《社區(qū)思想政治教育研究的國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述》4300字

社區(qū)思想政治教育研究的國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u24158社區(qū)思想政治教育研究的國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述 1214171.國(guó)外研究現(xiàn)狀 1383（1）關(guān)于社區(qū)的研究 14616（2）關(guān)于社區(qū)思想政治教育的研究 122362.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 32146（1）關(guān)于社區(qū)的研究 32077（2）關(guān)于社區(qū)思想政治教育的研究 31.國(guó)外研究現(xiàn)狀（1）關(guān)于社區(qū)的研究“社區(qū)”不是中國(guó)本土的概念，是由社會(huì)思想家斐迪南?滕尼斯(1887)斐迪南·滕尼斯.共同體與社會(huì)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2010年,43.首次提出的。滕尼斯認(rèn)為社區(qū)是指擁有相同價(jià)值觀的人不受等級(jí)關(guān)系制約地在一定的區(qū)域內(nèi)聚集在一起生活，相互幫助，相互依靠，并形成相似的想法、信仰和行為習(xí)慣的群體。滕尼斯主要強(qiáng)調(diào)了人群之間的關(guān)系。R?帕克（1936）帕克.城市社會(huì)學(xué)[M].商務(wù)印書(shū)館,2012.認(rèn)為社區(qū)是指以地域?yàn)閱挝坏奶囟ㄈ巳?，他們不僅與其所居住的地域緊密相連，而且彼此之間也互相幫助和依賴。帕克的定義主要是從社區(qū)的基本特點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了地域和人群的聚集。羅吉斯與伯德格羅吉斯,伯德格.鄉(xiāng)村社會(huì)變遷[M].浙江:浙江人民出版社,1988.認(rèn)為社區(qū)是指一群人在共同的地域基礎(chǔ)之上建立了共同的利益的簡(jiǎn)單群體區(qū)，著重強(qiáng)調(diào)社區(qū)應(yīng)具備三大要素：共同地域、共同利益和簡(jiǎn)單群體。B?菲利普菲利普·科特勒,斐迪南·滕尼斯.共同體與社會(huì)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2010年,43.帕克.城市社會(huì)學(xué)[M].商務(wù)印書(shū)館,2012.羅吉斯,伯德格.鄉(xiāng)村社會(huì)變遷[M].浙江:浙江人民出版社,1988.菲利普·科特勒,凱文·萊恩·凱勒.概念到應(yīng)用[M].上海:上海人民出版社,2016.喬治·希勒里.社區(qū)的定義:一致的地方[J].鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué),1955(6):118.（2）關(guān)于社區(qū)思想政治教育的研究通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)，可見(jiàn)“思想政治教育”這一詞只存在于中國(guó)。盡管“社區(qū)”是進(jìn)行思想政治教育工作的重要場(chǎng)所，但國(guó)外通常不會(huì)稱其為“社區(qū)思想政治教育”或“社區(qū)思想政治工作”，而更多采用“公民教育”“公民道德教育”、“社區(qū)教育”之類的隱性術(shù)語(yǔ)。盡管表述有所不同，但其現(xiàn)實(shí)意義以及教育形式來(lái)說(shuō)，是與國(guó)內(nèi)思想政治教育的目的和教育形式有相同或相似之處。此外，國(guó)外社區(qū)思想政治教育在大多數(shù)情況下是隱性化，通過(guò)不同的方式和途徑，把思想政治教育滲透進(jìn)人們生活，并潛移默化的影響人們的思想、行為，體現(xiàn)了思想政治教育對(duì)社區(qū)治理的作用。為此，以美國(guó)、新加坡、日本為例進(jìn)行探討其社區(qū)治理模式。美國(guó)：社會(huì)導(dǎo)向型社區(qū)治理模式美國(guó)社區(qū)治理模式的主要特點(diǎn)是在社區(qū)治理過(guò)程中以社區(qū)為主導(dǎo)，政府為輔助，實(shí)現(xiàn)政府行為和社區(qū)行為的分離。同時(shí)，美國(guó)的社區(qū)具有較健全的社區(qū)自治組織機(jī)構(gòu)，各機(jī)構(gòu)之間權(quán)責(zé)分明，各社區(qū)之間界限明確。除此之外，美國(guó)通過(guò)立法規(guī)定了社區(qū)可以形成各自的特色，與社區(qū)治理有關(guān)的所有事務(wù)，都需聽(tīng)取社區(qū)居民的意見(jiàn)或是建議。該模式的優(yōu)勢(shì)在于能充分發(fā)揮居民在治理過(guò)程中的主體作用，培養(yǎng)居民自治意識(shí)，促使其自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，并愿為社區(qū)治理做出貢獻(xiàn)，缺點(diǎn)在于社區(qū)治理的實(shí)踐活動(dòng)缺乏政府的引導(dǎo)和法律的規(guī)范，存在操作性和規(guī)范性的問(wèn)題。新加坡：政府管控型模式新加坡的社區(qū)治理模式是以街道辦事處為主體，以政府管控為主，強(qiáng)調(diào)政府的主導(dǎo)作用。在社區(qū)治理的過(guò)程中，政府承擔(dān)擬定總體發(fā)展規(guī)劃、制定具體工作方案、建立社區(qū)規(guī)范等責(zé)任，同時(shí)政府還要負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)好社區(qū)治理的多元主體，如居民、居委會(huì)、社會(huì)組織等共同管理社區(qū)的事務(wù)，體現(xiàn)了政府行為和社區(qū)行為的密切聯(lián)系。這種治理模式的優(yōu)點(diǎn)在于政府在社區(qū)治理中居于主導(dǎo)地位，社區(qū)治理是在政府的指導(dǎo)下進(jìn)行，治理活動(dòng)具有規(guī)范性，同時(shí)，可以憑借政府的政治、經(jīng)濟(jì)資源來(lái)促進(jìn)社區(qū)的發(fā)展，但此模式具有強(qiáng)烈的行政色彩，既不利于動(dòng)員居民參與治理過(guò)程，還與社區(qū)治理模式的初衷相違背。日本：混合型社區(qū)治理模式日本的社區(qū)治理模式主要是由政府對(duì)社區(qū)的事務(wù)進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督，并為其提供必要的物質(zhì)保證。在社區(qū)治理中，強(qiáng)調(diào)政府和社區(qū)的合作，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社區(qū)中處于不同年齡階段以及擁有不同社會(huì)身份的居民的聯(lián)系，推動(dòng)多方資源互享互動(dòng)，社區(qū)具有較高的自治性。這種治理模式的優(yōu)點(diǎn)是政府為社區(qū)治理和發(fā)展需要提供了必要的物質(zhì)保障，有利于提供良好的載體，培育新興社區(qū)治理主體，共同推動(dòng)社區(qū)發(fā)展，但是，在實(shí)踐活動(dòng)中，政府應(yīng)主動(dòng)調(diào)整其與市場(chǎng)和社區(qū)的關(guān)系，充分發(fā)揮各方的優(yōu)勢(shì)和作用。2.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀（1）關(guān)于社區(qū)的研究費(fèi)孝通唐忠新.構(gòu)建和諧社區(qū)[M].北京:中國(guó)社會(huì)出版社,2006.把英語(yǔ)“community”翻譯成“社區(qū)”一詞，并被引入了中國(guó)。費(fèi)孝通認(rèn)為社區(qū)是在特定區(qū)域內(nèi)，由諸多相互聯(lián)系的社會(huì)群體或組織所組成的大集體。方明和王穎方明、王穎.觀察社會(huì)的視角:社區(qū)新論[M].北京唐忠新.構(gòu)建和諧社區(qū)[M].北京:中國(guó)社會(huì)出版社,2006.方明、王穎.觀察社會(huì)的視角:社區(qū)新論[M].北京:知識(shí)出版社,1991袁方.國(guó)家治理與社會(huì)成長(zhǎng)——中國(guó)治理城市40年[M].上海:上海交通大學(xué)出版社,2018.婁成武，孫萍.社會(huì)管理學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2012.（2）關(guān)于社區(qū)思想政治教育的研究目前我國(guó)對(duì)社區(qū)思想政治教育工作的研究已較為充分，研究成果也較為豐富。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的整理，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于社區(qū)思想政治教育工作的研究，大多集中于思想政治教育的地位、問(wèn)題以及對(duì)策等方面，本文主要探討涉及以下三個(gè)部分：關(guān)于思想政治教育在社區(qū)治理中的地位研究很多學(xué)者普遍認(rèn)為，思想政治教育無(wú)論是對(duì)社區(qū)居民意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，還是對(duì)社區(qū)的和諧發(fā)展與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建都具有顯著的意義。比如安圓圓（2006）安園園.社區(qū)思想政治工作的分析與思考[J].上海黨史與黨建,2006(06):51-53.認(rèn)為社區(qū)思想政治教育工作對(duì)建設(shè)和維護(hù)社區(qū)居民意識(shí)形態(tài)、化解居民矛盾、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要作用；田俊霞（2013）田俊霞.和諧社區(qū)建設(shè)過(guò)程中思想政治教育問(wèn)題研究[D].蘇州大學(xué),2013.認(rèn)為思想政治教育作為意識(shí)形態(tài)的保障，是促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的重要保障；武曉媛（2014）武曉媛.城市社區(qū)思想政治教育工作研究[D].中北大學(xué),2014.認(rèn)為社區(qū)思想政治教育是鞏固城市基層黨組織執(zhí)政根基、緩解社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)各類矛盾的重要保障，也是推進(jìn)社區(qū)治理的有效途徑。安園園.社區(qū)思想政治工作的分析與思考[J].上海黨史與黨建,2006(06):51-53.田俊霞.和諧社區(qū)建設(shè)過(guò)程中思想政治教育問(wèn)題研究[D].蘇州大學(xué),2013.武曉媛.城市社區(qū)思想政治教育工作研究[D].中北大學(xué),2014.關(guān)于思想政治教育在社區(qū)治理中存在的問(wèn)題研究很多學(xué)者在闡述當(dāng)前社區(qū)治理中存在的問(wèn)題時(shí)，都聚焦到了教育目的、教育主體、教育對(duì)象以及教育內(nèi)容和方法這四個(gè)方面，然而，許多學(xué)者從不同的角度出發(fā)闡述了各自的看法，比如陳冬發(fā)（2006）陳冬發(fā).關(guān)于加強(qiáng)社區(qū)思想政治工作的分析與思考[J].上海黨史與黨建,2006(06):51-53.認(rèn)為新時(shí)期思想政治工作亟待解決的問(wèn)題是提高社區(qū)居民的思想道德素養(yǎng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，居民的價(jià)值取向會(huì)呈現(xiàn)多元化特征，目標(biāo)多樣、主題豐富、信息渠道更豐富，但這也給社區(qū)思想政治工作帶來(lái)了新的問(wèn)題：從社區(qū)工作者而言，社區(qū)工作者老齡化嚴(yán)重，且受教育程度不高，無(wú)法滿足社區(qū)和居民的要求；從社區(qū)活動(dòng)開(kāi)展而言，社區(qū)開(kāi)展治理活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)不足，對(duì)居民吸引力低，居民參與度低，未能充分發(fā)揮居民的主體作用。史云貴（2013）史云貴.當(dāng)前我國(guó)城市社區(qū)治理的現(xiàn)狀、問(wèn)題與若干思考[J].上海行政學(xué)院學(xué)報(bào),2013,14(02):88-97.認(rèn)為社區(qū)中存在的問(wèn)題主要在于社區(qū)各治理主體之間存在不合理的博弈，降低了整個(gè)社區(qū)治理的效果；社區(qū)治理人才嚴(yán)重缺乏，社區(qū)治理職能未能得到有效發(fā)揮；社區(qū)治理過(guò)程中，相關(guān)規(guī)章制度不規(guī)范，社區(qū)工作者工作不夠規(guī)范。金艾裙、魯露和蔣艷認(rèn)為（2015）金艾裙,魯露,蔣艷.社區(qū)治理中的思想政治教育要素有效性研究——以蕪湖市清苑社區(qū)為例[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2015（28）:70-72.認(rèn)為現(xiàn)階段社區(qū)治理過(guò)程中存在教育目的不明確，體現(xiàn)在受傳統(tǒng)政府管控觀念影響，教育目的不符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的要求，教育情境與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系不大；教育者隊(duì)伍素質(zhì)有待提高，體現(xiàn)在缺乏有專業(yè)的思政工作者，社區(qū)工作者大多是離退休人員擔(dān)任，教育者角色混亂；教育對(duì)象參與意識(shí)淡薄，體現(xiàn)在未認(rèn)識(shí)到自身對(duì)社區(qū)發(fā)展的重要性，受現(xiàn)實(shí)生存壓力影響，不愿參與到社區(qū)的事務(wù)中；教育內(nèi)容及方法需創(chuàng)新，體現(xiàn)在教育內(nèi)容陳腐老舊，不能滿足人民的現(xiàn)實(shí)需求，教育方式刻板單一，對(duì)居民吸引力低。劉政權(quán)（2017）劉政權(quán).社區(qū)思想政治教育工作存在的問(wèn)題[N].秦皇島日?qǐng)?bào),2017-09-04(006).指出目前社區(qū)思想政治教育工作存在的問(wèn)題：從教育主體而言，相關(guān)部門(mén)對(duì)思想政治教育工作重視程度不夠；從教育內(nèi)容而言，教育內(nèi)容缺乏針對(duì)性，過(guò)于空泛；從教育對(duì)象而言，社區(qū)居民參與度低，未認(rèn)識(shí)到在社區(qū)中自身所承擔(dān)的責(zé)任；從教育主體而言，缺乏高素質(zhì)的教育工作者，教育主體素質(zhì)有待提高；從教育方式而言，開(kāi)展教育工作的載體落后，對(duì)居民的吸引力低。陳冬發(fā).關(guān)于加強(qiáng)社區(qū)思想政治工作的分析與思考[J].上海黨史與黨建,2006(06):51-53.史云貴.當(dāng)前我國(guó)城市社區(qū)治理的現(xiàn)狀、問(wèn)題與若干思考[J].上海行政學(xué)院學(xué)報(bào),2013,14(02):88-97.金艾裙,魯露,蔣艷.社區(qū)治理中的思想政治教育要素有效性研究——以蕪湖市清苑社區(qū)為例[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2015（28）:70-72.劉政權(quán).社區(qū)思想政治教育工作存在的問(wèn)題[N].秦皇島日?qǐng)?bào),2017-09-04(006).關(guān)于思想政治教育在社區(qū)治理的作用研究很多學(xué)者認(rèn)為社區(qū)治理進(jìn)程的推進(jìn)需要有明確的教育目的、高素質(zhì)的教育主體、自治意識(shí)強(qiáng)的教育對(duì)象以及符合社會(huì)發(fā)展需求的教育內(nèi)容和方法，比如溫希錦（2014）溫希錦.我國(guó)城市社區(qū)思想政治教育對(duì)策研究[J].神州,2014(05):154.認(rèn)為要發(fā)揮思想政治教育的作用，需提高其在社區(qū)治理中的地位，培養(yǎng)社區(qū)居民的自治意識(shí)，豐富思想政治工作的載體，創(chuàng)新思想政治教育的對(duì)策，加強(qiáng)教育主體的隊(duì)伍建設(shè)。魯露（2016）魯露.社區(qū)治理中的思想政治教育有效性研究[D].安徽工程大學(xué),2016.認(rèn)為思想政治教育具有凝聚和導(dǎo)向作用，能讓居民形成正確的價(jià)值觀念，認(rèn)識(shí)到社區(qū)的重要性，居民愿意積極參與進(jìn)社區(qū)治理，形成社區(qū)凝聚力，形成多元參與格局；思想政治教育具有轉(zhuǎn)化和調(diào)節(jié)作用，能夠轉(zhuǎn)化居民的錯(cuò)誤思想，認(rèn)識(shí)到自己是社區(qū)的主人，培養(yǎng)自治意識(shí)，以主人翁的姿態(tài)參與社區(qū)活動(dòng)，加強(qiáng)與各治理主體的協(xié)商合作，提高社區(qū)治理的效果；思想政治教育具有認(rèn)識(shí)和育人作用，能夠提高居民的主體意識(shí)，認(rèn)識(shí)到自己在社區(qū)中所承擔(dān)的責(zé)任，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，并積極參與社區(qū)治理，為促進(jìn)社區(qū)發(fā)展出謀劃策，共同促進(jìn)社區(qū)的發(fā)展。辛百哲（2020）辛百哲.思想政治教育在社會(huì)治理中的作用探究[J].中學(xué)政治教學(xué)參考,溫希錦.我國(guó)城市社區(qū)思想政治教育對(duì)策研究[J].神州,2014(05):154.魯露.社區(qū)治理中的思想政治教育有效性研究[D].安徽工程大學(xué),2016.辛百哲.思想政治教育在社會(huì)治理中的作用探究[J].中學(xué)政治教學(xué)參考,2020(41):99.幾乎在每一篇探討社區(qū)思想政治教育工作的文章里，學(xué)者都會(huì)提出關(guān)于思想政治教育如何更好地推動(dòng)社區(qū)發(fā)展的看法和建議，雖然有的學(xué)者表述可能不太相同，但內(nèi)容上存在著共通之處。針對(duì)當(dāng)前社區(qū)治理中思想政治教育存在的普遍問(wèn)題，大多集中在教育目的、教育主體、教育對(duì)象、教育內(nèi)容與方法。同時(shí)，思想政治教育是我國(guó)社會(huì)治理的一種行之有效的方式，針對(duì)目前社區(qū)治理中存在的部分問(wèn)題，可充分發(fā)揮思想政治教育在社區(qū)治理中的作用，從而改善社區(qū)發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)而使其符合和諧社會(huì)構(gòu)建的要求。隨著社區(qū)的