【優(yōu)教通】高二歷史人教版選修4同步教案：2.2-西方古典哲學的代表柏拉圖-VIP

歷史：2.2《西方古典哲學的代表柏拉圖》教案（新人教選修4）【課標要求】1、簡述古希臘哲學家柏拉圖的主要生平事跡，2、了解柏拉圖追求真理的不懈探究精神，3、生疏柏拉圖對世界思想文化的貢獻?！窘虒W重點】1、柏拉圖抱負國的設想。2、柏拉圖的思想對世界產生的巨大影響?！窘虒W難點】1、理解并評價柏拉圖的思想觀點與政治主見。2、歸納并分析柏拉圖世界思想文化的貢獻?！窘虒W過程】一、古典文化的輝煌時代1、古代希臘文化的含義及歷史地位①含義：古代希臘文化是希臘人民在奴隸制的基礎上，廣泛吸取古代西亞和埃及優(yōu)秀文化遺產的過程中所制造出來的具有希臘民族獨特風格的文化，具有多方面的成就。②古典文化：(公元前5世紀至前4世紀上半葉)是古代希臘文化的富強時期，歷史上又稱為希臘古典時代。③歷史地位：“希臘是西洋文化之母”今日所謂的西方文化(歐洲文化)起源千古代希臘、羅馬文化。古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，西方人普遍稱“希臘是西洋文化之母”。黑格爾說，古希臘是歐洲人的精神家園。2、雅典的黃金時代(1)雅典的興起。公元前8世紀至前6世紀，是早期希臘時期。隨著經濟和社會的進展，早期希臘各地相繼建立起國家組織。這時的希臘人國家規(guī)模不大，多以一座城市為中心，連帶周邊部分鄉(xiāng)村地區(qū)，稱作“城邦”。希臘城邦中影響最大、最具典型意義的當屬雅典。公元前492年至前449年希波戰(zhàn)斗中，以雅典為首的希臘各城邦戰(zhàn)勝了波斯帝國的入侵。戰(zhàn)斗的成功加強了城邦的防備力氣，為雅典的進展供應了安定的環(huán)境。此外，由于在戰(zhàn)斗過程中，雅典邀集各城邦國家組成提洛同盟，取得了打算性戰(zhàn)役——薩拉米斯海戰(zhàn)(前480)的成功。戰(zhàn)后，雅典成為希臘各邦的領導者。(2)經濟富強。（物質基礎）緣由：①希波戰(zhàn)斗之后，雅典確立了海上的霸權地位，為其商品生產的原料、市場供應了條件和保障；②希波戰(zhàn)斗之后，大量出身異邦的奴隸涌入雅典制造出巨額財寶，促進了工商業(yè)快速進展；③作為盟主，伯里克利于公元前478年把同盟金庫由提洛遷至雅典，直接受雅典支配，從而獲得了大量同盟各邦的貢金(3)民主政治的進展。（政治環(huán)境）伯里克利經過一系列改革，使雅典的奴隸主民主制度進一步完善：①公民大會是最高權力機關，它由全體公民組成，國家的一切重大事務均由公民投票決危必要時還召開臨時會議，就國家一般政策和軍事、外交、財政等問題做出打算。②雅典公民不受出身門第和財產限制，皆有參與政治的機會。全部公職由公民抽簽或舉手表決選出，一般一年一次，無終身制。③最高司法機關是陪審法庭，法官人數(shù)被擴大為6000名，均由抽簽法在全體公民中選舉。④公民在法律面前人人公正。進展到奴隸制社會頂峰的民主制度，為雅典文化的富強制造了抱負的政治環(huán)境。(4)雅典的文化富強。緣由：①經濟進展、政治民主，促使人們對自身價值的確定和思想觀念的解放；②伯里克利是古典希臘文化的推崇者和提倡者，他大力提倡文學藝術創(chuàng)作，努力把雅典辦成“全希臘的學?！保⑶蚁蚋F人發(fā)放觀劇津貼，進行節(jié)日音樂競賽，還利用提洛聯(lián)盟的財寶，進行規(guī)模宏大的土木建設。表現(xiàn)：①哲學活躍。②戲劇的進展。③造型藝術進展到頂峰。④各地的文人學者、藝術大師紛紛薈萃于雅典，使其成為當時希臘各城邦甚至世界的文化中心。3、古希臘城邦制度的衰落▲轉折：伯羅奔尼撒戰(zhàn)斗。公元前431年至前404年，斯巴達和雅典為爭奪希臘的霸權而爆發(fā)了長年戰(zhàn)斗，這場戰(zhàn)斗因以斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟而又被稱為伯羅奔尼撒戰(zhàn)斗，最終斯巴達獲勝。公元前404年，斯巴達國王呂西斯特拉圖占據(jù)雅典，在那里建立起一個寡頭政治的傀儡政府，稱作三十僭主。斯巴達取代雅典成為霸主。伯羅奔尼撒戰(zhàn)斗成為古希臘歷史上的一大轉折，它對整個希臘世界產生了猛烈震撼。希臘的古典城邦制度陷入危機深重的政治泥潭，希臘各城邦在政治上和經濟上快速衰落，最終為北方的馬其頓帝國所統(tǒng)治。二、柏拉圖與《抱負國》1、柏拉圖生平事跡(1)青年時代。柏拉圖與蘇格拉底的師徒關系。柏拉圖誕生在雅典四周的伊齊那島，他家世顯赫，但其青少年時期卻是在伯羅奔尼撒戰(zhàn)斗與戰(zhàn)斗間頻繁更迭的政體中度過的。柏拉圖成年后，雅典城邦的生活開頭趨于穩(wěn)定，重新毀滅了歌舞升平的局面，人們開頭出席各種社交活動，柏拉圖與蘇格拉底就是在一次賽詩會上相識的。當時，柏拉圖帶著自己的作品前去參與競賽，在進行競賽的劇場前，正好遇到蘇格拉底與他人的對話，柏拉圖也擠進了傾聽對話的人群，聽完蘇格拉底的話，柏拉圖如醍醐灌頂，茅塞頓開，很多始終苦苦思考卻找不到答案的問題，一瞬間豁然開朗，他當即拜蘇格拉底為師，是年，蘇格拉底61歲，柏拉圖20歲。蘇格拉底是對柏拉圖一生影響最大的一件事情，這種影響可以從兩個方面來看：一方面，柏拉圖的政治哲學思想深受蘇格拉底的影響，以至于他一生創(chuàng)作的絕大部分對話，都是以蘇格拉底為主要發(fā)言人。另一方面，蘇格拉底因不能見容于雅典的民主政體而被判處死刑，這一大事轉變了柏拉圖對雅典民主政治的態(tài)度，他開頭查找自己的心目中的抱負國。(2)游歷生涯。柏拉圖在地中海沿岸的游歷。公元前399年，蘇格拉底被雅典民主派處死，柏拉圖憤然離開雅典，與一些門徒逃往麥加拉避難，由此開頭了他在地中海沿岸的游歷生活，先后到過麥加那、埃及、南意大利等地游學，結識了一些學者。這段游歷生活是柏拉圖思想體系形成的重要階段。(3)教同學活。柏拉圖創(chuàng)辦了西方歷史上第一座學園或稱“阿卡得米”(Academy)，這個學園成為古希臘重要的哲學爭辯機構。①目的：為了培育抱負國的統(tǒng)治者——哲學王②情況：歐洲歷史上第一所綜合性學校。a訓練宗旨：學問傳授；學術爭辯；政治詢問；培育人才b同學來源：具有初級數(shù)理學問；上層社會；男女公正c開設課程：算術、幾何、天文、哲學、音樂d教學方法：對話形式，自由爭辯③影響：公元前347年，柏拉圖在伴侶的婚禮上平穩(wěn)辭世，但學園卻在他的弟子以及再傳弟子的經營下，始終存續(xù)到529年東羅馬皇帝查士丁尼處于宗教目的下令關閉為止，前后長達900多年。首先，雅典學園是古代最早在訓練目標上既體現(xiàn)社會功用性、又體現(xiàn)人文特性的訓練機構，因此它經常被人們看作是世界第一所綜合性高校，或者至少是高校的萌芽，現(xiàn)代高校中的學院、爭辯院有時還被稱為Academy，緣由就在于此。其次，作為柏拉圖思想的傳播基地，由柏拉圖提倡的“學以致用”、“學術自由”等傳統(tǒng)直到今日還被繼承.最終，雅典學園成為希臘乃至整個地中海世界最重要的思想庫和人才庫。學園聚集了當時希臘世界大批最有才華的青年來此從事科學爭辯和學術爭辯，還培育了一大批宏大的思想家、科學家如亞里斯多德等，④學園特點：a、政治思想的“集散地”。（為城邦培育治理人才是柏拉圖學園最主要的目的之一，學園是一個帶有政治性質的學校。它與當時很多城邦都有政治聯(lián)系，一些城邦的統(tǒng)治者也經常向學園尋求政策詢問，學園的一些弟子也經常用所學的理論為一些城邦供應立法指導，有的甚至直接參與城邦的立法和行政活動，因此雅典學園被人喻為政治思想的“集散地”毫不夸張。柏拉圖晚年雖然主要從事哲學爭辯，越來越少參與政治實踐，但他的政治思想?yún)s通過學園影響城邦統(tǒng)治者，儼然成為“帝王之師”，這一點倒是和中國儒家傳統(tǒng)格外相近。）b、對自然科學學問的重視。（美國數(shù)學史家博耶評論說：“雖然柏拉圖本人在數(shù)學爭辯方面沒有特殊杰出的學術成果，然而，他卻是那個時代的數(shù)學活動的核心……，他對數(shù)學的滿腔熱誠沒有使他成為知名數(shù)學家，但卻贏得了‘數(shù)學家的締造者’的美稱”。柏拉圖早年接觸過畢達哥卡斯學派“萬物皆數(shù)”的觀點，自己對數(shù)學有相當高的造詣，由此我們可以理解學園為何如此樂觀爭辯自然科學和數(shù)學，為何能培育出一批杰出的自然科學家。當然，柏拉圖強調數(shù)學，是由于他認為數(shù)學在訓練智力方面作用很大，而幾何的學習則可以培育人的規(guī)律思維力氣，歸根結底他是將自然科學學問作為政治、哲學爭辯的基礎，柏拉圖強調自然科學與社會科學交融與交叉，是具有現(xiàn)實政治意義的。）2、柏拉圖思想產生的背景①古代希臘文化的影響②時代背景。伯羅奔尼撒戰(zhàn)斗中，雅典同盟戰(zhàn)?。惶K格拉底被處死刑——以上兩者暴露民主政體弊端。柏拉圖對雅典民主政治不滿。③家庭影響④老師的訓練⑤游歷生涯。游歷四方，考察各地，產生新思想。3、柏拉圖思想的內容柏拉圖認為，人類可以通過感覺生疏到的各種具體事物，總處于不斷衰敗變化中。在這些變化的具體事物背后，始終存在著一種完善的、不變的東西，柏拉圖稱這種東西為“理念”。例如世界上有白貓、黑貓、花貓，柏拉圖認為，之所以有“貓”這個理念，是由于神制造了本質的“貓”，而且只制造了一只，其他的都是仿照。有一群囚犯在一個地窖中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會以為影子就是真實的東西。最終，一個人擺脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回地窖并試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對于那些囚犯來說，那個人好像比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒有其他東西了。柏拉圖利用這個故事來告知我們我們的感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。不懂哲學的人能看到的只是那些影子，而哲學家則在真理的陽光下看到外部事物。⑴哲學思想：理念是世界的本質，現(xiàn)實世界是理念世界的反映；實質是對事物共性的爭辯，唯心主義理念論；推動了唯心主義哲學的進展。柏拉圖的“理念論”是他政治思想的基礎。所謂“理念”就是城邦最初的那個樣子，或者說是它的最初原型。柏拉圖認為，城邦衰敗的最主要緣由，是這個“原型”由于天長日久而被歷史塵封起來，從而導致世風日下，道德淪喪、行為失范。柏拉圖認為要喚起人們對本真城邦“理念”的“回憶”，就必需在城邦“原型”即“抱負國”的指導下，改造或轉變現(xiàn)實的城邦，使之重新回到穩(wěn)定和秩序的軌道上來。那么柏拉圖的“抱負國”到底是如何構建的呢？⑵政治思想——抱負國①代表作：《國家篇》（曾經翻譯《抱負國》）②觀點：a、抱負國家：護國者—負責治理國家“才智之德”衛(wèi)國者—對外御敵，對內保民“英勇之德”生產者—從事生產，要有節(jié)制“節(jié)制之德”奴隸只是會說話的工具。三個階級各具其德，各守其位，國家必定處于和諧狀態(tài)b、國家統(tǒng)治者：哲學王（最富有才智、最具正義感和理性）c、實現(xiàn)“抱負國”的兩種方法。對統(tǒng)治者進行嚴格完善的訓練。子女一出世便離開父母，由國家培育和施行訓練、訓練。首先進行體育和詩歌、音樂訓練。前者可以熬煉身體，后者可以培育美感與和諧精神；其次進行天文學、數(shù)學訓練，以提高生疏世界現(xiàn)象的力氣；最終是對經過選拔而產生的優(yōu)秀者實行高等訓練即“辯證法”的訓練，使他們學會洞察理念世界的方法。然后，他們就可以擔當各種統(tǒng)治的職務，執(zhí)行管理國家的任務。對統(tǒng)治者實行“共產”制度。對于不擁有權力的第三等級，允許他們保留自己的私人財產和家庭。但對于統(tǒng)治者，必需取消私有財產，取消家庭，過集體生活，住公共房子，吃公共飲食，目的是使統(tǒng)治者一心為公，不謀私利。③評價：a、為了轉變當時希臘民主政治體制的弊端，建立和諧穩(wěn)定的社會；b、抱負國終成烏托邦柏拉圖“抱負國”的社會分工建立在等級劃分的基礎之上，所以這是一個存在階級差別的社會。在這種狀況下，權力必定成為人們追趕的目標，但是，在這些渴望并爭奪權力的人當中，又有多少人符合柏拉圖“哲學王”的道德標準呢？可見這種設想只是一個烏托邦的幻想，晚年的柏拉圖歷經政治的風風雨雨，最終也生疏到這種“抱負國”存在的缺陷，與現(xiàn)實格格不入，于是，他開頭著手設計“其次等抱負國”——“法治國”。晚年的柏拉圖開頭承認法律在城邦政治生活中的作用。他指出，假如一個城邦沒有好的方法讓統(tǒng)治者變?yōu)橐粋€哲學家，或是讓哲學家成為國王，則法治照舊比人治好，實行法治的國家雖不能稱為最好的，卻可以被稱為“其次等好”的。4、柏拉圖思想對世界的巨大影響。(1)他的哲學著作是西方文化的奠基性文獻。理性主義是柏拉圖最突出的特點。假如人們承認西方文明是一種以抱負為代表價值核心的文明的話，那么，柏拉圖便是這種理性主義的肇始者和最重要的代表之一。無論是對世界、對社會還是對人生，柏拉圖都堅持一個真、善、美統(tǒng)一的抱負狀態(tài)。(2)柏拉圖的學說還對基督教產生了關鍵性的影響?；浇躺駥W從他那里吸取了大量的理論養(yǎng)分，柏拉圖哲學構成了它最基本的思想來源?？傊?，不理解柏拉圖，就不能理解基督教文明，也就不能理解整個西方文化。正如西方后來的哲學家評價：“歐洲哲學傳統(tǒng)的最穩(wěn)定的——‘般特征，是由對柏拉圖的一系列注釋所組成的。”“人們可以說，西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時候都不是非柏拉圖的?！眴栴}探究：在中西文化史上，孔子和柏拉圖是東西方的文化巨人。請結合所學的學問分析孔子和柏拉圖思想的異同。相同之處：①時代背景：兩人都處在天下大亂的時代，面臨相同的問題。從各自的角度提出了“仁學”和“理念論”；②根本目的：都是為了維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治；③兩者都比較重視統(tǒng)治者的作用，并且都最終倒向人治。不同之處：孔子的仁最根本的標準是天下和國家的利益，面對分裂要求建立一個統(tǒng)一開明的貴族政體；而柏拉圖只立足于雅典城邦而非整個希臘國家的統(tǒng)一，孔子的視野要比柏拉圖的寬泛得多。【教材問題參考答案】[議一議]雅典城邦為什么會毀滅民主制度？提示：雅典城邦的民主制度是伴隨著一系列的民主改革而逐步進展起來的，如梭倫改革等。公元前443年，雅典民主派政治家伯里克利執(zhí)政后，進行了一系列改革，如各級官職向一切公民開放，并都以抽簽方式產生，沒有任何財產、等級、資格的限制，這為公民供應了在古代條件下最廣泛也最公正的參政機會；定期召開公民大會，使之成為國家最高權力機關，全部公民都是大會成員，都有參與爭辯發(fā)言和投票表決之權，這使政權把握在全體公民手中；為擔當公職和參與城邦政治活動的公民群眾發(fā)給工資和補貼，這為貧苦公民廣泛參政供應了經濟保證，這些措施使雅典的民主制度進展到頂峰。[想一想]你認為訓練可以培育出一個全知的人嗎?一個全知的人就應當擁有政治權利嗎?提示：此題屬于開放性問題，只要同學言之有據(jù)即可，老師賜予樂觀的評價。[自我測評]1．簡要描述柏拉圖是如何構造抱負國的。你認為他的設想有合理之處嗎?提示：國家由三個等級的公民構成，即才智的統(tǒng)治者(已接受哲學訓練或哲學家)、英勇的武士和自制的勞動者，當這三個等級在國家里各安其位、各司其職時，整個國家便具有了正義的美德，這樣的國家便是柏拉圖的“抱負國”。柏拉圖關于“抱負國”的設想雖然是一個典型的烏托邦，但有其合理之處，如要求社會的合理分工，強調社會的和諧有序，統(tǒng)治者應當才智、具有治理國家的學問、懂得正義與善、一心為公。2．簡述亞里士多德對人的定義并進行初步的分析。提示：人除了感覺、繁殖等基本功能之外，還會推理、推斷等思維活動，能探求學問。同時，人還能理智地約束欲望與激情，追求道德完善，這就是亞里士多德所說的“人是有理性的動物”。[材料閱讀與思考]除非哲學家成為我們這些國家的國王，或者那些我們現(xiàn)在稱之為國王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴峻認真的態(tài)度去爭辯哲學，使政治權力與哲學理智結合起來，而把那些現(xiàn)在只搞政治而不爭辯哲學或者只爭辯哲學而不搞政治的碌碌無為之輩排斥出去，否則，……我們的國家就永久不會得到清靜，全人類也不能兔于災難?！栋乩瓐D全集》其次卷閱讀上述材料，并依據(jù)前面的介紹，請思考：1．柏拉圖為何提出哲學家與國王應合而為一?提示：柏拉圖認為，只有統(tǒng)治者具有才智的美德，把握了治理國家的學問，才能使國家實現(xiàn)正義與清靜。而哲學家擁有各方面的學問，最有才智，懂得正義和善，所以，最有資格出任統(tǒng)治者。2．他的哲學家王的主見與儒家內圣外王的理論有何異同?提示：兩人所強調的理論，其目的都是為了實現(xiàn)國家的清靜與社會的有序，設計出了一種抱負君主(統(tǒng)治者)的標準。但標準的側重點不同，柏拉圖從學問層面考慮，強調統(tǒng)治者應當有才智、會治理國家；而孔子則從道德層面動身，強調君主要具有高度的道德修養(yǎng)，恪守倫理，遵循孝悌。兩者的理論主見都影響深遠，但在歷史進程中也都沒有完整意義地實現(xiàn)過?！練v史問題注釋】[希波戰(zhàn)斗]發(fā)生于公元前492一前449年，是希臘城邦抵制波斯帝國侵略的戰(zhàn)斗，最終以希臘的成功而告終。希波戰(zhàn)斗的導火索是公元前500年小亞細亞的希臘城邦米利都發(fā)生的反波斯統(tǒng)治起義。公元前6世紀下半葉，從亞洲西部伊朗高原崛起的波斯，大舉對外擴張，很快形成了一個浩大的軍事帝國，其疆域西抵小亞，東達印度，北括高加索和中亞草原，南及埃及和阿拉伯沙漠邊緣。波斯統(tǒng)治下的小亞諸希臘城邦不堪壓迫，領先發(fā)動抵制波斯統(tǒng)治的暴動。波斯調集重兵，先后三次大舉入侵希臘。第一次是在公元前492年，波斯國王大流士一世派遣摩多牛斯率海陸軍遠征希臘，因其陸軍在色雷斯境內受阻，海軍行至亞陀斯海角患病風暴，損失慘重，遂無功而返。其次次在公元前490年，大流士遣達提斯率約10萬軍隊、600艘戰(zhàn)艦橫渡愛琴海，先攻占優(yōu)卑亞島西岸的埃勒特里亞，然后在雅典北部的馬拉松登陸。雙方在馬拉松開放決戰(zhàn)，波斯軍大敗退回。第三次是在公元前480年，薛西斯一世率軍50萬、戰(zhàn)艦千艘進攻希臘，波斯陸軍奪取德摩比利隘口，進占并破壞了雅典城，但海軍在繞過蘇尼昂海角后，于薩拉米斯灣被雅典戰(zhàn)勝，倉皇退卻。次年，波斯陸軍又敗于希臘的布拉。公元前478年，提洛同盟建立，希臘開頭轉守為攻。公元前449年，希臘在塞浦路斯島的薩拉米斯城四周戰(zhàn)勝波斯軍，迫使波斯簽訂《卡里阿斯合約》，和約規(guī)定波斯放棄對愛琴海和黑海一帶的統(tǒng)治，承認希臘諸城邦的政治獨立。雅典從今成為愛琴海上的霸主。[伯羅奔尼撒戰(zhàn)斗]發(fā)生于公元前43l一前404年。是斯巴達和雅典為爭奪希臘霸權而爆發(fā)的長期戰(zhàn)斗，以斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟而得名。最終斯巴達獲勝，取代雅典而成為希臘諸城邦的霸主。十年戰(zhàn)斗(前431一前421)：伯羅奔尼撒戰(zhàn)斗的第一階段。從公元前431年3月，伯羅奔尼撒同盟成員底比斯攻擊雅典盟邦布拉底引發(fā)戰(zhàn)火。5月，斯巴達國王阿基丹姆二世率軍入侵阿提卡，戰(zhàn)斗全面爆發(fā)。斯巴達陸軍占有優(yōu)勢，而雅典則在海上稱雄，因此斯巴達力圖從陸路攻占阿提卡，離間提洛同盟各成員國，以包圍和孤立雅典。雅典執(zhí)政官伯里克利則希圖用海軍攻擊伯羅奔尼撒沿海地區(qū)，逼斯巴達求和。公元前427年前后，米蒂利尼等城邦發(fā)生反雅典起義；公元前425年，雅典海軍攻占皮洛斯及其四周的斯法克蒂里亞島，并鼓動斯巴達奴隸暴動，兩強皆陷入逆境。公元前422年，雙方在安姆菲波利斯決戰(zhàn)，雅典主戰(zhàn)派首領克里昂和斯巴達將軍伯拉西達均戰(zhàn)死。次年雙方簽訂《尼基阿斯和約》，臨時休戰(zhàn)。西西里戰(zhàn)斗(前415一前413)：伯羅奔尼撒戰(zhàn)斗的其次階段。公元前415年5月，雅典將軍阿爾基比阿德斯、尼基阿斯和拉馬科斯率軍遠征西西里。途中，阿爾基比阿德斯因涉嫌赫爾墨斯神雕像被毀大事，逃亡投奔斯巴達。雅典軍雖初有小勝，但不久拉馬科斯也陣亡，只好由尼基阿斯一人指揮。在斯巴達和科林斯援軍的猛攻下，雅典軍于公元前413年9月全部覆沒。雅典損失戰(zhàn)船200艘，被俘7000人，從今失去海上優(yōu)勢。德凱利亞戰(zhàn)斗(前413一前404)：伯羅奔尼撒戰(zhàn)斗的最終階段。公元前413年，斯巴達軍入侵阿提卡，并長期占據(jù)德凱利亞，破壞和消耗雅典力氣。雅典經濟惡化，農業(yè)生產瀕臨崩潰邊緣，但它重組艦隊，并于公元前412、前411年先后在阿拜多斯、基齊庫斯戰(zhàn)勝斯巴達艦隊。斯巴達在波斯救濟下很快恢復了元氣，由萊山德指揮新編艦隊，于公元前405年在赫勒斯滂海峽四周之羊河口重創(chuàng)雅典海軍，繼而從海陸兩面包圍雅典，迫其于公元前404年4月投降，接受解散提洛同盟而加入伯羅奔尼撒同盟、拆毀從雅典城到出?？诘拈L墻工事、撤除全部海軍并只允許保留12艘船只的屈辱和約。[伯里克利與雅典]提起希臘的強盛與富強，人們往往會想到雅典城和伯里克利的名字，由于最能代表與反映這種強盛與富強的，是伯里克利統(tǒng)治時期的雅典，因此希臘的“黃金時代”又被稱作“伯里克利時代”。伯里克利(約前495一前429)，是希臘出名的民主派政治家，出身貴族，是奴隸主階級中一個較有見識和才能的人。公元前444年以后歷任首席將軍，成為雅典的實際統(tǒng)治者，希臘歷史上流傳著很多關于他的美談。據(jù)說，為了廣泛接近民眾，伯里克利經常到大庭廣眾之中和一般百姓交談，聽取他們的意見。遇到反對他的人當面辱罵他，也從不動怒，更不任憑抓人。一天晚上，在他步行回家的路上，一個貴族跟在身后辱罵他：“你這個瘋子!真無恥!你出身貴族，卻忘掉了自己的伴侶，竟然去結交那些下賤的百姓!”這個人就這樣一路尖聲叫罵著，跟隨他到了家門口。看看天已經黑了，伯里克利讓仆人打起火把，把罵他的人送回家去。在奴隸社會的當權者中，能像伯里克利這樣對待反對派意見的，生怕算得上是鳳毛麟角了。雅典公民對他的民主作風交口贊揚，并賜予他極大的支持。有一個大貴族名叫西門，特地和伯里克利作對。凡是伯里克利主見的，他都反對；凡是伯里克利反對的，他都支持，雅典公民便通過投票把他放逐到國外去了。另一個大貴族福克奇利斯，也和伯里克利唱對臺戲，反對伯里克利建設雅典城的方案，最終，他也被雅典公民趕下了臺。伯里克利另一個突出的特點是對自己要求嚴格。他執(zhí)政廉潔，執(zhí)政十幾年都沒參與過別人進行的宴會。他惟一一次接受的邀請是參與侄子的婚禮，但還未開宴他就離開了。老百姓形象地說，伯里克利在雅典只生疏一條路，那就是通向能和一般公民接觸的廣場和500人會議的路。在雅典，軍人、法官、議員和其他政府工作人員起初都是沒有薪金的，當兵的要自己掏錢買武器和馬匹。這樣一來，這些職務都被有錢人把持了。伯里克利執(zhí)政后規(guī)定：軍人和一切公職人員都由國家支付薪金。這樣，一般公民也能當軍人、法官和議員了，公民的民主權利擴大了。伯里克利還給窮人發(fā)“觀劇津貼”，使他們也有文化消遣的機會。伯里克利當權時做了一件意義非同尋常的大事，對日后雅典以至整個希臘的文化藝術、旅游及商業(yè)都產生了重大影響。這件大事就是重建公元前480年被波斯軍隊放火燒毀了的雅典城。在伯里克利的主持下，一批精彩的雕塑家、建筑師、工藝家云集雅典，把這座古城裝飾得格外宏偉、壯麗。不久，很多出名于世的建筑間續(xù)矗立于雅典城?？扇菁{14000名觀眾的露天劇場，經常上演一些出名劇作家的悲劇和喜劇，其中不少劇作對歐洲的戲劇產生了很大影響；特地用于詩歌演唱和競賽的音樂堂，經過細心設計，具有良好的音響效果。位于雅典中心的衛(wèi)城是最精彩的建筑群，它建在150米高的陡峭的山巔之上，全部用大理石修建而成，城中有雅典最出名的帕提依神殿和才智女神雅典娜的銅像。雅典娜神像是出名的雕刻家、擅長雕刻神像的菲狄亞斯的杰作。神像高12米，形象秀麗威猛。雅典娜身穿黃金戰(zhàn)袍，頭戴黃金頭盔，胸前的護身甲上嵌著女妖美杜莎的頭像，左手持長矛，右手托著成功女神尼刻的小雕像，身邊放著一個有…—條巨蛇盤在上邊的圓形女神盾。神像的瞼、臂、腳都是用象牙雕成的。菲狄亞斯還雕刻了被稱為世界古代奇觀之一的奧林匹亞的宙斯神像。公元5世紀，宙斯神像在東羅馬的首都君士坦丁堡被燒毀。雅典娜神像則在公元146年被羅馬帝國的皇帝安敦尼?庇烏搬走了，至今下落不明。對于希臘的強盛與富強，伯里克利功不行沒，但他晚年卻屢經坎坷、挫折，接連患病嚴峻的打擊。由于他人的誹謗，他因莫須有的罪名被撤職。復職當大將軍后，他的兩個兒子先后死于鼠疫。不久，他也難逃厄運，死于這種可怕的病魔。臨死前，他的遺言是：“我對雅典是問心無愧的。”的確，伯里克利的英名將和希臘“黃金時代”的美名永存后世。伯里克利死后不到20年，強盛的雅典就敗在希臘另一強大城邦斯巴達的武力之下。[蘇格拉底]蘇格拉底(前469一前399)生于雅典平民之家。他反對爭辯客觀的自然界，認為客觀世界是神的領域，人是不能生疏的。他特地爭辯人生道德哲學。蘇格拉底認為哲學的任務不在于談天說地、追索自然的本原，而在于生疏人的內心世界，培植人的道德觀念。“生疏你自己!”自他大聲喊出這一振聾發(fā)聵的命題以來，人的問題始終是西方哲學的核心問題之一，對人的問題的思考始終是哲學進展的動力。蘇格拉底提出：“學問即道德，無知即罪惡。”他所說的學問，不是指感覺得來的學問，而是指一種真知灼見。所謂道德，本意指力氣或最善。他進——步指出：“道德即幸福?！彼J為道德建立在學問的基礎之上，能生疏善，就能一心向善。只有智者才是有道德的人，從而也才是有處世力氣的人。道德的學問能直接產生道德的生活。蘇格拉底把自己的一套訓練方法概括為譏諷、助產術、歸納、下定義四個步驟，基本要領是通過啟發(fā)式訓練，使人生疏到自己的無知，然后得出真正的道德觀念。蘇格拉底的論辯方法是唯心主義概念辯證法。首先是向對方提出很多問題，使對方陷入自相沖突而承認自己“無知”，這叫做譏諷；其次是通過助產術的方法，掛念對方把學問啟發(fā)出來；然后通過對一些個別事物的比較，生疏事物，指出一般本質，這稱為“歸納”；最終將所得到的概念、定義明確規(guī)定下來，即定義的方法。蘇格拉底被認為是當時雅典最有才智、最有教養(yǎng)的人。他擁護貴族政治，反對實施民主政治。公元前399年，蘇格拉底被民主派把握的法庭以360票對140票判處死刑，罪名是“敗壞青年”和“藐視官方宗教”。他拒絕了友人勸他逃走的建議，聽從判決，平穩(wěn)服毒赴死。這位被后人譽為“使哲學從天上來到人間”的學者，畢生沒有留下著作，他的主要事跡及學說通過他的弟子而得以流傳。[亞歷山大馬其頓帝國]亞歷山大的馬其頓帝國是世界歷史上第一個地跨歐、亞、非三洲的大國。公元前4世紀中期，馬其頓國王腓力二世執(zhí)政，國家快速崛起。他首先著手加強王權，消退部族首領的軍事割據(jù)，限制貴族議會的權力，將全部軍政財權集中到國王手里。公元前338年，馬其頓戰(zhàn)勝底比斯、雅典、科林斯等城邦聯(lián)軍。其次年，腓力召集各邦開會，宣布希臘各城邦成立聯(lián)盟，進攻波斯。公元前336年，腓力在他女兒的婚宴上遇刺身亡，王位由腓力20歲的兒子亞歷山大繼承，被稱為亞歷山大大帝。亞歷山大誕生于馬其頓首都佩拉，從小愛好廣泛又聰慧英勇，12歲時曾馴服全馬其頓無人能夠駕馭的烈馬布盧法盧斯。后來，其父腓力請來了亞里士多德做亞歷山大的老師。腓力二世被害后，被制服的希臘城邦紛紛起義。年輕的亞歷山大用兩年時間安靜了暴動。此后，他又把目光投向了領土寬廣、財源滾滾的波斯。公元前334年春，亞歷山大率領3．5萬人的大軍和160艘戰(zhàn)艦，開頭遠征東方。行前，他把自己的全部地產收入、奴隸和畜群分贈給人。有大將迷惑地問道：“請問陛下，您把財產分光，給自己留下什么?”亞歷山大回答