2024年滬教版必修3歷史上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年滬教版必修3歷史上冊月考試卷831考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、“風(fēng)雪里一個滿身烏黑的小東西，‘掃呀，掃呀’在那里哭哭啼啼！‘因為我原先在野地里歡歡喜喜，我在冬天的雪地里也總是笑嘻嘻’?！庇娙送げ既R克在《經(jīng)驗之歌》中用組歌描繪了掃煙囪孩子，從側(cè)面反映了工業(yè)化初期的英國社會。這首詩歌A.以浪漫主義風(fēng)格表達不滿情緒B.以現(xiàn)實主義筆觸揭露社會黑暗C.以現(xiàn)代主義手法表現(xiàn)自我追求D.以印象主義技巧展現(xiàn)真實歷史2、漢武帝推行“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，使儒學(xué)成為正統(tǒng)，為此采取了很多措施，其中最有利于打破貴族官僚世代為官陳規(guī)的是A.起用儒學(xué)家參政B.將儒家經(jīng)典規(guī)定為教科書C.興辦太學(xué)D.將儒學(xué)推廣到地方郡縣3、西方某時期的文化呈現(xiàn)出一種艷麗的感性色彩，而不是18世紀深沉的理性特點；崇拜權(quán)威，并且把崇拜的對象由中世紀推向了古代。下列人物屬于該時期的是A.薄伽丘B(yǎng).盧梭C.牛頓D.馬克思4、中國古代四大發(fā)明對歐洲近代社會產(chǎn)生重要影響。其中“替宗教改革開路，并使推廣民眾教育成為可能”的是A.造紙術(shù)與火藥B.指南針與印刷術(shù)C.火藥與指南針D.印刷術(shù)與造紙術(shù)5、下圖是中國國家博物館的“古代中國”展館中的一件名為“瑯琊刻石”的文物；它是公元前219年秦始皇東巡到瑯琊郡時立刻，相傳文字為李斯所書?？淌淖煮w最可能是。

A.甲骨文B.篆書C.楷書D.草書6、1761年法國新教徒卡拉斯之子上吊自殺，狂熱的警察和民眾臆斷“卡拉斯欲阻止兒子改信天主教”實施了謀殺，卡拉斯被判有罪，折磨至死。深感震驚的伏爾泰親自調(diào)查事件和搜集證據(jù)，撰寫并出版了《卡斯拉先生之死的原始文件》，震動歐洲，三年后該案平反。該事件A.導(dǎo)致了法國宗教改革B.促進了歐洲民族意識覺醒C.傳播了平等法治理念D.瓦解了歐洲封建統(tǒng)治秩序7、讀下圖；判斷下列搭配正確的是。

A.①梁啟超創(chuàng)刊《時務(wù)報》B.②譚嗣同為變法英勇就義C.③光緒帝頒布《定國是詔》D.④嚴復(fù)創(chuàng)辦《國聞報》8、20世紀50年代，青少年對搖滾樂瘋狂追崇。RCA公司將搖滾樂歌手“貓王”普萊斯利的7首單曲同時發(fā)行，結(jié)果從8月到12月，普萊斯利每周都居排行榜首。這反映出，當時美國青少年（）A.精神頹廢，嚴重脫離現(xiàn)實B.對經(jīng)濟危機強烈不滿C.對傳統(tǒng)和主流思想的叛逆D.勇于進取，富于創(chuàng)新9、漢武帝以前的丞相，多為功臣或功臣子弟；漢武帝之后，丞相中出身于齊魯?shù)貐^(qū)的人開始增多，昭帝朝四位丞相中的兩位、宣帝朝五位丞相中的三位就來自上述地區(qū)。這反映出漢代A.君主專制的加強B.儒學(xué)地位的提升C.中央集權(quán)的強化D.政治中心的轉(zhuǎn)移評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)10、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實主義代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，國力強大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進程。12、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤14、公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯誤15、瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤16、史實：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標志著人類進入電氣時代。A.正確B.錯誤17、北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共4題，共28分)18、（08海南歷史）中外歷史人物評說。

材料。

改良文學(xué)之聲；已起于國中，贊成反對者居其半。鄙意容納異議，自由議論，固為學(xué)術(shù)發(fā)達之原則；獨至改良中國文學(xué)，當以白話為文學(xué)正宗之說，其是非甚明，必不容反對者有討論之余地，必以吾輩所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也。其故何哉？蓋以吾國文化，倘已至文言一致地步，則以國語為文，達意狀物，豈非天經(jīng)地義，尚有何種疑義必待討論乎？其必欲擯棄國語文學(xué)，而悍然以古文為文學(xué)正宗者，猶之清初歷家排斥西法，乾嘉疇人非難地球繞日之說，吾輩實無余閑與之作此無謂之討論也！

——陳獨秀答胡適函（1917年）

請回答;

（1）根據(jù)材料；指出陳獨秀對文言與白話之爭性質(zhì)的判斷及他對反對者的態(tài)度。

（2）結(jié)合所學(xué)知識，就陳獨秀對白話文反對者的態(tài)度進行評論。19、西方人文精神的內(nèi)涵在發(fā)展中不斷豐富，并產(chǎn)生了深遠影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認識不了的。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。——普羅泰格拉材料二“未經(jīng)審視的生活是不值得過的。”“有思想力的人是萬物的尺度。”“如果知識包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的?！K格拉底材料三我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機能和一樣的效用。——薄伽丘《十日談》材料四我們每個人都以自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們在共同體中接納每個成員作為全體的不可分割的一部分。于是，這一結(jié)合行為就產(chǎn)生了一個道德的與集體的共同體，以代替每個訂約者的個人?！R梭

請回答：

（1）根據(jù)材料一；概括古希臘人文精神的具體內(nèi)涵。

（2）根據(jù)材料二；概括蘇格拉底的核心思想。他的思想對普羅塔格拉觀點的發(fā)展之處是什么？

（3）據(jù)材料三；概括作者的觀點，指出這一觀點在當時產(chǎn)生的積極意義。

（4）概括材料四的主要思想內(nèi)容和作用是什么？20、閱讀材料；回答問題。

材料蘇格拉底是古希臘偉大的思想家和教育家。在教育學(xué)生方面；他從不以老師自居，而是以朋友的身份與學(xué)生平等的探討問題，他希望用自己的知識和思想影響年輕——代。他重視身體價值，以身體鍛煉為基礎(chǔ)，希望將體育與智育；德育以及自然科學(xué)統(tǒng)一起來。他強調(diào)人的內(nèi)在精神生活，宣稱人生最高價值的源泉是靈魂，并致力于改善人的靈魂。蘇格拉底以人的自我意識，以人思維的普遍意識來代替神的意旨，造就了一個人自身理性原則的新神，成為古希臘教育思想的一個轉(zhuǎn)折點。

——摘編自左玉迪《法理學(xué)視角下的蘇格拉底教育觀》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括蘇格拉底的教育思想。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述蘇格拉底教育思想的意義。21、閱讀材料；完成下列要求。

材料一“內(nèi)圣外王”一詞；最早見于道家著作《莊子·天下篇》：“是故內(nèi)圣外王之道，閤而不明，郁而不發(fā)”，雖然內(nèi)圣外王是由道家最先提出來的，但是儒家卻將它進一步闡釋，作為自己的奮斗目標和人生理想，對后世產(chǎn)生了深遠的影響儒家思想是一種積極入世的思想。“內(nèi)圣”是指個人通過提高自身的心性修養(yǎng)而達到的一種高尚境界或者說是理想的境界；“外王”是指個人把這種高尚的心性修養(yǎng)推廣到自身以外的社會領(lǐng)域，用這種高尚的心性修養(yǎng)來治國安民。儒家在其歷史嬗變過程中“內(nèi)圣”和“外王”在不同的時期，其側(cè)重點也不盡相同的。

——摘編自張立陽《儒家內(nèi)圣外王的思想的內(nèi)涵及其當代意義》材料二儒家的“內(nèi)圣外王”體現(xiàn)了個人與社會；自我價值與社會價值的高度統(tǒng)一。儒家很重視人的社會本性；荀子說：“人生不能無群?！瘪R克思也曾經(jīng)說過：人無非是一切社會關(guān)系的總和?！皟?nèi)圣外王”的理想人格，是建立在個人與社會關(guān)系的基礎(chǔ)上。每個人都想實現(xiàn)自我價值，然而這個自我價值必須與社會價值相統(tǒng)一，在這種情況下，當自我價值轉(zhuǎn)化為社會價值時，才是有意義的，才可以說是自我價值的實現(xiàn)儒家“內(nèi)圣外王”道德與政治的統(tǒng)一。儒家思想是一種倫理道德思想，又注重對民眾的教化，那么怎么才能達到最好的效果呢？這就要將這種道德思想與國家政治相結(jié)合。才能把這種道德思想落實到現(xiàn)實之中。這種道德與政治的統(tǒng)一最好的例子就表現(xiàn)在儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的觀點上。孟子說：“其身正而天下歸之?！彪x婁認為個人修養(yǎng)只有達到一定的程度才有資格治理國家內(nèi)圣外王思想作為儒家的核心思想之一，是中華民族的寶貴思想財富通過內(nèi)圣外王我們能夠感受到一種自強不息、積極有為的精神。這種精神是我們整個中華民族的精神

——摘編自張立陽《儒家內(nèi)圣外王的思想的內(nèi)涵及其當代意義》材料三在東西方文化中；“內(nèi)圣外王”與“哲學(xué)王”是兩個繞不開的概念。二者發(fā)軔早，源流長，影響深遠?！罢軐W(xué)王”是柏拉圖政治思想中的核心觀念，也是柏拉圖一生的信念。由“哲學(xué)王”統(tǒng)治的“理想國”這一烏托邦愿景，影響一代又一代西方思想家，亞里斯多德較乃師更為現(xiàn)實，但是也沒有繞過“哲學(xué)王”誰可以“內(nèi)圣外王”，誰能成為“哲學(xué)王”？柏拉圖將除去哲人；知識階層以外的階級排除在權(quán)利中心以外，認為“哲人”是少有的，只有具有偉器的人方可為之，毫無疑問，這是精英主義。由精英統(tǒng)治“庸眾”。東方則不然，孟子認為，“人皆可以成堯舜”，無所謂賢或者不肖，是不為非不能，不僅告訴你可以成為智慧人，而且告訴你方法，比如慎獨修身。所以東方無所謂精英，只有士大夫，不是坐而論道脫離群眾，而是引導(dǎo)群眾，發(fā)智明德，使努力向?qū)W，大家一齊動手，最終天下大同

——摘編自《聯(lián)合參謀學(xué)院》（1）根據(jù)材料一的觀點；聯(lián)系所學(xué)知識，指出宋明理學(xué)與明清儒學(xué)是怎樣表現(xiàn)“內(nèi)圣外王”的。

（2）根據(jù)材料二材料三聯(lián)系所學(xué)知識；概括“內(nèi)圣外王”思想的特點與柏拉圖的主要貢獻。

（3）根據(jù)上述材料聯(lián)系所學(xué)知識回答“內(nèi)圣外王”思想與“哲學(xué)王”思想產(chǎn)生的歷史條件。評卷人得分五、論述題(共2題，共10分)22、區(qū)域的世界·聯(lián)系的世界·多樣的世界。

材料一西周時期；周王自稱“天之子”，其所居之地稱為“中國”（即中央之國），文獻準確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認為，他們的主神宙斯的居住地就是世界中心，文獻中明確記載的地理范圍不超過地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說，眾神選擇并指引羅馬成為世界中心，羅馬帝國初期所能明確認識的地理范圍已遠遠超過了古希臘，但仍限于歐洲；非洲北部和亞洲中西部。上述三個文明對于遠離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認識模糊。

（1）概括材料一中各文明對世界認知的共同之處。

材料二。

圖（a）公元1400年前世界主要貿(mào)易路線示意圖。

圖（b）公元1400—1800年世界主要貿(mào)易路線和白銀流向示意圖。

圖（c）公元1900年前后世界主要航海貿(mào)易路線和鐵路示意圖。

圖（d）公元2013年五大跨境電子商務(wù)市場對中國商品網(wǎng)購需求預(yù)估示意圖。

（2）閱讀圖（a）至圖（d）；以世界洲際貿(mào)易的發(fā)展為視角，結(jié)合所學(xué)，對材料二所蘊含的歷史信息進行解讀。

要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準確；完整；解釋和分析邏輯清晰。

（3）世界是聯(lián)系的，也是多樣的。結(jié)合“洋務(wù)運動”“辛亥革命”和“中華人民共和國成立”三個歷史事件的具體史實，回答：中國的有識之士是如何立足國情、學(xué)習(xí)外來文化的？中國取得了哪些具有自身特色的成果？23、史料大數(shù)據(jù)統(tǒng)計拓寬了歷史研究視野；為歷史研究提供了新的思路。閱讀材料，回答問題。

材料一《新青年》中對民主觀念類詞匯（含民主；民治、德謨克拉西等）評價傾向頻度數(shù)據(jù)。

。卷數(shù)。

正面評價。

中性評價。

負面評價。

合計。

1915.9—1918.6

85

63

3

151

1918.7—1921.4

224

125

58

407

1921.5—1926.7

95

180

703

978

——摘自金觀濤、劉青峰《中國近現(xiàn)代觀念起源研究和數(shù)據(jù)庫方法》材料二。

。時間。

報刊總數(shù)。

發(fā)表社會主義內(nèi)容的報刊。

1918年以前。

約260

近30

1918—1922年。

約280

約220

——據(jù)楊奎松、董士偉《近代中國社會主義思潮》統(tǒng)計根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對關(guān)于史料大數(shù)據(jù)統(tǒng)計所反映的社會思潮進行評述。（要求：表述成文，持論有據(jù)，論證充分，邏輯清晰。）評卷人得分六、簡答題(共3題，共21分)24、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進步性的？25、關(guān)注人；關(guān)注社會是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對鬼神抱著敬而遠之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請回答：

（1）孔子學(xué)說的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進步主張的核心是什么？對社會發(fā)展最重要的意義是什么？26、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強調(diào)的是對永恒真理的溫習(xí)，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點，而缺點則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責任的儒家倫理道德進行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達到的目的。

（2）在材料二中；陳獨秀如何評價孔學(xué)？歸納陳獨秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識，說明新文化運動對五四運動的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、A【分析】【詳解】

材料“小東西哭哭啼啼歡歡喜喜笑嘻嘻”這些對人豐富情感的描述，體現(xiàn)了浪漫主義的寫作風(fēng)格，A選項正確?，F(xiàn)實主義的筆調(diào)往往冷靜客觀，與該段文字所展現(xiàn)的風(fēng)格不符，B選項錯誤?，F(xiàn)代主義的特點是反傳統(tǒng)和反理性，重視藝術(shù)家的自我感受和自我表現(xiàn)，C選項排除。印象主義強調(diào)的是捕捉光和色之下世界萬物的“瞬間印象”，表現(xiàn)微妙的色彩變化，D選項排除。2、C【分析】【分析】

【詳解】

本題考查儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立。結(jié)合所學(xué)可知，興辦太學(xué)使非貴族官僚家庭的子弟也可以憑太學(xué)資格做官，對打破貴族官僚世代為官的陳規(guī)最有利。因此C選項正確。A選項錯誤，起用儒學(xué)家參政有助于進一步傳播儒學(xué)，與打破貴族官僚世代為官陳規(guī)沒有直接關(guān)系；B選項錯誤，將儒家經(jīng)典規(guī)定為教科書便于進一步強化對儒學(xué)的獨尊地位，與打破貴族官僚世代為官的陳規(guī)沒有直接關(guān)系；D選項錯誤，將儒學(xué)推廣到地方郡縣可大大提高了儒學(xué)的地位，與打破貴族官僚世代為官的陳規(guī)沒有直接關(guān)系。故正確答案為C選項。3、A【分析】【詳解】

根據(jù)“感性色彩”“崇拜權(quán)威，并且把崇拜的對象由中世紀推向了古代”，可推斷出是文藝復(fù)興時期的代表人物之一薄伽丘，宣揚人文主義，故A項正確；盧梭是啟蒙運動中的代表人物，根據(jù)材料“而不是18世紀深沉的理性特點”，可排除B項；牛頓是近代自然科學(xué)的代表人物，近代自然科學(xué)是理性的表現(xiàn)，與材料中強調(diào)感性不符合，故排除C項；馬克思的科學(xué)社會主義是理性而不是感性的，故D項錯誤。4、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)，紙的發(fā)明不僅為中華文化的發(fā)展與人傳承提供了有效的載體，也為當時歐洲乃至整個世界的文化傳播與平民教育的發(fā)展做出了重要的貢獻；印刷術(shù)大大推動了文化的發(fā)展，對人類的文明歷程產(chǎn)生了巨大的影響，促進了人們的思想解放和社會進步；火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)明，加速了歐洲封建制度的解體；指南針促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)明的時代。題干“替宗教改革開路，并使推廣民眾教育成為可能”，顯然是指在文化教育領(lǐng)域，B錯在指南針是在航海領(lǐng)域，AC錯在火藥是在軍事領(lǐng)域，只有D符合，印刷術(shù)、造紙術(shù)有利于文化的傳播，故選D。5、B【分析】【分析】

【詳解】

秦始皇統(tǒng)一全國后，統(tǒng)一的文字是小篆，故當時“瑯琊刻石”上的字體最可能是篆體，故答案為B。甲骨文是商朝文字，A錯誤。楷書是三國時候的鐘繇從隸書演變成的，與材料時間不符，C錯誤。草書出現(xiàn)在漢代，時間不符，D錯誤。6、C【分析】【詳解】

伏爾泰親自調(diào)查事件和搜集證據(jù)，揭露案件事實，為新教徒伸張正義，導(dǎo)致該案最終平反，說明伏爾泰通過自己的努力，傳播平等和法治的理念。故答案為C項。從材料中的“新教徒”一詞來看，該事件發(fā)生在宗教改革之后，排除A項；宗教改革促進了歐洲民族意識覺醒，該事件與此無關(guān)，排除B項；D項夸大了該事件的影響，排除。7、C【分析】根據(jù)圖片和所學(xué)知識可知，①是陜西，梁啟超在上海創(chuàng)刊《時務(wù)報》，故A錯誤；②在長江流域，譚嗣同為變法在北京英勇就義，故B錯誤；③是北京，光緒帝在北京頒布《定國是詔》，標志百日維新開始，故C正確；④是浙江，嚴復(fù)在天津創(chuàng)辦《國聞報》，故D錯誤。8、C【分析】【詳解】

50年代美國的搖滾音樂主要體現(xiàn)的是當時青少年對傳統(tǒng)的和主流思想的叛逆，故答案為C項；材料反映的是現(xiàn)代搖滾音樂的特點，重點是突出叛逆思想，而不是強調(diào)精神的頹廢和脫離現(xiàn)實，排除A項；經(jīng)濟危機是20世紀30年代，和材料的時間不符，排除B項；勇于進取賦予創(chuàng)新不是當時搖滾音樂的特點，排除D項。9、B【分析】齊魯?shù)貐^(qū)是儒學(xué)之鄉(xiāng)，儒學(xué)之鄉(xiāng)的人受重用也反映了儒學(xué)地位的提高，選B是符合題意的，正確；材料不涉及君主專制加強的問題，選項A不符合題意，排除；材料不涉及中央集權(quán)的問題，選項C不符合題意，排除；材料不涉及政治中心轉(zhuǎn)移問題，選項D不符合題意，排除；故本題選B。二、填空題(共3題，共6分)10、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c海》11、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）12、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。15、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。16、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標志著人類進入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。17、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共4題，共28分)18、略

【分析】【詳解】

（1）問根據(jù)材料“獨至改良中國文學(xué)；當以白話為文學(xué)正宗之說”；“必不容反對者有討論之余地”，提取其中有效信息，并且抓住其中的關(guān)鍵句和詞，進行正確回答。

（2）問要堅持一分為二的觀點辯證分析，結(jié)合時局需要、文學(xué)發(fā)展層面指出其消極方面和積極方面的作用?！窘馕觥浚?）性質(zhì)：是非之爭；進步與倒退之爭（2分）。態(tài)度：堅信文學(xué)改良正確，不容討論（1分）。

（2）民族危機嚴重，帝制復(fù)辟，尊孔復(fù)古；反對文學(xué)革命的勢力強大；這種態(tài)度是必要的；對推動文學(xué)革命起了積極作用；這種態(tài)度有偏頗之處，不利于文學(xué)革命的充分展開（5分）。19、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)材料“人是萬物的尺度；是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，可知古希臘人文精神的具體內(nèi)涵是強調(diào)人的價值，樹立人的尊嚴。

（2）第一問；依據(jù)材料“未經(jīng)審視的生活是不值得過的”“有思想力的人是萬物的尺度”“如果知識包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的”，可知蘇格拉底提出“美德即知識”，“有思想力的人是萬物的尺度”。第二問，蘇格拉底對思想對普羅塔格拉觀點的發(fā)展表現(xiàn)在對人的認識上，彌補了普羅塔格拉忽視道德；過分強調(diào)人的主觀感受的弊端。

（3）第一問；由材料“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機能和一樣的效用”，可知薄伽丘主張人生而平等。第二問，這一觀點作為文藝復(fù)興的主張，倡導(dǎo)人文主義，在當時產(chǎn)生了積極意義，批判了封建等級觀念，促進了人性的解放和思想自由。

（4）第一問，依據(jù)材料“我們每個人都以自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下”，可知重視公共意志?！拔覀冊诠餐w中接納每個成員作為全體的不可分割的一部分”，主張人人平等?！爱a(chǎn)生了一個道德的與集體的共同體，以代替每個訂約者的個人”，可知盧梭主張社會契約。第二問，盧梭主張的意義，從對舊制度的沖擊和新制度的建立兩個方面來看。使人們擺脫封建神學(xué)的束縛，沖擊了封建統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位作了思想準備?！窘馕觥浚?）內(nèi)涵：強調(diào)人的價值；樹立人的尊嚴。

（2）蘇格拉底提出“美德即知識”；“有思想力的人是萬物的尺度?！?。彌補了普羅塔格拉忽視道德；過分強調(diào)人的主觀感受的弊端。

（3）人生而平等。積極意義：批判了封建等級觀念；促進了人性的解放和思想自由。

（4）內(nèi)容：認為要重視公共意志；社會契約，人人平等。

作用：使人們擺脫封建神學(xué)的束縛，沖擊了封建統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位作了思想準備。20、略

【分析】【詳解】

（1）教育思想：根據(jù)材料“他希望用自己的知識和思想影響年輕一代”可歸納出用教師人格影響青年；根據(jù)材料“以朋友的身份與學(xué)生平等的探討問題”可歸納出注重師生地位平等；根據(jù)材料“他重視身體價值；以身體鍛煉為基礎(chǔ)，希望將體育與智育；德育以及自然科學(xué)統(tǒng)一起來”可歸納出關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展；根據(jù)材料“宣稱人生最高價值的源泉是靈魂，并致力于改善人的靈魂”可歸納出特別強調(diào)道德修養(yǎng)；根據(jù)材料“蘇格拉底以人的自我意識，以人思維的普遍意識來代替神的意旨，造就了一個人自身理性原則的新神”可歸納出注重培養(yǎng)理性精神。

（2）意義：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識可知，可從助于形成和諧的教育關(guān)系、推動人的綜合素質(zhì)提升、推動古代理性精神的發(fā)展、沖擊智者學(xué)派的功利主義教育思想、促進古希臘教育思想的轉(zhuǎn)型及為近現(xiàn)代西方教育提供經(jīng)驗等角度進行分析即可?！窘馕觥浚?）思想：用教師人格影響青年；注重師生地位平等；關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展；特別強調(diào)道德修養(yǎng)；注重培養(yǎng)理性精神。

（2）意義：有助于形成和諧的教育關(guān)系；有利于推動人的綜合素質(zhì)提升；推動了古代理性精神的發(fā)展；沖擊了智者學(xué)派的功利主義教育思想；客觀上促進古希臘教育思想的轉(zhuǎn)型；為近現(xiàn)代西方教育提供了經(jīng)驗。21、略

【分析】（1）根據(jù)所學(xué)知識；回答宋明理學(xué)主要思想家朱熹；王陽明以及明末清初顧炎武、黃宗羲關(guān)于個人修養(yǎng)方面的思想主張。

（2）特點：根據(jù)“體現(xiàn)了個人與社會；自我價值與社會價值的高度統(tǒng)一”“這個自我價值必須與社會價值相統(tǒng)一”“通過內(nèi)圣外王我們能夠感受到一種自強不息、積極有為的精神”概括歸納。貢獻：根據(jù)材料和所學(xué)知識可知；柏拉圖關(guān)注的焦點是人類社會；著有《理想國》；鼓勵人們獨立思考；創(chuàng)辦了阿卡德米學(xué)園。

（3）“內(nèi)圣外王”思想產(chǎn)生的歷史條件可以轉(zhuǎn)化為百家爭鳴產(chǎn)生的歷史條件，根據(jù)所學(xué)分別從春秋戰(zhàn)國時期的政治、經(jīng)濟、教育等方面分析總結(jié)；“哲學(xué)王”思想產(chǎn)生的歷史條件可以轉(zhuǎn)化為西方人文主義精神起源的歷史條件，分別從雅典的民主政治、工商業(yè)經(jīng)濟、人類的精神覺醒的角度分析回答。【解析】（1）朱熹主張“存大理；滅人欲”。王陽明是心學(xué)的集大成者；主張“知行合一”，晚年提出了“致良知”的學(xué)說。明末清初，顧炎武，黃宗羲又將儒家的“內(nèi)圣”轉(zhuǎn)問“外王”。顧炎武力主求知與修養(yǎng)，學(xué)與用的統(tǒng)一亦即“內(nèi)圣”與‘外王”的統(tǒng)一，主張學(xué)以致用。黃宗義批判君主專制、主張?zhí)煜聻楣⑶姨岢隽艘幌盗械闹螄铰?，凸顯了“外王”理想。

（2）特點：“內(nèi)圣外王”體現(xiàn)了個人與社會；自我價值與社會價值的高度統(tǒng)一；“內(nèi)圣外王”道德與政治的統(tǒng)一；“內(nèi)圣外王”體現(xiàn)了自強不息、積極有為的精神（回答兩點即可）。

貢獻：柏拉圖關(guān)注的焦點是人類社會；著有《理想國》一書；書中他根據(jù)智慧而不是出身把每一個人明確分工，有正義感與理性的“哲學(xué)王”統(tǒng)治國家；鼓勵人們獨立思考；重視教育，創(chuàng)辦了阿卡德米學(xué)園。

（3）“內(nèi)圣外王”思想產(chǎn)生的歷史條件：

政治上春秋戰(zhàn)國時期分封制逐漸崩潰；周王室衰微，諸侯爭霸混戰(zhàn)，士大夫階層崛起；經(jīng)濟上井田制逐漸瓦解，小農(nóng)經(jīng)濟開始形成；思想上產(chǎn)生諸子百家，他們代表不同階層宣揚自己的主張，抨擊其他學(xué)派，形成百家爭鳴局面，中國傳統(tǒng)主流思想開始形成。

“哲學(xué)王”思想產(chǎn)生的歷史條件：

政治上城邦體制，民主政治繁榮；經(jīng)濟上商品經(jīng)濟比較發(fā)達，手工業(yè)、農(nóng)業(yè)與市場的聯(lián)系十分緊密；思想上從對神的敬畏與崇拜到關(guān)注人與人類社會生活，人類的精神覺醒，早期人文主義思想產(chǎn)生。五、論述題(共2題，共10分)22、略

【分析】【詳解】

第(1)問，根據(jù)材料提供的信息，從對神靈地位、自身地位和認識范圍較小等幾個角度回答即可。第(2)問的難點在于選擇怎樣的解讀路徑：一是可以對圖(a)到圖(d)的信息逐一歸納概括，總結(jié)概括時注意用資本主義世界市場的形成和全球化趨勢為邏輯線索，做到史論結(jié)合；二是可以以世界洲際貿(mào)易的各個層面為主線，如以發(fā)展程度的變化、發(fā)展方式、途徑變化、貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移為邏輯線索，然后結(jié)合史實進行分析闡釋。根據(jù)中學(xué)生的實際，選擇第一個解讀路徑可能更為穩(wěn)妥。第(3)問難度不大?！皩W(xué)習(xí)外來文化”只要結(jié)合三個歷史事件中學(xué)習(xí)西方的史實回答即可，但要注意中華人民共和國的成立與學(xué)習(xí)外來文化的聯(lián)系是：馬克思主義是新中國成立的指導(dǎo)思想，而馬克思主義是從西方傳入中國的?；卮稹白陨硖厣某晒睂嶋H上就是回答三個歷史事件給中國發(fā)展帶來的積極影響，理解了這一點，結(jié)合所學(xué)知識，此問題就會迎刃而解?！窘馕觥浚?）各文明都認為神靈在世界中占有統(tǒng)治地位；都認為自己是世界的中心；所能清晰認知的世界范圍相對狹小；與其他文明之間缺乏交往和認識。

（2）示例1：

公元1400年之前；古代人類活動分為若干區(qū)域，彼此雖有聯(lián)系但不密切。亞歐大陸間有陸上和海上絲路，但歐亞與非洲；美洲的直接交往較少；貿(mào)易以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)品為主；世界各地以局部性貿(mào)易為主，缺乏穩(wěn)定的洲際貿(mào)易路線。這與生產(chǎn)力水平低下關(guān)系密切。

1400—1800年間；隨著新航路的開辟和殖民擴張，歐洲人將貿(mào)易范圍擴展到全世界。他們通過三角貿(mào)易從美洲和非洲掠奪大量白銀；黃金，并用來購買亞洲商品運回歐洲。中國和印度曾經(jīng)成為白銀匯集的中心。世界市場初步形成。

19—20世紀；在工業(yè)革命推動下，新的交通手段和貿(mào)易路線出現(xiàn)了。英國率先完成工業(yè)革命，在世界貿(mào)易中居于支配地位。印度和中國等地淪為西方的商品市場和原料產(chǎn)地。資本主義世界經(jīng)濟體系建立起來。

20世紀90年代以來；信息化革命使得世界聯(lián)系有了突破性發(fā)展，網(wǎng)購讓洲際貿(mào)易更加多樣化和便捷化。這一時期美國在世界貿(mào)易中保持了領(lǐng)先地位。以中國為代表的新興經(jīng)濟體迅速發(fā)展壯大。

示例2：

從發(fā)展程度看；世界貿(mào)易經(jīng)歷了從局部；間斷、緩慢逐漸向全局、密切、快速的發(fā)展過程。古代亞歐大陸間有陸上和海上絲路，貿(mào)易以地方物產(chǎn)交換為主，與其他地區(qū)聯(lián)系較少。新航路開辟后，世界聯(lián)系日益密切。這與殖民擴張、工業(yè)革命、世界市場的形成、資本主義世界體系的建立等因素密不可分。世界經(jīng)濟開始呈現(xiàn)出全球化趨勢。20世紀90年代后，互聯(lián)網(wǎng)成為更先進的聯(lián)系方式。

從貿(mào)易過程中反映的科技進步看；古代貿(mào)易借助人力和自然力，近代則以工業(yè)文明成果為主，如輪船；火車等。20世紀90年代后，網(wǎng)購成為更便捷的貿(mào)易方式。

從貿(mào)易中心的變化看；古代以區(qū)域貿(mào)易為主，沒有世界性貿(mào)易中心。1400—1800年間，中國和印度是白銀流向的中心，西班牙和葡萄牙一度成為大西洋貿(mào)易的中心。工業(yè)革命以后，英國成為世界貿(mào)易中心，后來美國又取而代之。如今中國在世界中貿(mào)易的地位越來越突出。

（3）參考答案要點：

從19世紀60年代開始；清政府以“自強求富”為目標，掀起洋務(wù)運動，以學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)為主，創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)。辛亥革命時期，以孫中山為首的革命黨人學(xué)習(xí)西方的民主制度，建立同盟會，提出革命綱領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)武裝起義，推翻了封建帝制。中國共產(chǎn)黨以馬列主義；毛澤東思想為指導(dǎo)，經(jīng)過長期斗爭，建立并鞏固了中華人民共和國。

洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想為“中體西用”，開始了中國近代化的探索。辛亥革命建立了亞洲歷史上第一個資產(chǎn)階級共和國，使民主共和觀念深入人心。中華人民共和國的成立標志著新民主主義革命的勝利，中國開始走向社會主義道路。23、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題；表述成文，持論有據(jù)，論證充分，言之有理即可。

根據(jù)材料及所學(xué)可得出，大數(shù)據(jù)統(tǒng)計所反映的社會思潮由關(guān)注西方民主轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯可鐣髁x。材料一數(shù)據(jù)表明新文化運動時期知識分子對民主的