【名師課堂-備課包】2013-2020學(xué)年高中語(yǔ)文人教版必修4教案-第四單元第14課-蘇武傳2

《蘇武傳》教學(xué)過(guò)程教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)第一、二課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：1、了解班固及《漢書(shū)》的有關(guān)常識(shí)。2、整理文言學(xué)問(wèn)，疏通文意課前預(yù)習(xí)：運(yùn)用古漢語(yǔ)工具書(shū)，結(jié)合課文注釋?zhuān)ㄗx課文，理解文章大意。一、新課導(dǎo)入二、班固和他的《漢書(shū)》1．班固：字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵人，生于東漢光武帝建武八年。祖先于秦漢之際在北方從事畜牧業(yè)致富，后世代從政，皆務(wù)為儒術(shù)，形成儒學(xué)正宗的家世傳統(tǒng)，故而班固受家學(xué)影響極大。父親班彪是一個(gè)史學(xué)家，編寫(xiě)西漢史料，撰寫(xiě)《后傳》。班固幼年聰慧好學(xué)，9歲便能作文、誦詩(shī)賦。16歲進(jìn)入洛陽(yáng)太學(xué)，廣泛涉獵群經(jīng)九流百家之書(shū)。他性格寬厚，為人謙遜，頗受當(dāng)時(shí)學(xué)者鄙視。23歲時(shí)父親去世，在家居喪期間，著手整理《后傳》，卻認(rèn)為“所續(xù)前史未詳”，開(kāi)頭撰寫(xiě)《漢書(shū)》，時(shí)年二十七歲。五年后卻被告私改國(guó)史而入獄，弟班超為其申辯才得免，漢明帝看過(guò)書(shū)稿后大為觀賞其才學(xué)，召為蘭臺(tái)令史，負(fù)責(zé)掌管圖籍，校定文書(shū)，一年后，升遷為郎，典校秘書(shū)，奉詔連續(xù)編著《漢書(shū)》。經(jīng)過(guò)2O余年的努力，至章帝建初七年（82）基本完成《漢書(shū)》的編著。和帝永元元年，班固隨從車(chē)騎將軍竇憲出擊匈奴，參預(yù)謀議。后竇憲因?qū)?quán)獲罪，班固也受牽連死于獄中，時(shí)年61歲。那時(shí)，《漢書(shū)》中的“八表”和《天文志》尚未寫(xiě)成，后由妹妹班昭和馬續(xù)補(bǔ)寫(xiě)而成?！稘h書(shū)》是班固一生最大的貢獻(xiàn)，他的辭賦在漢代也享有盛名，其代表作是《兩都賦》，內(nèi)容是寫(xiě)“西都賓”向“東都仆人”夸耀西都長(zhǎng)安的富有繁盛，期望東漢皇帝駕返西都；而“東都仆人”則夸陳東都洛陽(yáng)的盛況，以反對(duì)“西都賓”的淫侈之論，作品極鋪張揚(yáng)厲之能事?！对伿吩?shī)》是現(xiàn)存最早的文人五言詩(shī)人之一。明代張溥曾輯有《班蘭臺(tái)集》，近人丁福保輯有《班孟堅(jiān)集》。2．《漢書(shū)》：我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，敘述了自漢高祖元年（前206）至王莽地皇四年（23）共二百三十年的歷史?！稘h書(shū)》沿用《史記》的體例而略有變更，“本紀(jì)”省稱(chēng)“紀(jì)”，改“書(shū)”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，分為一百二十卷。十二帝紀(jì)，敘述漢高祖至平帝的編年大事記。八表，前六表分別譜列王侯世系，《百官公卿表》記錄秦、漢官制沿革和漢代公卿大臣的遷免，《古今人物表》把古今人物分為九等，是對(duì)漢以前歷史人物的評(píng)價(jià)。十志，敘述古代到漢朝的典章制度和經(jīng)濟(jì)、文化。七十傳，主要是西漢人物的傳記。《漢書(shū)》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》?！缎谭ㄖ尽返谝淮蜗到y(tǒng)地?cái)⑹隽朔芍贫鹊难馗锖鸵恍┚唧w的律令規(guī)定。《地理志》記錄了當(dāng)時(shí)的郡國(guó)行政區(qū)劃、歷史沿革和戶(hù)口數(shù)字，有關(guān)各地物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)進(jìn)展?fàn)顩r、民情風(fēng)俗的記載更加引人注目。《藝文志》考證了各種學(xué)術(shù)別派的源流，記錄了存世的書(shū)籍，它是我國(guó)現(xiàn)存最早的圖書(shū)名目。3．特點(diǎn)：（1）本著“實(shí)錄”精神寫(xiě)社會(huì)各階層各色人物，都從實(shí)描寫(xiě)，平實(shí)中見(jiàn)生動(dòng)，具體中有細(xì)節(jié)。它寫(xiě)蘇武的忠節(jié)，李陵的怨尤，朱買(mǎi)臣失意或得意時(shí)的神情，陳萬(wàn)年教子的秘術(shù)，霍光的專(zhuān)權(quán)，王莽的為人，循吏之使民安土樂(lè)業(yè)，酷吏之執(zhí)法殘酷兇暴，都具體而生動(dòng)，精采而非虛構(gòu)。（班固對(duì)司馬遷的“不虛美、不隱惡”的實(shí)錄與批判精神尤為推崇）（2）從思想的深度與高度來(lái)看，《漢書(shū)》不如《史記》。班固曾批判司馬遷“論是非頗謬于圣人”。這集中反映了兩人的思想分歧。所謂“圣人”，就是孔子。司馬遷不完全以孔子思想作為推斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，正是值得確定的。而班固的見(jiàn)識(shí)卻不及司馬遷。從司馬遷到班固的這一變化，反映了東漢時(shí)期儒家思想作為封建正統(tǒng)思想，已在史學(xué)領(lǐng)域立穩(wěn)了腳跟。（比如對(duì)李陵的評(píng)價(jià)兩人則不同）（3）在語(yǔ)言藝術(shù)方面，《漢書(shū)》的語(yǔ)言嚴(yán)密工整，傾向排偶，又喜用古字，重詞藻，尚高雅。這與《史記》的通俗簡(jiǎn)潔形成了鮮亮的對(duì)比?！稘h書(shū)》在內(nèi)容和體制上雖多承襲《史記》，但史料豐富，保存了很多重要文獻(xiàn)，在史學(xué)上有相當(dāng)高的地位。文采雖不及《史記》，但文字整飭，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，人物的描繪也很細(xì)膩，對(duì)后代的史學(xué)和傳記文學(xué)有肯定的影響。唐代劉知幾評(píng)價(jià)說(shuō)：“如《漢書(shū)》者，究西都之首末，窮劉氏之廢興，包舉一代，撰成一書(shū)。言皆精煉，事甚該密，故學(xué)者尋討，易為其功。自古迄今，無(wú)改斯道?！比?、《蘇武傳》《蘇武傳》節(jié)選自《漢書(shū)》卷五十四《李廣蘇建傳》，本是一篇多人合傳，記述了李廣、蘇建兩家?guī)状说墓适?，蘇武的事跡，原附在其父《蘇建傳》之后，由于蘇武的事跡感人至深，歷來(lái)選文者常將其獨(dú)立析出。《蘇武傳》是《漢書(shū)》中最精彩的篇章之一，記述了蘇武出訪匈奴，被羈留十九年的艱苦歷程，班固以飽滿(mǎn)的熱忱和精練的文字，歌頌了蘇武威猛不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移的高尚氣節(jié)，使這一人物形象流芳百世。四、梳理情節(jié)，添加小標(biāo)題第一部分（1）：敘述蘇武的出身，奉命出訪匈奴。其次部分（2-3）：敘說(shuō)蘇武及其屬下被扣留在匈奴的直接緣由和蘇武臨變時(shí)的表現(xiàn)。第三部分（4）：面對(duì)威逼利誘，蘇武不動(dòng)聲色，斷然拒絕，并痛罵衛(wèi)律。第四部分（5-6）：記述蘇武被幽禁、流放到北海所受的熬煎和艱苦的經(jīng)受。第五部分（7-8）：李陵勸降蘇武遭失敗。第六部分（9-10）：漢匈和親，蘇武終回漢朝。這篇文章情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，仿照《項(xiàng)羽本紀(jì)》添加小標(biāo)題的方法，把握歷史事實(shí)，理清文章脈絡(luò)。方法：同學(xué)們先各自提出自己概括的小標(biāo)題，然后全班進(jìn)行爭(zhēng)辯篩選，評(píng)比出最佳的小標(biāo)題。要求：小標(biāo)題要精確?????概括情節(jié)變化，并盡量呈現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，同時(shí)留意語(yǔ)言的通順凝練。（一）1、出訪匈奴，以求通好2、虞常謀反，禍及蘇武3、衛(wèi)律逼降，蘇武不屈4、流放北海，杖節(jié)牧羊5、李陵勸降，完全失敗6、蘇武歸漢，名垂青史（二）不按六部分劃分：1、出訪匈奴，單于受禮。2、緱王謀反，禍及漢使。3、舍生取義，以死明志。4、衛(wèi)律勸降，威猛不屈。5-6、飲雪吞氈，此志不渝。7、李陵勸降，忠貞如一。8、武帝駕崩，慟哭數(shù)月。9、漢匈和親，請(qǐng)還蘇武。10、歷盡困難，發(fā)白歸漢。五、同學(xué)置疑重點(diǎn)文言學(xué)問(wèn)第三課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：1．分析人物性格特征，體會(huì)文章塑造人物的藝術(shù)技巧。2．評(píng)價(jià)傳主的價(jià)值意義。一．分析人物，總結(jié)手法（一）、小標(biāo)題概括文章情節(jié)，因此我們從小標(biāo)題中就能概括出蘇武的性格特征：忠君愛(ài)國(guó)、威猛不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔（答案不限）（二）、從小標(biāo)題概括出的蘇武的性格只是其性格特征的概貌，假如要深化挖掘人物的性格，我們還需從細(xì)節(jié)的分析入手。探究一：文章并不具體描述蘇武的每一事跡，而是有詳有略，比如文章對(duì)衛(wèi)律和李陵勸降的部分就描寫(xiě)得特殊具體，為什么作者要這樣處理，用意是什么？明確：衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，所謂“真金不怕火煉”，面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威逼，多少所謂的英雄英雄都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)決，寧死不屈，忠貞不渝。探究二：通過(guò)分角色朗讀，可以體會(huì)到每個(gè)人物極具共性的語(yǔ)言，那么這些語(yǔ)言都表現(xiàn)了人物怎樣的共性？衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣(mài)國(guó)求榮的小人。他先是“威逼”蘇武，用殺死虞常的行為企圖“殺雞儆猴”結(jié)果嚇倒了張勝，卻嚇不倒蘇武。接著他又用死亡來(lái)威逼蘇武投降，誰(shuí)知蘇武毫無(wú)畏懼。衛(wèi)律見(jiàn)”威逼“不行，于是就”利誘“，想用榮華富貴來(lái)打動(dòng)蘇武的心，誰(shuí)知蘇武不但不吃這一套，還義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律通敵叛國(guó)的可恥行徑。衛(wèi)律惱羞成怒，悻悻離去。李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣(mài)國(guó)之人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感慚愧，但他意志不夠堅(jiān)決，對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng)，由于一己之私背叛祖國(guó)而投靠匈奴，而后又懊悔不已，說(shuō)明這個(gè)人物的脆弱和意志的不堅(jiān)決。因此李陵對(duì)蘇武的勸告不像衛(wèi)律那樣威逼利誘，而是企圖以情動(dòng)人，用肺腑之言打動(dòng)蘇武。他先是說(shuō)漢武帝年高而昏庸，蘇武的兄弟為國(guó)盡忠卻枉死，蘇武自己也已是妻離子散，而后他又現(xiàn)身說(shuō)法，敘述自己剛剛投降時(shí)的心情和調(diào)整過(guò)程。李陵企圖用自己的親身經(jīng)受、肺腑之言打動(dòng)蘇武，但蘇武卻始終忠貞如一，不為所動(dòng)。李陵見(jiàn)狀，慚愧不已，更加自責(zé)于自己的背叛祖國(guó)的行為，痛哭而去。由此可見(jiàn)，李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈，只惋惜，他由于自己意志不堅(jiān)已經(jīng)投降了匈奴，鑄成大錯(cuò)，所以他始終處在這種沖突、苦痛的狀態(tài)中。李陵的沖突、苦痛在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得最為淋漓盡致。他且飲且歌，且歌且舞，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，淚如雨下，蘇武十九年持節(jié)不屈的堅(jiān)貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國(guó)變節(jié)的可恥卑劣，慚愧哀思之情無(wú)以復(fù)加。這就是李陵，一個(gè)沖突苦痛的悲劇人物。蘇武：面對(duì)衛(wèi)律的威逼利誘，甚至是死亡的威逼，蘇武不但無(wú)所畏懼，而且對(duì)盛氣凌人的衛(wèi)律反唇相譏，義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律的賣(mài)國(guó)行徑，用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲處的歷史教訓(xùn)來(lái)警告衛(wèi)律，多行不義必自斃，使得衛(wèi)律的威猛一下子就沒(méi)了，灰溜溜地走掉了。在這場(chǎng)勸告的斗爭(zhēng)中，蘇武取得了精神上的成功。面對(duì)李陵切中要害的真摯勸告，蘇武的內(nèi)心也肯定翻騰著情感的浪花，親人的慘死、妻離子散也肯定讓蘇武倍受苦痛的煎熬，但為國(guó)效命的信念最終戰(zhàn)勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛(ài)國(guó)至死不渝的信念，使得李陵慚愧而去。不管是威逼利誘，死的威逼，還是肺腑之言的勸告，都打動(dòng)不了忠貞如一的蘇武，他實(shí)在是一個(gè)鐵骨錚錚的硬漢子，愛(ài)國(guó)忠誠(chéng)的真君子！探究三：李陵勸降對(duì)蘇武形象的刻畫(huà)有什么作用？文章里共性鮮亮的其他人物對(duì)蘇武也起了對(duì)比襯托的作用，他們的襯托分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。（1）張勝：糊涂地掛念了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。蘇武：糊涂地生疏到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)，欲以死息禍；面對(duì)匈奴的勸降始終保持著貴重的民族氣節(jié)。（2）衛(wèi)律：賣(mài)國(guó)求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不行一世（3）李陵：為一己之私而叛國(guó)，脆弱，意志不堅(jiān)，沖突，苦痛蘇武：以國(guó)家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無(wú)怨無(wú)悔明確：在各種人物的對(duì)比襯托下，我們看到了一個(gè)豐滿(mǎn)立體的蘇武，他有糊涂的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！小結(jié)：我們?cè)诎盐瘴恼旅}絡(luò)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析了各種人物特殊是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個(gè)有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動(dòng)著。同時(shí)我們還點(diǎn)出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、共性化的人物語(yǔ)言、次要人物的對(duì)比襯托。也正體現(xiàn)了傳記紀(jì)實(shí)性與文學(xué)性相結(jié)合的特點(diǎn)。二、評(píng)價(jià)傳主設(shè)計(jì)：讓同學(xué)爭(zhēng)辯評(píng)價(jià)傳主蘇武的價(jià)值，供應(yīng)兩個(gè)論題，由同學(xué)自己組織小組爭(zhēng)辯，總結(jié)觀點(diǎn)，期望同學(xué)能在溝通，爭(zhēng)辯甚至是辯論中獲得對(duì)人生、社會(huì)問(wèn)題的思考和推斷。爭(zhēng)辯：（一）你如何評(píng)價(jià)蘇武守志不渝的民族氣節(jié)？有人說(shuō)蘇武的忠誠(chéng)是愚忠，你是否同意？而李陵臨陣降敵，后又接受了單于的封賞，生活在匈奴之中，在二十余年后病死，未能再踏上中原一步。有人認(rèn)為他于國(guó)于君都不忠，而歷來(lái)也被作為反面教材加以批判，你又是如何看待他的選擇的？參考觀點(diǎn)一：蘇武的忠義精神真的是空前絕后、光耀千古。在冰天雪地的北海中，連生存的最基本的保障都沒(méi)有，他怎么可能活得下去呢？可是他不但平穩(wěn)無(wú)恙，而且一住就是十九年，這豈不就是由于他的忠誠(chéng)和節(jié)義感動(dòng)了天地，而得到鬼神冥冥當(dāng)中的呵護(hù)嗎？或者說(shuō)，這種綿延不絕的力氣，正是源于他心中生生不息的浩然正氣?？鬃诱f(shuō)：“志士仁人，有殺身以成仁，無(wú)求生以害仁”，又說(shuō)：“使于四方，不辱君命”，這正是蘇武最最真實(shí)的寫(xiě)照。蘇武的忠誠(chéng)不能說(shuō)是愚忠。首先，他忠誠(chéng)的對(duì)象是國(guó)家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國(guó)的不必要的誤會(huì)和紛爭(zhēng)，他甚至情愿以性命來(lái)安靜禍端，可見(jiàn)他是把邊界的和平、國(guó)家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠(chéng)表面看起來(lái)是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家人民的，由于漢武帝是一個(gè)擅長(zhǎng)治國(guó)的明君，忠誠(chéng)于他就是忠誠(chéng)于漢武帝治理下的國(guó)家。參考觀點(diǎn)二：蘇武的忠誠(chéng)里有沒(méi)有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此情愿為皇帝肝腦涂地，蘇武的那番話(huà)表明他對(duì)封建倫理道德的恪守。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩當(dāng)然應(yīng)當(dāng)感謝報(bào)答，但兄弟的枉死也不應(yīng)當(dāng)回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人的損害之過(guò)，該報(bào)的恩要報(bào)，該澄清的事實(shí)，該爭(zhēng)取的權(quán)利也還是要爭(zhēng)取。這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的權(quán)利與義務(wù)的問(wèn)題。不過(guò)話(huà)又說(shuō)回來(lái)，我們不能苛求蘇武，由于他到底是古代人，他的思想有著那個(gè)時(shí)代的歷史局限性，假如他能生活在今日這個(gè)時(shí)代，說(shuō)不定也能像我們這樣爭(zhēng)取自己的應(yīng)有的權(quán)利。李陵檔案：是有名的抗擊匈奴的將領(lǐng)李廣的后代，李陵步入仕途之后，任侍中，建章監(jiān)。由于家世的熏陶，李陵不僅擅長(zhǎng)射騎，而且謙讓真誠(chéng)，名譽(yù)遠(yuǎn)播。武帝認(rèn)為李陵最有李廣遺風(fēng)，曾命他率八百騎過(guò)居延，深化匈奴之地兩千里查看地形，歸來(lái)后拜為騎都尉，教酒泉，張掖的士卒學(xué)習(xí)射騎，防備匈奴侵?jǐn)_。李陵獨(dú)率五千精選步卒孤軍深化，出關(guān)以后在大漠行軍一個(gè)月，扎營(yíng)浚稽山，和匈奴單于相遇對(duì)峙。匈奴派出約三萬(wàn)騎兵圍住李陵，見(jiàn)李陵所部人少，馬上發(fā)起沖鋒，但李陵布陣有方、絲毫不亂，前隊(duì)是長(zhǎng)戟盾牌，后隊(duì)是弓箭、強(qiáng)弩。先是和匈奴近戰(zhàn)相搏，然后千弩俱發(fā)，把匈奴打退，還追殺數(shù)千人。匈奴單于大驚，再召八萬(wàn)鐵騎合眾圍攻。敵人十倍于己，且是騎兵.特種部隊(duì)也扛不住了.邊打一邊南撤。一路血戰(zhàn)，在山谷、樹(shù)林、山下等各種地形都曾激戰(zhàn)，擊殺敵軍數(shù)千人。匈奴倚仗人多，有時(shí)一天要打幾十仗，總是死傷眾多。單于眼見(jiàn)大軍連這點(diǎn)人都打不過(guò)，心里可怕，疑心李陵有大軍潛伏，預(yù)備撤軍。就在這時(shí)，軍候管敢由于被校尉所辱，忿恨投敵，把李陵沒(méi)有后援糧矢且盡以及李陵的部隊(duì)旗幟等情報(bào)都告知單于，匈奴于是全軍壓上，李陵力戰(zhàn)難脫，南逃時(shí)，成安侯韓延年又戰(zhàn)死，李陵自覺(jué)無(wú)顏見(jiàn)漢武帝，遂束手就擒。他是降了，但總在查找機(jī)會(huì)為漢廷效力，可事態(tài)卻不由他意愿。李陵兵敗后的其次年，武帝懊悔當(dāng)時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)派出援軍，致使李陵軍全軍覆滅，于是遣因紆將軍公孫敖率軍出塞，預(yù)備迎回李陵，不料公孫熬無(wú)攻而返，卻向武帝上書(shū)言：“據(jù)捕獲的匈奴俘虜供認(rèn)，李陵正在為匈奴訓(xùn)練士兵，以防備漢軍?！边@一錯(cuò)誤的消息再次激起了武帝的生氣，命令將李陵全家抄斬。至此，這一隴西世代名將之家徹底敗落。而實(shí)際上為匈奴訓(xùn)練士兵的是漢軍邊塞都尉李緒，降于匈奴之后得到單于禮遇，地位在李陵之上。李陵痛恨李全家因李緒被誅，派人將其刺殺。后單于鄙視李陵的英勇，將自己的女兒嫁給他，封其為右校王。從今李陵就生活在匈奴之中，在二十余年后病死，未能再踏上中原一步。在漢匈戰(zhàn)斗史中，李陵是一位最有爭(zhēng)議的人物。陳述一：西漢時(shí)，蘇武出訪匈奴被扣十九年，他堅(jiān)貞不屈，誓死不降，最終返回漢朝。作為民族英雄，蘇武的事跡被后世廣為傳頌。蘇武剛被扣后，匈奴單于曾派李陵去勸降，被蘇武斷然拒絕。等蘇武苦熬19年成功歸漢時(shí)，李陵很艷羨，曾置酒相送，“泣下數(shù)行”，更是情由心生，可見(jiàn)李陵的苦悶心情。在司馬遷筆下，除了投降一事外，李陵可以說(shuō)是個(gè)完善的人。司馬遷說(shuō)自己與李陵同在宮中為官，相互間關(guān)系一般，志趣也不同，更沒(méi)有酒桌上的交情。但觀其人，講孝道、守信義，為國(guó)家不計(jì)生死。正由于李陵不是那種“壞透了”的叛徒，因此，他雖然背負(fù)千古罵名，但作為異族人，他生活在匈奴始終到死，他心里的苦楚也就成了后代一些文人的著墨點(diǎn)。于是，他們杜撰了詩(shī)文，托名李陵，抒發(fā)思國(guó)懷鄉(xiāng)之情，因此，李陵也博得后世不少人的憐憫。作為一個(gè)悲劇人物，李陵的一生同樣值得人們了解。陳述二：蘇武與李陵蘇武為漢使，出訪匈奴被扣，堅(jiān)貞不降，被驅(qū)往貝加爾湖牧羊十九年后返漢。李陵為漢將，與匈奴作戰(zhàn)被俘投降，終身羈留在胡地。由于是同時(shí)代人，所以歷史上常被人一揚(yáng)一抑，拿來(lái)作為忠君愛(ài)國(guó)正反兩面的教材。兩個(gè)人沒(méi)有可比性，彼此的患病其性質(zhì)是完全不一樣的：由于職務(wù)的關(guān)系，蘇武雖然被扣但是可以免死，這是古例也是慣例，十九年的等待雖然艱苦卓絕，但是，只要有信念還是有期望，蘇武深知這漫長(zhǎng)等待最終的意義。作為戰(zhàn)將，李陵被俘，不降必死。戰(zhàn)場(chǎng)上他英勇堅(jiān)韌，以寡敵眾，以死相拼，血戰(zhàn)到最終因重傷而被虜，匈奴對(duì)他以禮遇，這時(shí)候，投降，對(duì)李陵來(lái)說(shuō)是一個(gè)很自然很人性的選擇。武帝聞?dòng)嵵髿埧岬貧⒑α怂娜?，君臣之間恩斷義絕，李陵再也不行能回歸故國(guó)，那么在他下剩的歲月里，他的等待與否都是毫無(wú)意義的。無(wú)論等待與否，無(wú)論等待的結(jié)果與否，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的這兩個(gè)人來(lái)說(shuō)，一樣都是悲