圖書管理學(xué)第01章 信息、知識與文獻（下 22P）

夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，吾則能徵之矣?！墩撜Z·八佾》

《送僧歸日本》：我欲東夷訪文獻，歸來中土校全經(jīng)

——元·楊維楨

文，典籍也；獻，賢也。

——宋·朱熹

《文獻通考》——元·馬端臨第一章第三節(jié)第三節(jié)文獻〔document〕一、文獻的概念2025/1/81文獻四要素

1認(rèn)知內(nèi)容指文獻所蘊涵和表述的思想意識、認(rèn)識成果和知識情報等。用英國科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾〔〕的話說，是“沒有認(rèn)識主體的客觀知識〞。它是人類物化的精神財富，在市場經(jīng)濟條件下成為知識產(chǎn)權(quán)的保護對象。第一章第三節(jié)2痕跡符號指文獻中與認(rèn)知涵義相對應(yīng)的一種帶有人為標(biāo)準(zhǔn)的痕跡狀態(tài)體系，包括表現(xiàn)為文字與圖形的裂痕、刻痕、抹痕和印痕，表現(xiàn)為圖形和點陣的光化學(xué)痕，表現(xiàn)為聲頻、視頻與計算機編碼或數(shù)據(jù)的磁痕和光痕。3承載材料指文獻中痕跡符號的物理承載體。是人類專門選定或制成，用以承載文獻痕跡符號的特定材料，如龜甲、獸骨、金屬器皿、石碑、刻崖、印章、簡冊、縑帛、粘土版、貝葉、樺樹皮、莎草紙、蠟版、羊皮、紙張、唱片、膠卷、相片、磁帶、軟盤、硬盤、光盤、計算機網(wǎng)絡(luò)等。2025/1/82第一章第三節(jié)

文獻，目前往往指文獻載體所承載的信息內(nèi)容。本書對文獻和文獻信息兩者的含義不再區(qū)分，而是混用之。文獻定義：2025/1/83第一章第三節(jié)文獻二、文獻的類型

西雅圖郵訊報停止出版紙質(zhì)報紙的根本原因不是金融海嘯，而是因人類已進入數(shù)字時代，我們正面臨著一個全新的數(shù)字環(huán)境：無處不在的（ubiquitous，泛在）網(wǎng)絡(luò)和無處不在的計算。可以預(yù)見，會有更多的紙質(zhì)報退出歷史舞臺，但傳媒業(yè)將更加繁榮。

我們常抱怨電腦閱讀易疲勞。用電子墨水（e-ink）生產(chǎn)的電子紙（e-paper），將有可能改變這種情況。2025/1/84電子出版物：1定義：以數(shù)字代碼方式將圖文聲像等信息編輯加工后存儲在磁、光、電介質(zhì)上，通過計算機或者具有類似功能的設(shè)備讀取使用，以表達(dá)思想、普及知識和積累文化，并可復(fù)制發(fā)行的群眾傳播媒體。電子出版物：2類型：磁性媒體出版物網(wǎng)絡(luò)媒體出版物光媒體出版物電子出版物：3優(yōu)點：存儲容量大，體積小，密度高，節(jié)省空間查閱便捷、快速，精確度高傳播速度快相對價格廉價信息資源利用頻率高，使用范圍廣直觀生動，交互性強第一章第三節(jié)文獻二、文獻的類型2025/1/851生產(chǎn)數(shù)量大、增長快

文獻的指數(shù)增長律芯片處理能力和存儲密度的摩爾定律第一章第三節(jié)文獻三、現(xiàn)代文獻的特征2類型復(fù)雜、形式多樣

印刷型非印刷型3時效性強平均壽命越來越短，因為知識更新速度越來越快“老化〞文獻的處理成為問題5內(nèi)容重復(fù)交叉學(xué)科之間聯(lián)系在加強，界限在淡化：出現(xiàn)邊緣、交叉、綜合、相關(guān)等學(xué)科。改型出版、互譯、重復(fù)發(fā)表。6所用語種在擴大，內(nèi)容質(zhì)量下降

一半的現(xiàn)代文獻信息用各科專家不懂的文字出版未加證實、篩選的信息很容易進入社會傳播系統(tǒng)2025/1/86第一章第三節(jié)文獻四、文獻的功能1存儲、積累社會知識與信息2傳遞、擴散信息3社會教育4文化傳播5娛樂欣賞2025/1/87第一章第三節(jié)文獻五、文獻的社會特性

文獻作為一種構(gòu)成社會環(huán)境的特殊的社會產(chǎn)品，有著不同于一般社會產(chǎn)品的地方。這些不同之處，可稱之為文獻的社會特性。界定文獻的社會特性，應(yīng)主要從社會成效出發(fā)進行分析。因為一，人類創(chuàng)造文獻是為了用的，特性必須在成效中才能表達(dá)。脫離成效來認(rèn)識文獻的社會特性，意義不大。二，特性是比較特殊的屬性，一般常見的屬性，不在列舉之類。三，文獻的社會特性源自文獻的本質(zhì)，并與其構(gòu)成要素密切相關(guān)，確定文獻的社會特性時，應(yīng)緊扣這一點。八屬性說：1、信息性〔知識性、情報性〕2、載體性3、客觀實在性4、文化性5、可交流性6、智力資源性7、價值模糊性8、時效性2025/1/881系統(tǒng)的知識性

文獻是社會智力資源的一個重要組成。這類資源可分三類，一人才，二文獻，三一般社會產(chǎn)品。三類資源雖都蘊涵大量知識，但使其所含知識處于系統(tǒng)揭示、整體梳理和充分解釋狀態(tài)的，唯有文獻。文獻在三類智力資源中自成系統(tǒng)。文獻全面反映一個時代各領(lǐng)域人類的認(rèn)知水平，也全面反映各歷史階段人類到達(dá)的認(rèn)知水平。文獻具有獨立的知識系統(tǒng)意義，這是任何一類社會產(chǎn)品都無法比較的。第一章第三節(jié)文獻五、文獻的社會特性2025/1/892媒介的傳播性

文獻是一種專為傳播知識的社會制品。為了優(yōu)化承載、處理和傳遞認(rèn)知信息的環(huán)境、條件和手段，人類經(jīng)過數(shù)千年孜孜不倦的探索追求，在文獻四構(gòu)成方面，作過大量改進。第一章第三節(jié)文獻五、文獻的社會特性2025/1/8103價值的共享性

文獻的知識價值不因使用而有所損耗，相反，使用得人越多，其價值越高。文獻的知識價值有獨特的共享性。第一章第三節(jié)文獻五、文獻的社會特性2025/1/8114、效用的相對性

文獻效用的相對性，表現(xiàn)在兩方面：效用發(fā)生的間接性和效用對象的專指性。

文獻的知識價值須通過人才能得以實現(xiàn)。科技文獻須通過科技人才才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。文獻不能直接發(fā)生社會效用，文獻須與有效的閱讀活動相結(jié)合，才能間接地產(chǎn)生效用。擁有文獻雖擁有認(rèn)識、改造世界的可能，但不等于說就一定擁有知識，也不等于擁有文獻的全部效用。文獻是一種間接的社會生產(chǎn)力。

文獻的知識內(nèi)容和水平參差不齊，決定了其社會效用的產(chǎn)生，與閱讀者文化程度和當(dāng)前需求有很大關(guān)系。文獻效用的專指性，與一般社會產(chǎn)品都可盡量作到方便每一個人使用是不同的。照相機可以“傻瓜化〞，?狹義相對論?無法“傻瓜化〞。第一章第三節(jié)文獻五、文獻的社會特性2025/1/812文獻是存儲和傳遞認(rèn)知內(nèi)容的一種最重要的工具，是認(rèn)識世界、改造世界的有力武器，是人類從必然王國攀升到自由王國的階梯。謝拉〔〕：沒有一定形式的文字記載和保存文字記載的方法，便沒有持續(xù)的文化?？枴げㄆ諣栍谩霸趶U墟中如何重建世界的兩個思想實驗〞，來說明包括文獻在內(nèi)的“客觀知識〞對人類開展的重大價值。他認(rèn)為文獻屬“世界3〞的哲學(xué)范疇。第一章第三節(jié)文獻六、文獻的意義2025/1/813

文獻的哲學(xué)意義：

“上帝〞創(chuàng)造了物種，人類那么創(chuàng)造了破譯這些物種基因的文獻?！吧系郇晞?chuàng)造了世界，人類那么創(chuàng)造了能夠解釋和構(gòu)建這個世界的文獻。人類是因為有了文獻，才得以在“上帝〞面前毫不遜色的。第一章第三節(jié)文獻六、文獻的意義恩格斯曾強調(diào)，勞動在從猿到人進程中的作用已重要到如此地步，以至在某種意義上可以說“勞動創(chuàng)造了人本身〞。文獻顯然也無愧于此類評價。文獻作用之重要，在人類戰(zhàn)勝自然和自我的過程中，是怎么估計也不嫌高的，以至在某種意義上可以說，文獻使人變成了“上帝〞。“給我文獻，我就能創(chuàng)造一個世界！〞——新阿基米德語錄2025/1/8141根底的認(rèn)知交流意義

認(rèn)知信息和材料、能源一樣，是人類生存開展的三大柱石，是人類最根底的社會資源。原始社會生產(chǎn)方式簡單，生存交往范圍有限，社會理念系統(tǒng)簡單，決定了它只能產(chǎn)生簡單的口耳相傳式的交流方式。文明社會的認(rèn)知信息交流環(huán)境，不可防止地提出跨時差、長距離、可再現(xiàn)、不失真、大容量的認(rèn)知信息傳遞要求，因而也不可防止地產(chǎn)生文獻這一新的認(rèn)知信息傳遞方式。文獻在轉(zhuǎn)變?nèi)祟愓J(rèn)知信息的交流手段方面，有著基礎(chǔ)性的變革意義。文獻的社會意義

第一章第三節(jié)文獻六、文獻的意義2深刻的身心開展意義

文獻在人類個體一生的身心素質(zhì)開展過程中，有著不可替代的深刻作用。文獻對兒童的身心開展至關(guān)重要，也是防止成人心智退化的重要條件。

文獻環(huán)境，是實施終身教育的必要條件。

3巨大的文明進步意義

文明史僅占人類300萬年生存史的千分之一到二。人類有過漫長的蒙昧階段，只是到最后一刻，人類才“由于文字的創(chuàng)造及其應(yīng)用于文獻記錄而過渡到文明時代〞。文獻的應(yīng)用對全人類而言，太值得慶幸了！

文獻是一個民族跨進文明的關(guān)鍵。上世紀(jì)以來發(fā)現(xiàn)的處于蒙昧階段的民族，一無例外地沒有應(yīng)用文獻。

一個文獻貧乏的民族，是沒有生命力的民族。一個缺乏文獻利用環(huán)境和閱讀習(xí)慣的民族，是沒有希望的民族。2025/1/815認(rèn)知信息載體一個人頭腦里的認(rèn)知信息另一個人頭腦里的認(rèn)知信息間接：物理傳遞物化感官認(rèn)知活動認(rèn)知信息載體

采用一種與涵義一一對應(yīng)的物理狀態(tài)體系，如實物語言、口頭語言、體態(tài)語言、信息符號、痕跡符號。直接：心靈感應(yīng)第一章第四節(jié)2025/1/816兩種人類認(rèn)知信息傳遞的工具

利用生物自身某些稟賦條件作為傳媒，如聲、光、味等。

利用自然實物作為傳媒，如實物、結(jié)繩、痕跡、信號等。

創(chuàng)造一種與涵義一一對應(yīng)的物理狀態(tài)體系，如音樂語言、口頭語言、體態(tài)語言。

創(chuàng)造一種與涵義一一對應(yīng)的物理狀態(tài)體系，如實物語言、信息符號語言、痕跡符號語言。第一章第四節(jié)2025/1/817

口頭語言工具，形成口耳相傳方式。

口頭語言，是一種音、義相對應(yīng)的物理狀態(tài)體系。

痕跡符號語言工具，即文字工具，形成文獻傳承方式。

文字，是一種音、形、義相對應(yīng)的痕跡狀態(tài)體系。人類認(rèn)知信息傳遞的方式一人類認(rèn)知信息傳遞的方式二口頭語言，以其與認(rèn)知涵義有完備的對應(yīng)性能，符合人類身心稟賦開展特點，特別適合日常的直接面陳場合等優(yōu)點，而開展成今天人類傳遞認(rèn)知信息的有力工具之一。但它瞬間即逝的聲波根底，不能適應(yīng)人類一些重要認(rèn)知信息跨時差、長距離、可再現(xiàn)、不失真、大容量傳遞的要求。這是以文字為根底的文獻傳遞方式必須產(chǎn)生和崛起的歷史邏輯。第一章第四節(jié)2025/1/818

認(rèn)知信息跨時差、長距離、可再現(xiàn)、不失真、大容量傳遞要求的產(chǎn)生，取決于認(rèn)知信息的重要程度。何事最重要？關(guān)系民族和社會生存開展的重大決策，如確定領(lǐng)袖、農(nóng)事、狩獵、征戰(zhàn)、遷移、通婚、祭祀、喪葬等。

如何決定？請示神旨。方法：占龜和祝蓍。占龜結(jié)果，構(gòu)成意義痕跡符號系統(tǒng)，逐步形成文字。祝蓍結(jié)果，構(gòu)成意義實物系統(tǒng)，逐步形成一些民間問卜方法。第一章第四節(jié)2025/1/819第一章第四節(jié)進入人腦有幸得以傳播的信息實物語言

姿態(tài)語言

口頭語言