采訪后來(lái)被法拉奇本人匯集出版，書(shū)名為《采訪歷史》。

她兩次獲得圣文森特新聞獎(jiǎng)；一次獲得班卡瑞拉暢銷書(shū)作者獎(jiǎng)，她還獲得美國(guó)芝加哥哥倫比亞學(xué)院名譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位，這些豐富的經(jīng)歷與她的成功相互交織，才塑造出了明星般的奧莉亞娜法拉奇。

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①法拉奇是20世紀(jì)最為著名的新聞工作者；戰(zhàn)地記者和小說(shuō)家之一；她以獨(dú)特的采訪風(fēng)格和獨(dú)具個(gè)性的文學(xué)創(chuàng)作，在新聞界取得驕人的成績(jī)，贏得了極大的國(guó)際聲譽(yù)。

②正如《紐約時(shí)報(bào)》在法拉奇的訃聞中所說(shuō)：“奧莉亞娜法拉奇是一個(gè)善于解剖權(quán)威的采訪者；一個(gè)善于打碎偶像卻讓自己成為偶像的記者?！?/p>

③“作為一個(gè)女人；你得更激烈地戰(zhàn)斗。也就是更多地觀察，更多地思考和創(chuàng)造?！倍?zhàn)的慘痛回憶使法拉奇一直無(wú)法擺脫法西斯的陰影，她厭惡德國(guó)，厭惡法西斯和一切形式的極權(quán)主義。

④“無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；或是和平時(shí)期，我都忠于自己的原則，為了自由，為了反抗各種形式的專制主義而奮斗不已?！?993年法拉奇在中國(guó)采訪時(shí)如是說(shuō)。

（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．法拉奇能夠成功采訪世界風(fēng)云人物；和她個(gè)人綜合素養(yǎng)有關(guān)，也離不開(kāi)她的努力，她必須做好充分準(zhǔn)備，詳細(xì)研究采訪對(duì)象所在國(guó)的歷史；政治、經(jīng)濟(jì)與外交現(xiàn)狀，以及采訪對(duì)象的背景和氣質(zhì)等等。

B．《華盛頓郵報(bào)》發(fā)文稱“她能鉆進(jìn)每個(gè)采訪對(duì)象的心靈深處；詢問(wèn)他們的思想；情感和決定”，這些評(píng)語(yǔ)折射出法拉奇思想的深度。

C．她采訪伊朗宗教領(lǐng)袖霍梅尼；彼此之間產(chǎn)生了不愉快。不過(guò)很快，他又約見(jiàn)她，繼續(xù)被中斷的采訪。這次，當(dāng)看見(jiàn)她時(shí)，霍梅尼先是微笑，再是大笑。表明霍梅尼覺(jué)得法拉奇有個(gè)性，認(rèn)為采訪頗為痛快。

D．年少的法拉奇因盟軍的轟炸而痛哭；她脾氣暴躁的父親，卻給她一記耳光，還盯著她的眼睛訓(xùn)斥她，這讓她記住了仇恨。

E．“憑自己的良心說(shuō)話”；按照自己的視角和觀點(diǎn)去報(bào)道新聞人物和事件，她有極大的勇氣，敢于對(duì)任何人說(shuō)出任何她想說(shuō)的話，這種個(gè)性天然的展示，給新聞界帶來(lái)一種樣式，一種精神，甚至一種價(jià)值。

（2）材料詳細(xì)介紹法拉奇采訪基辛格和霍梅尼的趣事的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。

（3）結(jié)合材料；概況分析奧莉婭娜?法拉奇采訪的特點(diǎn)。

（4）奧莉婭娜?法拉奇成為“世界政壇采訪之母”，結(jié)合文本談?wù)勂涑晒Φ脑蛴心男?，?qǐng)就其一點(diǎn)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)闡述。10、閱讀下文；完成下列各題。

托爾斯泰年老的時(shí)候；一個(gè)美國(guó)女作家去拜訪他，問(wèn)他為什么不寫(xiě)作了，托爾斯泰回答說(shuō)：“這是無(wú)聊的事。書(shū)太多了，如今無(wú)論寫(xiě)出什么書(shū)來(lái)也影響不了世界。即使基督再現(xiàn)，把《福音書(shū)》拿去付印，太太們也只是拼命想得到他的簽名，別無(wú)其它。我們不應(yīng)該再寫(xiě)書(shū)，而應(yīng)該行動(dòng)。”

近來(lái)我好像也常常有這樣的想法。看見(jiàn)人們正以可怕的速度寫(xiě)書(shū)；編書(shū)、造書(shū)、“策劃；”書(shū)，每天有無(wú)數(shù)的新書(shū)涌入市場(chǎng)，叫賣聲震耳欲聾，轉(zhuǎn)眼間又都銷聲匿跡，我不禁想：我再往其中增加一本有什么意義呢？

可是，我還是往其中增加了一本。

我如此為自己解嘲：我寫(xiě)作從來(lái)就不是為了影響世界；而只是為了安頓自己--讓自己有事情做，活得有意義或者似乎有意義。所以，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作何嘗不是一種行動(dòng)呢？

托爾斯泰晚年之所以拒斥寫(xiě)作；是因?yàn)閻u于智識(shí)界的虛偽，他決心與之劃清界限；又憤于公眾的麻木，他不愿再對(duì)愛(ài)慕虛榮的崇拜者說(shuō)話。然而，事實(shí)上，托爾斯泰始終不是一個(gè)真正的社會(huì)活動(dòng)家。他從前的文學(xué)創(chuàng)作也罷，后來(lái)的宣傳宗教；上書(shū)沙皇、解放家奴、編寫(xiě)識(shí)字讀本等所謂行動(dòng)也罷，都是為了解決他自己靈魂的問(wèn)題，是由不同的途徑走向他心目中的那同一個(gè)上帝。正像羅曼?羅蘭在駁斥所謂有前后兩個(gè)截然不同的托爾斯泰的論調(diào)時(shí)所說(shuō)的：“只有一個(gè)托爾斯泰，我們愛(ài)他整個(gè)，因?yàn)槲覀儽灸艿馗械皆谶@樣的心魂中，一切都有立場(chǎng)，一切都有關(guān)連?！?/p>

但我還是要慶幸托爾斯泰一生主要是用寫(xiě)作的方式來(lái)尋找和接近他的上帝的，我們因此才得以辨認(rèn)他的朝圣的心跡。我想說(shuō)的是，我要慶幸世上畢竟有真正的好書(shū)，它們真實(shí)地記錄了那些優(yōu)秀靈魂的內(nèi)在生活。不，不只是記錄，當(dāng)我讀它們的時(shí)候，我鮮明地感覺(jué)到，作者在寫(xiě)它們的同時(shí)就是在過(guò)一種真正的靈魂生活。讀了這些書(shū)，我仿佛結(jié)識(shí)了一個(gè)個(gè)不同的朝圣者，他們走在各自的朝圣路上。是的，世上有多少個(gè)朝圣者，就有多少條朝圣路。每一條朝圣的路都是每一個(gè)朝圣者自己走出來(lái)的，不必相同，也不可能相同。然而，只要你自己也是一個(gè)朝圣者，你就不會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)缺陷，反而是一個(gè)鼓舞。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人正是靠自己的孤獨(dú)的追求加入人類的精神傳統(tǒng)的，而只要你的確走在自己的朝圣路上，你其實(shí)并不孤獨(dú)。

我給這本書(shū)取現(xiàn)在這個(gè)名字；一是因?yàn)槠渲形易约罕容^滿意的文章幾乎都是讀了我所說(shuō)的那些朝圣者的書(shū)而發(fā)的感想，二是因?yàn)槲易约簩?xiě)作時(shí)心中懸著的對(duì)象常是隱藏在人群里的今日的朝圣者，不管世風(fēng)如何浮躁，我始終讀到他們存在的消息。當(dāng)然，這個(gè)書(shū)名同時(shí)也是我對(duì)自己的一個(gè)鞭策，為我的寫(xiě)作立一標(biāo)準(zhǔn)。假如有一天寫(xiě)作真成了托爾斯泰所說(shuō)的無(wú)聊的事，我就堅(jiān)決擱筆，決不在這個(gè)文壇上瞎摻和下去。

（周國(guó)平《＜各自的朝圣路＞序》，有刪節(jié)）（1）下列說(shuō)法不屬于“我還是往其中增加了一本”的原因的一項(xiàng)是____

A．寫(xiě)作可以使我活得有意義或者似乎有意義。

B．寫(xiě)作是我的靈魂生活方式和朝圣之路。

C．寫(xiě)作是我對(duì)那些朝圣者行走的記錄。

D．寫(xiě)作可以給予今日的朝圣者以影響。

（2）下列說(shuō)法最符合托爾斯泰觀點(diǎn)的一項(xiàng)是____

A．出版的書(shū)籍太多；造成人們閱讀疲勞，精神難以受到影響。

B．書(shū)籍出版的泛濫；已經(jīng)沖擊了人們對(duì)經(jīng)典著作價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

C．寫(xiě)作不能解決自己的靈魂問(wèn)題；只有行動(dòng)才能夠接近上帝。

D．當(dāng)社會(huì)陷入虛偽和麻木的時(shí)候；寫(xiě)作難以實(shí)現(xiàn)精神的啟迪。

（3）“每個(gè)人正是靠自己的孤獨(dú)的追求加入人類的精神傳統(tǒng)的，而只要你的確走在自己的朝圣路上，你其實(shí)并不孤獨(dú)”表達(dá)的觀點(diǎn)是什么？并請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勀愕母邢搿?1、“微電影”大有可為①微電影是指專門在各種新媒體平臺(tái)上播放的；適合在移動(dòng)狀態(tài)和短時(shí)休閑狀態(tài)下觀看的、有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持的具有完整故事情節(jié)的“微時(shí)”放映、“微周期制作”和“微規(guī)模投資”的視頻短片。其內(nèi)容融合了幽默搞怪、時(shí)尚潮流、公益教育、商業(yè)定制等元素；可以單獨(dú)成篇，也可系列成劇。

②微電影興起于草根。各種參差不齊的“小短片”；來(lái)自于各種相機(jī)；DV、手機(jī)。后來(lái)，類似“天堂鳥(niǎo)影像”這樣的專業(yè)機(jī)構(gòu)，使微電影從個(gè)人自拍的隨性表達(dá)，漸漸上升到電影的層次。

③近兩年；我國(guó)各種類型的微電影呈“井噴式”增長(zhǎng)。從電影類型來(lái)看，在草根網(wǎng)民的原創(chuàng)作品層出不窮的同時(shí)，專業(yè)團(tuán)隊(duì)為一些品牌量身打造的商業(yè)微電影也開(kāi)始盛行；從制作規(guī)模來(lái)看，越來(lái)越多的專業(yè)團(tuán)隊(duì)躋身微電影的制作，甚至一些知名導(dǎo)演也加入了微電影的制作行列。微電影的制作形成了一定的規(guī)模，其品質(zhì)；格調(diào)也得以提升，實(shí)現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身。微電影的影響力也在日漸增強(qiáng)，由其催生的短片大賽、微電影大賽、微電影節(jié)等活動(dòng)雨后春筍般涌現(xiàn)。

④微電影的篇幅雖小；卻并不影響其主題的深遠(yuǎn)立意和對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻思考。一些微電影在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)追求的同時(shí)，也主動(dòng)擔(dān)負(fù)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

⑤以“7?21”大雨為背景創(chuàng)作的系列微電影《大雨》的主要人物都是現(xiàn)實(shí)生活中的普通人；面對(duì)大雨造成的備種困境，他們團(tuán)結(jié)互助；共抗災(zāi)難，共同演繹了充滿溫情與關(guān)懷、責(zé)任與堅(jiān)守的感人故事。影片融入紀(jì)實(shí)的風(fēng)格，片尾對(duì)人物原型的采訪，使得“微”中有內(nèi)涵，“微”中有新意。在傳遞社會(huì)正能量的公益微電影中，《天堂忘記了》鐫刻下自閉癥少年的心靈界碑；《交易》中的小女孩兒主動(dòng)找到人販子，一句“叔叔，你把我賣了吧!我還差1800塊錢給媽媽治病”，讓觀眾為之動(dòng)容；《親愛(ài)的小孩》喊出“溫暖2012”，呼吁對(duì)于弱勢(shì)兒童群體的關(guān)注一刻都不該停止這些微電影關(guān)注社會(huì)事件，從幫扶貧弱、關(guān)愛(ài)孤兒到保護(hù)環(huán)境、熱愛(ài)自然等多個(gè)方面，予以理性思考和人文關(guān)懷，以藝術(shù)的力量擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任，發(fā)出正義之聲，溫暖人心。

⑥微電影的播放渠道正日趨多元化。微電影不僅通過(guò)網(wǎng)絡(luò)；移動(dòng)電話等新媒體呈現(xiàn)；傳統(tǒng)的電視播放平臺(tái)也為它大開(kāi)“綠燈”。微電影傳播平臺(tái)的增加，微電影制作團(tuán)隊(duì)的日漸專業(yè)化都讓微電影從“非主流”向主流過(guò)渡。未來(lái)，微電影還可能打包進(jìn)入主流院線，進(jìn)入電影發(fā)行體系，以更加成熟的姿態(tài)面向觀眾。

（1）下列關(guān)于“微電影”的說(shuō)法不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是____

A．微電影對(duì)觀看時(shí)間和空間的要求較傳統(tǒng)電影要低；移動(dòng)狀態(tài)和短時(shí)間休閑狀態(tài)下都可以觀看。

B．放映時(shí)間短；制作周期短、投資規(guī)模小是微電影的顯著特征；但它的內(nèi)容豐富，可單獨(dú)成片，也可系列成劇。

C．最早的微電影是普通百姓用手機(jī)；相機(jī)、DV等拍攝的短片；它們僅僅是一些個(gè)人的隨性表達(dá)。

D．近兩年微電影發(fā)展迅猛；影響力日漸增強(qiáng)，催生了許多公益活動(dòng)，帶動(dòng)了多個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（2）不能說(shuō)明微電影擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任的一項(xiàng)是____

A．《大雨》融入紀(jì)實(shí)風(fēng)格；在短小篇幅中展現(xiàn)了深刻的內(nèi)涵，創(chuàng)作上有新意。

B．《天堂忘記了》展現(xiàn)了自閉癥少年的心靈世界；啟示人們應(yīng)該關(guān)愛(ài)少年自閉癥患者。

C．《交易》中的小女孩兒主動(dòng)找到人販子；要求把自己賣掉換錢給媽媽治病，讓觀眾為之動(dòng)容。

D．《親愛(ài)的小孩》喊出“溫暖2012”；呼吁社會(huì)要持續(xù)關(guān)注弱勢(shì)兒童群體。

（3）下列理解和分析符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是____

A．微電影只能在各種新媒體平臺(tái)上播放；一般有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持。

B．專業(yè)團(tuán)隊(duì)加入微電影的制作；不僅大大地增加了微電影的數(shù)量，也極大地提高了其質(zhì)量。

C．微電影篇幅小的特點(diǎn)有助于其實(shí)現(xiàn)主題的立意深遠(yuǎn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行深刻思考。

D．微電影正從“非主流”向主流過(guò)渡，不久會(huì)打包進(jìn)入主流院線，進(jìn)入電影發(fā)行體系。12、閱讀下面的文字；完成小題。

古人有句老話叫“年前節(jié)后；防火防盜”。然而，近來(lái)不少地方火災(zāi)頻發(fā)，云南香格里拉縣獨(dú)克宗古城一場(chǎng)大火尤其令人觸目驚心。其實(shí)，古人很早已有防火意識(shí)：老話說(shuō)的“防火防盜”即是將防火放在了首位。在防火方面，古人還形成了獨(dú)特的防火文化。

中國(guó)最早的防火理論“防患于未然”在古代典籍中多有記載。在“防患于未然”思想的基礎(chǔ)上；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家代表人物韓非子提出了“從小處做起”的觀點(diǎn)：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之熛焚。”所謂“熛”，即迸飛的火星，整句的大意是。堤壩再長(zhǎng)，螻蛄螞蟻打的洞能讓其潰決；房子再大，從煙囪裂縫中迸出的火星能將其燒毀。言下之意，防火不能疏忽大意，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)漏洞都要及時(shí)修補(bǔ)。雖然韓非子是借防火的道理喻做人做事的態(tài)度，卻透露出了先秦人對(duì)防火重要性的深刻認(rèn)識(shí)。到了漢代，古人的防火思想已非常成熟，強(qiáng)調(diào)把災(zāi)難消滅在萌芽狀態(tài)，《申鑒?雜言》記載的“防為上，救次之，戒為下”說(shuō)得就是這個(gè)意思。

在建筑上安置“厭勝”之物鎮(zhèn)火；就是古代所謂的“防火厭勝術(shù)”。也是古代在民俗信仰層面上的具體體現(xiàn)，如今在保留下來(lái)的古建筑上仍能看到。最典型的是北京紫禁城，每一座宮殿上都有防火災(zāi)的厭勝之物。如太和殿上的屋脊兩端各有一個(gè)對(duì)稱的龍形物--古代建筑學(xué)上稱“正吻”或“大吻”，其設(shè)置即是出于鎮(zhèn)火減災(zāi)的設(shè)計(jì)和考慮。設(shè)置厭勝之物是古代大型建筑上必不可少的設(shè)計(jì)，為古代建筑界廣泛采用。

其實(shí)；所謂厭勝之術(shù)畢竟是一種偽術(shù)。安置了正吻的紫禁城，并沒(méi)能禁絕火災(zāi)。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，到1949年前，紫禁城共發(fā)生大小火災(zāi)73次，其中最重要的建筑太和殿先后被燒過(guò)4次。

在建筑物上設(shè)置厭勝之物；本質(zhì)上是一種迷信，這種迷信形成了中國(guó)特色的“防火文化”，古代十分盛行的“五行防火術(shù)”，便是這種文化的重要組成部分，直接體現(xiàn)于“門不帶鈞，閣必有水”，這在皇家建筑防火上表現(xiàn)得更為突出。古人喜歡在門上懸掛或書(shū)寫(xiě)匾額，以標(biāo)明其名稱。所書(shū)匾額中的“門”字，最后一筆往往不帶鈞，如果對(duì)照字典，這寫(xiě)法明顯錯(cuò)了。實(shí)際上，這是古人出于防火的愿望有意寫(xiě)的。古人認(rèn)為“門”字上的鈞與“火”有關(guān)，帶鉤即帶“火”，此后皇家建筑上“門”字一律不帶鉤。到了明朝，開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋對(duì)此更深信不疑，還曾因此殺人。

除了“門不帶鈞”；還有“閣必有水”，這是基于五行“水克火”原理而衍生出的防火文化。浙江最著名的藏書(shū)樓“天一閣”得名，就是此理?！疤煲弧?，是傳說(shuō)中能夠生水的星宿，“天一生水”，以求防火。說(shuō)來(lái)也怪，天一閣建好后從未出現(xiàn)火患。實(shí)際上，這不是閣名防火，而是整個(gè)建筑的防火設(shè)計(jì)合理，防火措施到位。乾隆皇帝修建《四庫(kù)全書(shū)》的藏書(shū)樓時(shí)，便仿天一閣的建筑布局建藏書(shū)閣，分別收藏7部《四庫(kù)全書(shū)》．7座樓中6座名字里帶水，分別是文淵閣；文源閣、文津閣、文溯閣、文瀾閣、文匯閣。只有建在鎮(zhèn)江的文宗閣沒(méi)“水”，這是因?yàn)槲淖陂w建在金山上，近江，不缺水，不然就“水漫金山”了。

無(wú)論“厭勝防火術(shù)”還是“五行防火術(shù)”；顯然都缺少科學(xué)依據(jù)，但其背后反映的卻是古人強(qiáng)烈的防火意識(shí)。古人雖迷信，但不糊涂，明白杜絕火患要靠制度。所以從商周時(shí)期起，中國(guó)已開(kāi)始了“依法防火”?！俄n非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》記載，殷商時(shí)有“殷王法”規(guī)定：“棄灰于公道者斷其手”。有學(xué)者認(rèn)為這是中國(guó)最早的防火法規(guī)條款。

（選自《北京晚報(bào)》，有刪節(jié)）（1）下列關(guān)于“厭勝”的表述，正確的一項(xiàng)是____

A．太和殿上的屋脊兩端各有一個(gè)對(duì)稱的龍形物--古代建筑學(xué)上稱“正吻”或“大吻”；其設(shè)置即是出于鎮(zhèn)火減災(zāi)的設(shè)計(jì)和考慮。在一定程度上可以防止火災(zāi)的發(fā)生。

B．《申鑒?雜言》記載“防為上；救次之，戒為下”。厭勝之術(shù)恰恰是古人在“戒”上的具體表現(xiàn)。

C．厭勝之術(shù)是偽術(shù)；本質(zhì)上是一種迷信，雖缺少科學(xué)依據(jù)，但其背后反映的卻是古人強(qiáng)烈的防火意識(shí)。

D．“門不帶鉤；閣必有水”是古代十分盛行的“五行防火術(shù)”的具體體現(xiàn)，朱元璋更深信不疑，曾因此殺人。

（2）下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．老話說(shuō)“年前節(jié)后；防火防盜”，古人將“防火”放置首位，說(shuō)明古人很早的時(shí)候?qū)Ψ阑鸬闹匾砸呀?jīng)有了深刻的認(rèn)識(shí)了。

B．韓非子“千丈之堤；以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之熛焚。”從中可以看出對(duì)防火的重要態(tài)度就是“防患于未然”。

C．被學(xué)界認(rèn)為記載于《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》殷商時(shí)“殷王法”上的規(guī)定：“棄灰于公道者斷其手”是中國(guó)最早的防火法規(guī)條款。

D．“防患于未然”是中國(guó)最早的防火理論。到了漢代；古人的防火思想已非常成熟了，更強(qiáng)調(diào)在萌芽狀態(tài)中消滅災(zāi)難。

（3）下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是____

A．云南香格里拉縣獨(dú)克宗古城一場(chǎng)大火暴露出現(xiàn)代人防火意識(shí)的淡??；在這方面，古人做得比現(xiàn)代人好。

B．厭勝之物鎮(zhèn)火；“門不帶鉤”“閣必有水”等做法也不是完全沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；“閣必有水”依據(jù)的就是“水火相克”的原理。

C．從放置《四庫(kù)全書(shū)》的7座藏書(shū)樓的命名里；我們充分感受到了其中蘊(yùn)含著的防火文化，寄予了古人美好的愿望，好的閣名利于防火。

D．文章揭示了古人在防火一事上的清醒認(rèn)識(shí)：“防患于未然”才是上上策，“戒”卻是“防”的可靠保證，必須制度化，在這點(diǎn)上，古人也做到了。13、閱讀下面的文字；完成下列各題。

網(wǎng)絡(luò)文藝應(yīng)有“歷史溫度”冷鑫。

薪火相傳一直是中國(guó)文化傳承與發(fā)展的一條內(nèi)在脈絡(luò)；從歷史--文化中追尋價(jià)值依據(jù)；獲得情感認(rèn)同、營(yíng)造一方心靈家園，恰是中國(guó)人進(jìn)行價(jià)值建構(gòu)的最重要的方式之一。因而，不論是在古代還是今天的文藝作品當(dāng)中，歷史作為文化精神的基本載體都是一個(gè)恒久不變的抒寫(xiě)主題。

在由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；小說(shuō)改編電視劇、動(dòng)漫、游戲、音樂(lè)等組成的網(wǎng)絡(luò)文藝中；由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的電視劇無(wú)疑蔚為大觀，影響最大。1998年第一部互聯(lián)網(wǎng)暢銷小說(shuō)《第一次親密接觸》在BBS上發(fā)表，2004年被改編成22集同名電視劇播出。后來(lái)改編自網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的電視劇紛至沓來(lái)，如2011年由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的電影《失戀三十三天》上映，2012年上星播出的《甄嬛傳》，2015年6月首播的網(wǎng)絡(luò)季播劇《盜墓筆記》和最近播出的電視劇《花千骨》《瑯琊榜》等，無(wú)不引發(fā)收視狂潮。

網(wǎng)絡(luò)文藝依托時(shí)代科技發(fā)揮著自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)；創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)的奇跡，影響甚至改變著人們，尤其是青年人的生活方式和思想觀念。相對(duì)于傳統(tǒng)文藝，網(wǎng)絡(luò)文藝最鮮明的特點(diǎn)就是創(chuàng)作與消費(fèi)兩端合一的商業(yè)化運(yùn)作。這種運(yùn)作模式為網(wǎng)絡(luò)文藝帶來(lái)了巨大的活力，但也往往裹挾著娛樂(lè)至上，偏離歷史--現(xiàn)實(shí)的弊端。

不管網(wǎng)絡(luò)文藝有多少自己的特點(diǎn)；它的屬性終究是文藝，而文藝一定是要反映現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含歷史--文化觀念的。當(dāng)然，不應(yīng)該要求網(wǎng)絡(luò)文藝像傳統(tǒng)文藝那樣“反映現(xiàn)實(shí)”，但應(yīng)該具有“歷史溫度”。所謂“歷史溫度”，就是對(duì)歷史--現(xiàn)實(shí)的真切感知，這種感知不一定要達(dá)到深刻的理性高度，但要在對(duì)歷史--現(xiàn)實(shí)的體昧中感受到理想的陽(yáng)光和人性的溫暖。在這方面，有的網(wǎng)絡(luò)電視劇和網(wǎng)絡(luò)歌曲就做得很好。例如，網(wǎng)絡(luò)歌曲《你是我的小蘋果》的爆紅固然與其“病毒式營(yíng)銷”不無(wú)關(guān)系，但切中人心的平凡而又可貴的人間溫情是其廣泛傳播的內(nèi)在原因。

在網(wǎng)絡(luò)文藝中；“史之所無(wú)，情之必有”的傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作方式更能得到進(jìn)一步的發(fā)揮，網(wǎng)絡(luò)文藝借助自身的科技優(yōu)勢(shì)，更容易擺脫種種限制，更能隨心所欲地表達(dá)自我。這一方面有助于開(kāi)鑿人性深度；但另一方面也容易走向極端，進(jìn)入“玄幻”。在一些歷史劇中，歷史情節(jié)已然變味，成為一張張畫(huà)皮，在妍媸畢現(xiàn)中展示出的是叢莽雜生的幻象，歷史化成為化歷史，歷史元素蛻變?yōu)楣至y神。這不能不說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展的一個(gè)誤區(qū)，也是網(wǎng)絡(luò)文藝健康發(fā)展的最大障礙。堅(jiān)持“歷史溫度”，則是消除上述弊端的良方。

“歷史溫度”不是來(lái)自別處；正是來(lái)自我們的心中。任何現(xiàn)實(shí)都是歷史的時(shí)間性生成，任何歷史都是現(xiàn)實(shí)的時(shí)間性固化，如果我們把歷史看成一團(tuán)黑暗，那么我們心中的光明因素從何而來(lái)？因此，“歷史溫度”來(lái)自優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的積淀，來(lái)自我們對(duì)建構(gòu)未來(lái)的渴望。在這一歷史文化進(jìn)程中，網(wǎng)絡(luò)文藝必定會(huì)起到不可替代的作用。

（節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》2015年11月11日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是____

A．歷史是文化精神的基本載體；人們從歷史--文化中可以追尋價(jià)值依據(jù)，獲得情感認(rèn)同，營(yíng)造心靈家園，進(jìn)行價(jià)值建構(gòu)。

B．網(wǎng)絡(luò)文藝盡管自身有著許多特點(diǎn)；但是它的屬性仍然是文藝，這就決定了它必須反映現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含歷史--文化觀念。

C．“歷史溫度”指真切地感知?dú)v史--現(xiàn)實(shí)；并在體味中感受到理想的陽(yáng)光和人性的溫暖，這種感知強(qiáng)調(diào)感性，排斥理性。

D．“歷史溫度”來(lái)自內(nèi)心對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的積淀和建構(gòu)未來(lái)的渴望；網(wǎng)絡(luò)文藝只有從歷史中看到光明，才能帶給人們光明。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．網(wǎng)絡(luò)文藝由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；小說(shuō)改編電視劇、動(dòng)漫、游戲、音樂(lè)等組成；它不僅蔚為大觀，而且影響巨大，播出之后無(wú)不引發(fā)收視狂潮。

B．網(wǎng)絡(luò)文藝依托時(shí)代科技；有著自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，所以它能夠創(chuàng)造奇跡，影響甚至改變著人們，尤其是青年人的生活方式和思想觀念。

C．創(chuàng)作與消費(fèi)兩端合一的商業(yè)化運(yùn)作模式；既為網(wǎng)絡(luò)文藝帶來(lái)了巨人的活力，但也往往裹挾著娛樂(lè)至上，偏離歷史--現(xiàn)實(shí)的弊端。

D．在網(wǎng)絡(luò)文藝中；“史之所無(wú)，情之必有”的創(chuàng)作方式是一把雙刃劍，它既有助于開(kāi)鑿人性深度，但也容易走向極端，進(jìn)入“玄幻”。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是____

A．網(wǎng)絡(luò)歌曲《你是我的小蘋果》的爆紅；“病毒式營(yíng)銷”只是其外在原因，切中了人心的平凡而又可貴的人間溫情才是其廣泛傳播的內(nèi)在原因。

B．與傳統(tǒng)文藝相比；網(wǎng)絡(luò)文藝的缺陷在于不能”反映現(xiàn)實(shí)”，而其優(yōu)勢(shì)則在于能夠借助先進(jìn)的科技手段，擺脫種種限制，隨心所欲地表達(dá)自我。

C．任何現(xiàn)實(shí)都是歷史的時(shí)間性生成；任何歷史都是現(xiàn)實(shí)的時(shí)間性固化，在中國(guó)文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)上，網(wǎng)絡(luò)文藝的獨(dú)特作用不可替代。

D．網(wǎng)絡(luò)文藝只有堅(jiān)持“歷史溫度”，才能夠走出歷史情節(jié)變味、歷史化成為化歷史、歷史元素蛻變?yōu)楣至y神等誤區(qū)，走上健康發(fā)展的軌道。14、閱讀文章；回答問(wèn)題：

賦作為一種獨(dú)立的文體；它的產(chǎn)生，承沿了“詩(shī)六義”之一“賦”的表現(xiàn)手法，是詩(shī)經(jīng)基礎(chǔ)上的發(fā)展。賦之名稱由詩(shī)經(jīng)而來(lái)，它與詩(shī)經(jīng)有著密切關(guān)系。賦與楚辭也有承繼關(guān)系，只要細(xì)讀楚辭作品即可發(fā)現(xiàn)：楚辭中出現(xiàn)了鋪陳現(xiàn)象，有些篇章顯然已具備較多賦的成分。但是，楚辭畢竟又不同于賦。楚辭內(nèi)容長(zhǎng)于“言幽怨之情”，抒情成分濃；而賦“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”，抒情成分淡，詠物說(shuō)理多。宋玉的《風(fēng)賦》；《釣賦》，內(nèi)容為詠物，以不帶抒情成分的客觀者口吻描述，符合“直書(shū)其事”、“體物寫(xiě)志”特征。嚴(yán)格說(shuō)，楚辭也應(yīng)是賦的近源。

賦在戰(zhàn)國(guó)后期形成；秦時(shí)只產(chǎn)生了一些雜賦。到漢朝，突發(fā)勃興，涌現(xiàn)出大量的賦家及其賦作品。漢帝國(guó)的強(qiáng)盛，使帝王貴族奢侈淫逸之風(fēng)滋長(zhǎng)，伴之而成的，便是歌功頌德文學(xué)的畸形發(fā)展；漢代獻(xiàn)賦制度的產(chǎn)生，促使文人競(jìng)相撰著賦作。但它們過(guò)于追求詞；堆砌鋪陳、多奇字僻字，又因長(zhǎng)于鋪陳，自不免失之繁瑣、累贅、堆砌。而文學(xué)成就較高的如班固《兩都賦》、張衡《二京賦》，也具有相當(dāng)?shù)臍v史價(jià)值，它們對(duì)研究漢代社會(huì)的政治、歷史、文化、風(fēng)俗、地理、藝術(shù)等具有不可忽視的意義。

賦發(fā)展到魏晉；出現(xiàn)新趨勢(shì)：篇幅減小，題材擴(kuò)大，抒情成分增多。這種趨勢(shì)，雖漢時(shí)已萌發(fā)，并出現(xiàn)了一些抒情小賦，但整個(gè)文壇尚未形成風(fēng)氣，且數(shù)量不多，故而主宰漢文壇的仍是大賦；而到魏晉時(shí)，由于賦在風(fēng)格特征上逐步趨向于詩(shī)歌化，因而在賦史上開(kāi)始了一個(gè)新的階段。

建安以后文人作賦；大多旨在抒情，而不注重獻(xiàn)賦媚上，這使賦成了抒情工具。這一時(shí)期的賦，多半產(chǎn)生于宴席；聚會(huì)場(chǎng)合，文人常常即席命題作賦，因而客觀上限制了篇幅。賦的題材內(nèi)容也發(fā)生了變化，登臨、憑吊、悼亡、傷別、游仙、招隱等內(nèi)容均出現(xiàn)在了作品中，它們不限于詠物，抒情、敘事、詠物并現(xiàn)，且抒情味增濃，文字趨向清麗，逐步擺脫了漢大賦大段鋪陳、堆砌辭藻的陋弊，作品中反映現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)人生、追求理想、描畫(huà)田園山水的內(nèi)容占了主要地。如曹植《洛神賦》、王粲《登樓賦》、陶淵明《感士不遇賦》等，它們感情真摯，清雅動(dòng)人，展現(xiàn)了魏晉小賦的清新風(fēng)貌。這主要是由于賦的作家繼承恢復(fù)了楚辭的抒情傳統(tǒng)，積極接受樂(lè)府民歌的影響，吸取了建安詩(shī)歌的比興手法，使賦這一文學(xué)形式充分發(fā)揮了它的特長(zhǎng)，減弱或避免了它本身的弊病，體現(xiàn)出了以文寓情、借文寄情的文學(xué)特性，從而提高了文學(xué)鑒賞性與審美性。

南北朝時(shí)期；賦走上了駢麗階段，追求形式技巧，講究韻律音節(jié)。這一階段，賦的內(nèi)容單薄，文學(xué)價(jià)值削弱。藝術(shù)形式的追求大大強(qiáng)于思想內(nèi)容，文辭的駢偶化，成了一種時(shí)尚，與文壇上崇尚駢麗的風(fēng)氣緊相呼應(yīng)。

賦從開(kāi)始產(chǎn)生；發(fā)展；到南北朝，走過(guò)了包括從大賦到小賦到駢賦的歷程，對(duì)一種文學(xué)形式來(lái)說(shuō)，它已走向衰落。唐宋以后，形式上還存在的律賦，已沒(méi)有什么文學(xué)價(jià)值了。而文賦，從文學(xué)價(jià)值看，不少作品在文學(xué)史上很有地位與影響，如杜牧《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修《秋聲賦》、蘇軾《赤壁賦》等，但仔細(xì)辨之，它們已基本上接近散文，喪失了作為賦文體的基本特征，只是標(biāo)以“賦”題而已，其價(jià)值與聲譽(yù)似乎不能全記在賦的賬上了。

（節(jié)選自徐志嘯《賦文體的概念及其產(chǎn)生與發(fā)展》，有刪改）（1）下列關(guān)于“賦”這一文體的表述，不正確的一項(xiàng)是____

A．賦是在“詩(shī)六義”之一“賦”的表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；且賦之名稱就是從詩(shī)經(jīng)中來(lái)的，可以說(shuō)詩(shī)經(jīng)是賦的遠(yuǎn)源。

B．在漢帝王貴族奢侈淫逸之風(fēng)滋長(zhǎng)和歌功頌德文學(xué)的畸形發(fā)展的背景下；又正好產(chǎn)生了獻(xiàn)賦制度，文人競(jìng)相撰賦，因此漢涌現(xiàn)出大量的賦家及其賦作。

C．魏晉時(shí)期；出現(xiàn)了賦史上一個(gè)新趨勢(shì)，那就是產(chǎn)生；發(fā)展并盛行了篇幅減小、題材擴(kuò)大、抒情成分增多且風(fēng)格特征趨向于詩(shī)歌化的抒情小賦。

D．南北朝時(shí)期；賦發(fā)展到了內(nèi)容單??；追求形式技巧、講究韻律音節(jié)的駢賦樣式，它呈現(xiàn)出形式的追求大大強(qiáng)于思想內(nèi)容以及文辭的駢偶化的特點(diǎn)。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．賦的特點(diǎn)是“鋪采摛文；體物寫(xiě)志”，內(nèi)容上書(shū)其事，抒情成分淡，詠物說(shuō)理多。宋玉的《風(fēng)賦》《釣賦》是以不帶抒情成分的客觀者口吻來(lái)描述事物的。

B．班固《兩都賦》；張衡《二京賦》文學(xué)成就較高；也有相當(dāng)?shù)臍v史價(jià)值，對(duì)研究漢代社會(huì)的政治、歷史、文化、風(fēng)俗、地理、藝術(shù)具有一定意義。

C．建安之后賦的題材有了拓展；抒情敘事詠物相互結(jié)合，有的感情真摯，如曹植《洛神賦》；王粲《登樓賦》、陶淵明的《感士不遇賦》展現(xiàn)了魏晉小賦的清新風(fēng)貌。

D．唐宋以后的文賦；如杜牧《阿房宮賦》；歐陽(yáng)修《秋聲賦》、蘇軾《赤壁賦》，它們?cè)谖膶W(xué)史上的地位與影響，要?dú)w功于其作為散文文體而不是作為賦文體了。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是____

A．楚辭中有些篇章出現(xiàn)的鋪陳現(xiàn)象；已具備較多賦的成分，因而賦與楚辭應(yīng)有承繼關(guān)系，楚辭也應(yīng)是賦的近源。戰(zhàn)國(guó)后期賦形成了，秦時(shí)只產(chǎn)生了一些雜賦。

B．建安以后的文人作賦；大多重在抒情，使賦成為文人的抒情工具，并且賦的篇幅大受限制而成短篇，這些是與創(chuàng)作者的主觀意識(shí)緊密關(guān)聯(lián)的。

C．魏晉時(shí)期的賦吸收和繼承了楚辭；樂(lè)府民歌和建安詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)；減弱或避免了它本身的弊病，體現(xiàn)了借文寄情的文學(xué)特性，提高了鑒賞性與審美性。

D．賦到了南北朝時(shí)期，已走過(guò)了從大賦到小賦到駢賦的歷程，作為一種文學(xué)形式來(lái)說(shuō)，已走向衰落。唐宋后，形式上還存在的律賦，就沒(méi)有什么文學(xué)價(jià)值了。15、閱讀下面的文字；完成（1）-（4）題。

南開(kāi)之父張伯苓。

侯杰秦方1876年4月5日；張伯苓出生在天津一個(gè)貧寒的塾師家中。十五歲時(shí)以優(yōu)異的成績(jī)考入了位于天津的北洋水師學(xué)堂。1895年，張伯苓成為北洋水師學(xué)堂航海科第五屆畢業(yè)生。

就在前一年；中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。中國(guó)經(jīng)歷了前所未有的災(zāi)難和打擊。不久，當(dāng)張伯苓去海軍的“通濟(jì)”艦實(shí)習(xí)時(shí)，“通濟(jì)”艦早已失去了往日的輝煌，艦船設(shè)備七零八落，無(wú)人整修，船上官兵也個(gè)個(gè)士氣低落，官不官，兵不兵，整日吃吃喝喝，不務(wù)正業(yè)。張伯苓第一次感到自己軍事救國(guó)的理想受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。張伯苓悲憤填胸，深受刺激。他決心從海軍退役，投身于教育事業(yè)。

天假其時(shí)；天津社會(huì)名流；曾任清末翰林院編修、貴州學(xué)政等職的嚴(yán)修正在為嚴(yán)氏家館延請(qǐng)塾師，經(jīng)人介紹，張伯苓和嚴(yán)修結(jié)識(shí)，受聘到嚴(yán)氏家館任教。他此后在教育實(shí)踐中得益于嚴(yán)修之處頗多。他經(jīng)常對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“真萬(wàn)幸，遇到嚴(yán)先生。嚴(yán)先生可以說(shuō)是今之圣人。”

民國(guó)初年；作為中國(guó)最重要的近代工商業(yè)城市，天津顯示出勃勃生機(jī)。張伯苓敏銳地察覺(jué)到社會(huì)的發(fā)展對(duì)受過(guò)高等教育的人才的渴求，遂下定決心盡自己的最大力量創(chuàng)辦一所大學(xué)，也為中學(xué)學(xué)校的優(yōu)秀畢業(yè)生繼續(xù)深造提供條件。放眼國(guó)內(nèi)，要么是像北京大學(xué)這樣的國(guó)立大學(xué)，要么是得到國(guó)外教會(huì)支持發(fā)展起來(lái)的教會(huì)大學(xué)，并沒(méi)有較完善的；非常成功的私立大學(xué)可資參考借鑒。為此，他遠(yuǎn)渡重洋，于1917年8月到美國(guó)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院研修高等教育。著名教育家杜威、克伯屈、桑代克等人指導(dǎo)張伯苓學(xué)習(xí)了有關(guān)教育學(xué)、教育哲學(xué)、心理學(xué)、教育行政等方面的課程。張伯苓還拜訪了一些教育學(xué)家，如與凱爾鮑德里教授就中美教育等方面的問(wèn)題進(jìn)行了深入的切磋。凱爾鮑德里教授認(rèn)為中國(guó)的學(xué)校應(yīng)該向?qū)W生灌輸一些共和思想，以樹(shù)立民主觀念和公共群體意識(shí)，抵消長(zhǎng)期以來(lái)封建思想所產(chǎn)生的影響。這番話讓張伯苓沉思良久。

歸國(guó)后；他就雷厲風(fēng)行地組織起南開(kāi)大學(xué)籌備委員會(huì)，負(fù)責(zé)規(guī)劃設(shè)計(jì)校園；宿舍、教學(xué)樓等具體事宜，并且開(kāi)始在外面四處奔波，為創(chuàng)辦大學(xué)籌募經(jīng)費(fèi)。1919年秋，張伯苓的努力終于結(jié)出了豐碩的果實(shí)--南開(kāi)大學(xué)正式宣告成立。

創(chuàng)校伊始；張伯苓就表現(xiàn)出極強(qiáng)的開(kāi)拓進(jìn)取精神和服務(wù)意識(shí)。早在美國(guó)研修教育學(xué)的時(shí)候，張伯苓就開(kāi)始留心，在中國(guó)留學(xué)生中為南開(kāi)大學(xué)物色教師人才。很多中國(guó)留學(xué)生在畢業(yè)歸國(guó)之后，也直接來(lái)到了南開(kāi)任教。南開(kāi)大學(xué)剛剛成立不久，在張伯苓的周圍，就陸續(xù)聚集起一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)為南開(kāi)大學(xué)發(fā)展盡心盡力的優(yōu)秀教師群體。張伯苓尊重每一位教師，每位新教師到校，總要舉行歡迎茶話會(huì)，并由學(xué)校撥給一間宿舍，里面各種家具用品一應(yīng)俱全，每天還派專人清掃，讓人產(chǎn)生到家的感覺(jué)。

在培養(yǎng)教學(xué)、科研人才方面，張伯苓更是想方設(shè)法為有潛力的教師提供深造的機(jī)會(huì)。化學(xué)系的楊石先教授，到南開(kāi)大學(xué)之后工作成績(jī)非常突出，張伯苓遂用美國(guó)羅氏基金派他去美國(guó)繼續(xù)攻讀博士學(xué)位。楊石先獲博士學(xué)位之后，謝絕了德國(guó)的高薪聘請(qǐng)，重新返回南開(kāi)大學(xué)任教，成為南開(kāi)大學(xué)理學(xué)院的奠基人之一?；蛟S，吳大猷的一番話最能集中表達(dá)教師們共同的心聲：“張伯苓校長(zhǎng)在聲望、規(guī)模、待遇不如其他大學(xué)的情形下，藉伯樂(lè)識(shí)才之能，聘得年輕學(xué)者，予以研教環(huán)境，使其繼續(xù)成長(zhǎng)，卒有大成。這是較一所學(xué)校藉已建立之聲望、設(shè)備及高薪，延聘已有聲望之名家更為難能可貴得多了。前者是培育人才，后者是延攬現(xiàn)成的人才?！睆倪@觀點(diǎn)看；南開(kāi)大學(xué)實(shí)有極高的成就。

張伯苓為南開(kāi)掙下數(shù)百萬(wàn)產(chǎn)業(yè)；從沒(méi)有在自己身上亂花過(guò)一分錢。在天津市內(nèi)開(kāi)會(huì)時(shí)，他經(jīng)常以步代車。一次散會(huì)時(shí)，有服務(wù)員詢問(wèn)張伯苓的車號(hào)是多少，他隨口答道：“11號(hào)。”該服務(wù)員找來(lái)找去也沒(méi)發(fā)現(xiàn)11號(hào)車。等他看到張伯苓已經(jīng)走遠(yuǎn)的背影，這才領(lǐng)悟“11號(hào)”就是步行的意思。張伯苓給教授們修建了寬敞的住宅，但是自己卻住在南開(kāi)中學(xué)后面一個(gè)羊皮市場(chǎng)的簡(jiǎn)陋平房里。有一次張學(xué)良去拜訪他，汽車在附近轉(zhuǎn)了好長(zhǎng)時(shí)間，最后在那條曬滿了羊皮，散發(fā)著惡臭的小路上，找到張伯苓的居所，張學(xué)良不禁對(duì)張伯苓的簡(jiǎn)樸深表敬佩。

張伯苓是一位與時(shí)俱進(jìn)的愛(ài)國(guó)教育家。他創(chuàng)業(yè)南開(kāi)；功在國(guó)家，為發(fā)展我國(guó)近代教育作出了重要貢獻(xiàn)。

（節(jié)選自《張伯苓》，河北教育出版社，有刪改）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____。

A．為了開(kāi)辦大學(xué)；張伯苓曾赴美國(guó)留學(xué)取經(jīng)。他就讀于哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院，師從杜威；克伯屈、桑代克等教育名家，就中美教育等方面的問(wèn)題進(jìn)行了深入地切磋。

B．因?yàn)橛辛藝?yán)修的幫助和支持；張伯苓才能創(chuàng)辦南開(kāi)大學(xué)。所以他經(jīng)常對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“真萬(wàn)幸，遇到嚴(yán)先生。嚴(yán)先生可以說(shuō)是今之圣人?！?/p>

C．一百多年前的中國(guó)；甲午海戰(zhàn)慘敗，國(guó)運(yùn)衰微。張伯苓痛感國(guó)家和民族的危亡，雖然軍事救國(guó)的理想破滅了，但是他沒(méi)有消沉，而是萌發(fā)了教育救國(guó)的思想。

D．張伯苓尊重人才；盡可能地為教師創(chuàng)造較好的教學(xué)條件，提供深造機(jī)會(huì)，因此很多中國(guó)留學(xué)生謝絕國(guó)外的高薪聘請(qǐng)，畢業(yè)歸國(guó)后就直接來(lái)到了南開(kāi)任教。

E．成就偉大事業(yè)者；必然具有偉大的精神和人格。張伯苓畢生不圖私利，開(kāi)拓進(jìn)取，一心為南開(kāi)的發(fā)展壯大和國(guó)家的富強(qiáng)昌盛而操勞，表現(xiàn)了可貴的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（2）本文表現(xiàn)了張伯苓哪些可貴的品質(zhì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（3）第七段中引用吳大猷的一番話有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本分析。

（4）張伯苓成功的主要原因，有人認(rèn)為是他有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，有人認(rèn)為是他有杰出的才能，有人認(rèn)為是他有高尚的品行修養(yǎng)。請(qǐng)你就“理想”、“才能”、“品德”三個(gè)方面原因的理解，任選一個(gè)方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?6、閱讀下面的文字；完成下列各題。

“青蒿素之母”：屠呦呦。

1930年；屠呦呦出生于浙江省寧波市?！斑线下锅Q，食野之蘋”，父母選取《詩(shī)經(jīng)?小雅》的名句為她取了這個(gè)名字。她自幼耳聞目睹中藥治病的奇特療效，小時(shí)候就對(duì)中藥有了深刻印象，認(rèn)為藥物是治療疾病的主要手段與工具，并決定為此奮斗終身。

屠呦呦1951年如愿考入北京大學(xué)醫(yī)學(xué)院藥學(xué)系；所選專業(yè)正是當(dāng)時(shí)一般人缺乏興趣的生藥學(xué)。她覺(jué)得生藥專業(yè)最可能接近探索具有悠久歷史的中醫(yī)藥領(lǐng)域，符合自己的志趣和理想。在大學(xué)4年期間，屠呦呦努力學(xué)習(xí)，取得了優(yōu)良的成績(jī)。在專業(yè)課程中，她尤其對(duì)植物化學(xué)；本草學(xué)和植物分類學(xué)有著極大的興趣，并打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

大學(xué)畢業(yè)后；她被分配到衛(wèi)生部直屬的中醫(yī)研究院工作。當(dāng)時(shí)，設(shè)備簡(jiǎn)陋，科研人員不足。但是，剛剛走上工作崗位的屠呦呦雖身患結(jié)核等慢性疾病，但仍堅(jiān)持工作，到野外一根根采集標(biāo)本，在室內(nèi)夜以繼日地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，各種工作她都積極主動(dòng)地完成，她是《中藥炮炙經(jīng)驗(yàn)集成》一書(shū)的主要編著者之一；她研究半邊蓮和中藥銀柴胡的成果被相繼收入《中藥志》。

1969年；中國(guó)中醫(yī)研究院接受抗瘧疾藥研究任務(wù)，屠呦呦任科技組組長(zhǎng)。從1969年1月開(kāi)始，歷經(jīng)380多次實(shí)驗(yàn)，制出190多個(gè)樣品，制作了2000多張卡片。其間，她查閱大量文獻(xiàn)，借鑒古代用藥的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)了多種提取的方法，經(jīng)過(guò)艱苦的試驗(yàn)；千百次的試錯(cuò)，終于在1971年的一次嘗試中從黃花蒿中發(fā)現(xiàn)抗瘧有效提取物，他們將這種無(wú)色的結(jié)晶體物質(zhì)命名為青蒿素。1973年，屠呦呦合成出了雙氫青蒿素。1981年10月，在北京召開(kāi)的由世界衛(wèi)生組織等主辦的國(guó)際青蒿素會(huì)議上，屠呦呦以首席發(fā)言人的身份作《青蒿素的化學(xué)研究》的報(bào)告。青蒿素的研制成功被中華醫(yī)學(xué)會(huì)等評(píng)為“建國(guó)35年以來(lái)20項(xiàng)重大醫(yī)藥科技成果”之一，屠呦呦也被稱為“青蒿素之母”。據(jù)世衛(wèi)組織統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，世界上約有2.5億人感染瘧疾，將近100萬(wàn)人因感染瘧原蟲(chóng)而死亡。如果沒(méi)有屠呦呦發(fā)現(xiàn)的青蒿素，那么2.5億瘧疾感染者中將有更多的人可能無(wú)法幸存下來(lái)。青蒿素是當(dāng)前中國(guó)被國(guó)際承認(rèn)的唯一創(chuàng)新藥物，現(xiàn)在世界多國(guó)已廣為應(yīng)用，已經(jīng)產(chǎn)生很大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

“七五”期間；屠呦呦參與國(guó)家攻關(guān)項(xiàng)目“常用中藥材品種質(zhì)量研究”中“青蒿品種整理和質(zhì)量研究”課題，對(duì)青蒿進(jìn)行系統(tǒng)研究，分離鑒定了17個(gè)化合物，其中5個(gè)為新化合物，并修正了《中國(guó)藥典》長(zhǎng)期沿用的謬誤。

“屠呦呦的貢獻(xiàn)值得獲取諾貝爾獎(jiǎng)！青蒿素經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)；并挽救了大量患者的生命，從而證明了從傳統(tǒng)藥物獲得確定化學(xué)成分藥物的價(jià)值?！北贝笊圃涸洪L(zhǎng)饒毅這樣評(píng)價(jià)。但屠呦呦認(rèn)為自己只是推開(kāi)了青蒿素的一道“門縫”，其他人合力才打開(kāi)了這扇“門”。

有趣的是；屠呦呦生活上是個(gè)粗線條，一心撲在工作上，不太會(huì)照顧自已。因?yàn)楣ぷ髅?，她的私人東西總放得亂七八糟的，不像一般女性收拾得那么停當(dāng)。但工作中的屠呦呦十分嚴(yán)謹(jǐn)，兢兢業(yè)業(yè)，在接到“523”項(xiàng)目時(shí)，她女兒才三歲，為了不影響研究，她把孩子交給老母親撫養(yǎng)。為了檢驗(yàn)青蒿素治療作用于人類身上是否安全有效，她勇敢地充當(dāng)了首批志愿者，在自己身上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，屠呦呦后來(lái)身體不太好，與當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期做實(shí)驗(yàn)有關(guān)。

談及自己的夢(mèng)想是什么；她說(shuō)，“我的夢(mèng)想是用古老的中醫(yī)藥，促進(jìn)人類健康?！?/p>

（有刪改）【相關(guān)鏈接】

2015年10月；屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法，獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，她是第一位獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的中國(guó)本土科學(xué)家；第一位獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的華人科學(xué)家。

（百度百科）

（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．屠呦呦出生于浙江省寧波市；父母選取《詩(shī)經(jīng)?小雅》的名句為她取“呦呦”這個(gè)名字，希望她如鹿一樣能出人頭地。

B．在專業(yè)課程中；屠呦呦唯獨(dú)對(duì)植物化學(xué)；本草學(xué)和植物分類學(xué)有著極大的興趣，可以說(shuō)這為她以后的研究和成功打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

C．在1981年北京召開(kāi)的國(guó)際青蒿素會(huì)議上；屠呦呦以首席發(fā)言人的身份作《青蒿素的化學(xué)研究》的報(bào)告，足以說(shuō)明她在這一領(lǐng)域具有舉足輕重的地位。

D．文章敘述屠呦呦在生活上的粗線條；更加突出了她為了事業(yè)所作出的犧牲，使傳主的形象更豐滿。

E．屠呦呦發(fā)現(xiàn)的青蒿素；讓2.5億瘧疾感染者中更多的人幸存下來(lái)，作為當(dāng)前國(guó)際承認(rèn)的獨(dú)特的創(chuàng)新藥物，它產(chǎn)生的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益難以估量。

（2）這篇傳記運(yùn)用了正面?zhèn)让娼Y(jié)合的方法刻畫(huà)屠呦呦形象。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

（3）作為一名藥學(xué)家；屠呦呦在醫(yī)學(xué)上有哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

（4）屠呦呦2015年10月獲得了諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)，她成功的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?7、閱讀下面的文字；完成下列各題。

習(xí)家池的修禊習(xí)俗。

劉克勤修禊；是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精粹。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義?祀典》說(shuō)：“禊者，潔也。謹(jǐn)按《周禮》男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌歲時(shí)以祓除釁浴?！钡珡摹对?shī)經(jīng)?溱洧》來(lái)看，修禊由純祭祀活動(dòng)逐步演變?yōu)閹в泄?jié)日性的活動(dòng)。三月桃花盛開(kāi)，百花馥郁，河水蕩漾，水盈碧泛，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，鄭國(guó)的青年男女到溱洧兩水上沐浴，以潔身除穢邪之氣，臨別互贈(zèng)花草?！俄n詩(shī)》載：“鄭俗，三月上巳，之溱；洧之上，招魂續(xù)魄。秉蘭草，拂不祥。”這應(yīng)該就是修禊的前身。

但是到了兩漢；修禊的形式發(fā)生了變化。其神秘繁復(fù)的色彩減少了很多，祭祀只是象征性的，在水曲隈處喝酒吟詩(shī)成主要內(nèi)容，成為一種官民同樂(lè)的高雅有趣的節(jié)日活動(dòng)。到了宋代其內(nèi)容已經(jīng)是根據(jù)喜好隨意增減了。文人雅士多曲水流觴，臨河賦詩(shī)歌詠。一般民眾則游春踏青，賞覽春光。

史上最著名的一次修禊集會(huì)是東晉永和九年（公元353年）；王羲之父子；謝安、孫綽等共41人在山陰（今紹興）蘭亭舉行的。賢士名流分列兩岸，參差坐于茂林修竹中，曲水賦詩(shī)，縱酒狂歡。王羲之作《蘭亭集序》，成為天下第一行書(shū)。但影響巨大波及全國(guó)的修禊活動(dòng)是清康乾年間揚(yáng)州瘦西湖畔的三次“紅橋修禊”，主持者皆為名士，參加者近萬(wàn)，規(guī)模空前，成為中國(guó)詩(shī)歌史上的盛舉。其方式是在洗濯后，列坐水畔，隨水流羽杯，舉觴吃酒，吟詩(shī)作詞。

襄陽(yáng)也是一個(gè)有修禊傳統(tǒng)的地方；而習(xí)家池就是主要的修禊地點(diǎn)?！逗V通志?襄陽(yáng)府》載：“縣東十里，有白馬泉，晉習(xí)鑿齒居焉，因名習(xí)家池?！彼巫Ｄ伦斗捷泟儆[?襄陽(yáng)府》載：“每年三月三日，刺史禊飲于此?！绷瘯r(shí)的《荊楚歲時(shí)記》云：“三月三日，四民并出水濱，為流杯曲水之飲，取黍曲菜汁和蜜為餌，以厭時(shí)氣。”

襄陽(yáng)習(xí)家池修禊習(xí)俗極可能源于東漢。但是；從東漢到隋沒(méi)有文字記錄。發(fā)現(xiàn)最早的修禊詩(shī)文是孟浩然《襄陽(yáng)公宅飲》詩(shī)：“窈窕夕陽(yáng)佳，豐茸春色好。欲覓淹留處，無(wú)過(guò)狹斜道。綺席卷龍須，香杯浮瑪瑙。北林積修樹(shù)，南池生別島?！薄氨绷址e修樹(shù)，南池生別島”寫(xiě)修禊之時(shí)，習(xí)家池風(fēng)景無(wú)限?！熬_席卷龍須，香杯浮瑪瑙”則寫(xiě)禊飲者的神態(tài)和曲水流觴的場(chǎng)景。

記載比較詳盡的一次習(xí)家池修禊是清道光五年（1866）；習(xí)家池改擴(kuò)建及灌溉工程完成，應(yīng)官民要求，太守周凱親自主持了這次慶祝落成暨修禊活動(dòng)。是日，習(xí)家池松簧交翠，桃柳夾岸，泉涌石洑，潺湲邅回，七十多位嘉賓；耆舊、士人、幕僚列坐池濱。曲水流觴，大家各賦詩(shī)一首?？上н@些詩(shī)今日未能目見(jiàn)。從周凱其它詩(shī)中我們約略可見(jiàn)，“盈盈水一泓，清淺鑒毛發(fā)”“勝事不可追，蘭亭久消歇”“烹泉坐池上，默默問(wèn)殘碣”，便勾勒出當(dāng)時(shí)的情景。這次修禊，成為襄陽(yáng)歷史上傳為美談的盛事。

孟浩然詩(shī)曰：“山水觀形勝；襄陽(yáng)美會(huì)稽”。襄陽(yáng)，勝跡如林，修禊之事為何獨(dú)情于習(xí)家池？習(xí)家池亦稱高陽(yáng)池，乃東漢初襄陽(yáng)侯習(xí)郁所修建，為中國(guó)私家園林鼻祖。此處藏氣聚風(fēng)，名士輩出，為文人騷客垂青偏愛(ài)。高僧曾在此“彌天”，孟浩然有澗南居；李太白且醉池上亭，杜工部清思漢水上；李商隱曾共山翁把酒時(shí)，皮日休十宿高陽(yáng)忘卻回；白居易賦詩(shī)借良駒，歐陽(yáng)修《醉翁亭記》續(xù)新詞。習(xí)家池為文人雅士提供了最好的山水環(huán)境。他們的逸志閑情，往往在樂(lè)山愛(ài)水中，托酒而出?！肮艁?lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，故習(xí)家池有“醉酒詩(shī)千篇”美譽(yù)也。習(xí)家池修禊，在乎山；在乎水、在乎酒、在乎意境矣！

（摘自《楚天都市報(bào)?文藝版》，略有改動(dòng)）（1）下列對(duì)修禊習(xí)俗的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．從《詩(shī)經(jīng)》及相關(guān)資料來(lái)看；修禊是由純祭祀活動(dòng)逐步演變成后來(lái)帶有節(jié)日性質(zhì)的活動(dòng)的。

B．到了兩漢時(shí)期；修禊的形式發(fā)生了變化，其神秘繁復(fù)的色彩減少了很多，祭祀只是象征性的。

C．蘭亭集會(huì)是歷史上最著名的一次修禊活動(dòng)；發(fā)生在東晉永和九年，王羲之為此作《蘭亭集序》，字如蛟龍之舞，成為天下第一行書(shū)。

D．清康乾年間揚(yáng)州瘦西湖畔舉行的三次“紅橋修禊”活動(dòng)影響巨大甚至波及全國(guó)；主持者多為名士，參加者近萬(wàn)，規(guī)?？涨啊?/p>

（2）下列對(duì)襄陽(yáng)習(xí)家池的修禊情況的介紹不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是____

A．襄陽(yáng)習(xí)家池修禊習(xí)俗極有可能源于東漢；也可以說(shuō)可能是從習(xí)家池修建起來(lái)，這里的修禊習(xí)俗便漸漸興起。

B．襄陽(yáng)習(xí)家池舉辦的修禊活動(dòng)從東漢到清代均有相關(guān)記錄；比如東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義?祀典》“男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌歲時(shí)以祓除釁浴”就是記載習(xí)家池修禊儀式的。

C．唐代孟浩然的《襄陽(yáng)公宅飲》詩(shī)可以說(shuō)是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早記錄了習(xí)家池修禊習(xí)俗的文獻(xiàn)；對(duì)這一方面的研究有重要意義。

D．清代襄陽(yáng)太守周凱于道光五年親自主持的習(xí)家池修禊活動(dòng)是文獻(xiàn)記載比較具體的一次修禊活動(dòng)。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是____

A．修禊活動(dòng)產(chǎn)生后形式漸漸發(fā)生了變化；但直到明清都保留了潔身；飲酒作詩(shī)、游春踏青等高雅趣事的習(xí)俗。

B．到了宋代修禊活動(dòng)的內(nèi)容可以根據(jù)喜好隨意增減；原本作為節(jié)日余興的活動(dòng)卻成為了主要內(nèi)容，人們常常曲水流觴；臨河賦詩(shī)、游春踏青、賞覽春光。

C．襄陽(yáng)習(xí)家池為歷代文人騷客垂青偏愛(ài)是因?yàn)檫@里風(fēng)景優(yōu)美并且修禊習(xí)俗活動(dòng)的舉辦為他們提供了抒發(fā)性情的平臺(tái)。

D．清代襄陽(yáng)太守周凱于道光五年親自主持的習(xí)家池修禊活動(dòng)和蘭亭修禊一樣也僅僅是一次文人名士集會(huì)，此外沒(méi)有其他的緣由。評(píng)卷人得分三、多選題(共8題，共16分)18、下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（）A.《家》敘寫(xiě)了高家的四類人物：封建家族維護(hù)者高老太爺；敗家子克安、克定；反抗者覺(jué)新覺(jué)民；受害者梅、瑞玨、鳴鳳．B.《女神?天狗》中，天狗那可以“吞掉一切星球”的豪邁氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)．C.《紅樓夢(mèng)》中，元春命運(yùn)決定賈府的興衰．元春進(jìn)宮，賈府進(jìn)入繁榮時(shí)期；元春封為貴妃，賈府達(dá)到鼎盛；元春生病暴斃，賈府隨之衰敗．E.《哈姆萊特》中，哈姆萊特決定要證實(shí)克勞狄斯的罪行，恰好宮中來(lái)了一個(gè)戲班子．他命戲子排演《貢扎古之死》，自己加編新臺(tái)詞，改成了《捕鼠機(jī)》．E.《哈姆萊特》中，哈姆萊特決定要證實(shí)克勞狄斯的罪行，恰好宮中來(lái)了一個(gè)戲班子．他命戲子排演《貢扎古之死》，自己加編新臺(tái)詞，改成了《捕鼠機(jī)》．19、江南的冬景郁達(dá)夫①凡在北國(guó)過(guò)過(guò)冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，而躲在屋里過(guò)活的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境。老年人不必說(shuō)，就是頂喜歡活動(dòng)的小孩子們，總也是個(gè)個(gè)在懷戀的，因?yàn)檫@中間，有蘿卜、鴨梨兒等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。②但在江南，可又不同。冬至過(guò)后，大江以南的樹(shù)葉，也不至于脫盡。西北風(fēng)間或吹來(lái)，至多也不過(guò)冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽(yáng)一上屋檐，鳥(niǎo)雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來(lái)，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營(yíng)屋外的生涯了。這一種江南的冬景，豈不也可愛(ài)得很么？③我生長(zhǎng)于江南，兒時(shí)留下的江南冬日的印象，銘刻特深。雖則漸入中年，又愛(ài)上了晚秋，以為秋天正是讀讀書(shū)、寫(xiě)寫(xiě)字的人的最惠季節(jié)，但對(duì)于江南的冬景，總覺(jué)得是可以抵得過(guò)北方夏夜的一種特殊情調(diào)——說(shuō)得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。④我也曾到過(guò)閩粵，在那里過(guò)冬天，和暖原極和暖，有時(shí)候到了陰歷的年邊，說(shuō)不定還不得不拿出紗衫來(lái)著。走過(guò)野人的籬落，更還看得見(jiàn)許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過(guò)后，涼冷一點(diǎn)，至多也只好換上一件夾衣。在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對(duì)用不著的。這一種極南的氣候異狀，并不是我所說(shuō)的江南的冬景，只能叫它南國(guó)的長(zhǎng)春，是春或秋的延長(zhǎng)。⑤江南的地質(zhì)豐腴而潤(rùn)澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物。因而長(zhǎng)江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅時(shí)也有時(shí)候會(huì)保持得三個(gè)月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹(shù)，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來(lái)，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時(shí)的肅殺，并且還可以飽覺(jué)著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣。⑥議起了寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠。在北方的冰天雪地里生長(zhǎng)的人，是終他的一生，也決不會(huì)有享受這一種清福的機(jī)會(huì)的。⑦江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分。到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說(shuō)不出的悠閑境界。你試想想，秋收過(guò)后，河流邊三五家人家會(huì)聚在一道的一個(gè)小村子里，門對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹(shù)枝槎丫的雜木樹(shù)林。在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說(shuō)還夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫(huà)上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來(lái)。⑧一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”自然是江南日薯的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，去享受美酒飄香；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況；“前樹(shù)深雪里，昨夜一枝開(kāi)”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來(lái)報(bào)告村景了。詩(shī)人的詩(shī)句，也許不盡是在江南所寫(xiě)，而作這幾句詩(shī)的詩(shī)人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩(shī)來(lái)描寫(xiě)江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一枝愚劣的筆所寫(xiě)的散文更美麗得多？⑨有幾年，在江南也許會(huì)沒(méi)有雨沒(méi)有雪的過(guò)一個(gè)冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷下一點(diǎn)春雪的。去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推算起來(lái)，大約太冷的日子，將在一九三六年的二月盡頭，最多也總不過(guò)是七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫作旱冬，對(duì)于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷。旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會(huì)得到快活一點(diǎn)，因?yàn)榍绾偷娜兆佣嗔?，上郊外去閑步逍遙的機(jī)會(huì)自然也多。⑩窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣。晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚?shí)踐，這一種無(wú)聊的雜文，我也不再想寫(xiě)下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷！1935.12.01（有改動(dòng)）

下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是（）A.本文與《故都的秋》相比，描寫(xiě)的主要內(nèi)容不同，但有異曲同工之妙，都表現(xiàn)了作者對(duì)生活細(xì)致地觀察和真誠(chéng)地?zé)釔?ài)。B.文中寫(xiě)閩粵的冬天，突出了暖和的特點(diǎn)。一方面和江南的冬天形成了對(duì)比，另一方面也給“江南”界定了范圍。C.作者望見(jiàn)江南雪景的時(shí)候，說(shuō)自己筆力愚劣，并多次引用古詩(shī)名句，很巧妙地贊美了江南的美景，又使文章顯得韻味豐厚。E.《故都的秋》飽含一種悲涼、清靜之美；本文描寫(xiě)江南的冬天也隱含著這種情調(diào)，但近乎荒涼的風(fēng)景掩蓋不住精神的奢華。E.《故都的秋》飽含一種悲涼、清靜之美；本文描寫(xiě)江南的冬天也隱含著這種情調(diào)，但近乎荒涼的風(fēng)景掩蓋不住精神的奢華。20、入黃溪聞猿①柳宗元溪路千里曲，哀猿何處鳴？孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。江上聞猿②雍裕之楓岸月斜明，猿啼旅夢(mèng)驚。愁多腸易斷，不待第三聲?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于作者被貶永州之時(shí)。②雍裕之：數(shù)舉進(jìn)士不第，飄零四方。下列對(duì)柳宗元《入黃溪聞猿》理解和鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（）（）A.詩(shī)歌前兩句直接入題，寫(xiě)黃溪小路綿延彎曲，猿猴悲鳴。一曲一哀，感物傷情。B.詩(shī)歌前兩句寫(xiě)黃溪小路彎彎曲曲綿延千里，山中的猿猴聲聲哀鳴不知來(lái)自何處，采用了虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法。C.“孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。”寫(xiě)作者被貶邊州多年，不再流淚，卻聽(tīng)到哀猿聲聲，徒自空鳴，深沉地道出了詩(shī)人內(nèi)心波瀾不驚的曠達(dá)之情。E.柳詩(shī)前兩句寫(xiě)景，景為情設(shè)；后兩句抒情，情由景生，情景交融。E.柳詩(shī)前兩句寫(xiě)景，景為情設(shè)；后兩句抒情，情由景生，情景交融。21、下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（）A.《三國(guó)演義》中的雞肋事件是楊修被殺的導(dǎo)火索，但楊修被殺的根本原因還是其目中無(wú)人，過(guò)于自恃．所以后人有詩(shī)評(píng)價(jià)：身死因才誤，非關(guān)欲退兵．B.《邊城》中說(shuō)爺爺接翠翠晚了，翠翠就哭了．爺爺叫翠翠堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不要遇到事情就哭．翠翠知道了很多媽媽的事情，爺爺卻開(kāi)始悲傷起來(lái)．C.《哈姆雷特》劇中人物的語(yǔ)言各具特色：哈姆雷特的直截了當(dāng)、波洛涅斯的矯情迂腐、奧斯里克的咬文嚼字均恰到好處地體現(xiàn)人物的社會(huì)地位和文化修養(yǎng)．E.《天狗》是《女神》中的名篇，“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)．E.《天狗》是《女神》中的名篇，“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)．22、對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的兩項(xiàng)是A.首聯(lián)從去年與牡丹的相聚落筆，把人世間的深厚情意濃縮在重逢的特定場(chǎng)景之中。B.頷聯(lián)中“巫峽散”承上文的怨別離，拈來(lái)巫山云雨的故事，給人花之戀抹上夢(mèng)幻的色彩。C.頷聯(lián)“武陵期”典出陶淵明《桃花源記》中武陵漁人的故事，用典新穎別致，饒有興致。E.尾聯(lián)回到現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)作者于欄邊安放了枕席，如對(duì)故人一般抵足而臥，互訴衷情。E.尾聯(lián)回到現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)作者于欄邊安放了枕席，如對(duì)故人一般抵足而臥，互訴衷情。23、下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述有誤的兩項(xiàng)是（）A.蔣干為了立功，再次自告奮勇前往江東探視軍情．周瑜與龐統(tǒng)經(jīng)過(guò)密議，又一次將計(jì)就計(jì)，使蔣干引導(dǎo)著龐統(tǒng)來(lái)到曹營(yíng)．徐庶見(jiàn)到龐統(tǒng)，教他用連環(huán)計(jì)．龐統(tǒng)借機(jī)向曹操獻(xiàn)了鎖戰(zhàn)船的連環(huán)計(jì)，為火攻曹操創(chuàng)造了條件．B.劉表邀劉備荊州相會(huì)．席間，劉備反對(duì)劉表廢長(zhǎng)立幼，自覺(jué)語(yǔ)失，起身如廁．因見(jiàn)髀肉復(fù)生而潸然流涕．劉表怪之，劉備解釋說(shuō)是因?yàn)榫貌或T馬，導(dǎo)致髀里肉生，又感慨老之將至，功業(yè)未建．成語(yǔ)“髀肉復(fù)生”形容長(zhǎng)久安逸，無(wú)所作為．C.袁紹死后，其子袁尚兵退冀州．為助曹操奪取冀州，許攸獻(xiàn)計(jì)，令曹操?zèng)Q漳河之水淹城．守城審配聞此僅是暗笑，不作防備．不想，當(dāng)夜，曹操添十倍軍力并力發(fā)掘，等到天亮，竟挖出兩丈深的戰(zhàn)壕．然后引漳河水灌之，水淹冀州．以致城內(nèi)彈盡糧絕，軍士餓死殆盡．E.麥城孤城難守，關(guān)羽棄城而走，途中被孫權(quán)伏兵捉?。畬O權(quán)勸降不成，便殺了關(guān)羽．關(guān)羽的坐騎赤兔馬被馬忠所獲，獻(xiàn)與孫權(quán)，孫權(quán)又將它賜給馬忠．此馬因數(shù)日不吃草料而死．E.麥城孤城難守，關(guān)羽棄城而走，途中被孫權(quán)伏兵捉?。畬O權(quán)勸降不成，便殺了關(guān)羽．關(guān)羽的坐騎赤兔馬被馬忠所獲，獻(xiàn)與孫權(quán)，孫權(quán)又將它賜給馬忠．此馬因數(shù)日不吃草料而死．24、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）A.目前大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)存在一種奇怪的現(xiàn)象：一方面很多學(xué)生畢業(yè)后找不到工作，一方面很多民營(yíng)企業(yè)以及西部邊遠(yuǎn)地區(qū)招不到需要的工作人員，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因之一在于大學(xué)畢業(yè)生沒(méi)有樹(shù)立正確的擇業(yè)觀．B.如何協(xié)調(diào)解決地區(qū)沖突，使非盟在地區(qū)事務(wù)中扮演更加積極、主動(dòng)和有效的角色，成為會(huì)議的主要內(nèi)容．C.我國(guó)將從各省、自治區(qū)、直轄市分別選擇兩個(gè)城市（城區(qū)）作為公立醫(yī)院改革試點(diǎn)城市，按照先行試點(diǎn)、逐步推開(kāi)的原則推進(jìn)公立醫(yī)院改革．D.白領(lǐng)人士中，“文明病”與”生活方式病”成為影響他們身心健康的主要原因，尤其是高血壓病、冠心病、頸椎病和心理方面的疾病等25、下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.盡管從事記史的中國(guó)文人活得并不開(kāi)心，但他們還是克盡厥職，不曾放下手中的筆，矢志不移地記錄著。B.人們?cè)谟龅嚼щy時(shí)，確有不同的態(tài)度：有的不屈不撓、勢(shì)頭前行，有的隨遇而安，有的則采取“鴕鳥(niǎo)政策”。C.值得我們彈冠相慶的是，川劇表演物質(zhì)之一的變臉?biāo)囆g(shù)，如今已經(jīng)被列入知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)重點(diǎn)觀察名單。E.暖冬的概念本來(lái)已經(jīng)深入人心，可是今年還沒(méi)入冬就下了一場(chǎng)大雪，氣溫驟降，黃葉飄零，哀鴻遍野。E.暖冬的概念本來(lái)已經(jīng)深入人心，可是今年還沒(méi)入冬就下了一場(chǎng)大雪，氣溫驟降，黃葉飄零，哀鴻遍野。評(píng)卷人得分四、名句默寫(xiě)(共2題，共4分)26、名篇名句默寫(xiě)。

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《詩(shī)經(jīng)?氓》中，“____，____”兩句是女主人公以河為喻來(lái)說(shuō)明做任何事情都要有限度。

（2）杜甫《登高》從空間和時(shí)間上表現(xiàn)自己客居他鄉(xiāng)、多病孤獨(dú)的詩(shī)句是：“____，____”。

（3）李賀《雁門太守行》中“____，____”兩句直接表現(xiàn)了為國(guó)捐軀的崇高精神。27、名句名篇默寫(xiě)。

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“____，____?！眱删?；寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。

（2）周邦彥《蘇幕遮》中被王國(guó)維評(píng)為“真能得荷之神理者”的兩句是“____，____”。

（3）杜牧在《阿房宮賦》中用排比句渲染阿房宮繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂(lè)與市井言語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比的句子是“____，____”。評(píng)卷人得分五、寫(xiě)作題(共2題，共8分)28、閱讀下列材料；根據(jù)安求寫(xiě)作。

2017年10月30日；中華民族珍貴文化遺產(chǎn)甲骨文成功入選《世界記憶名錄》。

2017年11月11日；第十屆中國(guó)美麗鄉(xiāng)村安吉投資貿(mào)易洽談會(huì)開(kāi)幕，包括無(wú)人機(jī)；健康綠色旅游等17個(gè)項(xiàng)目落戶安吉，授資總額超130億元，預(yù)計(jì)年產(chǎn)值135億元。安吉12年來(lái)踐行綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，走出了創(chuàng)新融合、綠色發(fā)展的新路。

2017年12月21日；“漢語(yǔ)盤點(diǎn)2017”在京揭曉，“智”“人類命運(yùn)共同體”分別當(dāng)選年度國(guó)際字；詞。

針對(duì)以上材料；你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)至少選擇其中兩個(gè)方面，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇800字的文章。

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。29、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。2013年我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率將達(dá)8%，2013年世界500強(qiáng)企業(yè)中，我國(guó)企業(yè)占95家；《2013年全國(guó)各地幸福指數(shù)》數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，江西第一，上海墊底；新版二十四孝中規(guī)定，子女一周至少和父母打1次電話不知不覺(jué)，我們已進(jìn)入了“數(shù)字時(shí)代”，數(shù)據(jù)不僅改變著我們的生活與思維方式，而且也引起了關(guān)于數(shù)據(jù)的大討論：網(wǎng)民甲：“我們不能漠視數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是科學(xué)的度量。“網(wǎng)民乙：“數(shù)據(jù)并非衡量真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！本W(wǎng)民丙：“數(shù)據(jù)畢竟是生冷的數(shù)字，它折射出人間的冷暖”網(wǎng)民?。骸啊币螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】【分析】此題考查語(yǔ)音，考查點(diǎn)主要是聲調(diào)和多音字．【解析】【解答】A正確．

B“蔭庇”的“蔭”應(yīng)讀yìn；“微創(chuàng)”的“創(chuàng)”應(yīng)讀chuān．

C“給予”的“給”應(yīng)讀jǐ；“雋永”的“雋”應(yīng)讀juàn．

D“潛伏”的“潛”應(yīng)讀qián，“圖窮匕見(jiàn)”的“匕”應(yīng)讀bǐ；“船舷”的“舷”應(yīng)讀xián．

故選A．2、C【分析】【解析】震動(dòng)：①物體的顫動(dòng)；②重大的事情；消息等使人心不平靜；

振動(dòng)：物體通過(guò)一個(gè)中心位置；不斷做來(lái)回往復(fù)運(yùn)動(dòng)。

度過(guò)：通常用于時(shí)間方面；如青春；季節(jié)、歲月等。

渡過(guò)：常用于江河湖海；或通過(guò)困難；難關(guān)、危機(jī)等。

不言而喻：不用說(shuō)就可以明白。

不可理喻：不能夠用道理使他明白，形容固執(zhí)或蠻橫，不同情理?！窘馕觥俊敬鸢浮緾3、B【分析】【分析】對(duì)成語(yǔ)的考查，主要是要求我們能根據(jù)具體的語(yǔ)境判斷成語(yǔ)的運(yùn)用是否恰當(dāng)．而要