易錯(cuò)點(diǎn)01 諸子百家思想-備戰(zhàn)2023年中考?xì)v史考試易錯(cuò)題（解析版）

易錯(cuò)點(diǎn)01諸子百家思想

諸子百家思想

易錯(cuò)題【01】“仁”與“仁政”

“仁”與“仁政”是不同的兩個(gè)概念，有關(guān)系也有區(qū)別。雖然二者都是儒家思想，但前者是孔子提出來的，

后者是孟子提出來的，是對(duì)前者思想的繼承與發(fā)展?！叭省卑磺忻赖?，是孔子哲學(xué)思想的核心；孟子提

出的“仁政”是要求統(tǒng)治者用“仁政”治理國家，輕徭薄賦。

易錯(cuò)題【02】諸子百家的主要代表以及代表流派與主張

諸子百家的主要代表流派有儒家、墨家、道家、法家、兵家等，其各自的代表人物與思想主張容易混淆。

可以通過列表的形式加以區(qū)分，準(zhǔn)確把握。

易錯(cuò)題【03】諸子百家思想的影響

諸子百家學(xué)說的中心及其最后歸宿，都是為了求治國平天下之道和理想的人生道路，他們互相辯駁，吸取

融合，不斷豐富、深入，形成了學(xué)術(shù)文化上空前繁榮的局面。各家在并立中爭鳴，推動(dòng)了我國思想文化的

發(fā)展。他們的政治主張及治學(xué)方法，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，不同階級(jí)階層的人民所描繪出的社會(huì)藍(lán)圖，被

當(dāng)時(shí)和后世統(tǒng)治者所吸納。在很大程度上，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，而且在世界思

想文化史上占有重要地位，至今仍然閃耀著智慧的光芒。

“仁”與“仁政”

（2022年貴州銅仁中考真題）他提出“仁者愛人”、“已所不欲，勿施于人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系

的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。以下觀點(diǎn)與他屬于同一學(xué)派的是（）

A．“兼愛”、“非攻”B．“順物自然而無容私焉，而天下治矣”

C．“民為貴，社稷次之，君為輕”D．“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”

【錯(cuò)因】本題容易出錯(cuò)的主要原因是不能準(zhǔn)確區(qū)分“仁”與“仁政”的區(qū)別以及代表人物。

【答案】C

【問診】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張“仁者愛人”、“已所不欲，勿施于人”，孟子

是戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，提出了“仁政”的思想，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，C項(xiàng)正確；

墨家主張“兼愛”、“非攻”，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是道家思想，排除B項(xiàng)；“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”是兵家思想，

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排除D項(xiàng)。故選C。

【叮囑】“儒”在古代是指從巫分化出來，專門為貴族人家祭祖事神、辦理喪事的知識(shí)分子?？鬃右院?，儒

的含義發(fā)生了變化，指的是以孔子為宗師的儒家學(xué)派。戰(zhàn)國時(shí)，“儒分為八”，重要的有孟子和荀子兩派。

漢武帝“罷黜百家、尊崇儒術(shù)”以后，儒學(xué)成為中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，儒學(xué)家總能為適應(yīng)封建統(tǒng)治階

級(jí)的需要，從孔子學(xué)說中演繹出應(yīng)時(shí)的儒家學(xué)說。至五四運(yùn)動(dòng)前后，儒家學(xué)說隨著封建社會(huì)的沒落，逐漸

喪失其作為正統(tǒng)思想的地位。

1．（2023秋·廣東廣州·七年級(jí)廣州市第五中學(xué)?？计谀墩撜Z》記載了很多孔子話語，如“仁者愛人”、

“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等等。此話語說明孔子的思想核心是（）

A．法B．道

C．禮D．仁

【答案】D

【解析】根據(jù)材料“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)

可知，孔子是春秋后期魯國人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省保岢觥叭收邜廴恕?、“已所

不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德

規(guī)范。D項(xiàng)正確；法家主張以法治國，建立中央集權(quán)專治統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；道家主張無為而治、道法自然，

排除B項(xiàng)；禮不是孔子的思想核心，排除C項(xiàng)。故選D。

2．“他主張實(shí)行‘仁政’，要求統(tǒng)治者不要過分盤剝?nèi)嗣?；還提出‘民為貴，社稷次之，君為輕’的思想，

認(rèn)為取得民心才能得天下，并反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭?！彼牵ǎ?/p>

A．老子B．孔子

C．孟子D．荀子

【答案】C

【解析】提取題干關(guān)鍵信息“實(shí)行‘仁政’、提出‘民為貴，社稷次之，君為輕’的思想”等，根據(jù)所學(xué)可

知，這些思想的提出者正是戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物孟子，C項(xiàng)正確；老子是春秋后期楚國人，道家學(xué)派的創(chuàng)

始人。他主張“無為而治”，還提出：萬物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順其自然；世間的事物都有其對(duì)立

面，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化等思想，排除A項(xiàng)；孔子是春秋后期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他主張“以

德治國”；其核心思想是“仁”，提出“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)

人?！钡人枷?，排除B項(xiàng)；荀子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物，他主張實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí)，以維系社

會(huì)秩序，排除D項(xiàng)。故選C。

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3．（2022年山東臨沂二模）十九屆六中全會(huì)在北京圓滿結(jié)束，大會(huì)報(bào)告中聚焦百姓關(guān)心的看病難題，報(bào)告

增加了逐步提高肺結(jié)核、肝炎等傳染病防治服務(wù)保障水平的內(nèi)容。以上這些惠民生保增長的內(nèi)容體現(xiàn)了古

代的哪一思想？（）

A．仁、仁政B．無為而治

C．兼愛非攻D．法治

【答案】A

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家提倡“仁”“仁政”等思想主張；材料中惠民生保增長的內(nèi)容體現(xiàn)了仁的

思想，A項(xiàng)正確；無為而治、兼愛非攻和法治不符合“仁”的思想，排除B、C和D項(xiàng)。故選A。

諸子百家的主要代表以及代表流派與主張

（2022年北京中考真題）春秋后期，某學(xué)派首倡“仁愛”，以“愛”釋“仁”，開創(chuàng)“仁愛”思想教化的先

河。這一學(xué)派是（）

A．道家B．儒家

C．墨家D．法家

【錯(cuò)因】本題容易出錯(cuò)的主要原因是諸子百家的主要代表人物、主要流派、思想主張相互之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系

出現(xiàn)混淆。

【答案】B

【問診】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家學(xué)派首倡“仁愛”，以“愛”釋“仁”，開創(chuàng)“仁愛”思想教

化的先河，B項(xiàng)正確；道家提倡無為而治，排除A項(xiàng)；墨家主張兼愛非攻，排除C項(xiàng)；法家主張法治，排

除D項(xiàng)。故選B。

【叮囑】

派別代表人物著作思想主張

主張“兼愛”“非攻”，要求人們互愛互利，反對(duì)各國相互攻伐兼

墨子

墨家《墨子》并、殘害生命。

（創(chuàng)始人)

選賢能的人治理國家，批判貴族奢侈生活，提倡節(jié)儉。

主張實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者不要過分盤剝?nèi)嗣?；提出“民貴君

儒家孟子《孟子》輕”（“民為貴，社稷次之，君為輕”）的思想，認(rèn)為取得民心才能

得天下，反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭。

荀子《荀子》主張實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序。

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強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)民心。

道家莊子《莊子》

認(rèn)為人應(yīng)該追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格。

主張君主治國要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢，以使臣民懾服。

韓非

法家《韓非子》反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)

（集大成者)

專制統(tǒng)治。

孫武《孫子兵法》“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”

兵家

孫臏《孫臏兵法》繼承和發(fā)展了孫武的軍事思想

1．下列表格空白處應(yīng)填（）

探尋儒家文化之源

時(shí)期代表人物核心思想

孔子仁

戰(zhàn)國仁政

戰(zhàn)國荀子禮治

A．春秋墨子B．春秋孟子

C．戰(zhàn)國墨子D．戰(zhàn)國孟子

【答案】B

【解析】根據(jù)材料表格中“探尋儒家文化之源”的內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)可知，春秋時(shí)期孔子的核心思想是“仁”；

戰(zhàn)國時(shí)期孟子主張仁政，所以表格空白處應(yīng)填“春秋、孟子”，B項(xiàng)正確；墨子是戰(zhàn)國時(shí)期墨家思想的開創(chuàng)

者，排除A、C項(xiàng)；孔子是春秋時(shí)期人，排除D項(xiàng)。故選B。

2.戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面，各學(xué)派著書立說，表明自己的政治主張和治國方略，并

展開辯論。下列學(xué)派與其主張對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．儒家——仁政、禮治B．道家——民為貴，社稷次之，君為輕

C．墨家——兼愛、非攻D．法家——依法治國、中央集權(quán)

【答案】B

【解析】儒家是戰(zhàn)國時(shí)期有很大影響的一個(gè)學(xué)派，主要代表人物是孟子。他主張實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者

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不要過分盤剝?nèi)嗣?；還提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，認(rèn)為取得民心才能得天下，并反對(duì)一

切非正義的戰(zhàn)爭。B項(xiàng)對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤，符合題意；ACD項(xiàng)中的對(duì)應(yīng)都是正確的，不符合題意，排除。故選B。

3.閱讀下表，表中對(duì)人物“主張”的表述錯(cuò)誤的是（）

人物主張

老子對(duì)立雙方可以相互轉(zhuǎn)化（1）

墨子“兼愛”，“非攻”（2）

孟子仁政治國，民貴君輕（3）

韓非以德治國（4）

A．（1）B．（2）

C．（3）D．（4）

【答案】D

【解析】根據(jù)所學(xué)可知，主張以德治國的是孔子，D項(xiàng)符合題意；老子認(rèn)為世間事物都有其對(duì)立面，對(duì)立

的雙方可以相互轉(zhuǎn)化，排除A項(xiàng)；“兼愛”“非攻”是墨家學(xué)派創(chuàng)立者墨子的主張，他要求人們互利互愛，

反對(duì)相互攻伐，殘害生命，排除B項(xiàng)；孟子主張實(shí)行“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民貴

君輕思想，排除C項(xiàng)。故選D。

諸子百家思想的影響

（2022年內(nèi)蒙古通遼中考真題）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭鳴”的新氣象，秦朝依法家

思想建立了君主專制中央集權(quán)制度，漢初奉行道家倡導(dǎo)的“無為而治”，唐太宗則依儒家思想踐行“民貴君

輕”。以上史實(shí)說明（）

A．百家爭鳴為中華民族的起源奠定思想基礎(chǔ)

B．各家學(xué)派的思想全都受到歷代統(tǒng)治者推崇

C．儒家學(xué)說成為后世大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱

D．有些學(xué)派的政治主張為后世統(tǒng)治者所采用

【錯(cuò)因】本題容易出錯(cuò)的主要原因是諸子百家的主要思想主張所產(chǎn)生的影響。

【答案】D

【問診】根據(jù)材料“秦朝依法家思想建立了君主專制中央集權(quán)制度，漢初奉行道家倡導(dǎo)的“無為而治”，唐

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太宗則依儒家思想踐行‘民貴君輕’”可知，百家爭鳴時(shí)期出現(xiàn)的法家、儒家、道家等思想學(xué)派的政治政治

為后世統(tǒng)治者所采取，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了百家爭鳴期間出現(xiàn)的思想學(xué)派為后世統(tǒng)治者沿用，

沒有強(qiáng)調(diào)百家爭鳴為中華民族起源的影響，排除A項(xiàng)；各家學(xué)派的思想并沒有全都受到歷代統(tǒng)治者推崇，

排除B項(xiàng)；儒家學(xué)說成為后世大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱說法過于絕對(duì)，如秦朝焚書坑儒，尊崇的是法家學(xué)說，

排除C項(xiàng)。故選D。

【叮囑】諸子百家中的“百家”是虛指，形容學(xué)派之多，是對(duì)先秦至漢代初期各學(xué)派的總稱。漢初司馬談

總括為陰陽、儒、墨、名、法、道德六家。諸子百家的見解各不相同，儒、墨、法諸家，側(cè)重于政治道德；

老莊道家講道，側(cè)重于對(duì)宇宙本體及其發(fā)展規(guī)律的探索；名家主要是研究名辯，即邏輯問題。不同的側(cè)重

點(diǎn)，反映出在這個(gè)過程中人們所面對(duì)的三個(gè)主要的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。而在不同之中又有其相同之處。它們的共同

特點(diǎn)是，都反映了這一時(shí)期人們從天命思想中擺脫出來，作為自覺的主體去面對(duì)世界、認(rèn)識(shí)世界的趨向。

從春秋末年到漢初的300多年時(shí)間里，各家學(xué)說互相爭鳴，互相吸取融合，不斷豐富，不斷深入，形成了

學(xué)術(shù)文化上空前繁榮的局面。至漢武帝罷黜百家、尊崇儒術(shù)，思想文化逐漸統(tǒng)一，結(jié)束了百家爭鳴的局面。

1.（2022年安徽滁州三模）下列關(guān)于戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的說法，不正確的是（）

A．“諸子百家”是泛指，表示學(xué)派眾多

B．各學(xué)派著書立說、激烈辯論，形成中國古代的思想活躍局面

C．產(chǎn)生的根源是社會(huì)正經(jīng)歷著深刻的變化

D．儒家學(xué)派備受統(tǒng)治者的推崇

【答案】D

【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國時(shí)期，法家主張改革，反對(duì)空談仁義，提倡法治，主張建立君主專制中

央集權(quán)的封建國家，受到統(tǒng)治者的推崇，而儒家學(xué)派備受統(tǒng)治者的推崇是在西漢漢武帝開始，因此不正確

的是D，D項(xiàng)符合題意；而ABC三項(xiàng)關(guān)于戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的說法都正確，但不符合題意，排除。故選D。

2．（2023年天津模擬預(yù)測）某同學(xué)在研究成語起源時(shí)，有如下發(fā)現(xiàn)，這說明百家爭鳴（）

成語揠苗助長杞人憂天濫竽充數(shù)東施效顰

來源《孟子》《列子》《韓非子》《莊子》

A．各派提出各種政治主張和治國方略B．在當(dāng)時(shí)引起了各諸侯國之間的戰(zhàn)爭

C．為中華民族的起源奠定了思想基礎(chǔ)D．為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

【答案】D

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【解析】根據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思

想文化發(fā)展的高峰，為中國古代優(yōu)秀文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要和深遠(yuǎn)的影響。說明春秋

戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。故選D；材料不能體現(xiàn)出政治主張和治國方略，A

錯(cuò)誤；百家爭鳴沒有引起諸侯國的戰(zhàn)爭，B錯(cuò)誤；中華民族起源于炎帝、黃帝時(shí)期，百家爭鳴產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)

國時(shí)期，C錯(cuò)誤。

3．（2022年山東濟(jì)南一模）下表中內(nèi)容反映出“百家爭鳴”（）

百家爭鳴社會(huì)主義核心價(jià)值觀

儒家仁、義、禮、智、信；民為邦本富強(qiáng)，民主、文明、和諧

墨家“兼愛”，愛無差別等級(jí)自由，平等、公正、法治

法家“尚法”，依法治國愛國，敬業(yè)、誠信、友善

A．推動(dòng)了戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)的繁榮B．不利于后世儒家思想發(fā)展儒家

C．對(duì)后世的思想文化影響深遠(yuǎn)D．脫離現(xiàn)實(shí)，禁錮人們的思想

【答案】C

【解析】題干表格反映的是中國古代的百家爭鳴與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相似之處。反映的是社會(huì)主義核

心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，百家爭鳴是中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，促進(jìn)了思想

和學(xué)術(shù)的繁榮，奠定了后世傳統(tǒng)思想文化的基礎(chǔ)，對(duì)后世的思想文化影響深遠(yuǎn)。C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容和經(jīng)濟(jì)

無關(guān)，不能體現(xiàn)對(duì)后世儒家思想的影響，排除AB項(xiàng)；百家爭鳴并沒有脫離現(xiàn)實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C。

錯(cuò)

1．（2022年河南模擬預(yù)測）史料記載，孔子朝罷歸來，家人報(bào)告：“馬廄失火！”孔子聽后，問：“傷人乎？”

這則故事體現(xiàn)出孔子倡導(dǎo)并踐行了他的哪一思想（）

A．兼愛、非攻B．仁

C．有教無類D．無為而治

【答案】B

【解析】根據(jù)題干信息“傷人乎？”可知，孔子重視人，以人為本，體現(xiàn)了“仁”的思想觀點(diǎn)，B項(xiàng)正確；

兼愛、非攻屬于墨子主張的觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；有教無類屬于孔子的教育思想，與題意不符，排除C項(xiàng)；無

為而治屬于老子的主張的觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B。

2．（2022四川樂山模擬預(yù)測）制作知識(shí)卡片是學(xué)習(xí)歷史的一種重要方法。下圖是小雨同學(xué)制作的知識(shí)卡片，

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卡片中的“？”應(yīng)該是（）

名人小檔案：?

地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人

觀點(diǎn)：1.核心思想是“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”

2.大教育家，“有教無類”“因材施教”

著作：弟子把其觀點(diǎn)整理為《論語》

A．老子B．孔子

C．墨子D．韓非子

【答案】B

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，核心思想是“仁”，提出了“有教無類”“因材施教”

的教育理念，后弟子把孔子觀點(diǎn)整理為《論語》，B項(xiàng)正確；老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，墨子是墨家學(xué)派的

創(chuàng)始人，韓非子是法家思想的集大成者，排除A、C、D項(xiàng)。故選B。

3．（2022年河南周口二模）下列歷史人物中，在治國方面主張“仁政”的思想家是（）

A．孔子B．孟子

C．莊子D．韓非子

【答案】B

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物孟子，他主張實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者不要過

分盤剝?nèi)嗣?；還提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，認(rèn)為取得民心才能得天下，并反對(duì)一切非正

義的戰(zhàn)爭。B項(xiàng)正確；孔子的核心思想是“仁”和“禮”，排除A項(xiàng)；莊子是道家思想的代表人物，主張順

其自然，不求名、不求利，淡視生死，排除C項(xiàng)；韓非子主張法治，加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)行君主專制，排除D

項(xiàng)。故選B。

4．（2022年甘肅蘭州模擬預(yù)測）下列春秋戰(zhàn)國時(shí)期各派的觀點(diǎn)其派別對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤一組的是（）

A“天地不仁，以萬物為芻狗”儒家

B“禍兮，福之所倚，福兮,禍之所伏?！钡兰?/p>

C“世異則事異，事異則備變”法家

D“以兼相愛交相利之法易之”墨家

A．AB．B

第8頁共11頁.

C．CD．D

【答案】A

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“天地不仁，以萬物為芻狗”是道家思想，不是儒家的，A項(xiàng)對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤，符合

題意；BCD項(xiàng)中的對(duì)應(yīng)都是正確的，不符合題意，排除。故選A。

5．（2022年江蘇泰州模擬預(yù)測）有人形容戰(zhàn)國時(shí)期前秦諸子的思想，有的一股正氣，平治天下；有的愛好

和平，講求實(shí)際功利；有的刻薄嚴(yán)苛，法度嚴(yán)明；有的帶著逍遙魂兒，避世尋自由。這些思想分別是指哪

家學(xué)派？（）

A．道家、儒家、法家、墨家B．儒家、墨家、法家、道家

C．墨家、儒家、法家、道家D．墨家、法家、道家、儒家

【答案】B

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家主張仁政，修身、齊家、治國和平天下；墨家主張兼愛、非攻，倡導(dǎo)和

平；法家主張依法治國，法度嚴(yán)明；道家主張逍遙，消極避世。因此，材料中觀點(diǎn)分別是指家、墨家、法

家、道家，B項(xiàng)正確；排除A、C和D項(xiàng)。故選B。

6．（2022年北京模擬預(yù)測）下面是某位同學(xué)從歷史教材中摘錄的學(xué)習(xí)內(nèi)容，反映戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的局面，

其中②所示主張屬于的思想學(xué)派是（）

①墨子主張“兼愛”“非攻”，反對(duì)攻伐兼并、殘害生命。

②孟子主張實(shí)行“仁政”，反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭。

③莊子強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)保持獨(dú)立人格。

④韓非子強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。

A．儒家B．道家

C．墨家D．法家

【答案】A

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孟子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想發(fā)展者，主張“仁政”“民貴君輕”等思想，A項(xiàng)正

確；道家學(xué)派是莊子，排除B項(xiàng)；墨家學(xué)派代表是墨子，排除C項(xiàng)；法家學(xué)派代表是韓非子，排除D項(xiàng)。

故選A。

7．（2022年山東淄博二模）下面是小明同學(xué)的筆記，據(jù)此判斷小明研究的主題可能是（）

天下兼相愛，國與國不相攻——墨子

民為貴，社稷次之，君為輕——孟子

人皆知有用之用，而莫知無用之用也——莊子

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法不阿貴，繩不撓曲——韓非子

A．戰(zhàn)爭是人類災(zāi)難的根源

B．儒家學(xué)說是中國社會(huì)的正統(tǒng)思想

C．戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的思想

D．春秋時(shí)期出現(xiàn)的“百家爭鳴”局面

【答案】C

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，墨家的創(chuàng)始人是戰(zhàn)國時(shí)期的墨子，他主張“兼愛”“非攻”；儒家在戰(zhàn)國時(shí)期

的代表人物是孟子，他主張“民貴君輕”；道家在戰(zhàn)國時(shí)期的代表人物是莊子，他強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)自然和民

心；法家的代表人物是戰(zhàn)國末期的韓非，他提倡法治。因此，小明研究的主題可能是戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的

思想，C項(xiàng)正確；題干中有關(guān)戰(zhàn)爭的是墨子的“國與國不相攻”，他支持正義戰(zhàn)爭，反對(duì)以大欺小、以強(qiáng)凌

弱的侵略戰(zhàn)爭，并沒有說戰(zhàn)爭是災(zāi)難的根源，排除A項(xiàng)；西漢武帝時(shí)，儒家學(xué)說成為正統(tǒng)思想，與題干時(shí)

間“戰(zhàn)國”不符，排除B項(xiàng)；題干沒有涉及春秋時(shí)期的人物，排除D項(xiàng)。故選C。

8．（2022年安徽淮南二模）今人可以從儒家那里學(xué)到如何為人處世，從道家那里學(xué)到如何明辨是非，從法

家那里學(xué)會(huì)運(yùn)用法律保護(hù)合法權(quán)益，從墨家那里學(xué)會(huì)工程建造等。這反映百家爭鳴（）

A．是古代第一次思想文化發(fā)展的高峰B．具有深遠(yuǎn)的歷史影響

C．各學(xué)派互相猛烈抨擊D．為中國古代文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

【答案】B

【解析】根據(jù)題干信息“今人可以從儒家那里學(xué)到如何為人處世，從道家那里學(xué)到如何明辨是非，從法家

那里