2025年北師大新版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年北師大新版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷493考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、20世紀(jì)90年代，西歐、北美勞動力的新的來源地是A.東歐B.亞洲C.大洋洲D(zhuǎn).非洲2、孔子對傳統(tǒng)文化抱有深深的敬意，充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果，求助外在的傳統(tǒng)禮儀，主張“克己復(fù)禮”。這表明孔子的思想A.重視宣傳三代成就B.具有濃厚傳統(tǒng)色彩C.注重借鑒外來成果D.形成完整系統(tǒng)體系3、新文化運(yùn)動時期，胡適主張輸入西方的概念及其哲學(xué)、科學(xué),結(jié)合中國傳統(tǒng)的方法,對中國古代的學(xué)術(shù)進(jìn)行整理。整理古代學(xué)術(shù)的目的是使從前少數(shù)人懂得的,變成現(xiàn)在人人理解的。據(jù)此可知，胡適意在強(qiáng)調(diào)（）A.對待外來文化應(yīng)取其精華B.思想界的排外意識較濃厚C.創(chuàng)造民族新文化的重要性D.新文化運(yùn)動要保持靈活性4、據(jù)《禮記·玉藻》記載，春秋時期“君子必佩玉君子無故玉不去身，君子于玉比德焉君子在車則聞鸞和（車鈴）之聲，行則鳴佩玉，是以非辟（邪惡）之心無自人也”。據(jù)此可知（）A.儒家理念受到了統(tǒng)治階級推崇B.佩玉觀念已走向社會倫理層面C.用玉制度強(qiáng)化了貴族尊卑秩序D.鬼神思想影響到社會審美標(biāo)準(zhǔn)5、1965年，美國《移民法》規(guī)定，科學(xué)和藝術(shù)方面有突出成就的移民和美國急需的熟練及非熟練勞工享有優(yōu)先權(quán)，移民入境后從事美國人不能或不愿從事的職業(yè)，且從事的職業(yè)不會引起已經(jīng)從事此種職業(yè)的美國人的失業(yè)或工資水平的下降。此規(guī)定（）A.體現(xiàn)了實(shí)用主義原則B.促進(jìn)戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)恢復(fù)C.消除了移民歧視觀念D.加劇了意識形態(tài)的對抗6、1450年左右，德國人谷登堡發(fā)明了工種會在低溫下熔化，卻可以在被擠壓時保持足夠硬度的特殊金屬合金，并用翻砂鑄模法制作字母活字字模，且每一個單字都可以壓縮。他做成的木質(zhì)印刷機(jī)可用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何雕版印刷機(jī)的速度來印刷書籍，且最終成品的品質(zhì)斐然。他的發(fā)明帶來的直接影響是（）A.催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書B.開始使用活字印刷術(shù)印刷書籍C.奠定了分科教育的基礎(chǔ)D.促進(jìn)了圖書館的誕生評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)8、閱讀材料；完成下列要求。

絲綢之路是中國古代對外交往的重要貿(mào)易通道；圍繞“絲綢之路的歷史記憶”這一話題，深圳翠園中學(xué)；肇慶中學(xué)（珠三角組）揭陽一中和潮州金中（粵東組）的同學(xué)們展開了一次跨區(qū)域的交流。下表為兩個研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。

。組別。

材料。

結(jié)論。

粵東組。

材料1：自日南障塞；徐聞、合浦船行有譯長；屬黃門，與應(yīng)募者俱入海市明珠、璧琉璃、奇石異物，赍黃金雜繒而往?！?/p>

—《漢書·地理志》材料2：拓林；黃崗、南澳、樟林、東里、達(dá)派、海門、神泉等處皆為出洋之口；巨舶往來海上，運(yùn)載土貨至廣州及閩浙，或遠(yuǎn)達(dá)南洋日本，轉(zhuǎn)往外貨輸入。

—饒宗頤《潮州志·實(shí)業(yè)志》結(jié)論1；漢代已經(jīng)開通海上絲綢之路。

結(jié)論2：潮州地區(qū)港口眾多；貿(mào)易范圍廣，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外。

珠三角組。

材料3：南越王墓是西漢初年南越王國第二代王趙昧的陵墓。墓葬中最珍貴的是來自波斯的銀盒；非洲大象牙、漆盒、熏爐和深藍(lán)色玻璃片。這些文物證明南越國早期或更前年代廣州已與波斯和非洲東岸有海上貿(mào)易。

材料4：依歷史階段統(tǒng)計(jì)；廣東先秦時期海上絲綢之路史跡有4處；秦漢13處、六朝5處、隋唐五代43處、宋元72處、明110處、清代188處。

—《廣東海上絲綢之路史跡的類型及其文化遺產(chǎn)價(jià)值》結(jié)論3：廣州已經(jīng)成為當(dāng)時中外貿(mào)易的中心。

結(jié)論4：史跡的數(shù)量代表歷代海上絲綢之路繁榮的程度。

請回答：

（1）哪兩個結(jié)論是從材料可以直接推導(dǎo)出來的？同學(xué)們所使用涉及的史料哪些屬于第一手史料？

（2）本次研究交流的話題是“絲綢之路的歷史記憶”，請任選一個組別加入，列舉出當(dāng)?shù)嘏c海絲之路相關(guān)的一處歷史遺跡，同時談?wù)勀銓＝z之路的認(rèn)識。9、閱讀下列材料；回答問題。

材料一拿破侖在德國是革命的代表；是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人。

——恩格斯《德國狀況》材料二“這是一位同亞歷山大和愷撒一樣的天才人物；長于指揮軍隊(duì)竟還有立法家們具有的才能”“幾年之后，這位偉人；聰明的人物瘋狂了使得一百萬人的生命毀滅在戰(zhàn)場上，激起整個歐洲來反對法國二十年勝利果實(shí)被剝奪一空。”

——梯也爾《執(zhí)政府和帝國的歷史》（1）恩格斯為什么說拿破侖是德國“革命原理的傳播者；舊的封建社會的摧毀人”？

（2）以史實(shí)說明拿破侖“有立法家們具有的才能”。10、閱讀材料；回答問題。

材料司馬遷將漢版圖劃分為四個大區(qū)，大區(qū)之下又劃分若干小區(qū)。這是一項(xiàng)前無古人的創(chuàng)舉。當(dāng)時十三州的制度已經(jīng)確定、頒行，這是基于政治考慮，司馬遷依據(jù)經(jīng)濟(jì)、地形因素劃分，識見非凡。山西區(qū)劃中，關(guān)中與巴蜀沃野千里，都具有農(nóng)業(yè)發(fā)展的有利條件。兩區(qū)憑借棧道，互通有無。山西、山東指的是肴山之東西。肴山在今河南三門峽市和靈寶市之間。以肴山為分界，當(dāng)時有名的函谷關(guān)就在肴山之上。函谷關(guān)自戰(zhàn)國就是秦國與六國的分界處，當(dāng)屬于政治區(qū)劃范疇。司馬遷以此為分界是繼承傳統(tǒng)，并非原創(chuàng)。但是山西、山東又有差異，山西多竹木之器，山東多魚鹽之利。江南則以江淮為限?；春印㈤L江是非常明顯的地理要素。龍門碣石北則多馬、牛、羊、旗、裘、筋，是以畜牧為主或半農(nóng)半牧方式的區(qū)域?！鼐S兵《司馬遷經(jīng)濟(jì)地理區(qū)劃思想初探—＜史記?貨殖列傳＞》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；說明司馬遷劃分經(jīng)濟(jì)區(qū)的依據(jù)和意義。

（2）結(jié)合所學(xué)知識，比較分析哪些經(jīng)濟(jì)區(qū)是全國的經(jīng)濟(jì)重心？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。11、閱讀材料,完成下列要求。

材料一17世紀(jì),中俄貿(mào)易以中國的棉絲為主。18世紀(jì)后半葉，俄國棉紡織業(yè)發(fā)展進(jìn)步,飲茶也在俄國普及，中國的茶葉輸出量迅速增長。閩茶經(jīng)漢口北上至河北張家口，經(jīng)庫倫(今烏蘭巴托)至恰克圖后由俄商販運(yùn)至俄國內(nèi)地,行程近10000里，歷時近半年，這一貿(mào)易路線被稱為“萬里茶道”。1812年，拿破侖戰(zhàn)爭導(dǎo)致俄羅斯社會動蕩，對中俄茶葉貿(mào)易造成沖擊。1853年,中國產(chǎn)茶省區(qū)的道路被起義軍占領(lǐng)，茶路受阻導(dǎo)致閩茶價(jià)格上漲。部分商人將較為便宜的兩湖(湖南、湖北)茶摻入閩茶販運(yùn)至恰克圖。出乎意料的是，兩湖茶非常對俄國人的口味。閩茶向俄輸出遇到的阻隔和兩湖茶的登場，使?jié)h口成為中俄茶葉貿(mào)易路線之中樞至1894年，漢口直接裝運(yùn)出口的茶葉為14.7萬擔(dān)，其中俄商販運(yùn)的茶葉量占輸出總量的85%，漢口外貿(mào)市場為俄羅斯所獨(dú)占?！幾运螘r磊、劉再起《晚清中俄茶葉貿(mào)易路線變遷考以漢口為中心的考察》材料二1950年，蘇聯(lián)成為中國第一大貿(mào)易伙伴。20世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)政府對中國援建156家工業(yè)企業(yè)，涉及化工、冶金、石油機(jī)械、電力、建筑等領(lǐng)城。中國政府主要以補(bǔ)償貿(mào)易的方式用農(nóng)產(chǎn)品和原材料進(jìn)行清償。1950~1960年，蘇聯(lián)從中國進(jìn)口的生鐵占其進(jìn)口總額的90.5%,錫占比98.8%，肉和肉產(chǎn)品占比54.5%，大米占比76.7%。1981~1989年,中國向蘇聯(lián)出口肉和罐頭60萬噸、生絲8000噸:同期，中國從蘇聯(lián)進(jìn)口11.9萬輛汽車.57架飛機(jī)。780萬噸鋼材和生鐵，1700立方米鋸材、原木和紙材，370萬噸尿素?！幾岳钚?、張宇熙《中俄經(jīng)貿(mào)合作70年:經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括17世紀(jì)至19世紀(jì)末中俄茶葉貿(mào)易的趨勢及影響這一趨勢的因素。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出20世紀(jì)50~80年代中蘇貿(mào)易商品結(jié)構(gòu)的變化，并談?wù)剬χ刑K貿(mào)易發(fā)展的認(rèn)識。12、閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代十分重視和諧教育。子路曾經(jīng)問孔子何謂“成人”，在孔子看來，“成人”的最高標(biāo)準(zhǔn)是“成圣”。所謂圣人，實(shí)際上就是有德有為的圣王。到宋代以后，儒家思想家形成了人人皆可學(xué)做圣人的觀念，周敦頤在《通書》中自問自答:“圣可學(xué)乎?曰：可?！敝祆渲苯永^承儒家明人倫的教育觀，這對明代王陽明的教育思想產(chǎn)生了很大的影響。王陽明猛烈抨擊當(dāng)時科舉制度影響下的學(xué)校教育，認(rèn)為當(dāng)時的學(xué)校為了追逐功利，老師所教，學(xué)生所學(xué)，都完全失去了“明人倫”的立學(xué)本意。明清之際，以顧炎武為代表的儒士感懷山河破碎，明確提出以天下為已任的觀點(diǎn)。中國古代十分重視和諧教育。子路曾經(jīng)問孔子何謂“成人”，在孔子看來，“成人”的最高標(biāo)準(zhǔn)是“成圣”。所謂圣人，實(shí)際上就是有德有為的圣王。到宋代以后，儒家思想家形成了人人皆可學(xué)做圣人的觀念，周敦頤在《通書》中自問自答:“圣可學(xué)乎?曰：可。”朱熹直接繼承儒家明人倫的教育觀，這對明代王陽明的教育思想產(chǎn)生了很大的影響。王陽明猛烈抨擊當(dāng)時科舉制度影響下的學(xué)校教育，認(rèn)為當(dāng)時的學(xué)校為了追逐功利，老師所教，學(xué)生所學(xué)，都完全失去了“明人倫”的立學(xué)本意。明清之際，以顧炎武為代表的儒士感懷山河破碎，明確提出以天下為已任的觀點(diǎn)?！幾岳畋蟆墩撝袊糯寮业暮椭C教育思想》曹魏正始年間，玄學(xué)開始流行。玄學(xué)家本意在于批判當(dāng)時名教虛偽化、形式化的墮落傾向，在思想上致力于儒、道的合流。淝水之戰(zhàn)后，儒學(xué)逐漸形成了南學(xué)與北學(xué)，南學(xué)主要承襲魏晉玄風(fēng)，北朝主要承襲東漢之遺風(fēng)。在佛教盛行的唐代，許多儒家學(xué)者不斷以儒學(xué)理論為基礎(chǔ)，或以辨別華夷，或以強(qiáng)調(diào)忠孝，或以對社會的實(shí)際效果等方面，來反對佛教的.教義。安史之亂后，唐皇室雖已趨于衰落，但仍保持了以儒為本，和合三教的基本格局。材料二曹魏正始年間，玄學(xué)開始流行。玄學(xué)家本意在于批判當(dāng)時名教虛偽化、形式化的墮落傾向，在思想上致力于儒、道的合流。淝水之戰(zhàn)后，儒學(xué)逐漸形成了南學(xué)與北學(xué)，南學(xué)主要承襲魏晉玄風(fēng)，北朝主要承襲東漢之遺風(fēng)。在佛教盛行的唐代，許多儒家學(xué)者不斷以儒學(xué)理論為基礎(chǔ)，或以辨別華夷，或以強(qiáng)調(diào)忠孝，或以對社會的實(shí)際效果等方面，來反對佛教的.教義。安史之亂后，唐皇室雖已趨于衰落，但仍保持了以儒為本，和合三教的基本格局。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出古代儒家和諧教育的目標(biāo)。

(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。13、建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，成為當(dāng)下中國的國家戰(zhàn)略和外交戰(zhàn)略。閱讀材料，完成下列要求。材料一：“絲綢之路”始通于西漢張謇“鑿空”、在西域設(shè)置行政管理機(jī)構(gòu)之時。當(dāng)時的道路。由東而西，自長安經(jīng)河西走廊通向中亞。經(jīng)這條路運(yùn)往西方的商品有蠶絲、絲織品、鐵器等，從西方輸進(jìn)中國的商品有良馬、葡萄、石榴等。漢代絲綢之路引發(fā)了各國互相接觸的強(qiáng)烈愿望。材料二：唐朝絲綢之路暢通，“伊吾之右，波斯以東，職貢不絕，商旅相繼”的局面形成后，絲綢大量輸往許多國家，外來物品也紛紛涌入。絲綢是唐朝賦稅的重要來源，也是政治外交的主要禮物，唐初贈帛與彩緞予突厥，穩(wěn)定邊疆形勢?！扒貪h以來，唐馬最盛”，“絹馬貿(mào)易”滿足了西域各國渴望得到的絲綢，西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊(duì)裝備，成為中西交通的重要工具。外來物品如金銀帶把杯、彩釉玻璃等器皿傳入，中原，激發(fā)了唐朝工匠的仿制興趣和創(chuàng)新熱情，工藝技術(shù)的模仿和審美情趣的啟示，最終使唐代手工業(yè)品的制作風(fēng)格發(fā)生了改變。商貿(mào)活動帶來了文化融合的多元格局。西域音樂、舞蹈、繪畫，給傳統(tǒng)文化注入清新的氣息，以外來樂舞為參照，中國古代“功成作樂”的禮儀制度進(jìn)行了更新改造。敦煌壁畫描繪出只交納商稅、不承擔(dān)政府義務(wù)、定居唐朝境內(nèi)創(chuàng)業(yè)的外國商旅，莫高窟珍藏的大量佛門經(jīng)文，以及融合西方藝術(shù)創(chuàng)造出嶄新東方美的造像，將人類共同的美、共同的人性經(jīng)過潛移默化的整合后以藝術(shù)形式再現(xiàn)出來。在不同文明的碰撞過程中，唐朝文化得到了極大的補(bǔ)充和發(fā)展，并匯集為開創(chuàng)新時代的動力，最終形成了以唐為核心向四周輻射的文化圈。（1）比較材料一、二，指出漢、唐絲綢之路的變化。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，說明唐朝絲綢之路對中外文明發(fā)展的影響。評卷人得分四、論述題(共1題，共4分)14、閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家思想在傳統(tǒng)中國社會的影響是無處不在的，從個人道德、家族倫理、人際關(guān)系，到國家的典章制度以及國際的交往，都在不同程度上受到儒家原則的支配。從長期的歷史觀點(diǎn)看，儒家的最大貢獻(xiàn)在為傳統(tǒng)的政治、社會秩序提供了一個穩(wěn)定的精神基礎(chǔ)。儒家思想在傳統(tǒng)中國社會的影響是無處不在的，從個人道德、家族倫理、人際關(guān)系，到國家的典章制度以及國際的交往，都在不同程度上受到儒家原則的支配。從長期的歷史觀點(diǎn)看，儒家的最大貢獻(xiàn)在為傳統(tǒng)的政治、社會秩序提供了一個穩(wěn)定的精神基礎(chǔ)?！嘤r《現(xiàn)代儒學(xué)論》孔子其人，即之則溫，仰之彌高，他能使人們獲得極大的鼓舞來崇敬他的觀點(diǎn)，并且令其相信這些觀點(diǎn)能夠經(jīng)世致用。他的理論內(nèi)涵博大，博施濟(jì)眾，絕不平淡膚淺。人們追隨他，因?yàn)樗_實(shí)最能領(lǐng)悟那個時代的中國文明，知道她如何才能趨于完美。中國文明是一個崇奉學(xué)識的文明，所以孔子的理論價(jià)值無量。材料二孔子其人，即之則溫，仰之彌高，他能使人們獲得極大的鼓舞來崇敬他的觀點(diǎn)，并且令其相信這些觀點(diǎn)能夠經(jīng)世致用。他的理論內(nèi)涵博大，博施濟(jì)眾，絕不平淡膚淺。人們追隨他，因?yàn)樗_實(shí)最能領(lǐng)悟那個時代的中國文明，知道她如何才能趨于完美。中國文明是一個崇奉學(xué)識的文明，所以孔子的理論價(jià)值無量。

請結(jié)合材料及所學(xué)知識，以“儒學(xué)思想理論與中國古代文明的聯(lián)系”為主題，自擬題目，進(jìn)行論述。（要求：論點(diǎn)明確，論述清晰，史論結(jié)合）評卷人得分五、簡答題(共3題，共27分)15、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。16、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。17、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)90年代，西歐、北美勞動力的新的來源地是東歐。當(dāng)時“東歐劇變”、“蘇聯(lián)解體”，政局動蕩不安，許多東歐人紛紛移民，這為西歐、北美帶來了新的勞動力，故A項(xiàng)正確，排除B、C、D項(xiàng)。2、B【分析】【詳解】

從孔子對傳統(tǒng)文化的態(tài)度、運(yùn)用和主張看，其思想向傳統(tǒng)致敬，B項(xiàng)符合題意；三代典章和成果是孔子所“求”所用，A項(xiàng)“宣傳”不符合其主張；C項(xiàng)中“外來”不符合史實(shí)；本題中只有具體的主張，不是“完整”的體系。排除D項(xiàng)。3、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，新文化運(yùn)動期間，胡適把西方知識與中國傳統(tǒng)方法相結(jié)合，重新整理古代學(xué)術(shù)文化，推動中國古代學(xué)術(shù)的社會普及。因此胡適主要強(qiáng)調(diào)重新創(chuàng)造民族新文化，C項(xiàng)正確；材料未涉及胡適對外來文化的去粗取精，排除A項(xiàng)；材料未涉及中國排外思想，排除B項(xiàng)；材料未涉及新文化運(yùn)動的靈活性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋時期，“君子無故玉不去身，君子于玉比德焉”的佩玉風(fēng)尚使得玉的核心內(nèi)涵發(fā)生了變化，玉被“人格化”和“道德化”，成為君子修身養(yǎng)性的參照和規(guī)范道德品行的重要標(biāo)準(zhǔn)，“以玉比德”的道德標(biāo)準(zhǔn)與新道德觀念表明佩玉觀念已走向社會倫理層面，B項(xiàng)正確；春秋時期儒家理念并未受到統(tǒng)治階級推崇，西漢漢武帝時期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，促使儒家思想成為了官方正統(tǒng)思想，排除A項(xiàng)；材料中沒有關(guān)于貴族尊卑秩序的論述，排除C項(xiàng)；材料中沒有鬼神思想如何影響到社會審美標(biāo)準(zhǔn)的論述，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5、A【分析】【詳解】

由材料可知，能夠獲得美國移民資格的人必須是對美國社會的發(fā)展能產(chǎn)生實(shí)際作用的人，要求有突出的成就或者相關(guān)的技術(shù)，以上都能體現(xiàn)出美國講求實(shí)用主義的原則，A項(xiàng)正確；二戰(zhàn)于1945年結(jié)束，因此“戰(zhàn)后”的描述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；“消除”的說法錯誤，移民歧視到現(xiàn)在仍然存在，排除C項(xiàng)；意識形態(tài)的對抗主要指的是社會主義陣營和資本主義陣營之間，但是材料涉及的是美國的移民政策，和意識形態(tài)不相關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料及所學(xué)可知，1450年左右，德國人谷登堡發(fā)明了金屬活字印刷，直接催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書，A項(xiàng)正確；開始使用金屬活字印刷書籍，排除B項(xiàng)；材料未涉及教育，排除C項(xiàng)；材料未涉及圖書館，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共6題，共12分)8、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；根據(jù)“合浦船行”“漢書”可得出漢代已經(jīng)開通了海上絲綢之路，結(jié)論1正確；根據(jù)“潮州志”等處皆為出洋之口遠(yuǎn)達(dá)南洋日本”可得出結(jié)論2。第二小問，《漢書》；南越王墓葬出土文物屬于一手史料。

（2）第一小問的歷史遺跡，珠三角可列舉廣州十三行、黃埔古港、懷圣寺光塔、南海神廟、光孝寺、南越王墓等；深圳赤灣天后廟;佛山南風(fēng)古灶等?；洊|可列舉汕頭樟林古港、鳳嶺古港;潮州廣濟(jì)橋、龍湖古寨、筆架山宋窯;揭陽靖海港、石碑山燈塔、南門天后宮等。第二小問的認(rèn)識，結(jié)合所學(xué)可從海上綢絲之路的發(fā)展概況、興衰原因、影響力等角度進(jìn)行闡述，要求至少從兩個不同角度來談。發(fā)展概況可從漢代開通陸上和海上絲綢之路;隋唐宋元時期海上絲綢之路日益興盛;明清海上絲綢之路由盛及興衰進(jìn)行闡述。興盛原因可從國內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)繁榮；手工業(yè)品技藝高超，暢銷海內(nèi)外；北方戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路的衰落;經(jīng)濟(jì)中心不斷南移；航海和造船技術(shù)的進(jìn)步等角度分析闡述。衰落原因可從近代中國遭受西方侵略，新的通商口岸的開放；近代新式交通工具的出現(xiàn)；新航路開辟，新的貿(mào)易路線的建立；中國國力逐漸走向衰退等角度分析闡述。影響可從促進(jìn)了歐亞非各國和中國的友好往來、推動了中外經(jīng)濟(jì)文化交流等進(jìn)行總結(jié)?！窘馕觥浚?）結(jié)論1；2

一手史料：《漢書》；南越王墓葬出土文物。

（2）歷史遺跡（任答一處）

珠三角：廣州十三行；黃埔古港、懷圣寺光塔、南海神廟、光孝寺、南越王墓等；深圳赤灣天后廟；佛山南風(fēng)古灶等。

粵東：汕頭樟林古港；鳳嶺古港；潮州廣濟(jì)橋、龍湖古寨、筆架山宋窯；揭陽靖海港、石碑山燈塔、南門天后宮等。

認(rèn)識：可從海絲之路的發(fā)展概況；興衰原因、影響力等角度進(jìn)行闡述；要求至少從兩個不同角度來談。①發(fā)展概況：漢代開通陸上和海上絲綢之路；隋唐宋元時期海上絲綢之路日益興盛；明清海上絲綢之路由盛及衰。②興衰原因：興盛原因：國內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)繁榮；手工業(yè)品技藝高超，暢銷海內(nèi)外；北方戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路的衰落；經(jīng)濟(jì)中心不斷南移；航海和造船技術(shù)的進(jìn)步。

衰落原因：近代中國遭受西方侵略，新的通商口岸的開放；近代新式交通工具的出現(xiàn)；新航路開辟，新的貿(mào)易路線的建立；中國國力逐漸走向衰退。③影響：促進(jìn)了歐亞非各國和中國的友好往來。推動了中外經(jīng)濟(jì)文化交流；成為現(xiàn)今”一帶一路“發(fā)展戰(zhàn)略的歷史依托。9、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)知識可知；從拿破侖早期對外戰(zhàn)爭影響方面進(jìn)行回答，如拿破侖執(zhí)政時期，對外多次打敗反法同盟，其對外戰(zhàn)爭不僅打擊了歐洲大陸的封建勢力，而且將法國資產(chǎn)階級革命的思想向外傳播，動搖了當(dāng)?shù)胤饨ńy(tǒng)治的基礎(chǔ)。

（2）結(jié)合所學(xué)知識，從拿破侖統(tǒng)治時期頒布的法律及產(chǎn)生的影響角度進(jìn)行回答?！窘馕觥浚?）給德國封建勢力以沉重打擊；傳播了資產(chǎn)階級革命的思想。

（2）拿破侖執(zhí)政期間先后頒布了《民法典》《商法典》《刑法典》等法典，從而確立了資本主義社會的立法規(guī)范。10、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)：根據(jù)材料中“司馬遷依據(jù)經(jīng)濟(jì)；地形因素劃分”可知；依據(jù)經(jīng)濟(jì)、地形因素劃分；根據(jù)“司馬遷以此為分界是繼承傳統(tǒng)”可知，依據(jù)傳統(tǒng)劃分；根據(jù)“山西多竹木之器，山東多魚鹽之利”“龍門碣石北則多馬、牛、羊、旗、裘、筋，是以畜牧為主或半農(nóng)半牧方式的區(qū)域”可知，依據(jù)區(qū)域特點(diǎn)劃分；根據(jù)“關(guān)中與巴蜀沃野千里，都具有農(nóng)業(yè)發(fā)展的有利條件”可知，依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度劃分。意義：根據(jù)材料中“這是一項(xiàng)前無古人的創(chuàng)舉”可知，劃分具有開創(chuàng)性；根據(jù)“山西多竹木之器，山東多魚鹽之利”“龍門碣石北則多馬、牛、羊、旗、裘、筋，是以畜牧為主或半農(nóng)半牧方式的區(qū)域”等信息可知，反映了全國經(jīng)濟(jì)的多樣性和發(fā)展不平衡性；結(jié)合所學(xué)知識可知，司馬遷劃分經(jīng)濟(jì)區(qū)的做法一定程度上為后世研究經(jīng)濟(jì)重心南移提供借鑒。

（2）地區(qū)：根據(jù)所學(xué)知識可知，西漢時期全國的經(jīng)濟(jì)重心是山東、山西經(jīng)濟(jì)區(qū)。原因：根據(jù)材料中“山西、山東指的是肴山之東西”“山西多竹木之器，山東多魚鹽之利”“函谷關(guān)就在肴山之上。函谷關(guān)自戰(zhàn)國就是秦國與六國的分界處，當(dāng)屬于政治區(qū)劃范疇”，結(jié)合所學(xué)知識，從經(jīng)濟(jì)、政治上分析可知，西漢時期山東、山西地區(qū)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)，兩區(qū)之間互通有無，共同發(fā)展，山西為西漢政治中心，經(jīng)濟(jì)重心與政治中心重合。【解析】（1）依據(jù)：依據(jù)經(jīng)濟(jì)；地形因素劃分；依據(jù)傳統(tǒng)劃分；依據(jù)區(qū)域特點(diǎn)劃分；依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度劃分。

意義：劃分具有開創(chuàng)性；反映了全國經(jīng)濟(jì)的多樣性和發(fā)展不平衡性；一定程度上為后世研究經(jīng)濟(jì)重心南移提供借鑒。

（2）山東、山西經(jīng)濟(jì)區(qū)。原因：兩區(qū)之間互通有無，共同發(fā)展；山東、山西地區(qū)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)；山西為西漢政治中心，經(jīng)濟(jì)重心與政治中心重合。11、略

【分析】【詳解】

（1）趨勢：由材料“中國的茶葉輸出量迅速增長”可知；茶葉出口迅速增長；由材料“閩茶向俄輸出遇到的阻隔和兩湖茶的登場”可知，出口的茶葉從閩茶變成兩湖茶；由材料“漢口成為中俄茶葉貿(mào)易路線之中樞”可知，貿(mào)易路線從福建轉(zhuǎn)移到湖北，漢口逐漸成為貿(mào)易中樞。

影響因素：由材料“18世紀(jì)后半葉；俄國棉紡織業(yè)發(fā)展進(jìn)步,飲茶也在俄國普及”并結(jié)合所學(xué)可知，工業(yè)發(fā)展和飲茶習(xí)慣是茶葉出口迅速增加的原因；由材料“拿破侖戰(zhàn)爭導(dǎo)致俄羅斯社會動蕩，對中俄茶葉貿(mào)易造成沖擊”可知，內(nèi)外戰(zhàn)爭致使的社會政局波動也是影響茶葉貿(mào)易發(fā)展的因素之一；由材料“中國產(chǎn)茶省區(qū)的道路被起義軍占領(lǐng)，茶路受阻導(dǎo)致閩茶價(jià)格上漲”可知，地理；交通條件也是影響因素之一；另外再結(jié)合所學(xué)可從國際環(huán)境、中國被卷入資本主義世界市場、通商口岸的開放等因素進(jìn)行分析。

（2）變化：由材料“中國政府主要以補(bǔ)償貿(mào)易的方式用農(nóng)產(chǎn)品和原材料進(jìn)行清償”“中國向蘇聯(lián)出口肉和罐頭60萬噸；生絲8000噸”可知；中國對蘇聯(lián)的出口從此前的農(nóng)產(chǎn)品和原材料轉(zhuǎn)向以輕紡工業(yè)品等制成品為主；由材料“中國從蘇聯(lián)進(jìn)口11.9萬輛汽車，57架飛機(jī)，780萬噸鋼材和生鐵，1700立方米鋸材、原木和紙材，370萬噸尿素”并結(jié)合所學(xué)可知，相比50年代，俄國向中國出口飛機(jī)和汽車等汽車工具的出口量有所減少，而其他商品則相應(yīng)增加，這說明蘇聯(lián)對中國的出口逐步從飛機(jī)和汽車等運(yùn)輸工具轉(zhuǎn)向以機(jī)械設(shè)備、汽車、化肥、水泥、鋼材、木材為主。

認(rèn)識：結(jié)合所學(xué)可從互補(bǔ)、互助、互益的角度進(jìn)行分析說明?！窘馕觥浚?）趨勢:茶葉出口迅速增長;出口的茶葉從閩茶變成兩湖茶;貿(mào)易路線從福建轉(zhuǎn)移到湖北,漢口逐漸成為貿(mào)易中樞。

影響因素:工業(yè)發(fā)展;飲茶習(xí)慣;內(nèi)外戰(zhàn)爭致使社會政局波動;國際環(huán)境;地理；交通條件;資本主義人侵;通商口岸的開放。

（2）變化:中國對蘇聯(lián)的出口從此前的農(nóng)產(chǎn)品和原材料轉(zhuǎn)向以輕紡工業(yè)品等制成品為主;蘇聯(lián)對中國的出口從飛機(jī)和汽車等運(yùn)輸工具轉(zhuǎn)向以機(jī)械設(shè)備；汽車、化肥、水泥、鋼材、木材為主。

認(rèn)識:中蘇貿(mào)易雙方均有利益需求且利益互補(bǔ);中國支持蘇聯(lián)戰(zhàn)后的國際地位,蘇聯(lián)向中國提供軍事、技術(shù)、資金援助;中蘇貿(mào)易發(fā)展有利于提高中國工業(yè)化水平、促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展,有利于鞏固新中國政權(quán);中蘇貿(mào)易發(fā)展增進(jìn)了中蘇交流和加強(qiáng)了雙方學(xué)習(xí)借鑒。12、略

【分析】【詳解】

（1）目標(biāo)：根據(jù)“成圣”可得出培養(yǎng)兼具品德和知識的人才（或者“培育圣人”）；以禮規(guī)范人際關(guān)系（或者“明人倫”）；根據(jù)“儒家思想家形成了人人皆可學(xué)做圣人的觀念”可得出使儒學(xué)融入普通民眾的日常生活中（或者“世俗化”）；根據(jù)“明清之際；以顧炎武為代表的儒士感懷山河破碎，明確提出以天下為已任的觀點(diǎn)。”可得出致力于服務(wù)現(xiàn)實(shí)生活和社會（或者“經(jīng)世致用；學(xué)以致用”）；結(jié)合所學(xué)可得出實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處（或者實(shí)現(xiàn)“天人合一”）。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)“中國古代十分重視和諧教育。”及“孔子”可得出源遠(yuǎn)流長，從先秦到明清持續(xù)發(fā)展，與時俱進(jìn)；根據(jù)“玄學(xué)家本意在于批判當(dāng)時名教虛偽化、形式化的墮落傾向，在思想上致力于儒、道的合流?！笨傻贸鲈趫?jiān)持核心理念的同時，積極學(xué)習(xí)與吸取其他文化的長處，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)與思辨；根據(jù)“淝水之戰(zhàn)后，儒學(xué)逐漸形成了南學(xué)與北學(xué)，南學(xué)主要承襲魏晉玄風(fēng)，北朝主要承襲東漢之遺風(fēng)。在佛教盛行的唐代，許多儒家學(xué)者不斷以儒學(xué)理論為基礎(chǔ)”可得出受到政治環(huán)境的巨大影響?！窘馕觥?1)培養(yǎng)兼具品德和知識的人才（或者“培育圣人”）；以禮規(guī)范人際關(guān)系（或者“明人倫”）；使儒學(xué)融入普通民眾的日常生活中（或者“世俗化”）；致力于服務(wù)現(xiàn)實(shí)生活和社會（或者“經(jīng)世致用；學(xué)以致用”）；實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處（或者實(shí)現(xiàn)“天人合一”）。

(2)源遠(yuǎn)流長，從先秦到明清持續(xù)發(fā)展，與時俱進(jìn)；在堅(jiān)持核心理念的同時，積極學(xué)習(xí)與吸取其他文化的長處，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)與思辨；受到政治環(huán)境的巨大影響。13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“由東而西；自長安經(jīng)河西走廊通向中亞”“伊吾之右，波斯以東”和“經(jīng)這條路運(yùn)往西方的商品有蠶絲；絲織品、鐵器等，從西方輸進(jìn)中國的商品有良馬、葡萄、石榴等”“絲綢是唐朝賦稅的重要來源，也是政治外交的主要禮物”“西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊(duì)裝備”“工藝技術(shù)的模仿和審美情趣的啟示”分別從絲綢之路的地域、內(nèi)容分析概括。

（2）根據(jù)“唐初贈帛與彩緞予突厥；穩(wěn)定邊疆形勢”得出穩(wěn)定了唐朝西北邊疆形勢；根據(jù)“西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊(duì)裝備”得出壯大了唐軍實(shí)力；根據(jù)“激發(fā)了唐朝工匠的仿制興趣和創(chuàng)新熱情”得出推動了唐朝手工業(yè)工藝的創(chuàng)新與發(fā)展；根據(jù)“商貿(mào)活動帶來了文化融合的多元格局”得出促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流融合；根據(jù)“最終形成了以唐為核心向四周輻射的文化圈”得出引領(lǐng)了周邊國家地區(qū)的發(fā)展，形成了中華文化圈。

【名師點(diǎn)睛】

（1）根據(jù)材料分別從地域范圍和內(nèi)容上分析漢；唐絲綢之路的變化。

（2）從材料獲取信息，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、手工業(yè)工藝以及中華文化圈的形成分析唐朝絲綢之路對中外文明發(fā)展的影響。【解析】（1）（6分）變化：①從地域（范圍）上看；漢朝絲綢之路從中國出發(fā)，主要通向中亞；唐朝絲綢之路覆蓋了西亞；南亞乃至非洲東海岸。②從內(nèi)容上看，漢代以商業(yè)貿(mào)易為主；唐代從商業(yè)貿(mào)易擴(kuò)展到文化、民俗、政治、軍事、手工業(yè)工藝等領(lǐng)域。

（2）（4分）影響：①穩(wěn)定了廟朝西北邊疆形勢；壯大了唐軍實(shí)力；②增加了國家財(cái)政收入；③促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流融合；④推動了唐朝手工業(yè)工藝的創(chuàng)新與發(fā)展；⑤引領(lǐng)了周邊國家地區(qū)的發(fā)展，形成了中華文化圈。四、論述題(共1題，共4分)14、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題目要求，首先需要擬定論題，根據(jù)材料“儒家思想在傳統(tǒng)中國社會的影響是無處不在的，從個人道德、家族倫理、人際關(guān)系，到國家的典章制度以及國際的交往，都在不同程度上受到儒家原則的支配”可以擬定論題為“儒學(xué)思想在中國古代文明的發(fā)展中不斷完善儒學(xué)思想強(qiáng)調(diào)以仁為本，以禮治國。它在社會存在的發(fā)展中不斷適應(yīng)時代變化，使之成為中國古代社會兩千年多年的正統(tǒng)思想，并不斷擴(kuò)展到東亞其他國家?！比缓蠼Y(jié)合儒家思想的發(fā)展歷程進(jìn)行闡述，如儒學(xué)思想在春秋時，由孔子提出，主張恢復(fù)禮法倫常；至西漢時期，董仲舒吸收法家、道家、陰陽家思想，主張尊崇儒術(shù)、強(qiáng)調(diào)春秋大一統(tǒng)等，使儒學(xué)思想成為主流；魏晉至隋唐，受到佛教、道教挑戰(zhàn)，三教合歸儒，儒學(xué)復(fù)興；宋明之際理學(xué)、心學(xué)不斷發(fā)展，南宋時期，程朱理學(xué)宣揚(yáng)“存天理，滅人欲”的主張，適應(yīng)了統(tǒng)治者統(tǒng)治，在南宋時期成為官方哲學(xué)；明清之際，儒學(xué)思想又適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生發(fā)展，提出經(jīng)世致用，進(jìn)一步完善。最后進(jìn)行總結(jié)：正所謂一定時期的思想文化是一定時期社會經(jīng)濟(jì)、