通史版2025屆高考歷史二輪總復習專題突破練2

專題突破練二(分值:76分)一、選擇題(每小題3分,共48分)1.(2024甘肅卷,3)北魏孝文帝留心刑法,多次下詔改定刑律,其中太和元年詔令提到“參詳舊典,務(wù)從寬仁”“民由化穆,非嚴刑所制”“齊之以法,示之以禮”。從上述詔令可知,孝文帝修定律法()A.深受儒家影響B(tài).借鑒南朝經(jīng)驗C.沿襲鮮卑傳統(tǒng)D.意在托古改制答案A解析“寬仁”“化穆”“齊之以法,示之以禮”都是儒家思想,聯(lián)系孝文帝改革的特點,可知孝文帝修定律法深受儒家思想影響,A項正確;孝文帝改革具有民族交融的特征,南朝經(jīng)驗借鑒意義不大,B項錯誤;孝文帝改革采取了許多封建化措施,并不是沿襲鮮卑傳統(tǒng),C項錯誤;儒家思想在漢代已成為正統(tǒng)思想,孝文帝改革并不是托古改制,D項錯誤。2.(2024廣東卷,2)表《魏書》中關(guān)于皇帝賞賜的部分記載道武帝登國三年(388年)獲其四部雜畜十余萬……班賞將士各有差明元帝永興五年(413年)賜征還將士牛馬、奴婢各有差太武帝始光四年(427年)賜留臺文武生口、繒帛、馬牛各有差上表反映了()A.北方游牧經(jīng)濟的衰落B.封建等級制度森嚴C.鮮卑民族習俗的延續(xù)D.俸祿制改革不徹底答案C解析從皇帝賞賜給臣下主要為牛馬和人口可知,這一時期還處于北魏發(fā)展的早期階段,這一做法明顯延續(xù)了鮮卑游牧民族習俗,C項正確;從皇帝給臣下的賞賜物可以看出,北方游牧經(jīng)濟仍在延續(xù),而不是“衰落”,排除A項;材料并未體現(xiàn)封建等級秩序相關(guān)內(nèi)容,而且此時北魏并未建立封建制度,排除B項;北魏從公元484年才開始俸祿制改革,排除D項。3.(2024江蘇南通二模)漢代士人在忠孝之間往往選擇先忠后孝,到魏晉南朝時,士人忠君觀念逐漸淡化,重孝道而忽視忠君,形成了“孝先于忠”的觀念。與士人忠孝觀的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)的是()A.選官注重孝廉B.佛教和道教的發(fā)展C.門閥士族形成D.律令儒家化的推動答案C解析根據(jù)題意可知,漢代到魏晉南朝時期忠孝觀念發(fā)生變化,由“先忠后孝”到“孝先于忠”,這主要是因為魏晉時期皇權(quán)衰微,門閥士族形成,士人更加強調(diào)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家族利益,國家觀念淡薄,因此更加注重孝道,故選C項;魏晉南朝時期選官制度是九品中正制,注重家世門第,排除A項;佛教和道教的發(fā)展對儒學形成了一定的沖擊,但并不能解釋士人忠孝觀念的變化,排除B項;律令儒家化是指將儒家的道德精神注入法律、法令,忠孝觀念是儒家思想的組成部分,因此,律令儒家化并不能使士人忠孝觀發(fā)生轉(zhuǎn)變,排除D項。4.(2024安徽卷,2)《晉書·陶侃傳》記載,陶侃為武昌太守時“立夷市于郡東,大收其利”?！读簳堭鳌芬噍d:“郁州(今屬連云港市)接邊陲,民俗多與魏人交市?！贝祟愑涊d所反映的現(xiàn)象表明,這一時期()A.海外貿(mào)易增加財政收入B.市鎮(zhèn)興起維護了時局穩(wěn)定C.互市交易促進民族交往D.榷場的設(shè)立帶動民間交流答案C解析根據(jù)材料“立夷市于郡東”等信息可以推知,當時的互市交易促進了民族交往,C項正確;材料反映的是“國內(nèi)貿(mào)易”的相關(guān)情況,并不涉及“海外貿(mào)易”,排除A項;材料并未體現(xiàn)市鎮(zhèn)的興起,且市鎮(zhèn)的興起在魏晉南北朝時期并不能起到維護時局穩(wěn)定的作用,排除B項;榷場是遼宋夏金時期位于民族政權(quán)交界地區(qū)所設(shè)的互市市場,排除D項。5.(2024廣東湛江二模)北魏時期,曾有一大批具有較高文化素養(yǎng)的南士流亡北方,如柳遠“時有文詠,為肅宗挽郎”,其堂弟柳諧亦很有文才學問。這些南士的創(chuàng)作逐步被北魏王公貴族所欣賞、學習,如南士袁躍“言辭甚美”,清河王“(元)懌之文表多出于躍”。據(jù)此可知,南北朝時期()A.南方地區(qū)文化水平普遍較高B.少數(shù)民族政權(quán)封建化進程加快C.北方社會經(jīng)濟秩序得到恢復D.人口遷徙促進了文化交往認同答案D解析北魏時期,曾有一大批具有較高文化素養(yǎng)的南士流亡北方,這些南士的創(chuàng)作逐步被北魏王公貴族所欣賞、學習,這反映出南北朝時期人口遷徙促進了文化交往認同,故選D項;具有較高文化素養(yǎng)的南士流亡北方并不能說明南方地區(qū)文化水平普遍較高,排除A項;材料只涉及北魏王公貴族欣賞、學習南士的創(chuàng)作,不能得出“少數(shù)民族政權(quán)封建化進程加快”的結(jié)論,排除B項;材料只涉及北方王公貴族對南方文化的認可,沒有提及關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的信息,排除C項。6.(2024山東鄒城高三期中)隋文帝改革府兵制,實行君主直轄化即禁衛(wèi)軍化——他通過兵部選任軍府將領(lǐng),不再由一家一姓所世襲。同時規(guī)定“凡是軍人,可悉屬州縣墾田籍帳,一與民同”。隋文帝此舉的主要意圖是()A.打擊門閥士族B.保證充足兵源C.確保財政收入D.強化戶籍管理答案A解析根據(jù)材料信息可知,隋文帝改革府兵制,實行君主直轄化即禁衛(wèi)軍化,通過兵部選任軍府將領(lǐng),不再由一家一姓世襲,這主要是為了打擊門閥士族,故選A項;“君主直轄化”“不再由一家一姓所世襲”體現(xiàn)出其目的是打擊門閥士族,而非保證充足兵源,排除B項;改革兵制的意圖是打擊門閥士族,不是確保財政收入,排除C項;隋文帝通過讓軍人屬州縣墾田籍賬,即強化戶籍管理來實現(xiàn)對軍隊的控制,強化戶籍管理是手段,不是目的,排除D項。7.唐代開元、天寶年間,尚奢華、重炫耀成為展現(xiàn)個性、個人社會身份和地位的手段,衣食住行的物質(zhì)性消費轉(zhuǎn)向歌舞娛樂的精神性消費,品茶飲茗之風也從宮廷傳至王公貴族、官僚士人,并漸入尋常百姓家。這一時期消費觀念和消費方式的轉(zhuǎn)變是基于()A.自信開放的社會風氣B.儒家思想內(nèi)涵的拓展C.社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展D.賦稅征收標準的調(diào)整答案C解析根據(jù)材料可知,衣食住行的物質(zhì)性消費轉(zhuǎn)向歌舞娛樂的精神性消費的前提是物質(zhì)保障充足,所以唐代開元、天寶年間消費觀念和消費方式的變化是基于社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展,故選C項;自信開放的社會風氣是消費觀念和消費方式轉(zhuǎn)變的結(jié)果和影響,而不是其原因,排除A項;儒家思想不主張奢華和炫耀,題干所述不屬于儒家思想內(nèi)涵的拓展,排除B項;賦稅征收標準的調(diào)整發(fā)生在唐代天寶之后,780年唐德宗實行的兩稅法是其標志,與題干時間不符,排除D項。8.(2024江西宜春二模)據(jù)史料記載,隋文帝登基之初全國有戶口400萬戶左右,隋煬帝登基時已達890萬戶,而開創(chuàng)“貞觀之治”盛世局面的唐太宗直到駕崩時才有380萬戶。隋唐戶口數(shù)的變化說明()A.對隋代治理應該重新評價B.戶口統(tǒng)計存在較大問題C.對唐初盛世應當全面理解D.史料記載存在失真現(xiàn)象答案C解析材料呈現(xiàn)的是唐較之于隋的戶口數(shù)反而減少,這說明所謂唐初盛世并不是建立在以人口數(shù)為依據(jù)的基礎(chǔ)上,更多的是經(jīng)濟發(fā)展,百姓安居樂業(yè),文化繁榮,政治清明等,故選C項;材料呈現(xiàn)的是唐較之于隋的戶口數(shù)變化,雖然隋朝戶口數(shù)多于唐朝,但人口的多少并不能作為評價政府治理效果的依據(jù),排除A項;材料并沒有呈現(xiàn)戶口統(tǒng)計過程中使用的方法,故無法得知戶口數(shù)減少的原因是統(tǒng)計存在問題,排除B項;材料呈現(xiàn)的是隋唐時期的戶口數(shù),但材料中并沒有說明該組數(shù)據(jù)是錯誤的,故不能說明存在“失真”現(xiàn)象,排除D項。9.(2024河北保定一模)唐代從縣級的丞、尉及主簿中選任為監(jiān)察御史的有幾十人之多,如房琯于開元二十二年自虢州盧氏令拜監(jiān)察御史。王丘“長安中,自偃師主簿擢第,拜監(jiān)察御史”。有時縣令、丞、主簿一類的官員因政績優(yōu)異而被越級提拔,直接擔任殿中侍御史職務(wù)。據(jù)此可知,唐朝()A.出現(xiàn)外重內(nèi)輕的政治局面B.中央加強對地方控制C.政府注重監(jiān)察官的工作能力D.監(jiān)察權(quán)受到行政干預答案C解析根據(jù)材料信息可知,從地方行政官中選拔監(jiān)察御史,有利于選拔具有地方工作經(jīng)驗、工作能力突出的人才,體現(xiàn)政府注重監(jiān)察官的工作能力,故選C項;唐朝形成外重內(nèi)輕的局面主要與節(jié)度使的設(shè)置有關(guān),排除A項;材料主旨是監(jiān)察官員的選拔,而非地方行政制度,排除B項;材料反映了底層官員因政績優(yōu)異而被提拔,擔任監(jiān)察御史或侍御史等監(jiān)察職務(wù),未涉及監(jiān)察權(quán)與行政權(quán)的關(guān)系,排除D項。10.(2024山東煙臺一模)唐代,嶺南“十月作田,正月收粟,養(yǎng)蠶八度,收稻再度”;云南曲靖州以南、滇池以西,農(nóng)民“從八月獲稻,至十一月、十二月之交,便于稻田種大麥,三月四月即熟。收大麥后,還種粳稻”。這可以用來說明唐代()A.農(nóng)作物種類明顯增多B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)大為提高C.農(nóng)作物品種得到改良D.南方糧食產(chǎn)量已超北方答案B解析據(jù)材料可知,在唐代,南方部分地區(qū)的農(nóng)民能夠在一年的不同時間段里進行多種農(nóng)作物的種植和收獲,這顯示出了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的頻繁和高效;而要做到這一點,不僅需要適宜的氣候條件,還需要農(nóng)民掌握一定的農(nóng)業(yè)技術(shù),能夠合理安排農(nóng)作物的種植和收獲時間,故選B項;作物熟制的變化主要影響的是作物種植的周期、頻率以及土地的利用效率,對農(nóng)作物種類影響不大,排除A項;農(nóng)作物品種的改良不能影響作物熟制,排除C項;唐朝中后期南北方糧食產(chǎn)量基本持平,到南宋時期,南方糧食產(chǎn)量明顯超過北方,排除D項。11.(2024山東濟南一模)《唐律·賊盜》規(guī)定:“諸夜無故入人家者,笞四十。主人登時殺者,勿論。”這一規(guī)定反映出唐代()A.保留了嚴刑酷法的傳統(tǒng)B.重視保護私人領(lǐng)域C.尚武之風影響治理手段D.社會秩序動蕩不安答案B解析根據(jù)材料信息可知,唐律規(guī)定夜晚無故進入別人家要鞭笞,主人當時殺人則并不懲處,這說明唐律重視保護私人領(lǐng)域,故選B項;材料強調(diào)政府通過法律保障個人私有財產(chǎn)和私人領(lǐng)域的利益,與“嚴刑酷法”“尚武之風”無關(guān),排除A、C兩項;法律的規(guī)定和頒布并不代表社會秩序動蕩,排除D項。12.(2024山東青島一模)唐代散官番上制度是指獲得文武散官者,需按固定分組和時間,到吏部、兵部為國家服役,服役期滿后可參加吏部、兵部考試,合格后才有資格參加銓選,從而正式邁入仕途。這一制度()A.提高了軍隊的戰(zhàn)斗力B.改變了選拔人才的標準C.緣于科舉制度的僵化D.有利于后備人才的培養(yǎng)答案D解析根據(jù)材料可知,散官番上制度是在科考中舉及任用官員之間的程序,在服役和考試的過程中,起到了培訓候補官員的作用,故選D項;根據(jù)材料“獲得文武散官者”可知,不僅有武散官,還有文散官,故僅強調(diào)“提高了軍隊的戰(zhàn)斗力”屬于以偏概全,排除A項;材料強調(diào)的應為“任用人才”的要求,而非“選拔人才的標準”,排除B項;根據(jù)材料“獲得文武散官者……正式邁入仕途”可知,散官番上制度應為科考中舉之后增加的一道程序,材料當中并未說明這道程序的增加與科舉制度的關(guān)系,故無法得出科舉制度的僵化,排除C項。13.(2024河南模擬預測)唐初規(guī)定,門下省以侍中為長官,其享有審議、駁正官員奏狀之權(quán),對國家財政、御史彈奏狀、六品以下官員或司法機構(gòu)“斷流以下罪”及除免官員的奏抄等,若認為不便施行,可以封駁奏還。這一規(guī)定()A.適應了加強君主專制統(tǒng)治需要B.使地方和中央的矛盾趨于緩和C.保障了唐代吏治的清明與高效D.有利于打破世家壟斷入仕局面答案A解析材料體現(xiàn)了門下省地位和職權(quán)的加強,展現(xiàn)了它在中央分權(quán)制約的官僚體制中的重要作用,這種調(diào)整服務(wù)于當時唐朝加強皇權(quán)的統(tǒng)治需要,A項正確;材料體現(xiàn)了中央機構(gòu)的調(diào)整,但無法反映中央與地方矛盾緩和,排除B項;在當時,強化門下省的監(jiān)察職能并不等于保障吏治的清明與高效,排除C項;科舉制打破了世家壟斷入仕局面,排除D項。14.(2024湖南懷化二模)建安士人將文學作為寄托情志的手段,大膽地表達個人生活中的體驗和感受,并在自然山水中體認自我的價值,同時也滲透著生與死的理性認識、對個體生命價值和社會歷史責任的重新思考。建安文學()A.反映出儒學的新發(fā)展B.具有民族交融的特征C.體現(xiàn)了個性解放成果D.折射玄學地位的上升答案A解析材料反映出儒學在融合中的新發(fā)展,故選A項;材料強調(diào)的是思想的交融,民族交融強調(diào)的是不同民族之間在文化、經(jīng)濟、社會等方面相互交流、交融,與材料主旨不符,排除B項;建安文學的出現(xiàn)是當時動蕩的社會現(xiàn)實發(fā)展的結(jié)果,不是個性解放的成果,排除C項;材料與玄學無關(guān),排除D項。15.(2024山東菏澤一模)唐朝前期頒行《五經(jīng)正義》,儒家經(jīng)義統(tǒng)一。唐朝中葉,出現(xiàn)各種儒學“專門之學”,擺脫章句訓詁傳統(tǒng),走向義理解經(jīng)之路。這一變化說明儒學()A.出現(xiàn)重視思辨的傾向B.開始吸收佛教和道教精神C.呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢D.關(guān)注個體內(nèi)在精神的修養(yǎng)答案A解析根據(jù)材料可知,唐朝前期儒家經(jīng)義統(tǒng)一,而唐朝中葉的儒學“擺脫章句訓詁傳統(tǒng),走向義理解經(jīng)之路”,這意味著儒學不再過分注重對經(jīng)典的逐字解釋,而是更注重對其意義和道理的理解,這種變化表明儒學開始重視思辨,即更深入地思考和探討經(jīng)典中的道理和原則,故選A項;魏晉南北朝時期儒學開始吸收佛教和道教的精神,排除B項;各種“專門之學”的發(fā)展方向是一致的,都是走的義理解經(jīng)之路,不能體現(xiàn)多元化,排除C項;儒學一直比較強調(diào)個體內(nèi)在精神修養(yǎng),不能反映材料中的變化,排除D項。16.(2024甘肅卷,4)據(jù)碑志記載,李素,波斯人。唐天寶年間,其祖奉命出使中國,獲賜李姓;其父李志,任廣州別駕;李素與其子李景亮,博學攻文,恪勤奉忠,先后任翰林待詔。從李素家族的經(jīng)歷可以看出,唐代()A.兼容并蓄促進文化認同B.民族遷徙改變政治格局C.使節(jié)往來增進文明互鑒D.科舉考試擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)答案A解析根據(jù)題干材料,可知李素家族是波斯人,其祖出使中國后獲賜李姓,李素及其父李志、子李景亮都在唐朝擔任過官職,說明唐朝兼容并蓄的時代特征促進了文化認同,A項正確;李素家族的經(jīng)歷并沒有體現(xiàn)民族遷徙改變政治格局,排除B項;李素的祖先是使節(jié)身份,但李志、李素等已經(jīng)在唐朝任職,并不是外交使節(jié),題干材料也沒有體現(xiàn)文明互鑒,C項錯誤;根據(jù)題干材料無法判斷李素入仕的途徑是否為科舉考試,排除D項。二、非選擇題17.(2024山東泰安二模)閱讀材料,回答問題。(16分)材料唐代官吏休假種類及規(guī)定例行假日節(jié)氣假日立春、立冬、春秋分、三伏(初中末)各1天;夏至3天、冬至7天民俗節(jié)日元日7天、清明4天、正月初七1天、上元節(jié)中元節(jié)各1天、晦日1天、春秋二社1天、上巳節(jié)1天、端午節(jié)1天、七夕1天、重陽節(jié)1天、十月一日1天旬假10天一休田假、授衣假各15天,有田苗者可以收割之后再返回官衙。官員可以回家辦理私事、休息省親、料理農(nóng)事、籌置冬衣誕日假每至皇帝降誕日,天下亦皆休假1天或3天不等續(xù)表事故假日祭祀假私家拊廟和四時祭祀各給假5天和4天;國忌日5天;私忌日給假1天省親假官員離家遠任,朝廷會在一定年限內(nèi)給予假期回鄉(xiāng)探親以盡孝心冠禮假官員本人有官爵,行冠禮時給假3天,若官員五服之內(nèi)親屬行冠,則給假1天婚嫁假官員自己婚假9天,根據(jù)親疏遠近參加其他家族成員的婚禮還有不同的假限病假唐代病假期限規(guī)定為百日,官吏因病請假超過百天須停職裝束假被任命到偏遠地區(qū)的官吏在赴任前準備穿戴用品,時間期限要視路程遠近而定喪假父母去世服喪三年,本家族五服以內(nèi)親屬及授業(yè)老師去世,視關(guān)系遠近給假朝假皇帝取消朝會免去朝參,大臣獲得變相休假——摘編自王利利《唐代官吏休假研究》(1)根據(jù)材料,概括唐代官吏休假制度的特點。(8分)(2)分析唐代官吏休假制度的影響。(8分)參考答案(1)特點:唐代官吏假期種類多,累計時間長;重視節(jié)令農(nóng)時,節(jié)氣性假日多;受到倫理觀念的影響,民俗節(jié)日是假期的重要組成部分;受到儒家禮法制度的影響,尊崇皇權(quán)、尊師重孝色彩明顯;假期規(guī)定制度化、較為人性化。(2)影響:強化了農(nóng)業(yè)立國的思想,推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展;重視尊祖重孝、提倡禮治等儒家觀念,有利于社會的和諧;規(guī)范調(diào)整了作息時間,保證了政務(wù)運作的正常進行,提高了工作效率,提升了國家治理能力;強化了皇權(quán)和專制色彩,維護了統(tǒng)治秩序;促進了傳統(tǒng)節(jié)假日活動的興盛,推動了整個社會休閑娛樂的時尚和風氣,豐富了社會生活,客觀上促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展。18.(2024廣東梅州二模)閱讀材料,回答問題。(12分)材料魏晉南北朝時期起于曹丕廢漢自立(公元220年),止于隋滅陳(公元589年),歷時將近400年。就其時代特征而言,有以下幾點:①政治方面:長期分裂割據(jù)。②南北經(jīng)濟:此消彼長。③民族關(guān)系:在沖突中走向交融。④國家制度:承秦漢啟隋唐;這一時期的許多制度,表