第4講-三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融(練)(解析版)(中外歷史綱要上)

第04講三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融（練）1．（2023·北京延慶·統(tǒng)考一模）如圖反映了自東漢至西晉末年，西、北邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙的情況。唐劉知幾《史通·邑里》記載：“異哉！晉氏之有天下也，自洛陽蕩覆，衣冠南渡，江左僑立州縣，不存桑梓?！薄耙鹿谀隙伞钡脑蚴牵?/p>

）西晉末年少數(shù)民族分布與北方流民南遷示意圖①氣候惡劣，北方少數(shù)民族難以生存②北方戰(zhàn)亂，中原地區(qū)多數(shù)家園被毀③北人南遷，有利于農(nóng)耕文明的發(fā)展④衣冠南渡，保存中原儒家傳統(tǒng)文化A．①② B．①③ C．②③ D．③④【答案】A【詳解】本題是組合類選擇題。據(jù)本題時間信息可知準確的時空是：東漢至西晉末年。根據(jù)材料“西、北邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙”，結(jié)合所學可知，西北邊陲地區(qū)位于內(nèi)陸高緯度地區(qū)，氣候惡劣，北方少數(shù)民族難以生存；根據(jù)材料“洛陽蕩覆”，可歸納為北方戰(zhàn)亂，中原地區(qū)多數(shù)家園被毀，①②符合題意，A項正確；“北人南遷，有利于農(nóng)耕文明的發(fā)展”和“‘衣冠南渡’，保存中原儒家傳統(tǒng)文化”屬于“衣冠南渡”的影響，而非原因，③④不符合題意，排除BCD項。故選A項。2．（2023·湖南長沙·校考模擬預測）《喪服》本屬于《儀禮》中的一篇，東晉時成為顯學，南遷士族依喪服就可以辨識門第品流和血緣親疏。他們還對朝廷的禮樂、輿服、儀注等所謂“衣冠文物”極為重視。當時的大詩人孫綽曾說“由禮則雅，不由禮則夷”。這一現(xiàn)象源于（

）A．儒學受到佛道挑戰(zhàn) B．南北方文化的交流與融合C．門閥士族日益衰落 D．東晉維護正統(tǒng)的文化需要【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是魏晉時期的中國。據(jù)材料“由禮則雅，不由禮則夷”并結(jié)合所學可知東晉南北朝時期，各政權(quán)之間為了爭奪中華正統(tǒng)地位，紛紛采取措施樹立自身的正統(tǒng)觀，東晉則利用禮儀規(guī)范樹立自己的正統(tǒng)地位，D項正確；東晉時期玄學盛行，所以東晉重視禮儀，不是為了解決佛道對儒學的挑戰(zhàn)問題，排除A項；南北方文化交流不是東晉“極為重視禮儀”的主要原因，排除B項；東晉時期門閥政治達到巔峰，排除C項。故選D項。3．（2023·湖南長沙·湖南師大附中?？寄M預測）西魏權(quán)臣宇文泰實行“賜復胡姓”政策，規(guī)定士卒須以主將的鮮卑姓作為姓氏。對于非鮮卑族主將賜予鮮卑姓，如楊堅的父親楊忠，被賜姓普六茹氏；李淵的祖父李虎，被賜姓大野氏。這一舉措（

）A．有效強化了中央集權(quán) B．激化民族矛盾C．導致了世家大族興起 D．促進民族交融【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是影響題，時空是西魏時期。根據(jù)材料可知，西魏政權(quán)將漢族地主及將領(lǐng)納入鮮卑族姓氏，體現(xiàn)了民族交融的雙向性的特點，客觀上促進了民族交融，D項正確；根據(jù)材料可知，宇文泰主動拉攏漢族地主及將領(lǐng)，形成了以宇文泰為核心的武裝力量，加劇了地方割據(jù)，削弱了中央集權(quán)，排除A項；宇文泰“賜復胡姓”不是廢漢姓，不掌管府兵的漢族士人和百姓都可以保留自己的姓氏，既滿足了鮮卑軍人的“反漢化”思想又使得漢族對鮮卑族的排斥情緒也有所降低，民族融合得以進一步加深，激化了民族之間的矛盾與史實不符，排除B項；南北朝時期門閥士族勢力逐漸走向衰落，導致了世家大族興起與史實不符，排除C項。故選D項。4．（2023·湖北襄陽·襄陽四中?？寄M預測）北魏孝文帝太和十四年，南齊派使節(jié)北上，恰逄馮太后喪事，齊使欲以朱衣入見，北魏派人四次往返勸阻，皆不肯更衣。后北魏以精通禮學的名士成淹與之辯論，齊使不敵，只得以喪服入見。這一材料可用于研究（

）A．南北文化差異的原因 B．禮樂制度的歷史延續(xù)性C．南北政權(quán)的隸屬關(guān)系 D．北魏封建化改革的影響【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是魏晉南北朝（中國）。據(jù)材料可知，南齊使者出使北魏，恰逄馮太后喪事，想著紅衣祭拜，最終北魏以精通禮學的名士成淹與之辯論，齊使不敵，只得以喪服入見，可見北魏堅持著喪服祭拜，顯然這是受到中原禮儀的影響，D項正確；材料沒有體現(xiàn)南北文化的差異，材料主要體現(xiàn)北魏在齊使祭拜馮太后問題上堅持祭拜者著喪服，排除A項；材料中一定層度體現(xiàn)了禮儀制度，但是材料主旨是北魏受漢化影響大，排除B項；C項表述錯誤，南北政權(quán)不是隸屬關(guān)系，是并存關(guān)系，排除C項。故選D項。5．（2023·山東淄博·統(tǒng)考三模）下圖為魏晉時期的畫像磚，畫像磚上的人物用一個叉狀的工具穿肉并進行炙烤。據(jù)記載，“炙”本是游牧民族烹飪?nèi)忸惖姆椒ǎ簳x時期，“中國尚之，貴人富室，必畜其器，吉享嘉賓，皆以為先”。這說明當時（

）A．華夏認同觀念加強 B．游牧民族借鑒中原習俗C．民族交融不斷發(fā)展 D．民眾飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生改變【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是魏晉時期。根據(jù)材料“‘炙’本是游牧民族烹飪?nèi)忸惖姆椒ā笨芍?，炙烤肉類是北方游牧民族的一種飲食習慣；“中國尚之，貴人富室，必畜其器，吉享嘉賓，皆以為先”可知，魏晉時期，中原地區(qū)的漢民族通過烤肉方式宴請貴賓。由此可見，這一時期的民族交融關(guān)系在不斷發(fā)展，C項正確；華夏認同指的是周邊少數(shù)民族對中原地區(qū)民族文化價值觀念的認同感，材料體現(xiàn)不出華夏認同觀念加強的信息，排除A項；材料反映的是中原地區(qū)借鑒游牧民族的飲食習俗，排除B項；材料只涉及魏晉時期貴族飲食習俗的變化，無法得出民眾飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生改變的結(jié)論，排除D項。故選C項。6．（2023秋·高三課時練習）古代史籍中有許多關(guān)于“天府之國”的記載。下表反映了（

）《戰(zhàn)國策.秦策一》(秦國)田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多。地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也?！妒酚?留侯世家》關(guān)中左崤函，右隴蜀，沃野千里，此所謂金城千里，天府之國也?！度龂?諸葛亮傳》益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。東晉《華陽國志》于是蜀沃野千里，號為“陸海”……水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之“天府”也。A．頻繁戰(zhàn)亂導致南北經(jīng)濟格局的改變 B．關(guān)中地區(qū)擁有特殊的經(jīng)濟地理優(yōu)勢C．水利興修對經(jīng)濟發(fā)展的決定性作用 D．成都平原的區(qū)域經(jīng)濟地位逐步提升【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時代的"天府",指的是關(guān)中平原；西漢時期的“天府",是關(guān)中與蜀地并稱；三國魏晉時期的“天府”,則專指蜀地，所以成都平原的區(qū)域經(jīng)濟地位逐步提升，D項正確；魏晉時期，南方初步開發(fā)，南北經(jīng)濟格局沒有改變，排除A項；材料反映了關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟地位在先秦到魏晉時期有所下降，排除B項；水利興修對經(jīng)濟發(fā)展有推進作用，但并非區(qū)域經(jīng)濟興衰的決定性作用，排除C項。故選D項。1．（2023·湖南長沙·校聯(lián)考模擬預測）三國爭霸中非常普遍存在：遙領(lǐng)和虛封。即公元229年6月，蜀國派遣衛(wèi)尉陳震祝賀孫權(quán)稱帝。隨后，吳、蜀兩國相約平分天下，在沒有知會魏國的情況下，將魏國的豫州、青州、徐州、幽州劃歸吳國，兗州、冀州、并州、涼州劃歸蜀國，司州則以函谷關(guān)為界分屬兩國。這說明（

)A．制度創(chuàng)新加強中央集權(quán) B．冗官泛濫削弱統(tǒng)治力量C．分裂時期暗含統(tǒng)一因素 D．郡縣制度符合時代潮流【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：三國（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：三國時期，各國政權(quán)常用遙領(lǐng)和虛封的做法，對非本國土地行使象征性的統(tǒng)治行為，說明分裂時期暗含統(tǒng)一因素，C項正確；對不屬于本國的土地進行遙領(lǐng)和虛封，不能加強中央集權(quán)，排除A項；遙領(lǐng)和虛封非本國土地，不會造成冗官泛濫削弱統(tǒng)治力量的結(jié)果，排除B項；材料沒有體現(xiàn)郡縣制度符合時代潮流的信息，排除D項。故選C項。2．（2023·山東德州·統(tǒng)考三模）東晉初年為北方移民設置沿用其原籍的郡名、縣名的安置點，稱僑郡、僑縣，并任命流民中的士族擔任郡守、縣令。僑人戶籍稱“白籍”,不算正式編戶，不必承擔國家稅役。該政策的實施（

）A．引發(fā)了西北少數(shù)民族內(nèi)遷 B．實現(xiàn)了社會成員身份平等C．推動了南方土地的開墾 D．加強了中央對地方的控制【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：東晉初年（中國）。根據(jù)材料可知，東晉政府對北方地區(qū)遷出的移民進行異地安置，僑人推動了南方土地的開墾，促進了南方經(jīng)濟的發(fā)展，C項正確；該政策的實施推動了南方土地的開墾，不會引發(fā)西北少數(shù)民族內(nèi)遷，排除A項；B項說法不符合史實，封建社會中的成員身份并不平等，排除B項；該政策的實施推動了南方土地的開墾，不能體現(xiàn)加強了中央對地方的控制，排除D項。故選C項。3．（2023·遼寧·校聯(lián)考三模）魏晉南北朝時期，北方政權(quán)統(tǒng)治者受漢史典籍影響，熱衷于帝王符瑞神話，內(nèi)容多是帝王由其母與神物相交相感而生。如《魏書·太祖記》（北魏）載：母“游于云澤……夢日出室內(nèi)，寤而見光自牖屬天，歘然有感……生太祖于參合陂北，其夜復有光明”。這反映了，當時（

）A．文化認同不斷增強 B．社會迷信色彩濃厚C．文學藝術(shù)成就突出 D．各民族間關(guān)系融洽【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：魏晉南北朝時期（中國）。材料表明北方政權(quán)統(tǒng)治者受漢史典籍影響，熱衷于帝王符瑞神話，說明少數(shù)民族政權(quán)也認可華夏族的文化，可知文化認同不斷增強，A項正確；材料體現(xiàn)的是統(tǒng)治者的行為，不是社會迷信色彩濃厚，排除B項；材料體現(xiàn)的是北方政權(quán)統(tǒng)治者受漢史典籍影響，熱衷于帝王符瑞神話，與文學藝術(shù)無關(guān)，排除C項；材料體現(xiàn)的是只是北方政權(quán)統(tǒng)治者接受漢文化，不能體現(xiàn)各民族間關(guān)系融洽，排除D項。故選A項。4．（2023·全國·統(tǒng)考模擬預測）東漢王朝統(tǒng)治崩潰以后，王權(quán)還是在極困難的情況下被保存了下來；就是以后的胡羯遞嬗稱帝，鮮卑建立北朝，亦是由于漢人的文化和經(jīng)濟生活，一切都高出于他們，因此使他們很快漢化了……它只可算作是后來創(chuàng)造國家中央集權(quán)化的經(jīng)濟前提的一個準備階段而已。材料意在說明（

）A．國家分裂中孕育著統(tǒng)一的因素 B．王朝衰落加速了北方民族交融C．落后民族最終被先進文化征服 D．少數(shù)民族開始產(chǎn)生華夏認同感【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：魏晉南北朝時期（中國）。材料表明在魏晉南北朝時期，王權(quán)得以保存，同時少數(shù)民族封建化和民族交融加強，國家認同感增強，這些都為國家中央集權(quán)化提供了準備，這說明國家分裂中孕育著統(tǒng)一因素，A項正確；王朝衰落雖然加速了民族交融，材料的主旨是民族融合也為后來統(tǒng)一國家的建立做了準備，不能全面反映材料信息，排除B項；C項不是材料的主旨，排除C項；早在春秋戰(zhàn)國時期，華夏認同觀念已經(jīng)產(chǎn)生，排除D項。故選A項。5．（2023·安徽蕪湖·統(tǒng)考二模）南朝梁武帝時，有大臣出使北魏前認為“魏朝甚盛，猶曰五胡。正朔相承，當在江左”，歸來后感嘆“昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜”，承認南朝自愧不如。這可以用來說明（

）A．南北經(jīng)濟發(fā)展趨于平衡 B．北方完成全國統(tǒng)一的原因C．華夏認同觀念開始產(chǎn)生 D．古代政治重心始終在北方【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是南朝梁武帝時（中國）。據(jù)材料可知，南朝梁武帝時，某大臣出使北魏前后對北魏的評價反差很大，出使北魏前認為北魏是少數(shù)民族，教化未開，經(jīng)濟落后；歸來后感嘆北魏政治穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)達，這種信息可以作為從個別人物的角度推知當時北魏強大，因此北方完成全國統(tǒng)一的原因這種說法符合題意，B項正確；A項表述錯誤，題干涉及時間是魏晉南北朝時期，此時南方地區(qū)得到開發(fā)，但是南北經(jīng)濟差距仍然較大，排除A項；C項錯誤，華夏認同觀念在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了，排除C項；D項表述錯誤，如南宋政治中心在杭州，排除D項。故選B項。6．（2023·河北·統(tǒng)考模擬預測）魏晉南北朝時期，官府設有負責養(yǎng)牛的多種官職，形成了完備的管理體系。民間養(yǎng)牛業(yè)也有很大發(fā)展，如《晉書》記載：“朔允，金城人也。與游氏世為豪族，西州為之語曰：‘翻與游，牛羊不數(shù)頭。南開朱門，北望青樓?！边@一時期的養(yǎng)牛業(yè)（

）A．沖擊了傳統(tǒng)的經(jīng)濟政策 B．有利于農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的結(jié)合C．促進了南北經(jīng)濟的交流 D．有助于社會經(jīng)濟的恢復發(fā)展【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：魏晉南北朝時期（中國）。根據(jù)材料“，官府設有負責養(yǎng)牛的多種官職，形成了完備的管理體系。民間養(yǎng)牛業(yè)也有很大發(fā)展”結(jié)合所學知識可知，耕牛在古代是重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料，養(yǎng)牛業(yè)的發(fā)展有利于農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，魏晉南北朝時期，戰(zhàn)爭頻繁，而養(yǎng)牛業(yè)的發(fā)展有助于社會經(jīng)濟的恢復發(fā)展，D項正確；養(yǎng)牛業(yè)的發(fā)展仍是為了更好地發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，沒有沖擊傳統(tǒng)經(jīng)濟政策，排除A項；材料只涉及到養(yǎng)牛業(yè)，沒有提及農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的結(jié)合，排除B項；材料沒有涉及南北經(jīng)濟的交流，排除C項。故選D項。7．（2023·湖南長沙·?？寄M預測）閱讀材料，完成下列要求。材料一

相傳黃帝與炎帝族相爭相匯，組合成炎黃聯(lián)盟，繼而戰(zhàn)勝并融會蚩尤族。炎、黃兩族胄裔（子孫后代）的夏人、商人、周人相繼建立王朝，并與黃河中下游其他各部族相互融合，形成“華夏”族。與華夏對稱的“夷”，從大、從弓，意為持大弓之人，本指東方（今山東、江蘇一帶）諸族，后演為中原華夏之外諸少數(shù)民族的統(tǒng)稱。——摘編自馮天瑜《中國文化生成史》材料二

十六國北朝時期，匈奴、鮮卑、氏、羌等少數(shù)民族在中原建立政權(quán)后，不同程度上都面臨著如何處理族群關(guān)系的考驗。天興元年（398年），鮮卑貴族拓跋珪正式建立北魏王朝，遷都平城（今山西大同），同年“用崔宏議，自謂黃帝之后，以土德王”。遷都洛陽后，孝文帝積極推進改革，改拓跋鮮卑姓氏為漢姓，并將隨魏南遷的鮮卑人改為洛陽戶籍。太和十六年（492年），文帝“詔祀唐堯于平陽，虞舜于廣寧，夏禹于安邑，周文于洛陽”?！幾择R溢澳《拓跋鮮卑的“中國”認同》(1)根據(jù)材料一，指出先秦時期華夏族界域的演變趨勢，并結(jié)合所學知識說明影響其演變的相關(guān)因素。(2)根據(jù)材料二，概括北魏拓跋鮮卑統(tǒng)治者強化“中國認同”的措施?！敬鸢浮?1)趨勢：華夏民族界域向四邊疆域擴展，夷狄之地逐步被納入華夏文化范圍。因素：宗法分封制，開發(fā)邊遠地區(qū)、拓展統(tǒng)治區(qū)域；諸侯紛爭，促進民族交融；行政管理體制變革，推動族群交流。(2)措施：以黃帝后裔自居，追溯華夏族源；改漢姓、遷漢籍；祭祀先代諸圣。【詳解】（1）本題是對比類和特點類材料分析題。時空是先秦時期（中國）。從華夏民族的界域和華夏文化范圍分析，得出華夏民族界域向四邊疆域擴展，夷狄之地逐步被納入華夏文化范圍。因素：從西周分封宗法制的影響分析，得出宗法分封制，開發(fā)邊遠地區(qū)、拓展統(tǒng)治區(qū)域；從春秋戰(zhàn)國時期的社會變革和諸侯紛爭分析，得出諸侯紛爭，促進民族交融；從地方管理體制分析，得出行政管理體制變革，推動族群交流。（2）本題是特點類材料分析題。時空是北魏時期（中國）。據(jù)材料“用崔宏議，自謂黃帝之后，以土德王”，得出以黃帝后裔自居，追溯華夏族源；據(jù)材料“改拓跋鮮卑姓氏為漢姓，并將隨魏南遷的鮮卑人改為洛陽戶籍”，得出改漢姓、遷漢籍；據(jù)材料“詔祀唐堯于平陽”，得出祭祀先代諸圣。8．（2023·四川成都·統(tǒng)考二模）閱讀材料，完成下列要求。圖：北魏洛陽城考古復原圖注：靈臺，即天文臺；明堂，帝王舉行祭祀等重大典禮的場所；圜丘，帝王祭天的地方；四夷館、四夷里，北魏接待四鄰和外國使節(jié)、商人所設的賓館或居住區(qū)。上圖蘊含著豐富的歷史信息。從圖中提取兩個或兩個以上相互關(guān)聯(lián)的信息，自擬一個論題，并運用相關(guān)史實加以闡述。（要求：論題明確，闡述充分，邏輯清晰。）【答案】示例一：北魏洛陽城的建設體現(xiàn)出封建皇權(quán)政治的色彩。北魏洛陽城形成了宮城、內(nèi)城、外郭城三重城垣結(jié)構(gòu)，宮城處于中心位置，凸顯其政治上的核心地位，體現(xiàn)了皇權(quán)至上的思想。北魏洛陽城的道路以宮城正門為核心建立城市布局中軸線，形成“T”字形的道路格局，顯示了皇權(quán)的權(quán)威與至高無上。明堂與圜丘作為帝王舉行祭祀等重大典禮的禮制建筑，以服務皇權(quán)為主要職能，彰顯了皇權(quán)至上。綜上，洛陽城的形制布局、道路交通和禮制建筑都體現(xiàn)出封建皇權(quán)政治的色彩。示例二：北魏洛陽城見證了當時多元文化的交流和交融。北魏洛陽城以宮城為中心，布局規(guī)整有序，遵循了中原文化傳統(tǒng)的禮制秩序，體現(xiàn)出鮮卑族對漢文化的繼承和發(fā)展。太學、明堂等建筑，表明北魏對儒學的尊崇；白馬寺等寺院的存在，表現(xiàn)出佛教在北魏占有重要地位。鮮卑族的游牧文化、中原儒家文化、佛教文化在洛陽城共存。四夷館、四夷里為來自四鄰或外國的使節(jié)、商人提供了交流的場所，體現(xiàn)出多元文化的交流?？傊?，在孝文帝開明民族政策的作用下，北魏洛陽城商業(yè)發(fā)展、文化昌盛，體現(xiàn)出民族交融和多元文化共同繁榮的時代特色。（其他論題：北魏洛陽城的形制布局深受儒學影響；北魏洛陽城承續(xù)前朝遺址，彰顯正統(tǒng)地位；北魏洛陽城復原圖反映了都城的多重功能等。）【詳解】本題為觀點闡述類題目，要求論題明確，史論結(jié)合。首先，根據(jù)材料“北魏洛陽城考古復原圖”提取其中兩個或兩個以上的相關(guān)信息，如：靈臺、明堂、圜丘、四夷館、四夷里等標志性建筑，可以提煉出論題：北魏洛陽城的建設體現(xiàn)出封建皇權(quán)政治的色彩，或者北魏洛陽城見證了當時多元文化的交流和交融。其次，結(jié)合北魏遷都洛陽及漢化改革的相關(guān)知識，圍繞論題進行詳細闡述，如：北魏洛陽城的建設體現(xiàn)出封建皇權(quán)政治的色彩。北魏洛陽城形成了宮城、內(nèi)城、外郭城三重城垣結(jié)構(gòu)，宮城處于中心位置，凸顯其政治上的核心地位，體現(xiàn)了皇權(quán)至上的思想。北魏洛陽城的道路以宮城正門為核心建立城市布局中軸線，形成“T”字形的道路格局，顯示了皇權(quán)的權(quán)威與至高無上。明堂與圜丘作為帝王舉行祭祀等重大典禮的禮制建筑，以服務皇權(quán)為主要職能，彰顯了皇權(quán)至上?；蛘?，北魏洛陽城見證了當時多元文化的交流和交融。北魏洛陽城以宮城為中心，布局規(guī)整有序，遵循了中原文化傳統(tǒng)的禮制秩序，體現(xiàn)出鮮卑族對漢文化的繼承和發(fā)展。太學、明堂等建筑，表明北魏對儒學的尊崇；白馬寺等寺院的存在，表現(xiàn)出佛教在北魏占有重要地位。鮮卑族的游牧文化、中原儒家文化、佛教文化在洛陽城共存。四夷館、四夷里為來自四鄰或外國的使節(jié)、商人提供了交流的場所，體現(xiàn)出多元文化的交流。最后，對論題再次總結(jié)升華，強調(diào)論題的準確性，如：綜上，洛陽城的形制布局、道路交通和禮制建筑都體現(xiàn)出封建皇權(quán)政治的色彩?；蛘?，總之，在孝文帝開明民族政策的作用下，北魏洛陽城商業(yè)發(fā)展、文化昌盛，體現(xiàn)出民族交融和多元文化共同繁榮的時代特色。開放性試題，言之有理即可。1．（2023·湖南·統(tǒng)考高考真題）南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說明（

）A．南方政權(quán)整體實力占優(yōu) B．南北政權(quán)文化認同趨近C．南北政權(quán)關(guān)系趨向和好 D．漢族高門控制南北政權(quán)【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空：南北朝時期。據(jù)題干可知主要結(jié)論：南北朝時期，南北政權(quán)互派使節(jié)，對使節(jié)的要求相近。北朝使節(jié)都是漢族士族。結(jié)合所學可知，北魏政權(quán)統(tǒng)一北方，尤其是孝文帝改革，學習中原王朝的政治經(jīng)濟文化。因此南北政權(quán)都有利于對華夏文化的認同，B項正確；材料反映南北政權(quán)對華夏文化的認同，而沒有進行南北政權(quán)的比較，排除A項；南北政權(quán)處于對峙局面，而不是和好，排除C項；北朝政權(quán)仍然是鮮卑族控制，排除D項。故選B項。2．（2022·海南·統(tǒng)考高考真題）西晉初年，中原的很多百姓喜歡用細毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說中原必會被西北的少數(shù)民族所擊敗，因為人們頭上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的，“能無敗乎”？這一現(xiàn)象反映了（

）A．群言百家影響社會風尚 B．人口流動利于區(qū)域開發(fā)C．經(jīng)濟往來促進民族交融 D．地方特產(chǎn)豐富人們生活【答案】C【詳解】根據(jù)“中原的很多百姓喜歡用細毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說中原必會被西北的少數(shù)民族所擊敗，因為人們頭上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的”可得出漢族的習慣中有很多少數(shù)民族的內(nèi)容，體現(xiàn)了民族間的交融，C項正確；群言百家指各家著述，與材料信息無關(guān)，排除A項；材料體現(xiàn)的不是人口的流動，也不是地方的物產(chǎn)，排除BD項。故選C項。3．（2022·北京·統(tǒng)考高考真題）漢代某地區(qū)“地廣人稀”，到南北朝時期逐漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于下側(cè)示意圖中的（

）A．① B．② C．③ D．④【答案】D【詳解】漢代經(jīng)濟重心在北方，南方地廣人稀，到了南北朝時期，隨著北民南遷，江南地區(qū)逐漸發(fā)展成為“民多田少”，④位于江南地區(qū)，D項正確；①②③不在江南地區(qū)，排除A、B、C項。故選D項。4．（2021·廣東·高考真題）漢代設尚書臺，其首領(lǐng)是尚書令、尚書仆射。魏晉時期，“事無大小，咸歸令、仆”。這一現(xiàn)象說明A．皇權(quán)旁落 B．相權(quán)轉(zhuǎn)移C．地方權(quán)力削弱 D．行政效率降低【答案】B【詳解】根據(jù)“事無大小，咸歸令、仆”可得出國家大事都掌握在尚書令、尚書仆射，說明魏晉時期相權(quán)轉(zhuǎn)移到尚書令、尚書仆射手中，故B項正確；材料中的現(xiàn)象是皇權(quán)加強的體現(xiàn)，排除A；材料沒有體現(xiàn)中央與地方的關(guān)系，排除C；材料與效率無關(guān)，排除D。5．（2022·廣東·高考真題）閱讀材料并結(jié)合所學知識，完成下列要求。材料北魏孝文帝認為使用近百年的都城平城“只是用武之地，非可文治”，而洛陽是帝宅王里，可“光宅中原”，故有意遷都。由于迭經(jīng)戰(zhàn)亂，洛陽早已衰敗，太和十七年（493）孝文帝巡幸洛陽，令穆亮和漢族人氏李沖，董爵等人籌劃重建。兩年后，北魏“六宮及文武，盡遷洛陽?！笨脊虐l(fā)掘證明，北魏洛陽城的核心格局繼承和發(fā)展了中原正統(tǒng)王朝的都城模式和制度，主要建筑的規(guī)模、位置和名稱等于魏晉一致。遷洛早期重建的洛陽宮太極殿廣泛吸收和借鑒了魏晉洛陽城、南朝建康城和平城太極殿的形制。整個城市分為宮城、內(nèi)城和外郭城。布局謹嚴，規(guī)模宏大，遠超前代。筑外郭城以及在城內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃建造里坊，使郭城區(qū)域的功能進一步明確和豐富，是中國古代都城營建的一大創(chuàng)舉。三重城圍都城行制的出現(xiàn)，也改變了過去都城前朝后市的布局。開東魏、北齊鄴都南城和隋唐長安城宏大整齊之先河?！幹铃X國祥《北魏洛陽外郭城的空間格局復原研究》等（1）概述孝文帝重建洛陽的原因和舉措。（2）簡析北魏重建洛陽在古代都城發(fā)展史上的意義?！敬鸢浮浚?）原因：洛陽舊城衰?。粸檫w都做準備；便于對中原的控制，強化政權(quán)正統(tǒng)性。舉措：任用漢人籌劃重建；融合南北建筑文化，重建魏晉洛陽城主體建筑；擴大城市規(guī)模，新建外郭城；統(tǒng)一規(guī)劃里坊。（2）使古都洛陽重現(xiàn)生機；成為中國古代后世都城建設的榜樣；影響日韓等亞洲國家古代城市建設?！驹斀狻浚?）原因：根據(jù)材料“由于迭經(jīng)戰(zhàn)亂，洛陽早已衰敗”可知洛陽舊城衰?。桓鶕?jù)材料“故有意遷都”可概括出為遷都做準備；根據(jù)材料“而洛陽是帝宅王里，可‘光宅中原’”可概括出便于對中原的控制，強化政權(quán)正統(tǒng)性。舉措：根據(jù)材料“令穆亮和漢族人氏李沖，董爵等人籌劃重建”可概括出任用漢人籌劃重建；根據(jù)材料“遷洛早期重建的洛陽宮太極殿廣泛吸收和借鑒了魏晉洛陽城、南朝建康城和平城太極殿的形制”可概括出融合南北建筑文化，重建魏晉洛陽城主體建筑；根據(jù)材料“整個城市分為宮城、內(nèi)城和外郭城。布局謹嚴，規(guī)模宏大，遠超前代”可概括出擴大城市規(guī)模，新建外郭城；根據(jù)材料“筑外郭城以及在城內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃建造里坊，使郭城區(qū)域的功能進一步明確和豐富”可概括出統(tǒng)一規(guī)劃里坊。（2）根據(jù)材料“由于迭經(jīng)戰(zhàn)亂，洛陽早已衰敗”“洛陽宮太極殿廣泛吸收和借鑒了魏晉洛陽城、南朝建康城和平城太極殿的形制。整個城市分為宮城、內(nèi)城和外郭城。布局謹嚴，規(guī)模宏大，遠超前代”可概括出使古都洛陽重現(xiàn)生機；根據(jù)材料“中國古代都城營建的一大創(chuàng)舉”“開東魏、北齊鄴都南城和隋唐長安城宏大整齊之先河”可概括出成為中國古代后世都城建設的榜樣；結(jié)合所學從影響日韓等亞洲國家古代城市建設的角度補充。6．（2021·北京·高考真題）明堂材料一西周的明堂是朝堂及太廟的美稱?！抖Y記》等典籍記載，周公曾