2024年諫太宗十思疏文言文

2024年諫太宗十思疏文言文

諫太宗十思疏文言文1

一有效教學(xué)設(shè)想：

總原則：力求明標(biāo)明確，思路清晰，提問精粹，活動(dòng)充分，積累豐富，兩篇古文系高一第二

冊(cè)第四單元第1、2課，本堂課系高三復(fù)習(xí)課，為讓學(xué)生在寶貴的時(shí)間里學(xué)有所得，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效

益的最優(yōu)化，迎考古文復(fù)習(xí)課設(shè)計(jì)遵循以下思想：

L有利于提高學(xué)生的應(yīng)試水平，讓學(xué)生明確高考要求，復(fù)習(xí)要有的放失，以提高復(fù)習(xí)效益。

2、有利于提高學(xué)生解決問題的能力，本課重點(diǎn)是文言實(shí)詞、虛詞，難點(diǎn)是翻譯重要句子和

評(píng)價(jià)文章的主旨。通過對(duì)重難點(diǎn)的突破提高學(xué)生的閱讀能力。

3、有利于培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成科學(xué)的學(xué)法，教學(xué)中要應(yīng)學(xué)生為中心，讓學(xué)生自己

動(dòng)手動(dòng)腦，尋找和積累相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，養(yǎng)成自主、質(zhì)疑探究、合作的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣.

4、有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)情感與態(tài)度及價(jià)值觀目標(biāo)。

二教具：Powerpoint.課件

三教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

四教學(xué)過程設(shè)計(jì)

（一）：投影課題、導(dǎo)入新課。

文言文復(fù)習(xí)有感

鐘斌

古圣先賢傳美名

文辭歌賦燦如星

明了考綱夯基礎(chǔ)

厚積精練任我行

（二）:古圣先賢傳美名一關(guān)于作家作品

1以銅為鏡，可以正衣冠；

以古為鏡，可以見興替；

以人為鏡，可以知得失，

魏征沒，朕亡一鏡矣。

2水可以載舟，亦可覆舟。

3"海內(nèi)存知己，天涯若比鄰"

4王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，

輕薄為文哂未休。

爾曹身與名俱滅，

不廢江河萬古流。

5、文體特點(diǎn)，

魏晉以后產(chǎn)生的一種文體,又稱駢儷文。

南北朝是駢儷文的全盛時(shí)期。唐與"古文"相對(duì)稱為"駢文"。又因它通篇四、六字句，

亦稱"四六文”。

特點(diǎn)：Q）.講求對(duì)仗，一般用四字句或六字句.（2）.平仄相對(duì)，音律和諧。

（3）多用典故，講究藻飾。

（三）:文辭歌翩11如星-----關(guān)于鑒賞評(píng)價(jià)

鑒賞："落霞與孤瞥齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”此句是傳誦千古的名句，是本文最為閃光的

一句。相傳都督間某拂袖前去后，聞此句矍然而起,說："此真大才，當(dāng)傳科5矣。"請(qǐng)同學(xué)們

用自己的語言描繪這一景色

評(píng)：注意意境和諧美，想象要自然生動(dòng)，色彩要明麗

落霞自天而下，孤鷲自下而上，故曰齊飛；

秋水碧而連天，長(zhǎng)天凈而映水，故曰一色。

前人寫水天（或天地）相接景象的句子很多，閱讀下面前三句子說說王勃的句子好在哪里。

即云似嶺，望水若天。（袁宏《東征賦》）

風(fēng)煙俱凈，天山共色。（吳均《與朱元思書》）

天與水兮相逼，山與云兮共色。（蕭繹《秋思賦》）

落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。（庾信《馬射賦》）

（四）:明了考綱夯基礎(chǔ)

介紹04考試說明及歷年高考.試題回放

高考要求：

1,理解B①理解常見實(shí)詞在文中的含義

②理解常見文言虛詞在文中的用法

經(jīng)過一再簡(jiǎn)化，現(xiàn)考試說明中只保留了18個(gè)常見文言虛詞，即：而、何、乎、乃、其、且、

若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之

*③理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法

④理解并翻譯文中的'句子

2.分析綜合C

①篩選文中的信息

②歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想

③分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

3.鑒賞評(píng)價(jià)E

①鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧

②評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度

另:默寫常見的名句名篇

高考.試題回放：運(yùn)籌帷幄之中

20xx年全國(guó)普通高校招生考試語文.試題廣西、海南、西藏、陜西、內(nèi)蒙

17.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。任選兩小題4分

1落霞與孤瞥齊飛，________________________王勃《滕王閣序》

20xx年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷）語文參考

17.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選兩小題）（4分）

（2）云銷雨霽…，秋水共長(zhǎng)天一色。（《王勃《滕王閣序》》

一、復(fù)習(xí)實(shí)詞、虛詞、一詞多義、詞類活用

讓學(xué)生自主合作，尋找文中有關(guān)以上方面的知識(shí)點(diǎn)。溫故知舒:學(xué)起于思，思源于疑，疑則誘發(fā)

探究

1請(qǐng)找出文中重要的實(shí)詞和虛詞

1、整理、積累、質(zhì)疑、解惑。

2、老師選講"一詞冬義""詞類活用"，當(dāng)堂練習(xí).

一詞多義

安1既來之，則安之（）

2居安思危（）

3則思知止以安人

善1擇善向從之（）2素善留候張艮（）3善始者買繁（）4善假十物也（

固1必固其根本（）2根不固而求木之長(zhǎng)（）3固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（）4臨不測(cè)之淵以為固

()

居1居域中之大（）2不念居安思危（）3居廟堂之高（）4深居簡(jiǎn)出（一）名詞活用作動(dòng)

詞：

則思江海下百川居于??????之下

（二）動(dòng)詞活用作名詞：

誠能見可欲，則思知足以自戒.值得貪圖的東西

（三）形容詞活用：1、作名詞

人君當(dāng)神器之重，居域中之大.重權(quán)帝王的大位

不念居安思危，借奢以儉?安樂的環(huán)境危難

懼讒邪，則思正身以黜惡.說別人壞話的人奸惡的人

簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之有才能的人好的意見

2、形容詞的使動(dòng)用法：

必固其根本則思知止以安人

則思虛心以納下則思正身以黜惡

動(dòng)詞的意動(dòng)用法：樂盤游以……為樂

練習(xí)

襟三江而帶五湖

雄州霧列，俊采星馳

川澤好其駭矚

屈賈宜于長(zhǎng)沙

竄梁鴻于海曲

物華天寶人杰地靈

徐儒下陳蕃之榻

俊采星弛

賓主盡東南之美

家君作宰，路出名區(qū)

目吳會(huì)于云間

二對(duì)聯(lián)練習(xí)（高考新要求）.仿照課文中句式，寫對(duì)偶句

A：滕王閣中，高朋滿座

--------------------B:見秋水之浩淼,

-----------------分享：

魏征得寵進(jìn)諫言安危白首忠心感天地王勃失意賦辭忘憂樂青云壯志驚鬼神

（五）:厚積精練任我行——授之以漁:學(xué)會(huì)不如會(huì)學(xué)

下面給大家介紹一種"四步文言文復(fù)習(xí)法"：

①讀：重讀明大意，參照注釋，借助工具書甚至少讀兩遍；理解內(nèi)容，參照提示，把握住文

章；研讀揣情感，由感知到深入理解。

②說：說意思，能疏通全文之意；說主旨，能把主要內(nèi)容、中心、情感講明白；說疑問，不

解處一定擺出來，否則不會(huì)真明白。③點(diǎn)：.總結(jié)知識(shí)點(diǎn)。特殊字言、重要詞義、重要句式、通

假現(xiàn)象、古今異義、一詞多義、文學(xué)常識(shí)、詞類活用等等，打破課、單元界限、分門別類列表歸

納。

④練：反復(fù)背誦練記憶，多遍演題練能力

輕松一刻：欣賞圖片

諫太宗十思疏文言文2

一、語海拾貝及文學(xué)常識(shí)

垂拱而治垂拱，垂衣拱手，舊時(shí)用以諛頌封建帝王的所渭無為而治。

居安思危處在安定的環(huán)境里，要想到危險(xiǎn)、困難可能會(huì)出現(xiàn),

水能載舟，亦能覆舟比喻事物用之得當(dāng)則有利，反之必有弊害；也比喻取得民心的重要。

魏征，字玄成，以直言敢誦著稱。本文寫是魏征在貞觀十一年（637）寫給唐太宗的奏章之一,

闡述了"居安思危""戒奢以儉""虛心以納下”等觀點(diǎn)。

二、古今異義

求木之長(zhǎng)者，必固其根本根本：古義，樹木的根；今義，指事物的本質(zhì)。

既得志，則縱情以傲物縱清：古義，放縱情感，即"驕傲"；今義，盡情。

慮壅蔽，則思虛心以納下虛心：古義，使心虛；今義，一種謙虛的美德。

樂盤游，則思三驅(qū)以為度：以為，古義：以（之）為；把（它）當(dāng)作。/今義：認(rèn)為。

三、詞類活用

①名詞用作狀語

貌恭而不心服貌：表面上。

②名詞作動(dòng)詞

江海下百川下：居于……之下。

③形容詞用作名詞

人君當(dāng)神器之重重：重任、重權(quán)。

居域中之大大：重位。

懼讒邪邪：邪惡的小人。

擇善而從之善：好的意見。

則思正身以恥惡惡：奸惡的小人。

簡(jiǎn)能而任之能：有才能的人。

④形容詞用作動(dòng)詞

智者盡其謀盡：用盡。

⑤使動(dòng)用法

必固其根本固：使……穩(wěn)固。

知止以安人安：使……安寧。

正身以黜惡正：使……端正。

則思虛心以納下虛：使……謙虛。

四、重要虛詞

之：

臣聞求木之長(zhǎng)者結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性.

人君當(dāng)神器之重，居域中之大結(jié)構(gòu)助詞，的。

豈取之易而守之難乎？代詞，指代天下。

蓋：①善始者實(shí)繁,克終者蓋百:表示不十分肯定的判斷，大概。

②蓋在殷憂，必竭誠以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因?yàn)椤?/p>

雖：①雖在下愚，知其不可：雖然。

②雖董之以嚴(yán)刑：即使。

誠：①必竭誠以待下：誠心。

②誠能見可欲：如果。

而：①源不深而望流之遠(yuǎn)：連詞，表轉(zhuǎn)折。

②則思謙沖而自牧：連詞,表遞進(jìn)。

③全拱而治：連詞，表修飾。

④子產(chǎn)而死，誰氣嗣之：連詞，表假設(shè)。

下：①慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見。

②臣雖下愚，知其不可：智力低下。

③懼滿溢，則思江海下百川：居于……之下。

當(dāng)：①盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立：對(duì)看，面對(duì)。

②人君當(dāng)神器之重：掌握，主持。

③安步當(dāng)dang車：當(dāng)作。

安：①思國(guó)之安者，必積其德：安定。

②燕雀安知鴻之志哉：怎么。

③項(xiàng)王曰："沛公安在？“：哪里。

④衣食所安，弗敢專也：享受。

信：①信者效其忠：誠實(shí)。

②愿陛下親之信之：信任。

③小信未孚，神弗福也：信用。

④忌不自信：相信.

求：①求木之長(zhǎng)者，必固其根本：追求。

②予嘗求古仁人之心：探求.

③客之美我者，欲有求于我也：請(qǐng)求。

④不求聞達(dá)與諸侯：追求。

治：①文武并用，垂拱而治：治理。

②醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)治。

③不效則治臣之菲：懲治。

以：蓋在殷憂，必竭誠以待下。來，表目的的'連詞

雖董之以嚴(yán)刑。介詞，用

將有作，則思知止以安人。來，表目的的連詞

則思無以怒而濫刑。介詞，因?yàn)?/p>

哉：何必勞神苦思，代百司之職哉.表反問語氣，呢

豈人主之子孫則必不善哉。表反問語氣,嗎

燕雀安知鴻鵠之志哉。表反問語氣，呢

所：恩所加，則思無因喜以謬賞。"所"加動(dòng)詞的固定結(jié)構(gòu)

山巒為晴雪所洗。表被動(dòng)

五、句法

1、雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒.介賓短語后置

2、樂盤游，則思三驅(qū)以為度。省略句

3、豈取之易而守之難乎"豈……乎"是固定句式，一般譯為"難道......嗎?

4、判斷句：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

六.通假字

恩所加，則思無因喜以謬賞："無"通"毋"，不要。

七、成語

居安思危載舟覆舟擇善而從善始善終垂拱而治

諫太宗十思疏文言文3

《諫太宗十思疏》

一、掌握下列重點(diǎn)詞語

1、浚：必浚其泉源（疏通，深挖）

2、當(dāng)：當(dāng)神器之重（主持，掌握）

3、景：承天景命（大）

4、莆:雖蕾之以嚴(yán)刑（監(jiān)督）

5、克：克終者蓋寡（能夠）

6、作：將有作（建造，網(wǎng)1）

7、牧：則思謙而自牧（養(yǎng)）

8、敬：則思慎始而敬終（慎）

9、黜：則思正身以黜惡（排斥）

10、簡(jiǎn)：簡(jiǎn)能而任之（選撥）

二、通假字

L振之以威怒（通"震"，威嚇）

2、則思無以怒而濫刑（通“毋"，不要）

三、一詞多義

1、安：

①思國(guó)之安者，必積其德義（形容詞，安定）

②燕雀安知鴻鵠之志哉（疑問副詞，怎么）

③項(xiàng)王曰："沛公安在？?（疑問代詞，哪里）

④衣食所安，弗敢專也（動(dòng)詞，養(yǎng)生）

2、信：

①信者效其忠（形容詞，誠實(shí)）

②愿陛下親之信之（動(dòng)詞，信任）

③小信未學(xué)，神弗福也（名詞，信用）

④忌不自信（動(dòng)詞，相信）

3、求：

①求木之長(zhǎng)者，必固其根本（動(dòng)詞，追求）

②予嘗求古仁人之心（動(dòng)詞，探求）

③客之美我者，欲有求于我（動(dòng)詞，請(qǐng)求）

④不求聞達(dá)于諸侯（動(dòng)詞，要求）

4、治：

①文武兼用，垂拱而治（動(dòng)詞，治理）

②醫(yī)之好治不病以為功（動(dòng)詞，治?。?/p>

③不效則治臣之罪（動(dòng)詞，懲治）

5、當(dāng)：

A、dang①盛夏之時(shí),當(dāng)風(fēng)而立（動(dòng)詞,對(duì)著，面對(duì)）

②當(dāng)場(chǎng)（處在某個(gè)地方或某個(gè)時(shí)候）

③人君當(dāng)神器之重（動(dòng)詞，掌握，主持）

④各當(dāng)時(shí)而立法（動(dòng)詞，適應(yīng)，相當(dāng)）

⑤當(dāng)高罪死（動(dòng)詞，判斷）

⑥蒼天已死，黃天當(dāng)立（動(dòng)詞，應(yīng)當(dāng)）

B、dang①安步以當(dāng)車（動(dòng)詞，當(dāng)做）

②豈非用賞罪當(dāng)邪（形容詞，適合，得當(dāng)）

6、以：

①蓋在殷憂，必竭誠以待下（連詞，表目的，來）

②雖重之以嚴(yán)刑（介詞，用）

③將有作，則思知止以安人（連詞，表目的，來）

④則思無以怒而濫刑（介詞，因?yàn)椋?/p>

⑤故臨崩寄臣以大事也（介詞，把）

7、哉：

①何必勞神苦思，代百司之職役哉（語氣詞，表反問，呢）

②豈人主之子孫則必不善哉（語氣詞,表反問，嗎）

③燕雀安知鴻鵠之志哉（語氣詞，表反問，呢）

8、所：

①恩所加，則思無因喜以謬賞（代詞，用在動(dòng)詞前，組成名詞性短語，……的人）

②山巒為晴雪所洗（介詞，"為……所……”，表被動(dòng)）

9、蓋:

①善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（副詞，大概）

②蓋在殷憂，必竭誠以待下（連詞，承接上文，表示推斷原因）

③朕聞，蓋天下萬物之萌生，靡不有死（句首語氣詞，不譯）

10、而：

①源不深而望流之遠(yuǎn)（連詞，表示轉(zhuǎn)折）

②則思謙沖而臼牧（在詞,表示遞進(jìn)）

③垂拱而治（連詞，表示修飾）

④子產(chǎn)而死，誰其嗣之（連詞，表示假設(shè)）

四、詞類活用

1、固：臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本（使動(dòng)用法，使……穩(wěn)固）

2、下：則思江海下白川（名作動(dòng)，居......之下）

3、宏：宏茲九德（使動(dòng)用法,使……光大）

五、古今異義的詞

1、根本：求木之長(zhǎng)者，必固其根本（①古義：樹木的根部，在土里的那部分。②今義：事

物的根源或最重要的部分）

2、縱情：既得志，則縱情以傲物（①古義：放縱情感。②今義：盡情）

3、以為：樂盤游，則思三驅(qū)以為度（①古義："以之為"的省略，把它當(dāng)作。②今義：認(rèn)為）

4、虛心：慮壅蔽，則思虛心以納下（①古義：使心虛。②今義：一種謙虛的美德）

六、句式

L斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也（判斷句）

2、雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒（介賓短語后置）

七、難句翻譯

1、善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。

譯：開始做得好的實(shí)在太多，能夠保持到底的（卻）很少。

2、怨不在大，可畏惟人；載舟巷舟，所宜深慎。

譯：怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，

這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的；

3、念高危，則思謙沖而白牧。

譯：想到（自己的君位）高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。

4、何必勞神苦思，代百司之職役哉？

譯：為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？

諫太宗十思疏文言文4

諫太宗十思琉

作者：魏徵

原文

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本［1］；欲流之遠(yuǎn)者［2］,必浚其泉源［3］;思國(guó)之安者，

必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，

而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重［4］,居域中之大［5］,將崇極天之峻，永保無疆之休,不念居

安思危，戒奢以儉（6］,德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（s。）源而欲流長(zhǎng)者

也。

凡百元首［7］,承天景命［8］,莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋

寡［9豈取之易而守之難乎?昔取之而有馀（y3同"余"］）,今守之而不足，何也?夫在殷憂［10］,

必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物［11］.竭誠則吳越［12］為一^,傲物則骨肉為行路［13

雖董之以嚴(yán)刑［14］,振之以威怒［15］,終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏

惟人，載舟覆舟，所宜深慎。

奔車朽索，豈可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自我；將有作［16］,則思知止

以安人；念高危，則思謙沖而自牧［17］;懼滿溢，則思江海下百川［18］;樂盤游［19］,

則思三驅(qū)以為度［20］;憂懈怠，則思慎始而敬終［21］;慮壅iydng）蔽，則思虛心以納下；

懼讒邪，則思正身以黜惡［22］;恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。

總此十思，宏茲九德［］簡(jiǎn)能而任之［］擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，

23024,

仁者播其惠，信者效其忠［25］。文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡像游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，

鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？［26］

注釋

［0］長(zhǎng)（zhang）:生長(zhǎng)，長(zhǎng)成。

［111*1：使……穩(wěn)固。

［2］遠(yuǎn)：形容詞用作動(dòng)詞，使……流得遠(yuǎn)。

［3］浚（jOn）:疏通，深挖.

[4]當(dāng)：主持，掌握。

[5]居域中之大：據(jù)天地間重大的地位。域中，天地間。語出《老子》："道大，天大，

地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。"

[6]以：用，行.

[7]凡百：所有的。

[8]景：重大。

[9]克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷，但，則。

[10]蓋：承接上文，表示推斷原因。殷：深。

[11]傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人。

[12]吳越：吳國(guó)和越國(guó)，春秋時(shí)兩個(gè)敵對(duì)的諸侯國(guó)。

[13]行路：路人,陌生人。

[14]董：督責(zé)，監(jiān)督。

[15]振：通"震"，威嚇.

[16]作：建造，興建。指大興土木，營(yíng)建宮殿苑囿一類事情。

[17]謙沖:謙虛。沖：虛。自牧：自我約束。牧：親這里弓I用了《易經(jīng)》"卑以自牧"

的意思。

[18]下：居于......之下。

[19]盤游：娛樂游逸，指從事打獵。

[20]三驅(qū)：出自《易經(jīng)》"王以三驅(qū)"，有兩說：一說狩獵時(shí)讓開一面，三面驅(qū)趕，以

小好生之德；一說一年以三次出獵為度。

[21]敬：慎。

[22]黜:排斥。

[23]擴(kuò)大九德的修養(yǎng)。宏：使......光大。茲：此九德，即指九種美好品德，出自《尚書?阜

陶謨》：“寬而栗（莊嚴(yán)），柔而立（能立事），愿（良善）而恭，亂（有智力的才能）而敬，擾（和

順）而毅，直（正直）而溫，簡(jiǎn)（簡(jiǎn)易、寬大）而廉，剛而塞（充實(shí)），強(qiáng)而義."

[24]簡(jiǎn)：同"揀"，選鼠

[25]信者：誠信的人。

[26]百司：百官。

[27]勞神苦思：勞苦，使動(dòng)用法,使……勞累，使……辛舌。

譯文

我聽說:想要樹木長(zhǎng)得高，一定要使它的根穩(wěn)固；想要使泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；

想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)的根不穩(wěn)固卻想要樹木生長(zhǎng),

道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人

呢!國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，將會(huì)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持永無

休止的美善，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不

能克服欲望，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛,堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。

（歷代）所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有不處在深切的憂慮之中而治道顯著，功德圓

滿之后德行就開始衰微了，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下

容易守住天下困難嗎?因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠心對(duì)待臣民。成功之后，就放縱自己

的情感而看不起別人。竭盡誠心，就會(huì)使敵對(duì)的'勢(shì)力（和自己）聯(lián)合,傲視別人，就會(huì)使親人成為

亳不相干的陌生人。即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人民，用威風(fēng)怒氣來威嚇?biāo)麄?，（人們）最終只是茍且

免于刑罰但是并不會(huì)懷念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在有多大，

可怕的是民眾（的力量）；人民能擁戴皇帝也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。

用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這是可以忽視的嗎？如果看見能引起（自己）喜歡的東西，

就想到知足來自我；將要興建什么，就要想到適可而止，來使百姓安寧;想到（自己的君位）高而

險(xiǎn)，就要不忘謙虛加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海另瞭能夠容納千百條

河流；喜愛狩獵，就想到用三面捕殺，留一面給它們逃生（不要趕盡殺絕），以此為限度；擔(dān)心

意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；擔(dān)心受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼說壞話的

人，就想到端正自己的品德來反退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而錯(cuò)誤地獎(jiǎng)

賞；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)憤怒而濫用刑罰.全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，擴(kuò)大

九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，抖逾好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出

他們的謀略，勇敢的人就能完全盡到他們的力量，仁愛的人就能傳播他們的恩惠，誠信的人就能

獻(xiàn)出他們的忠誠；文臣武將一起任用，君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快

樂，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長(zhǎng)壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說，老

百姓就可以被感化，為什么要自己勞神費(fèi)思，代臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無為而治

的方針毀壞呢？

諫太宗十思疏文言文5

第一段：

原文：臣聞求木之長(zhǎng)1者，必固其根本2;欲流之遠(yuǎn)者，必浚3其泉源；思國(guó)之安者，必積

其德義。源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長(zhǎng)。德不厚而思國(guó)之治，雖在下愚4,知其不

可，而況于明哲5乎！人君當(dāng)神器之重6,居域中7之大，將崇極天之峻，永保無疆之休8。不

念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

注釋：1、長(zhǎng)（zhang）:生氏2、固其根本：使它的根本牢固。本，樹根。3、浚（即）:

毓通，挖深。4、在下愚：處十地位低見識(shí)淺的人。5、明哲：嶺明譽(yù)智（的人）。6、當(dāng)神

器之重：處于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授"，所以稱帝位為"神器"。

7、域中：指天地之間。8、休：美。指政權(quán)的平和美好。

翻譯：我聽說想要樹木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉;

想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)根系不牢固卻想要樹木生長(zhǎng)。

道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然地位低見識(shí)淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）

聰明睿智（的人）呢！國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保

持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性

情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊.

第二段：

原文：凡百元首9,承天景命10,莫不殷憂11而道著,功成而德衰。有善始者實(shí)12繁，

能克終者蓋寡13,豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余,今守之而不足，何也？夫在殷憂必

竭誠以待下，既得志則縱情以傲物14。竭誠則吳越為一體15,傲物則骨肉為行路16。雖董17

之以嚴(yán)刑，振18之以威怒，終茍免而不懷仁19,貌恭而不心服。怨不在大20,可畏唯人21;

載舟巷舟22,所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

注釋：9、凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。10、承天景命：承受了上天賦予的

重大使命。景，大。11、殷憂：深憂。12、實(shí)：的確。13、克終者蓋寡：能夠堅(jiān)持到底的大

概不多?？?，能.蓋，表推測(cè)語氣。14、傲物：傲視別人。物，這里指人。15、吳越為一體:

（只要彼此竭誠相待）雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家。胡，指北方；越，指南方。16、

骨肉為行路：親骨肉之間也會(huì)變得像陌生人一樣。骨肉，有血緣關(guān)系的人。行路，路人，比喻亳

無關(guān)系的人。17、董：督責(zé)。18、振：通"震"，震懾。19、茍免而不懷仁：（臣民）只求

茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德。20、怨不在大：（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小。21、

可畏唯人：可怕的只是白姓。人，本應(yīng)寫作"民"，因避皇上李世民之名諱而寫作"人"。22、

載舟巷舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。出自《荀子?王制》："君者，舟也；

庶人者，水也。水則載舟，水則薄舟。"

翻譯：（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂

慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國(guó)君的品德就開始衰微了,國(guó)君開頭做得好的確實(shí)很多，

能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時(shí)力量有余，現(xiàn)

在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對(duì)待臣民，

已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，

傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人.即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人

們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。

（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛惹

船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？

第三段：

原文：君人者，誠能見可欲23則思知足以自戒，將有所作24則思知止以安人25,念高危

26則思謙沖而自牧27,懼滿溢則思江海下而百川28,樂盤游29則思三驅(qū)30以為度，憂懈怠

則思慎始而敬終31,慮壅蔽32則思虛心以納下，想讒邪33則思正身以黜惡34,恩所加則思

無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑?？偞耸?宏茲九德35,簡(jiǎn)36能而任之，擇善而

從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其恿，信者效37其忠,文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以

盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬38之壽，鳴琴垂拱39,不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰

明之耳目，虧無為40之大道哉！

注釋：23、見可欲：見到能引起（自己）喜好的東西。出自《老子》第三章"不見可欲，

使民心不亂"。下文的."知足"、"知止"（知道適可而止），出自《老子》第四十四章"知

足不辱"，"知止不殆"。24、才希所作：將要興建某建筑物。作，興作，建筑。25、安人：

安民，使百姓安寧。26、念高危：想到帝位高高在上。危，高。27、則思謙沖而自牧：就想

到要謙虛并加強(qiáng)自我修養(yǎng)。沖，虛。牧，約束。28、江海下而百川：江海處于眾多河流的下游。

下，居……之下。29、盤游：打獵取樂。30、三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只攔住三

面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁"。另一種解釋為田獵活動(dòng)以一年三次為度。31、

敬終：謹(jǐn)慎地把事情做完.32、慮塞（yong）蔽：擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。33、

想讒邪：考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪。讒，說人壞話，造謠中傷。邪，不正派。34、

正身以黜（ch。）惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。35、宏茲九德：弘揚(yáng)

這九種美德。九德，指忠、信、敬、岡！I、柔、和、固、貞、順。36、簡(jiǎn)：選拔。37、效：獻(xiàn)

出。38、松喬：赤松子和王子喬，古代傳說中的仙人。39、垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的

天下就實(shí)現(xiàn)大治了。40、無為：道家主張清靜虛無，順其自然。

翻譯：做國(guó)君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來

自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加

強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海月屏能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到

網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松編事就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心

采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施

加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑

罰。仝面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見

而聽從它。為陷有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人

就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭(zhēng)知后前來效力，國(guó)君和大臣沒有

大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣

拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)

思，代替臣下管理職事，役使目己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其目然就能治理好大下的大道理

呢！

諫太宗十思疏文言文6

臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源

不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？

人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不

處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。（望國(guó)一作：思國(guó)）

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其

取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情

以傲物；竭誠則吳、越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷

仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自

牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，

則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒

而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播

其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言

而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

諫太宗十思疏文言文7

原文：

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不

深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？

人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

凡白兀苜，承大景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋身。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂必竭誠以待

下，既得志則縱情以傲物；竭誠則胡越