上海市高中政治(滬教版)知識(shí)、要求與訓(xùn)練：高三《哲學(xué)常識(shí)》第二課-探索規(guī)律-事實(shí)求實(shí)-

高三《哲學(xué)常識(shí)》學(xué)問(wèn)、要求與訓(xùn)練其次課探究規(guī)律事實(shí)求實(shí)一、基本學(xué)習(xí)內(nèi)容1．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不行分別的。宇宙中沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的“純粹”運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。靜止并不是事物確定地不運(yùn)動(dòng)、不變化的狀態(tài)，而是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在肯定條件下和肯定范圍內(nèi)，處于相對(duì)穩(wěn)定和臨時(shí)平衡的狀態(tài)，因而是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。以下兩種狀態(tài)稱(chēng)之為靜止：一是事物運(yùn)動(dòng)的平衡狀態(tài)，即某事物相對(duì)于肯定的參考系來(lái)說(shuō)，沒(méi)有發(fā)生空間位置變化。二是事物運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定狀態(tài)，即事物保持者自身的性質(zhì)，尚未變成他物。任何事物都是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。確定的動(dòng)中包含著臨時(shí)的、相對(duì)的靜，相對(duì)的靜中又包含著永恒的、確定的動(dòng)。運(yùn)動(dòng)的形式是多樣的。宇宙中各種運(yùn)動(dòng)形式依據(jù)從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)潔到簡(jiǎn)單，大體可分為機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、思維運(yùn)動(dòng)等基本形式。2．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律是事物進(jìn)展中本身所固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（1）規(guī)律是事物本身固有的聯(lián)系。規(guī)律是事物本身所固有的聯(lián)系，全部規(guī)律是客觀(guān)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律的客觀(guān)性是規(guī)律最重要的特點(diǎn)。（2）規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)的聯(lián)系。規(guī)律不是表面現(xiàn)象的聯(lián)系，而是隱蔽在事物內(nèi)部的本質(zhì)的聯(lián)系。（3）規(guī)律是事物進(jìn)展中的必定聯(lián)系。只有確定不移的、必定如此的聯(lián)系，才能稱(chēng)為規(guī)律。（4）規(guī)律是事物進(jìn)展中的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性。規(guī)律性的聯(lián)系可以在肯定的條件下一再重復(fù)，表明白規(guī)律的普遍性。3．科學(xué)生疏的任務(wù)是揭示事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律科學(xué)生疏的任務(wù)，在于揭示事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。規(guī)律是科學(xué)爭(zhēng)辯的對(duì)象。任何一門(mén)科學(xué)都以爭(zhēng)辯某種規(guī)律或規(guī)律群為己任?？茖W(xué)體系本質(zhì)上是規(guī)律體系的理論反映。探究規(guī)律是一個(gè)透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)的過(guò)程。規(guī)律是事物本質(zhì)的聯(lián)系，是深藏其內(nèi)的，而現(xiàn)象是事物外在的表現(xiàn)，任何本質(zhì)都要通過(guò)肯定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，任何現(xiàn)象也都是本質(zhì)在某一方面的表現(xiàn)。生疏事物既不能拋開(kāi)現(xiàn)象直接生疏本質(zhì)，也不能使生疏停留在表面現(xiàn)象，而必需透過(guò)現(xiàn)象生疏本質(zhì)把握規(guī)律。4．一切真知來(lái)源于實(shí)踐生疏事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是一個(gè)尋求真知的過(guò)程。這是一個(gè)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，從感性生疏到理性生疏，再回到實(shí)踐。經(jīng)過(guò)實(shí)踐、生疏、再實(shí)踐、再生疏的多次反復(fù)，逐步深化的過(guò)程。實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造客觀(guān)世界的活動(dòng)。實(shí)踐具有三個(gè)基本特種：第一，實(shí)踐是客觀(guān)的物質(zhì)活動(dòng)。其次，實(shí)踐是自覺(jué)、能動(dòng)的活動(dòng)。第三，實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)。實(shí)踐有三種基本形式：即生產(chǎn)實(shí)踐、調(diào)整和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)試驗(yàn)。生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和進(jìn)展的基礎(chǔ)。生疏是人腦對(duì)客觀(guān)世界的反映，人只有通過(guò)實(shí)踐，使自己的感覺(jué)器官（眼、耳、鼻、舌、身）同外界接觸，才能接受事物發(fā)出的信息，外界事物才能反映到人腦中來(lái)。5．直接閱歷和間接閱歷的關(guān)系一個(gè)人既可以通過(guò)親身實(shí)踐獲得直接閱歷，也可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視、讀書(shū)、聽(tīng)講等方式獲得間接閱歷。一個(gè)人的大部分學(xué)問(wèn)是間接閱歷，他不行能也沒(méi)有必要事事親身實(shí)踐去獲得全部學(xué)問(wèn)。但這不等于說(shuō)直接閱歷不重要。由于直接閱歷和間接閱歷是相對(duì)而言的，在我為間接閱歷的東西，在前人或他人則仍為直接閱歷。一切真知最終來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)自于直接閱歷。因此，青年同學(xué)樂(lè)觀(guān)參與社會(huì)實(shí)踐，盡可能多地獲得直接閱歷，尤為重要，青年同學(xué)只有參與社會(huì)實(shí)踐，才能真正深刻理解書(shū)本學(xué)問(wèn)，才能對(duì)所學(xué)的書(shū)本學(xué)問(wèn)進(jìn)行驗(yàn)證，才能學(xué)到很多書(shū)本上沒(méi)有的學(xué)問(wèn)。6．尋求真知是“實(shí)踐、生疏、再實(shí)踐、再生疏”的過(guò)程尋求真知必定要經(jīng)受一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上，從感性生疏上升到理性生疏，再?gòu)睦硇陨杌氐綄?shí)踐，對(duì)此反復(fù)，逐步深化的簡(jiǎn)單過(guò)程。人對(duì)客觀(guān)事物的生疏從感性生疏開(kāi)頭。在實(shí)踐中，人們通過(guò)自己的感官等同外界事物打交道，使事物的外部狀態(tài)和特征等反映到自己的頭腦中來(lái)，由此形成的生疏就是感性生疏。感性生疏包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。感性生疏是生疏的初級(jí)階段。理性生疏是生疏的高級(jí)階段，它是人們借助于抽象思維去把握關(guān)于事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系的生疏。概念、推斷和推理是理性生疏的三種形式。感性生疏和理性生疏是相互依靠、相互制約的。一方面，感性生疏是理性生疏的基礎(chǔ)，理性生疏依靠于感性生疏，沒(méi)有感性生疏供應(yīng)的感性材料，就不行能形成理性生疏。另一方面，感性生疏有待于深化，有待于進(jìn)展到理性生疏，否則，就不能達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的生疏。尋求真知將是一個(gè)“實(shí)踐、生疏、再實(shí)踐、再生疏”循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的不斷進(jìn)展過(guò)程。7．實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義生疏論的首要的基本觀(guān)點(diǎn)實(shí)踐對(duì)人的生疏具有打算作用，這是由于：實(shí)踐是生疏的唯一來(lái)源；實(shí)踐是生疏進(jìn)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是生疏的目的。8．既要敬重客觀(guān)規(guī)律又要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性人們上下求索、探究規(guī)律，并依據(jù)對(duì)規(guī)律的生疏去能動(dòng)地改造世界。最根本的一條就是要做到敬重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性相結(jié)合，堅(jiān)持事實(shí)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。（1）按規(guī)律辦事，才能取得成功。規(guī)律是不行抗拒的，只有敬重它，按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期的目的，取得成功。人們能夠生疏并利用規(guī)律，可以借助對(duì)于規(guī)律的生疏，預(yù)見(jiàn)事物進(jìn)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，從而有效地改造客觀(guān)世界。（2）生疏和利用規(guī)律要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。人們只有充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，運(yùn)用理性思維，才能透過(guò)現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而形成方案、方案等指導(dǎo)人們的行動(dòng)（3）發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性與敬重客觀(guān)規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的。①敬重客觀(guān)規(guī)律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。②發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性又是生疏利用規(guī)律的必要條件。9．堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)敬重客觀(guān)規(guī)律，依據(jù)客觀(guān)規(guī)律辦事是馬克思主義世界觀(guān)和方法論的基本原則。這個(gè)原則叫做“實(shí)事求是”。“‘事實(shí)’”就是客觀(guān)存在著的一切事物，‘是’就是客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)?zhēng)辯。我們要從國(guó)內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際狀況動(dòng)身，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出四周事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。?shí)事求是馬克思主義的精髓，是徹底的唯物主義和辯證法的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法的集中體現(xiàn)。實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線(xiàn)的高度概括。黨的思想路線(xiàn)是一切從實(shí)際動(dòng)身，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和進(jìn)展真理。解放思想，是黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)的本質(zhì)要求。青年同學(xué)要培育實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)。青年同學(xué)堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，要樂(lè)觀(guān)參與實(shí)踐，科學(xué)地生疏和把握規(guī)律；要敬重客觀(guān)規(guī)律，當(dāng)狡猾人，說(shuō)狡猾話(huà)，辦狡猾事；要學(xué)會(huì)具體分析，努力做到按規(guī)律辦事。二、基本學(xué)習(xí)要求（一）識(shí)記1．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性能夠?qū)⒄軐W(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)同日常生活中所講的運(yùn)動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái)。從物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的和運(yùn)動(dòng)也都離不開(kāi)物質(zhì)載體兩個(gè)方面，把握物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不行分別的關(guān)系。從靜止是事物運(yùn)動(dòng)的平衡狀態(tài)和事物運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定狀態(tài)兩個(gè)方面，把握靜止的含義，知道靜止并不是事物確定地不運(yùn)動(dòng)，而是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。能夠結(jié)合身邊的事例，體會(huì)任何事物都是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一。（二）理解2．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的能夠聯(lián)系所學(xué)的自然科學(xué)學(xué)問(wèn)理解規(guī)律的含義。懂得客觀(guān)性是規(guī)律最重要的特點(diǎn)。能夠結(jié)合某一具體規(guī)律進(jìn)一步理解規(guī)律的幾個(gè)特點(diǎn)。3．科學(xué)生疏的任務(wù)是揭示事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律能夠結(jié)合某一門(mén)具體的科學(xué)，通過(guò)分析該科學(xué)爭(zhēng)辯的對(duì)象和揭示的規(guī)律，來(lái)理解科學(xué)的任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象生疏事物本質(zhì)和揭示事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。4．一切真知來(lái)源于實(shí)踐從實(shí)踐具有的三個(gè)基本特征來(lái)把握實(shí)踐的含義。結(jié)合社會(huì)生活中具體的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)理解和區(qū)分實(shí)踐的三種形式。結(jié)合自己的生疏過(guò)程，理解生疏是在實(shí)踐基礎(chǔ)上人腦對(duì)客觀(guān)世界的反映。5．直接閱歷和間接閱歷的關(guān)系結(jié)合自身獲得直接閱歷和間接閱歷的經(jīng)受，理解直接閱歷和間接閱歷的關(guān)系。6．尋求真知是“實(shí)踐、生疏、再實(shí)踐、再生疏”的過(guò)程首先，知道實(shí)踐是生疏產(chǎn)生的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。其次，懂得實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的生疏是一個(gè)從低級(jí)的感性生疏進(jìn)展到高級(jí)的理性生疏的過(guò)程，能正確理解感性生疏和理性生疏的辯證關(guān)系。最終，懂得理性生疏還必需回到實(shí)踐，接受檢驗(yàn)，從而真正理解尋求真知是“實(shí)踐、生疏、再實(shí)踐、再生疏”循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的不斷進(jìn)展過(guò)程。7．實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義生疏論的首要的基本觀(guān)點(diǎn)從實(shí)踐是生疏的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的四個(gè)方面，理解實(shí)踐對(duì)生疏具有打算作用。（三）運(yùn)用8．既要敬重客觀(guān)規(guī)律又要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性需要把握的學(xué)問(wèn)點(diǎn)：發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性與敬重客觀(guān)規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的。（1）敬重客觀(guān)規(guī)律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。（2）發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性又是生疏利用規(guī)律的必要條件?？梢越Y(jié)合近年來(lái)我國(guó)在重大科學(xué)領(lǐng)域取得的重要成就的實(shí)例，分析說(shuō)明敬重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系；也可以結(jié)合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中失敗的教訓(xùn)，從反面的實(shí)例中加深對(duì)敬重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性關(guān)系的理解。9．堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)所需把握的學(xué)問(wèn)點(diǎn)：（1）實(shí)事求是的含義。（2）堅(jiān)持實(shí)事求是必需：要樂(lè)觀(guān)參與實(shí)踐，科學(xué)地生疏和把握規(guī)律；要敬重客觀(guān)規(guī)律，當(dāng)狡猾人，說(shuō)狡猾話(huà)，辦狡猾事；要學(xué)會(huì)具體分析，努力做到按規(guī)律辦事。通過(guò)對(duì)實(shí)事求是概念的分析，懂得實(shí)事求是是徹底的唯物主義和辯證法的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法的集中體現(xiàn)；結(jié)合中國(guó)革命史的相關(guān)內(nèi)容，理解實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線(xiàn)的高度概括；結(jié)合中國(guó)改革開(kāi)放30年我國(guó)各項(xiàng)制度形成過(guò)程和取得的成就，分析實(shí)事求是是我們?nèi)〉贸晒Φ姆▽?；結(jié)合青年同學(xué)的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，引導(dǎo)同學(xué)學(xué)會(huì)運(yùn)用實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)解決問(wèn)題。三、學(xué)科活動(dòng)指引1．依據(jù)教材“操作平臺(tái)”的要求，以小組為單位，通過(guò)查閱書(shū)刊資料或者上網(wǎng)搜尋，查找科學(xué)或生活中的實(shí)例，說(shuō)明生疏是一個(gè)透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)的過(guò)程。2．結(jié)合所把握的自然科學(xué)學(xué)問(wèn)，每一小組選擇某一具體科學(xué)規(guī)律，小組成員爭(zhēng)辯分析規(guī)律所具有的四個(gè)特性。3．每位同學(xué)結(jié)合生活實(shí)際，搜集1個(gè)實(shí)例，在班級(jí)溝通說(shuō)明堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)的重要性。4．利用網(wǎng)絡(luò)，搜集一例我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的取得重大成就的有名工程，分析該工程的建設(shè)過(guò)程是如何將發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性與敬重客觀(guān)規(guī)律性統(tǒng)一起來(lái)的。四、基本訓(xùn)練示例（一）單項(xiàng)選擇題1．我國(guó)近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易”。從哲學(xué)的角度看，這說(shuō)明（）A．世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性C．物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力2．規(guī)律是事物進(jìn)展中本身所固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律最重要的特點(diǎn)是（）A．客觀(guān)性B．內(nèi)在性C．必定性D．重復(fù)性3．馬達(dá)加斯加的農(nóng)夫移栽了中國(guó)農(nóng)業(yè)科技人員培育出來(lái)的新的雜交水稻品種，比當(dāng)?shù)氐钠贩N產(chǎn)量提高一倍多，收獲時(shí)在當(dāng)?shù)匾鹆宿Z動(dòng)。這說(shuō)明人類(lèi)（）A．可以轉(zhuǎn)變規(guī)律造福人類(lèi)B．實(shí)踐活動(dòng)不受客觀(guān)條件的制約C．發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，就可以制造一切奇跡D．意識(shí)在生疏世界和改造世界中具有能動(dòng)作用4．“人攀明月不行得，月行卻與人相隨?！币磺昵?，詩(shī)人李白如此表達(dá)了不能登月的惆悵。今日，我們通過(guò)“嫦娥一號(hào)”傳回的圖片清楚地感受到了月亮的倩影，千年幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明實(shí)踐具有（）A．社會(huì)歷史性B．客觀(guān)物質(zhì)性C．主觀(guān)能動(dòng)性D．對(duì)立統(tǒng)一性5．在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，人們提出了很多新的觀(guān)念、新的見(jiàn)解、新的理論。檢驗(yàn)這些新觀(guān)念、新見(jiàn)解、新理論正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是（）A．是否得到多數(shù)人的擁護(hù)B．社會(huì)實(shí)踐C．“科學(xué)進(jìn)展觀(guān)D．黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)（二）不定項(xiàng)選擇題1．莊子說(shuō)：“飛鳥(niǎo)之景，未嘗動(dòng)也”。莊子的這一說(shuō)法包含的哲學(xué)道理是（）A．運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的B．靜止是確定的C．確定運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止D．運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的。2．“宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣”?！稗朊缰L(zhǎng)”的成語(yǔ)故事蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理有（）A．事物的進(jìn)展是有其客觀(guān)規(guī)律的B．違反客觀(guān)規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲處C．敬重客觀(guān)規(guī)律性是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提D．規(guī)律是客觀(guān)性的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的3．老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳云同志曾告誡是身邊的工作人員，做任何工作要“不唯上，不唯書(shū)，要唯實(shí)”。這是由于（）A．敬重客觀(guān)事實(shí)是我們做好工作的基礎(chǔ)B．個(gè)人獵取學(xué)問(wèn)的具體途徑只能是實(shí)踐C．人們必需事事親身實(shí)踐才能獲得學(xué)問(wèn)D．唯上和唯書(shū)是唯心主義世界觀(guān)4．《上海市中同學(xué)成長(zhǎng)記錄冊(cè)》記錄同學(xué)依據(jù)學(xué)科學(xué)習(xí)的要求，參與社會(huì)調(diào)查、參觀(guān)考察、社會(huì)服務(wù)等實(shí)踐探究活動(dòng)的力量狀況，旨在鼓舞青年同學(xué)樂(lè)觀(guān)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。青年同學(xué)只有參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能（）A．獲得個(gè)人成長(zhǎng)需要的全部學(xué)問(wèn)B．真正深刻理解書(shū)本學(xué)問(wèn)C．獲得人生成長(zhǎng)所需要的直接閱歷D．學(xué)到很多書(shū)本上沒(méi)有的學(xué)問(wèn)5．實(shí)踐不僅對(duì)社會(huì)進(jìn)展起著極其重大的作用，而且對(duì)人的生疏具有打算作用。實(shí)踐對(duì)生疏的打算作用體現(xiàn)在（）A．實(shí)踐是生疏的來(lái)源B．實(shí)踐是人們獲得學(xué)問(wèn)的唯一途徑C．實(shí)踐是生疏進(jìn)展的動(dòng)力和目的D．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（三）簡(jiǎn)答題1．發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和敬重客觀(guān)規(guī)律性的關(guān)系是怎樣的？請(qǐng)舉一個(gè)事例加以說(shuō)明。2．有人認(rèn)為：“實(shí)踐出真知。只要參與社會(huì)實(shí)踐，就能生疏事物的本質(zhì)和規(guī)律。”你認(rèn)同這種觀(guān)點(diǎn)嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。3．什么是實(shí)事求是？青年同學(xué)應(yīng)當(dāng)怎樣培育實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)？（四）分析說(shuō)明題1．十八大以來(lái)，黨中心總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐閱歷，從新世紀(jì)、新階段黨和國(guó)家事業(yè)進(jìn)展的全局動(dòng)身，提出了科學(xué)進(jìn)展觀(guān)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村等重大戰(zhàn)略思想，推動(dòng)了社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)建設(shè)的全面進(jìn)展。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)學(xué)問(wèn)對(duì)上述材料加以分析說(shuō)明。2．上海電機(jī)學(xué)院14名具有博士、碩士學(xué)位的青年老師，離開(kāi)講臺(tái)，分赴10家企業(yè)開(kāi)頭為期一年的“拜師學(xué)藝”。高校老師“變身”為企業(yè)一般員工，他們收獲頗多。一位老師感言：“通常書(shū)本上的學(xué)問(wèn)是正確的，但是公式、訂立的應(yīng)用是有條件的，而在實(shí)際應(yīng)用中條件經(jīng)常不能完全具備。因此，運(yùn)用書(shū)本學(xué)問(wèn)時(shí)必需更認(rèn)真，考慮要周全?！蓖趵蠋熢诒敬螔炻毎緹捴埃呀?jīng)任教三年半。經(jīng)過(guò)本次企業(yè)實(shí)踐熬煉，她發(fā)覺(jué)，傳統(tǒng)的教法習(xí)慣于單向的灌輸，很多同學(xué)即使考試得了高分，一踏上工作崗位卻感覺(jué)脫節(jié)、不適應(yīng)，因此，她向?qū)W校提出了從用人單位需求的角度支配教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校依據(jù)王老師的建議，準(zhǔn)時(shí)調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容。請(qǐng)運(yùn)用本課有關(guān)學(xué)問(wèn)對(duì)上述材料加以分析說(shuō)明。其次課答案（一）1、B 2、A 3、D 4、A 5、B（二）1、CD 2、ABCD 3、AD 4、BCD 5、ACD（三）1、發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性與敬重客觀(guān)規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的，敬重客觀(guān)規(guī)律性是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性又是生疏和利用規(guī)律的必要條件。例如，嫦娥一號(hào)在地球軌道上將進(jìn)行４次變軌，讓衛(wèi)星不斷加速，進(jìn)入地月轉(zhuǎn)移軌道，正是敬重大氣運(yùn)動(dòng)客觀(guān)規(guī)律性的前提下發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性取得成功的典范。2、這種觀(guān)點(diǎn)有肯定的合理性，但也存在不足之處。由于，實(shí)踐是生疏的來(lái)源，人們只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能獲得對(duì)事物的生疏，因此，實(shí)踐出真知是正確的觀(guān)點(diǎn)。要獲得對(duì)客觀(guān)事物本質(zhì)和規(guī)律的生疏，人們必需通過(guò)實(shí)踐，占有豐富而真實(shí)的感性材料，并且運(yùn)用科學(xué)的思維方法，對(duì)感性材料進(jìn)行“