《狼圖騰》電影改編剖析案例3900字

《狼圖騰》電影改編剖析案例目錄TOC\o"1-2"\h\u15886《狼圖騰》電影改編剖析案例 14639摘要 17072一、引言 114571二、剖析《狼圖騰》與原著小說本身的區(qū)別 14817三、《狼圖騰》電影的改編剖析 24670（一）電影《狼圖騰》改編的特點 217741（二）電影中的生態(tài)主義價值觀 219985四、《狼圖騰》在大眾眼里的角色形象剖析 327680（一）影片中角色立場分析 320050（二）電影中角色人價值觀 4587總結(jié) 526529參考文獻(xiàn) 5摘要在社會日益發(fā)展的今天，作為一種傳統(tǒng)大眾媒介，電影，許多人都愛看這部影片，電影為人們緩解生活壓力，還傳達(dá)出影片所要表現(xiàn)的理念，本論文以小說改編電影《狼圖騰》這一影視作品作為考察對象，解剖影片，分析由小說改編為電影之后，導(dǎo)演所要表達(dá)的理念，以及角色形像終極表達(dá)出的人與人之間，人與自然之間應(yīng)該和諧共存的思想價值，最后才能得出結(jié)論。關(guān)鍵詞：影視作品；狼圖騰；狼圖騰傳達(dá)的思想價值一、引言《狼圖騰》是小說作者姜戎于04年發(fā)表的作品，因其主題新，為廣大讀者所喜愛，其他國家甚至將該小說翻譯成其他國家的語言?！独菆D騰》的故事，共50余萬言，它主要講述了數(shù)十只狼，透過一頭狼喪失了自由，獨立地生長，敘述狼與草原萬物之間的聯(lián)系，狼來了大草原上生存的堅韌睿智百折不回。電影導(dǎo)演以小說為藍(lán)本，對電影圖像進(jìn)行感染，場面震撼人心，鞭撻公眾內(nèi)心，獲得04年度7億票房佳績。二、剖析《狼圖騰》與原著小說本身的區(qū)別影片片頭注明，《狼圖騰》是姜戎虛構(gòu)。原著小說在是影片翻拍思想、情緒表達(dá)以及其他故事因素上都有著重要的文本價值，影片中人物形象同樣沿襲了小說中人物之間關(guān)系，還用外來人眼光看問題。綜觀全片題材，均圍繞由于過度開墾而展開，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞。使本來祖祖輩輩居住在草原的狼，其生存狀況漸漸惡化了?！独菆D騰》原著小說中所描寫的狼性與人性之間較有爭議的主題，導(dǎo)游都棄之不用。就小說自由游牧民族與一般農(nóng)耕文明之爭，以及成吉思汗之于人，無論是文明還是野蠻，這個定義被導(dǎo)演阿諾顛覆了，哪怕是一句輕描淡寫的話。該片與原著小說截然不同，甚至稱得上是成為原創(chuàng)。阿諾導(dǎo)演告訴記者：“在閱讀《狼圖騰》的時候感覺跟小說的作者的思想產(chǎn)生了共鳴，但小說的形式和電影作品的形式是兩個概念。因為不僅要彰顯出特色，同時還要顧及到，沒有閱讀過小說的觀眾，所以電影表達(dá)出的情感和思想都是，我通過對小說的理解程度和揣摩原著小說為什么能夠讓人讀完十分的印象深刻，我想讓觀眾通過我編寫的電影去了解這篇小說的內(nèi)容，知道我為什么喜愛它，”而以外來人的視覺為推動電影劇情發(fā)展的核心軸，對導(dǎo)游而言，這是一次有趣的旅行，從大處著眼，這一表現(xiàn)形式在國際團(tuán)隊中有著非常廣泛的存在。三、《狼圖騰》電影的改編剖析（一）電影《狼圖騰》改編的特點在影片中放棄小說在哲學(xué)思辨上對狼性與人性爭論不休的主題，并選取了影片中狼這一人物進(jìn)行塑造，通過對狼性睿智與堅韌的渲染，狼來了，為自由，為尊嚴(yán)，可置生命于度外，展示畫面，那過冬生存之本，因人類侵略而喪失，不甘就范，頑強(qiáng)抵抗，鞭撻了觀眾心靈。片中絕處逢生的劇情，一直以來，對于受眾來說，都有情緒調(diào)動感染作用，影片劇情中，狼來了，被困一地，一聲低鳴，一聲哀鳴，令人感到激動，而當(dāng)有了那寧可豁出生命，也覺不出俯首甘為孺子牛的固執(zhí)，令人感到很欽佩，很有感觸。人類摧毀了狼生存的空間，以及狼所展現(xiàn)出來的捍衛(wèi)最后尊嚴(yán)與意志力的精神，感染者影院觀影者。還使影片的結(jié)尾，觀眾和他們的好友之間將產(chǎn)生互動話題，對于生存環(huán)境的人為破壞有了一定的思考。究竟狼來了生態(tài)圈，還是人去樓空。（二）電影中的生態(tài)主義價值觀事實上，原小說著多次提及“大生命”和“小生命”的生態(tài)平衡問題。小說里游牧民族的首領(lǐng)畢力格明白，草原上少了草，少了狼這偉大的生命，便沒有了人，也沒有了牧民以牛羊等小生命作為代表。狼吃羊就是約束羊吃草，草根不為羊食，草則不斷，羊的數(shù)量將不斷增加，狼有食，相互處于生態(tài)的平衡中，畢力格信奉先前游牧民族，精忠圖騰文化，讓他端正了對草原生態(tài)。而包順貴所代表的外來者則破壞生態(tài)平衡，并在片中帶人使計凍死狼群，把用作糧食的黃羊都挖了出來，搶食這些蒙古狼越冬，給其生存帶來威脅。包順貴沒有理會畢利格長輩的勸解，一意孤行，掘出凍死黃羊，下令部下全部移走之際，狼來了，靜觀其變，幽幽的目光后面，有不滿，也有生氣：為人類搶占它們的勝利果實且不留余地的做法憤憤不平。狼為此進(jìn)行了最初的抵抗和對羊群的打擊，咬死了人圈養(yǎng)羊，借此來抵抗人之自私與貪婪。影片中，以包順貴為首的外來者破壞了草原的生態(tài)平衡。他們殺了狼不算，也叫別人把狼越冬儲存的食物——黃羊都挖了出來，以致危及狼越冬生存的難題。當(dāng)影片中片段鏡頭展現(xiàn)狼見證了這一事件，可想，狼來了，義憤填膺：給人類帶來了勝利果。不給怨恨留下空間的行為。狼為此做出了最初的抵抗，會被人類圈養(yǎng)羊毒咬，為了反抗人類自私與貪婪?！独菆D騰》這部影片所要表現(xiàn)的是，人類對于生態(tài)環(huán)境過度開采，造成生態(tài)失衡，而保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，更是全世界關(guān)注的焦點。電影作為一種大眾傳播媒介，在時下產(chǎn)生了巨大的影響，擔(dān)負(fù)著展現(xiàn)生態(tài)平衡，人類可持續(xù)發(fā)展中最核心的問題。電影與自然一起面臨著“死亡”，這使得二者更加貼近。也正因為有了這樣的親和力，電影責(zé)無旁貸地要把大自然扣人心弦瞬間的記錄投影到銀幕之上，以及努力延緩自然環(huán)境退化速度。四、《狼圖騰》在大眾眼里的角色形象剖析（一）影片中角色立場分析片中所表現(xiàn)的若干人物是游牧民族畢力格，外來人包順貴、陳陣以及久居草原的狼群等。利用符號矩陣計算公式，對影片主要人物間關(guān)系進(jìn)行了分析，游牧民族首領(lǐng)畢力格維護(hù)大草原秩序，而外來人包順貴，就是秩序破壞者，根據(jù)格雷馬斯四要素“符號矩陣”模型，應(yīng)超越秩序與反秩序，增加非秩序控制范圍內(nèi)的狼群，與破壞秩序者對抗陳陣，被秩序維護(hù)者、秩序破壞者，非秩序的范疇、反對破壞秩序者所構(gòu)成的矩形關(guān)系圖。畢力格（秩序維護(hù)者）包順貴（秩序的破壞者）畢力格（秩序維護(hù)者）包順貴（秩序的破壞者）草原狼群（非秩序范圍）陳陳（反對破壞秩序者）草原狼群（非秩序范圍）陳陳（反對破壞秩序者）圖3-1為主要角色直接的秩序關(guān)系從上圖可分析出6個結(jié)論。第一，秩序維護(hù)者與秩序破壞者之間存在著直接聯(lián)系：維護(hù)者為游牧民族畢力格帶頭并呼吁大規(guī)模發(fā)展的外來者廠部主任包順貴，兩人的地位實際上相反。還有就是秩序的維護(hù)者與非秩序范圍之間的關(guān)系就是在非執(zhí)行控制范圍內(nèi)草原狼群作為草原上最原始的生物，游牧民族牧羊之羊，追著吃，亦為維持草原基本生態(tài)之所在，草原狼是按照它們的本性生活著，而游牧民族首領(lǐng)畢力格殺死狼，同樣是為了保護(hù)游牧民族利益，同時保持生態(tài)平衡。二，圖中秩序維護(hù)者與反對破壞秩序者的關(guān)系：外來陳陣，支教派來，僅僅是在關(guān)心大草原的心理狀態(tài)下，滿足你的好奇心，就是你的力量，其實，不堅決捍衛(wèi)草原秩序。四是秩序的破壞者與非秩序范圍間的關(guān)系：包順貴為了破壞生態(tài)，掏狼窩，取黃羊，刺激非秩序范圍內(nèi)狼群進(jìn)行報復(fù)。再一次是秩序的破壞者與對抗破壞秩序者：陳陣與包順貴同屬草原文化外來者，為了包順貴，集體前往打狼，心里會受到譴責(zé)，但又不能切實地干預(yù)高嚴(yán)格按照規(guī)定辦事。最后是非秩序范圍與反對破壞秩序者的關(guān)系問題：陳陣第一次遇到狼，本身也體驗過害怕，敬畏和好奇、熟悉的歷程，在和狼的交往中完成了自我精神的發(fā)展，恢復(fù)草原上的自我。（二）電影中角色人價值觀影片中可見游牧民族畢力格，外來者陳陣等人對待狼的方式，都正面肯定了狼的生存價值，但是，兩人在思想上存在著較大差異。游牧民族畢力格，草原衛(wèi)士。他知道保持草原生態(tài)平衡，對待草原中的狼群，我們要保持理智。并嘗試用他的學(xué)說來維護(hù)草原的生態(tài)，考慮游牧民族前途，堅持可持續(xù)發(fā)展。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)工業(yè)化的迅猛發(fā)展，社會文明也在不斷地進(jìn)步，對草原依賴程度相對變大，使草原將得到大范圍地開發(fā)和利用。影片最后，游牧民族畢力格堅持游牧傳統(tǒng)與圖騰文化。終必因人過度墾殖，越來越吃力了，只有認(rèn)識到過度開墾是不可取的，必須確保生態(tài)均衡發(fā)展，為了使環(huán)境得以存續(xù)。陳陣對待狼的積極態(tài)度似乎要簡單得多，就是感覺狼群讓人迷戀，以及對圖騰文化及整體大環(huán)境了解不夠。影片中，陳陣與包順貴以草原外來者身份亮相，而陳陣則代表了一個外來人，他對草原既崇敬又好奇，從影片中，我們可以從自己的角度去看自然的韻味，隨著故事情節(jié)層層遞進(jìn)，緩緩向草原精神游牧民族內(nèi)部滲透，使觀眾在大草原上飽覽異域風(fēng)光，側(cè)面看去，喚起每一個觀影者心中對草原的牽掛。故事結(jié)尾，主人公回到北京時，而研發(fā)人員包順貴還滯留草原，工程設(shè)計藍(lán)圖上便利店，學(xué)校和其他設(shè)施設(shè)備將陸續(xù)建成并竣工，而且草原環(huán)境問題仍未得到人們的關(guān)注。而包順貴則以草原新定居者姿態(tài)現(xiàn)身。他也大量開墾草原，以使越來越多的人們生活在草原，減輕國內(nèi)人口增長壓力。從影片敘事來看，包順貴實際上代表了自然界中。通過向自然環(huán)境持續(xù)索取中，多使自然環(huán)境惡化，最后演變?yōu)樽匀唤缰猩锏臍纭？偨Y(jié)影片導(dǎo)游阿諾正在拍攝《狼圖騰》，參考原著小說，從電影形式實質(zhì)來看，刪去了小說里許多錯綜復(fù)雜的論爭，經(jīng)過重大調(diào)整，產(chǎn)生了以生態(tài)平衡為主線的影片，從外來者角度出發(fā)，使公眾更好地融入故事情節(jié)中去，通過對大草原生態(tài)進(jìn)行描述，并對背景音樂進(jìn)行承托，為受眾帶來視覺享受，到頭來，大草原成了墾荒之地，看完電影后，還引發(fā)了很多受眾對于大自然環(huán)境生態(tài)方面的了解與認(rèn)識，使人與自然這一主題又一次搬上了人們議論的焦點，還打破國際電影的代溝，就電影傳媒商業(yè)與藝術(shù)而言，它更能使公眾心甘情愿地掏錢，被人們接受。參考文獻(xiàn)廖衛(wèi)民.論傳播與中國國民性格改造——基于《狼圖騰》的文本分析與理論思考[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2010,35(6):13-19.田媛