【名師一號(hào)】2021年岳麓歷史必修3-雙基限時(shí)練12

雙基限時(shí)練(十二)文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采一、選擇題1．房龍?jiān)凇度祟惖墓适隆芬粫袑懙溃骸按藭r(shí)人們?nèi)允墙虝?huì)母親的兒子……但是，人們的人生觀已經(jīng)轉(zhuǎn)變，他們開頭穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂等待幸福的永生，他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂?！边@樣的轉(zhuǎn)變始于()A．歐洲中世紀(jì) B．文藝復(fù)興C．宗教改革 D．智者運(yùn)動(dòng)解析文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福，這是文藝復(fù)興的核心內(nèi)容。答案B2．15世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，(在佛羅倫薩)幾乎全部以前原本消逝的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了。”這反映了在該地()A．希臘羅馬文化開頭興起 B．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開頭傳播 D．啟蒙思想影響巨大解析本題主要考查同學(xué)獵取信息、聯(lián)系學(xué)問、比較、分析問題的力量。通過材料可知，15世紀(jì)的費(fèi)奇諾認(rèn)為在佛羅倫薩原來消逝的詩歌、繪畫、辯論等復(fù)活了，這是由于隨著資本主義萌芽的進(jìn)展，在意大利的威尼斯、佛羅倫薩等地消滅了文藝復(fù)興，其指導(dǎo)思想是人文主義，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是表面現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)；C項(xiàng)的宗教改革開頭于1517年的德意志，D項(xiàng)的啟蒙運(yùn)動(dòng)開頭于17世紀(jì)后期的英國(guó)，排解A、C、D三項(xiàng)。答案B3．瑞士史學(xué)家布克哈特說：“在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩個(gè)方面——內(nèi)心自省和外界觀看都一樣——始終處在共同的紗幕之下，處于睡眠和半睡眠狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和稚嫩的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上一層驚異的顏色?！谝獯罄?，這層紗幕最先煙消云散。”材料中所說的“紗幕”指的是()A．人類封閉的世界B．封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)世界觀的束縛C．人文主義的思想D．古典文化的奇特解析本題主要考查同學(xué)的理解力量。從材料中的“中世紀(jì)”“睡眠和半睡眠狀態(tài)”可推斷“紗幕”應(yīng)指封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)世界觀的束縛。答案B4．下列有關(guān)米開朗琪羅的說法，正確的是()①是有名的雕塑藝術(shù)家②不朽杰作是《大衛(wèi)》和《摩西》③被譽(yù)為“市民英雄的制造者”④以擅長(zhǎng)畫圣母像而著稱A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①③④解析以擅長(zhǎng)畫圣母像而著稱的是拉斐爾，故排解含④的選項(xiàng)。答案B5．“寵愛生命是幸福之本，憐憫生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本?！毕铝杏^點(diǎn)與此精神相符的是()A．“一個(gè)國(guó)王、一種法律、一個(gè)信仰”B．“教皇是太陽，國(guó)王是月亮，國(guó)王的權(quán)力借自教皇”C．“任何人都不愿成為一個(gè)不幸者，這是違反人的本性的”D．“萬物都由水生成，又復(fù)歸于水”解析從材料中的“寵愛生命”“憐憫生命”“敬畏生命”可知材料強(qiáng)調(diào)了對(duì)生命的敬重，這是人文主義思想的體現(xiàn)。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是君權(quán)神授，B項(xiàng)突出神權(quán)至高無上，C項(xiàng)是人性的體現(xiàn)，是人文主義思想，D項(xiàng)是樸實(shí)的唯物論思想。答案C6．文藝復(fù)興時(shí)期一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的。”這反映了()A．資產(chǎn)階級(jí)自私自利的特性B．確定人的價(jià)值及其制造性C．人文主義藐視宗教的作用D．供應(yīng)追求現(xiàn)實(shí)生活的歡快解析“人是能隨心所欲地改造自己的”體現(xiàn)了人的制造性和對(duì)人的確定。是一種人文主義的體現(xiàn)。答案B7．1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作了大理石雕像《哀悼基督》。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪麗亞抱著死去的兒子無比哀思。作品表明作者意在()A．歌頌真實(shí)自然的人性 B．刻畫耶穌的英雄形象C．宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威 D．提倡靈魂得救的觀念解析對(duì)兒子死亡感到無比哀思，是人間母親情感的集中體現(xiàn)。作品表面上是描繪圣經(jīng)故事，實(shí)質(zhì)上是歌頌?zāi)笎??？梢姡珹項(xiàng)精確?????表達(dá)了作者的意圖。答案A8．在中世紀(jì)的歐洲，“人們把自己用才華和才智制造的一切幾乎都視為上帝的恩典”。下列各項(xiàng)中，最先對(duì)這種生疏帶來沖擊的是()A．新航路開拓 B．文藝復(fù)興C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)解析本題主要考查同學(xué)的分析理解力量。“人們把自己用才華和才智制造的一切幾乎都視為上帝的恩典”這是基督教神學(xué)統(tǒng)治歐洲的表現(xiàn)，最先對(duì)基督教神學(xué)形成沖擊的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。答案B9．他是“人類最宏大的戲劇天才之一”，他借“丹麥王子哈姆雷特”之口贊美“人是一件多么了不起的杰作！”他是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表人物()A．蘇格拉底 B．莎士比亞C．亞里士多德 D．但丁解析本題主要考查同學(xué)對(duì)莎士比亞成就的生疏。從材料中的“哈姆雷特”可知這是莎士比亞《哈姆雷特》中的人物，由此推斷B項(xiàng)正確。答案B10．“當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代時(shí)，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告知他們?nèi)绾巫?，如何想。他們?cè)谏钗枧_(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)?！贝嗽挼淖髡哒J(rèn)為文藝復(fù)興的意義在于()A．確定人的價(jià)值與尊嚴(yán) B．否定了神學(xué)的權(quán)威C．抨擊了封建制度 D．促進(jìn)了資本主義的進(jìn)展解析本題主要考查同學(xué)的理解力量。材料中的“他們?cè)谏钗枧_(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)”體現(xiàn)了文藝復(fù)興所提倡的人文主義思想，確定人的尊嚴(yán)和價(jià)值。在評(píng)價(jià)一大事的意義時(shí)確定什么比否定什么更重要。答案A11．文藝復(fù)興使“這些東西”在衡量人的天平上丟失了過去的重量，人的貴重被賜予新的內(nèi)涵。彼特拉克說“真正的貴族并非天生，而是自為的”。由此推斷，前面提到的“這些東西”主要是指()A．人們對(duì)上帝的信仰B．天主教的神權(quán)統(tǒng)治和封建特權(quán)C．《圣經(jīng)》和神話傳奇D．封建君權(quán)和等級(jí)制度解析本題主要考查同學(xué)解讀材料的力量。“人的貴重被賜予新的內(nèi)涵”，這與文藝復(fù)興解放了人的思想，打破了教會(huì)神學(xué)世界觀的束縛的內(nèi)涵全都，“這些東西”指的是天主教的神權(quán)統(tǒng)治和封建特權(quán)。答案B12．文藝復(fù)興時(shí)期的著作中有很多戰(zhàn)斗性的口號(hào)，比如“愛情與榮譽(yù)是人生的抱負(fù)”(彼特拉克)，“學(xué)問就是力氣”(培根)，“你可以做你想做的一切”(拉伯雷)，“人是萬物的靈長(zhǎng)，宇宙的精華”(莎士比亞)等。對(duì)這些口號(hào)的評(píng)述不正確的是()A．其核心思想是資產(chǎn)階級(jí)的人性論和人道主義B．反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求C．反映了早期資產(chǎn)階級(jí)樂觀進(jìn)取的精神D．為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)解析本題主要考查同學(xué)對(duì)文藝復(fù)興的生疏。A、B、C三項(xiàng)都能從材料中有所體現(xiàn)；為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)的是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D二、非選擇題13．閱讀下列材料，回答問題。材料一我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)構(gòu)成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦晒降?，只有品德才是區(qū)分人的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的人當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“貴”，否則就只能算是“賤”。——薄伽丘《十日談》材料二人是一件多么了不起的杰作！多么貴重的理性！多么宏大的力氣！多么美麗?的儀表！多么文靜的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在才智上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！——莎士比亞《哈姆雷特》(1)材料一反映出薄伽丘提出的進(jìn)步思想是什么？(2)薄伽丘和莎士比亞思想的共同點(diǎn)是什么？結(jié)合材料二，說明莎士比亞對(duì)人類的贊美與薄伽丘對(duì)人性的確定相比有什么進(jìn)展變化。(3)薄伽丘和莎士比亞的作品對(duì)歐洲文學(xué)有什么影響？解析第(1)問可從材料中概括；第(2)問可結(jié)合所學(xué)學(xué)問理解材料進(jìn)行比較；第(3)問可結(jié)合所學(xué)學(xué)問作答。答案(1)人生而公平。(2)共同點(diǎn)：高舉人文主義旗幟，歌頌現(xiàn)實(shí)生活。進(jìn)展變化：薄伽丘對(duì)人性的贊頌，大多集中在人性的本能方面，而莎士比亞則賜予人類更高的追求，謳歌人間的仁愛和友情，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。(3)薄伽丘和莎士比亞的作品代表了文藝復(fù)興早期和晚期文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的進(jìn)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。14．閱讀下列材料，完成問題。材料一1535年某畫家寫道：“很多已經(jīng)湮沒的事物將要再生?！辈牧隙宋闹髁x小說《巨人傳》描寫道，1533年時(shí)人們都信任，存在著一千年的精神黑暗，相繼而來的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)。材料三文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。材料四18世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫道，在16世紀(jì)，人們將“文藝復(fù)興”一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。(1)結(jié)合材料一、二說明“已經(jīng)湮沒的事物”指的是什么？被湮沒的緣由是什么？(2)就材料三所說文學(xué)、藝術(shù)方面的成就各舉一例，并指出它們是否屬于被湮沒的事物？并說明理由。(3)材料四與前三則材料中哪一則有沖突？表現(xiàn)何在