第十二章 網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)課件

第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)

網(wǎng)絡(luò)決策與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)政策的倫理導(dǎo)向

網(wǎng)絡(luò)決策的倫理意蘊(yùn)

第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)一、網(wǎng)絡(luò)決策與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)總體目標(biāo)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)決策

網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)決策

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)決策

第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)（1）網(wǎng)絡(luò)社會(huì)總體目標(biāo)。它決定未來(lái)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展的方向、我們所要建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的總體面貌及將要解決人類發(fā)展中的什么問(wèn)題，人類將在什么樣式的未來(lái)社會(huì)中生產(chǎn)和生活，這都需要一個(gè)全面的構(gòu)劃。我們承認(rèn)，無(wú)論什么樣的總體設(shè)想都不可能把未來(lái)的“現(xiàn)實(shí)”描述得十分完備，但網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的一些基本原則還是“能夠”和“應(yīng)該”提出的，有沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)總體規(guī)劃及有什么樣內(nèi)容的規(guī)劃，對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的最終成就和影響是不一樣的。人類發(fā)展有其固有的邏輯和規(guī)律，但社會(huì)發(fā)展與自然演變又有著本質(zhì)的差別，那就是人類自己創(chuàng)造自己的歷史。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)（2）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)決策。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與以往社會(huì)的一個(gè)不同點(diǎn)之一就是它越來(lái)越依賴科技進(jìn)步這個(gè)基礎(chǔ)，尤其依賴當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展，離開(kāi)信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)就不可能形成，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的每一次變化事實(shí)上都有深刻的技術(shù)內(nèi)涵。因此，有什么樣的社會(huì)問(wèn)題就一方面需要我們?nèi)リP(guān)注其“技術(shù)”基礎(chǔ)，另一方面又需要我們技術(shù)上有所改進(jìn)、有所進(jìn)步和創(chuàng)新，而技術(shù)變革會(huì)使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)顯示不同的面貌。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)（3）網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)決策。發(fā)展至今的人類歷史告訴我們，幾乎每一次社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型都需要花費(fèi)一定的代價(jià)，有時(shí)甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)、流血和沖突等極大的代價(jià)，或者以犧牲社會(huì)某部分人和某些利益為前提才能取得成功。在新一輪社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人類文明已經(jīng)積淀了如此深厚的物質(zhì)和精神成就，我們?yōu)槭裁床豢梢杂杏?jì)劃地決策，以最小的代價(jià)和犧牲來(lái)?yè)Q取最后的勝利呢？

第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)（4）網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)決策。經(jīng)濟(jì)條件是建設(shè)高速電子信息網(wǎng)絡(luò)的前提，經(jīng)濟(jì)決策可以有效利用資金，更好、更快地推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái)。而且，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)格局和要素也將在今后發(fā)生變化，生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)關(guān)系）的內(nèi)容也會(huì)變化，由此必將引起整個(gè)社會(huì)形態(tài)的改變。人類目前面臨的主要問(wèn)題是發(fā)展問(wèn)題，而發(fā)展主要又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)形成中這個(gè)問(wèn)題也將進(jìn)一步突出。今天，邁入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的火車頭依然是那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，在未來(lái)的新社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)實(shí)力又將在世界范圍內(nèi)（網(wǎng)絡(luò)世界中）造成什么樣的差別和沖突，這應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)網(wǎng)絡(luò)道德會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)決策產(chǎn)生重大影響:（1）網(wǎng)絡(luò)道德為正確的網(wǎng)絡(luò)決策提供了“合理性”的論據(jù)。我們認(rèn)為，在很大程度上，網(wǎng)絡(luò)只是一個(gè)“工具”，設(shè)計(jì)工具的目的是為了應(yīng)用，那網(wǎng)絡(luò)用來(lái)干什么呢？網(wǎng)絡(luò)決策的落腳點(diǎn)在許多人眼里只是從“技術(shù)”層面，但只從技術(shù)層面考慮任何技術(shù)進(jìn)展，歷史進(jìn)程的昭示是：技術(shù)是中性的，它既可以為人類帶來(lái)災(zāi)難，也可以帶來(lái)福音，而要做到后者，就必須考慮道德關(guān)系。（2）網(wǎng)絡(luò)道德能夠盡可能地減少網(wǎng)絡(luò)決策的失誤。今天，與網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題討論相似的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題就是“克隆(CLONE)”技術(shù)，在這個(gè)問(wèn)題上世界各國(guó)政府都做出了謹(jǐn)慎的決策，尤其是在把這項(xiàng)技術(shù)運(yùn)用到人類身上，決策的重要影響力更為突出，如果非要等到世界上出現(xiàn)了一批“克隆人”時(shí)再去討論如何定義克隆人的生命和社會(huì)價(jià)值意義時(shí)，則為時(shí)已晚。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)又何嘗不是如此呢？非要等到網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)了人們所不愿意有的現(xiàn)象時(shí)再去研究“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)”的好壞，恐怕社會(huì)已變得混亂不堪，我們相信人類有能力解決一切網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問(wèn)題，但在網(wǎng)絡(luò)決策中讓更多的倫理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家參與進(jìn)來(lái)共同研究，盡可能在決策中避免失誤，情況不是更好嗎?第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)二、網(wǎng)絡(luò)政策的倫理導(dǎo)向

政府決策在網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)中的作用

企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)倫理構(gòu)建中的責(zé)任和權(quán)利個(gè)人行為與網(wǎng)絡(luò)道德的形成和完善

第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)1、政府決策在網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)中的作用

網(wǎng)絡(luò)法律的制定和協(xié)調(diào)

網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的發(fā)布和監(jiān)督

網(wǎng)絡(luò)資源的分配

第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)（1）網(wǎng)絡(luò)法律的制定和協(xié)調(diào)。我們認(rèn)為，法律是道德的極端表現(xiàn)，人類往往把自己最基本的倫理道德要求變成法律條文，因此，法律就不僅僅表現(xiàn)為對(duì)人類行為的強(qiáng)制規(guī)范，實(shí)際上也包含了人類對(duì)基本道德準(zhǔn)則的尊重和道德規(guī)范的嚴(yán)肅性。而法律的制定在任何時(shí)候都是國(guó)家政府的基本職能，這種作用是誰(shuí)也不能取代的。政府應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的全過(guò)程中，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要制定相關(guān)法律，把人們的網(wǎng)絡(luò)行為加以規(guī)范，這實(shí)際上也是道德規(guī)范的基本要求。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)

此外，政府還有對(duì)法律法規(guī)進(jìn)行協(xié)調(diào)的作用和義務(wù)。我們這里所說(shuō)的協(xié)調(diào)指兩方面的內(nèi)容，一是指網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在著某些不一致的運(yùn)作方式，有些適用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的法律也許會(huì)與將要出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的行為方式發(fā)生矛盾甚至沖突，這就有一個(gè)新舊法律之間的協(xié)調(diào)問(wèn)題；二是指各國(guó)、各地區(qū)之間法律法規(guī)的協(xié)調(diào)問(wèn)題。我們知道，電子信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的趨勢(shì)是建成一個(gè)把世界各國(guó)、各地區(qū)及各行業(yè)各部門聯(lián)在一起，形成全球范圍內(nèi)資源共享的網(wǎng)絡(luò)體系。但是，除了今天我們知道的全球廣域網(wǎng)絡(luò)之外，一些國(guó)家和部門也根據(jù)自己的基礎(chǔ)條件和需要建立了自己的范圍不等的局域網(wǎng)絡(luò)，盡管這些局域網(wǎng)絡(luò)都可能為自己網(wǎng)絡(luò)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)制定了一定的法規(guī)和條例，但由于各國(guó)間存在著政治體制和意識(shí)形態(tài)的差異，各部門和行業(yè)間也存在著工作性質(zhì)和其他方面的種種不同，我們便面臨著這些法規(guī)和條件是否能夠適用于更大范圍的廣域網(wǎng)絡(luò)以及它們彼此之間往往存在矛盾甚至相互沖突的現(xiàn)象。此外，國(guó)家與國(guó)家、部門與部門間也同樣存在著類似的問(wèn)題，而這些問(wèn)題顯然不是哪個(gè)具體部門能夠解決的，需要政府出面在國(guó)際間和國(guó)內(nèi)各部門間進(jìn)行協(xié)調(diào)。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)（2）網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的發(fā)布和監(jiān)督。政府社會(huì)角色的優(yōu)勢(shì)在于它是以代表社會(huì)整體利益的形象出現(xiàn)的，在這方面，它可以以“中間”者的身份制定一些基本的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，這些規(guī)范也許和法律法規(guī)不同，缺少?gòu)?qiáng)制的執(zhí)行力度，但它也應(yīng)該是人們網(wǎng)絡(luò)行為所必須遵守的準(zhǔn)則，個(gè)人或各利益團(tuán)體可以對(duì)某些規(guī)范有自己的看法，這些規(guī)范也可以在執(zhí)行和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)際發(fā)展中加以調(diào)整。但沒(méi)有把某些道德準(zhǔn)則變成法律條款之前，規(guī)范是調(diào)整人們行為方式所必不可少的。尤其對(duì)網(wǎng)絡(luò)而言，它是一個(gè)新生事物，人們對(duì)它目前還缺乏足夠認(rèn)識(shí)，許多事情還處在建設(shè)和醞釀之中，不可能現(xiàn)在就制定出一套完備的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)法律體系，但即使這樣并不意味著就不需要對(duì)人們的行為加以調(diào)控，也許越是處在新舊社會(huì)轉(zhuǎn)形時(shí)期，當(dāng)人們行為缺少有效的法律調(diào)控時(shí)，規(guī)范的作用越顯示其突出性。因此政府應(yīng)該利用其獨(dú)特的社會(huì)地位制定一些基本網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，不成熟沒(méi)關(guān)系，隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的形成可以進(jìn)行完善，但缺少這些基本規(guī)范卻是不行的。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)

在這個(gè)問(wèn)題上，我們認(rèn)為日常觀念中需要糾正的一個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是政府消極無(wú)為的態(tài)度。因?yàn)橛腥擞X(jué)得，你政府頒布法律可以，因?yàn)槟鞘枪窠o予你的權(quán)力，我“必須”加以執(zhí)行，這也是作為公民的義務(wù)，但“規(guī)范”就不一樣，規(guī)范應(yīng)該是自然而然形成的、約定俗成的東西，不能以一個(gè)高高在上者的姿勢(shì)對(duì)我要求什么，規(guī)范只是“應(yīng)該”，但不能是“必須”，因此政府不應(yīng)該對(duì)沒(méi)有上升為法律的行為規(guī)定作出什么“規(guī)定”。我們認(rèn)為，規(guī)范也可以由政府作出，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)對(duì)我們是一個(gè)以前所沒(méi)有的新事物，許多東西還無(wú)法從法律上加以界定，一些東西盡管可以從法律上加以規(guī)定，但還有許多法律涉及不到的東西，有些人正是在網(wǎng)絡(luò)建設(shè)過(guò)程中鉆法律在這方面的空子，為了使網(wǎng)絡(luò)朝健康的方向發(fā)展，規(guī)范可以起到法律起不到的作用和影響力。政府發(fā)布的行為規(guī)范可以因?yàn)槠涮厥馍鐣?huì)地位對(duì)全體網(wǎng)絡(luò)用戶起到更大的制約性，這樣一可以消除地區(qū)部門間特有規(guī)范的狹隘性，二可以消除這些特有規(guī)范的沖突。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)（3）網(wǎng)絡(luò)資源的分配。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，我們對(duì)“資源”概念也將有新的認(rèn)識(shí)，那就是“信息”已成為資源的重要組成部分，而信息作為資源與物質(zhì)資源相比，在其表現(xiàn)形式和作用方式上將發(fā)生重大改變。隨之帶來(lái)的將是人們占有方式、生產(chǎn)方式和社會(huì)行為方式的重大改變。其中的一個(gè)重大變化是，物質(zhì)資源過(guò)分地依賴于資源分布的“自然”“天然”條件，而信息資源分布和利用，將越來(lái)越體現(xiàn)出“社會(huì)的”“人為的”條件。政府對(duì)資源變化的認(rèn)識(shí)將直接影響網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)人員分層。例如，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)信息的作用方式所依賴的首要前提是計(jì)算機(jī)、通訊基礎(chǔ)設(shè)施，而沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力建設(shè)高速通訊設(shè)施的國(guó)家和沒(méi)有能力購(gòu)置基本網(wǎng)絡(luò)設(shè)務(wù)的社會(huì)階層，即使在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也不會(huì)取得其應(yīng)有的國(guó)際和社會(huì)地位，這就要求政府在建設(shè)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施時(shí)，應(yīng)考慮社會(huì)那些沒(méi)有能力加入網(wǎng)絡(luò)的群體，如果按目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力去建設(shè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，只不過(guò)是把目前的社會(huì)和階級(jí)差異帶入一個(gè)新的社會(huì)而已，只不過(guò)以一種新的社會(huì)不平等取代舊的社會(huì)不平等而已。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的一個(gè)基本原則應(yīng)該是平等和公正，而如果社會(huì)有些部分根本沒(méi)有參與其中，他們只不過(guò)是新社會(huì)的無(wú)產(chǎn)者，也就沒(méi)有平等可言。

第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)政府在網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)中的作用：其一，政府應(yīng)加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的投資力度，使政府在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有較大的比重。建設(shè)一條高質(zhì)量的電子信息網(wǎng)絡(luò)需要巨額的資金投入，僅僅靠政府投資顯然不是辦法，而政府不加大投資力度或者不進(jìn)行投入也是更不明智的行為。我們看到，目前各國(guó)政府和地區(qū)在電子信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)費(fèi)用上的政策是不一樣的，除少數(shù)國(guó)家和地區(qū)的基本建設(shè)費(fèi)用大多數(shù)靠政府投資外，大多數(shù)政府還是依靠政策手段鼓勵(lì)企業(yè)和私人投資。但我們認(rèn)為，國(guó)家大比重資金的投入本身就為國(guó)家今后更有力地進(jìn)行管理提供了基礎(chǔ)，我們國(guó)家的性質(zhì)與西方資本主義國(guó)家不同，國(guó)家應(yīng)牢牢掌握那些決定國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的支柱和基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，可以預(yù)言，電子信息網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)將是下世紀(jì)執(zhí)掌牛耳的產(chǎn)業(yè)，國(guó)家在其中的地位將直接影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重中公有制的經(jīng)濟(jì)地位。而且作用不僅是經(jīng)濟(jì)方面的，也在于可以利用經(jīng)濟(jì)上的主導(dǎo)地位對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行合理公平的分配。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)

其二，擴(kuò)大政府在電子信息網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)地位和文化影響力。我們認(rèn)為政府在這方面可做的事情非常多，而且是不需要多少投入就可以產(chǎn)生即期效果的事，例如以政府或各主管部門的名義在網(wǎng)絡(luò)上設(shè)立公告牌，發(fā)布政府法令和政治新聞，鼓勵(lì)國(guó)家控制的報(bào)紙和出版社在網(wǎng)絡(luò)上出版發(fā)行電子出版物，建立各種服務(wù)器和討論組，向社會(huì)提供信息完備、索取方便的資料庫(kù)，以吸引更多的“網(wǎng)眾”從政府渠道得到各種信息。此外，還可以像設(shè)立市長(zhǎng)電話、政府投訴和信訪辦公室那樣，公布政府的一些電子信件地址，任何人都可以向這個(gè)地址發(fā)信表達(dá)他們的意見(jiàn)，政府有關(guān)部門也可以通過(guò)自己的機(jī)關(guān)向群眾解答問(wèn)題。如美國(guó)政府各部門、白宮，甚至總統(tǒng)副總統(tǒng)都有自己公開(kāi)的電子函件電子郵件地址。我們認(rèn)為，政府今后應(yīng)把建立電子網(wǎng)絡(luò)宣傳機(jī)構(gòu)和刊物放到和設(shè)立電視臺(tái)、電臺(tái)和報(bào)紙雜志一樣重要的地位來(lái)認(rèn)識(shí)，以擴(kuò)大自己的社會(huì)感召力和道德影響力。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)

其三，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的管理和完善。網(wǎng)絡(luò)給人們提供了自由生活和生存的空間，它給人們的個(gè)性提供了充分發(fā)揮的場(chǎng)所，但我們千萬(wàn)別忘記，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)并不是一個(gè)沒(méi)有國(guó)家、沒(méi)有政府的大同社會(huì)。托夫勒所說(shuō)的發(fā)達(dá)國(guó)家的知識(shí)分子已經(jīng)在高唱“無(wú)國(guó)界”的國(guó)際歌的時(shí)代遠(yuǎn)沒(méi)有到來(lái)，政府在未來(lái)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)依然起著對(duì)社會(huì)事務(wù)進(jìn)行管理的職能。網(wǎng)絡(luò)管理也許和今天現(xiàn)實(shí)社會(huì)管理一樣，并不是一件輕松的事情，政府一定會(huì)遇到以前從未遇到過(guò)的復(fù)雜現(xiàn)象，但放任自流是不負(fù)責(zé)任的行為。政府應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公正與秩序的維護(hù)者。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)

其四，網(wǎng)絡(luò)道德的教育和引導(dǎo)。人類道德觀念的形成除了日常生活中的人際交往外，還有一個(gè)重要途徑就是道德教育，政府在確立社會(huì)意識(shí)形態(tài)培養(yǎng)目標(biāo)上，把網(wǎng)絡(luò)倫理作為重要內(nèi)容已是當(dāng)務(wù)之急?！暗赖陆逃褪菫榱耸谷藗冔`行某種道德義務(wù)，而由一定階級(jí)和社會(huì)有目的、有組織、有計(jì)劃地對(duì)人們施加系統(tǒng)的道德影響的活動(dòng)集群?！本W(wǎng)絡(luò)道德教育是極為重要的網(wǎng)絡(luò)倫理活動(dòng)，它的重要性尤其表現(xiàn)在能夠積極提高人們的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。我們知道，由于網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，人們?cè)谶M(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中，行為主體對(duì)行為過(guò)程中所涉及的“人際”感淡化，他們似乎面對(duì)的只是電腦，而常常忘記他們也是在和“人”之間進(jìn)行社會(huì)交往，因此，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)行為的“人際”意識(shí)是提高網(wǎng)絡(luò)倫理道德意識(shí)的前提條件，在這方面，教育是一種重要的方式。古人云：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。單靠行政命令、刑法來(lái)治理國(guó)家，老百姓雖然服從，但不會(huì)心悅誠(chéng)服，只有以道德教化人們，人們才能有羞恥之心，這樣不僅服從，而且是發(fā)自內(nèi)心的遵守道德規(guī)范。因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育是政府網(wǎng)絡(luò)決策和建設(shè)中一項(xiàng)不可缺少的任務(wù)。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)政府行為的特點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)本身的特性之間的確存在著某種沖突。政府行為的基本特點(diǎn)是控制和調(diào)控，而網(wǎng)絡(luò)存在和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制就是要保持一定的“自由度”，網(wǎng)絡(luò)的參與者和使用者利用現(xiàn)代技術(shù)所提供的條件突破了原來(lái)的國(guó)界、民族和文化限度，在資料享用和言論自由上獲得了以往技術(shù)手段所難以達(dá)到的時(shí)空便利。這是協(xié)調(diào)政府行為和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理的難點(diǎn)之一，這更多的涉及的是政府所管轄的國(guó)家和行政區(qū)域內(nèi)部的事務(wù)。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)另一方面，國(guó)家間意識(shí)形態(tài)的差異也會(huì)給政府在國(guó)際事務(wù)協(xié)調(diào)中帶來(lái)許多問(wèn)題，如中國(guó)和西方國(guó)家的政治體制不同，民主方式也有差異，而許多西方國(guó)家的政治團(tuán)體，甚至政府都已經(jīng)開(kāi)始利用電子信息網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透和宣傳，它們并且以自己的“人權(quán)”和其他思想標(biāo)準(zhǔn)指責(zé)與自己立場(chǎng)不同的國(guó)家和政府。在網(wǎng)絡(luò)上，意識(shí)形態(tài)的沖突既變得“隱蔽化”（因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)使得信息傳播不像報(bào)紙、電臺(tái)和電視那樣公開(kāi)和張揚(yáng)，網(wǎng)絡(luò)使用者簡(jiǎn)單到只需要一定的通訊和計(jì)算機(jī)設(shè)備就能得到他所需要的信息），又變得“復(fù)雜化”（因?yàn)楦鞣N組織和個(gè)人都可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布自己的政治觀點(diǎn)，形成網(wǎng)絡(luò)信息多樣化，事實(shí)上，各種思想幾乎形成可以稱為“網(wǎng)絡(luò)信息戰(zhàn)爭(zhēng)”的“世界大戰(zhàn)”）。盡管問(wèn)題存在而且有理由相信許多問(wèn)題將隨著世界范圍的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)變得更加突出，但這并不能成為今天決策者不支持其建設(shè)的理由，而是應(yīng)該主動(dòng)采取積極有效的手段把問(wèn)題消滅在萌芽狀態(tài)，盡可能地減少網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面效應(yīng)。

第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)2、企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)倫理構(gòu)建中的責(zé)任和權(quán)利現(xiàn)在人們普遍認(rèn)識(shí)到的一個(gè)事實(shí)是，僅僅依靠政府力量是難以建設(shè)成一條高效的信息高速公路的。信息網(wǎng)絡(luò)之所以出現(xiàn)今天這種生氣勃勃，發(fā)展迅猛的勢(shì)頭，除政府積極推動(dòng)引導(dǎo)外，很重要的原因是企業(yè)積極的參與，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展有其社會(huì)全面協(xié)調(diào)的方面，也有各個(gè)企業(yè)和公司自由、自主交流和競(jìng)爭(zhēng)的特征，這就決定了企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)步中能主動(dòng)不斷改進(jìn)技術(shù)，不斷提高生產(chǎn)力，不斷自覺(jué)解決網(wǎng)絡(luò)中的各種問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性也為企業(yè)參與提供了實(shí)施才能的廣闊天地。

第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)企業(yè)參與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)建設(shè)有其自身的特點(diǎn)：

首先，利益因素是目前絕大多數(shù)企業(yè)參與網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)主要?jiǎng)恿?。它們作為?jīng)營(yíng)者出現(xiàn)在信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的“工地”上，它們?cè)敢庀蜻@項(xiàng)事業(yè)化錢，往往是一種投資行為，“投資”是要取得“利潤(rùn)”和“回報(bào)”的，否則很少有企業(yè)來(lái)干這件“傻事”和賠本的買賣。當(dāng)公司和企業(yè)愿意作為客戶使用并積極支持網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，往往是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)為它們的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)提供了更省錢、更有效的“經(jīng)營(yíng)”手段，既然網(wǎng)絡(luò)能夠?yàn)橐粋€(gè)公司和企業(yè)省下大筆交通廣告費(fèi)用，既然網(wǎng)絡(luò)會(huì)議能把世界各地的企業(yè)決策者迅速“召集”起來(lái)商討經(jīng)營(yíng)大計(jì)，那又何樂(lè)而不為呢？許多企業(yè)以信息服務(wù)商(ISP)的身份參與網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和經(jīng)營(yíng)，事實(shí)上也是把服務(wù)作為“商品”出售給“消費(fèi)者，成為取得實(shí)際的利益收入、成為提高知名度、取得廣告效應(yīng)的一種經(jīng)營(yíng)手段。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)

其次，市場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng)是企業(yè)行為的基本方式和機(jī)制。企業(yè)如何在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)定位，一個(gè)重要因素就是市場(chǎng)，它在決策中首先要考慮市場(chǎng)有沒(méi)有需要以及一種企業(yè)行為能不能占有和占有多大的市場(chǎng)。在很大程度上。決策是圍繞市場(chǎng)來(lái)進(jìn)行的，而取得所謂的“市場(chǎng)份額”的主要手段就是競(jìng)爭(zhēng)。目前我們的社會(huì)的用語(yǔ)中，把商業(yè)行為稱為“商戰(zhàn)”，諸如“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”，“開(kāi)拓”，“占領(lǐng)”市場(chǎng)等等。生物學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則在這里展露無(wú)遺。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)又何嘗不是如此呢？目前，“網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)”，“沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”，“一網(wǎng)打盡”等詞匯已經(jīng)預(yù)示著企業(yè)在未來(lái)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所面臨的態(tài)勢(shì)。在讀完《數(shù)字化生存》、《未來(lái)之路》后，企業(yè)決策者也許并不會(huì)和一個(gè)普通讀者有同樣的感受，普通讀者的興奮往往是似乎感受到一個(gè)神奇美麗的新世界大門正向他打開(kāi)。而打開(kāi)這扇門的方法是只要他嘴里喋喋不休地喊道：“比特，比特，開(kāi)門吧。”而企業(yè)決策者卻必須在《數(shù)字化生存》的扉頁(yè)上寫(xiě)下“TOBEORNOTTOBE”（生還是死）這樣的問(wèn)題，他不會(huì)去過(guò)多關(guān)注網(wǎng)絡(luò)提供的近乎神話般的畫(huà)面，他要研究的是下場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的策略，他將會(huì)把《未來(lái)之路》的書(shū)名讀解成“比爾.蓋茨或微軟成功的秘密是什么？”他看到的書(shū)中的每個(gè)字母都可能是市場(chǎng)！市場(chǎng)！競(jìng)爭(zhēng)！競(jìng)爭(zhēng)！第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)

網(wǎng)絡(luò)對(duì)企業(yè)而言是一種刺激，它把它們“拉入”或“推入”網(wǎng)絡(luò)。它又是可怕的挑戰(zhàn)，結(jié)局也許很好，也許很糟，因?yàn)樗o你提供了更好發(fā)財(cái)?shù)氖侄蔚耐瑫r(shí)，也會(huì)給你很“方便”的打擊，因?yàn)槟愕哪骋换蚝苌贁?shù)量的產(chǎn)品的質(zhì)量不行，而恰巧一個(gè)用戶把這種產(chǎn)品的信息和他的抱怨在網(wǎng)絡(luò)上“廣而告之”，結(jié)局可想而知。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，企業(yè)和公司會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些一直靠處在一個(gè)特殊的地理位置上而贏利的商店和服務(wù)部門已失去了那樣一種地理優(yōu)勢(shì)。把網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的市場(chǎng)描述成類似于亞當(dāng).斯密所設(shè)想的狀況在某種程度上看起來(lái)好象是一種理想狀態(tài)，但網(wǎng)絡(luò)社會(huì)將為企業(yè)和公司既提供新的機(jī)會(huì)，又提出新的挑戰(zhàn)，而大多數(shù)變化使人感到某種危脅，在這種態(tài)勢(shì)下，企業(yè)就必須為自己在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的生存作出重大戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)決策。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)

在對(duì)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)行為和決策作了這樣考慮后，我們回到網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題上來(lái)。我們?cè)谶@一問(wèn)題上的進(jìn)展似乎顯然沒(méi)有在工業(yè)化時(shí)代人們對(duì)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的行為道德問(wèn)題的研究基礎(chǔ)前進(jìn)多少，企業(yè)決策中經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)道德的關(guān)系在今天并不是一個(gè)沒(méi)有疑問(wèn)的定論。因此，我們似乎面臨同樣的情境“悖論”：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)道德的確立離不開(kāi)企業(yè)參與，而企業(yè)行為的“合理性”和“市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)”的要求和壓力使得企業(yè)又不能把倫理關(guān)注放在決策的最重要的基礎(chǔ)地位。在企業(yè)決策中，某些情況下甚至考慮過(guò)多的倫理社會(huì)因素既不現(xiàn)實(shí)，也不可行。許多企業(yè)決策的邏輯很清楚：比如，電話是信息交流的手段，它為你提供了傳遞信息的服務(wù)，技術(shù)故障的責(zé)任可以在電話公司，但如果一個(gè)人打猥褻電話給你，電話公司會(huì)和警察局通力合作，但是沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為有人偷偷打電話給你并說(shuō)臟話是電話公司的錯(cuò)誤。網(wǎng)絡(luò)也是一樣，如果有人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行犯罪和恐嚇活動(dòng)，我網(wǎng)絡(luò)公司和企業(yè)似乎沒(méi)有任何責(zé)任。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)企業(yè)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任：首先，在網(wǎng)絡(luò)上，或在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，每個(gè)企業(yè)都應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到自己是社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分，是自主的行為主體，這種主體必須而且現(xiàn)實(shí)地與其他企業(yè)或行為主體發(fā)生關(guān)系，你的行為是在與其他社會(huì)主體發(fā)生關(guān)系時(shí)實(shí)現(xiàn)的，這里必然存在通常意義上的道德關(guān)系。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)

其次，技術(shù)是社會(huì)發(fā)展不可缺少的要素，技術(shù)會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，技術(shù)本身也許解決的是信息傳輸速率、接口和兼容等問(wèn)題，而它的實(shí)際運(yùn)用卻是“社會(huì)性”的，我們承認(rèn)許多技術(shù)不帶或很少帶有倫理性，但它也是要在生活中具體應(yīng)用的，而且對(duì)重要技術(shù)進(jìn)展來(lái)說(shuō)，其社會(huì)意義更大，就更需要企業(yè)決策時(shí)在“技術(shù)可行性”和“技術(shù)社會(huì)性”之間做出抉擇。我們認(rèn)為，至少那些可以讓個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上無(wú)所不能的技術(shù)發(fā)明應(yīng)該加以慎重思考，而那些能夠保持網(wǎng)絡(luò)安全、個(gè)人隱私和社會(huì)公正交往的技術(shù)應(yīng)該支持?？傊W(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)“不應(yīng)該”是企業(yè)創(chuàng)造出來(lái)的越來(lái)越先進(jìn)的武器，而“應(yīng)該”是越來(lái)越富有人性味的“社會(huì)用品”。也許我們還不得不多說(shuō)一句，盡管網(wǎng)絡(luò)道德構(gòu)建的目的不是為了賺錢，因?yàn)橐粋€(gè)行為的“道德”目的是為了利益或得到補(bǔ)償，這種行為的“道德性”是大可懷疑的。但的確我們?cè)谡撟C企業(yè)網(wǎng)絡(luò)政策的倫理必要性時(shí)，可以為此加一點(diǎn)“甜頭”：網(wǎng)絡(luò)道德可以促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，其中自然包含利益、利潤(rùn)以及效益。你的企業(yè)如果有良好的形象和道德風(fēng)范，那么在網(wǎng)絡(luò)上，可以在很短時(shí)間內(nèi)為網(wǎng)絡(luò)用戶所知，他們會(huì)爭(zhēng)相購(gòu)買你企業(yè)產(chǎn)品或接受你的企業(yè)的服務(wù)。

第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中所“應(yīng)該”具有的作用：（1）企業(yè)能夠?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)規(guī)范的實(shí)現(xiàn)提供有效的技術(shù)保障。制約網(wǎng)絡(luò)行為和保證網(wǎng)絡(luò)規(guī)范實(shí)現(xiàn)的辦法很多，比如靠人們道德意識(shí)的加強(qiáng)，社會(huì)監(jiān)控手段的完善和輿論引導(dǎo)等，但技術(shù)的制約性和有效性是一個(gè)重要的方法，許多網(wǎng)絡(luò)行為（不論是道德的還是不道德的）常常會(huì)由于技術(shù)的制約性而受到限制，因此企業(yè)在技術(shù)決策中，應(yīng)該不僅從技術(shù)的可行性的角度考慮問(wèn)題，也應(yīng)該考慮道德的可行性，對(duì)那些技術(shù)可行但道德不允許的技術(shù)創(chuàng)新嚴(yán)格控制。即使對(duì)那些無(wú)法控制其道德后果的技術(shù)，應(yīng)該積極設(shè)計(jì)出相應(yīng)的防范措施的技術(shù)，力爭(zhēng)把技術(shù)造成的負(fù)面結(jié)果減少到最低程度。例如今天的電話機(jī)技術(shù)就出現(xiàn)了這種“成果”，我盡管不知道或無(wú)法預(yù)料有誰(shuí)會(huì)給我打騷擾電話，但一種新型的電話機(jī)可以事先貯存我覺(jué)得我應(yīng)該或必須接的某些電話號(hào)碼，只有經(jīng)過(guò)號(hào)碼“過(guò)濾”的電話才能打進(jìn)來(lái)，而又不會(huì)給我的基本生活產(chǎn)生干擾，有的新型電話機(jī)還會(huì)立即顯示對(duì)方的電話號(hào)碼，這種技術(shù)在一定程度上就制約了人們的行為，盡管也妨礙了一部分正常交往，但主要制約了非道德行為。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)完全有可能在這方面達(dá)到更先進(jìn)的水平，企業(yè)技術(shù)決策應(yīng)該，也有可能在這方面有所作為，而如果企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上過(guò)多地為人們提供能夠越來(lái)越方便的沖破“防火墻”、“解密”或無(wú)限制地保密等技術(shù)手段，至少在道德上不能說(shuō)是不允許的，而是不負(fù)任的。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)

（2）企業(yè)是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的重要維護(hù)者。企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)上可以起到政府或個(gè)人起不到的作用，從網(wǎng)絡(luò)建設(shè)發(fā)展過(guò)程看，沒(méi)有企業(yè)的積極參與也不可能出現(xiàn)今天的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)架，同樣，企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中的作用也不容忽視。企業(yè)決策中要時(shí)刻考慮自己是以一個(gè)道德主體的身份參與網(wǎng)絡(luò)行為的，因此必須遵守共同的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范。這種作用一方面表現(xiàn)在企業(yè)對(duì)自己的約束中，一方面表現(xiàn)在企業(yè)行為可以實(shí)際可以為人們提供一種道德標(biāo)準(zhǔn)和示范作用，即一個(gè)企業(yè)不僅要為自己的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)責(zé)，而且要為這種行為所造成的社會(huì)道德影響負(fù)責(zé)。在網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)中，一個(gè)企業(yè)的不道德行為或許能夠帶來(lái)利益，但破壞了其他網(wǎng)絡(luò)用戶和整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的利益，別的企業(yè)往往也會(huì)仿效，如果競(jìng)爭(zhēng)是在這樣不道德的環(huán)境中展開(kāi)，結(jié)果可想而知。企業(yè)的道德形象是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文明和道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。在這天的社會(huì)中，企業(yè)在社會(huì)處于非常重要的地位，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中企業(yè)還會(huì)發(fā)揮其特有的作用和影響力，尤其是那些與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展直接相關(guān)的企業(yè)，這種示范作用更加明顯。這里存在的企業(yè)決策思維“邏輯”是：你既然可以這樣，我為什么又不可以這樣呢？因此企業(yè)應(yīng)該自覺(jué)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，作網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理規(guī)范的執(zhí)行者和榜樣。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)

（3）企業(yè)應(yīng)該，也能夠?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)提供良好的服務(wù)。由于企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)中的特殊地位，許多網(wǎng)絡(luò)服務(wù)和網(wǎng)絡(luò)功能的發(fā)揮必須依靠特定的企業(yè)才能完成。我們這里的“良好”，除了技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)外，還必須包括道德層面，在網(wǎng)絡(luò)上，我們經(jīng)常可以看到這樣的ISP，它們?cè)O(shè)立了可以自由調(diào)閱的黃色照片數(shù)據(jù)庫(kù)，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)很方便地去查看和拷貝。這里除了有一個(gè)價(jià)值觀的差異外，還有它們的對(duì)倫理行為基本觀念的“哲學(xué)”理念：任何行為都是你自己的選擇，我放在這里的東西沒(méi)有強(qiáng)迫你非看不可，你看不看就是你自己的事，與我無(wú)關(guān)。我們認(rèn)為，一個(gè)企業(yè)，尤其是ISP，既應(yīng)該提供人們所需要的資料和信息，又應(yīng)該考慮這些資料的內(nèi)容。雖然現(xiàn)在對(duì)網(wǎng)絡(luò)中發(fā)布的信息算不算今天意義的“出版物”還存在爭(zhēng)論，但我們認(rèn)為應(yīng)該把它們作為和正式出版物一樣對(duì)待。你存在家里的黃色照片社會(huì)無(wú)權(quán)干涉，但你傳播或把它放到網(wǎng)絡(luò)上，甚至建立了主頁(yè)和數(shù)據(jù)庫(kù)，這種信息傳播方式就可以認(rèn)定它的“出版物”性質(zhì)。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)3、個(gè)人行為與網(wǎng)絡(luò)道德的形成和完善

網(wǎng)絡(luò)道德關(guān)系和規(guī)范的最終實(shí)現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)實(shí)際上要?dú)w結(jié)于社會(huì)化的個(gè)人道德實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)。因?yàn)闊o(wú)論我們所說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德規(guī)范、政府行為和企業(yè)（團(tuán)體）決策，其中真正的實(shí)行和執(zhí)行者是具有不同社會(huì)身份的個(gè)人。政府和企業(yè)不是一種抽象的實(shí)體，它是由一個(gè)個(gè)活動(dòng)的個(gè)人組成，在網(wǎng)絡(luò)上，除了這種代表政府或企業(yè)（集體）的個(gè)人之外，還存在著自主的網(wǎng)絡(luò)用戶或個(gè)人。因此，一種真正意義上的網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)必須深入研究個(gè)人行為與網(wǎng)絡(luò)道德的關(guān)系。

第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)

個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)行為決策過(guò)程：

（1）確立行為目的。無(wú)論是自覺(jué)自愿，還是工作或社會(huì)所“迫”，當(dāng)一個(gè)人參與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)都會(huì)確立行為目的，即要考慮我為什么要加入網(wǎng)絡(luò)？并用來(lái)達(dá)到什么目的？

（2）制訂行為方案。為了達(dá)到某種目的，一個(gè)人就需要采取某種手段，在網(wǎng)絡(luò)上，為了通信，可以發(fā)收E-mail，索取資料，可以利用WWW進(jìn)行搜尋和遠(yuǎn)程登錄，發(fā)表意見(jiàn)或?qū)δ硞€(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論，可以參加新聞組，甚至你想“竊取”和“偷看”某些數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容，可以編造密碼或解密，以便打破“防火墻”設(shè)置，想誹謗別人也得想出一“招”。這里，手段是多樣的，你可以自己構(gòu)劃，也可以利用各種軟件提供的方法或軟件設(shè)計(jì)中的缺陷。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)

（3）具體實(shí)施。這是網(wǎng)絡(luò)行為的實(shí)踐階段，與日常行為實(shí)施方式的主要不同點(diǎn)在于，你是在網(wǎng)上進(jìn)行的。網(wǎng)絡(luò)行為操作兩個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)是：一是方便性，您只要有一臺(tái)相應(yīng)配置的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)就可以實(shí)施你的計(jì)劃，現(xiàn)實(shí)生活中由多種因素形成的制約在網(wǎng)上往往可以消除，二是隱蔽性，你可以隱藏或偽造身份出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。實(shí)施過(guò)程的簡(jiǎn)單性讓你感覺(jué)到只要移動(dòng)移動(dòng)鼠標(biāo)就可以把設(shè)想變成現(xiàn)實(shí)。

（4）行為評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)并非只是一種“理性”的、理論的活動(dòng)，你對(duì)行為結(jié)果的感受，愉快或是痛苦，事實(shí)上就是對(duì)行為的評(píng)價(jià)。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)個(gè)人行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)具有重要的影響：（1）個(gè)人行為是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范、原則實(shí)現(xiàn)的真正基礎(chǔ)。道德原則只有在人的，尤其一個(gè)個(gè)具體活動(dòng)的人的行為過(guò)程中才能體現(xiàn)，規(guī)范本身不能對(duì)現(xiàn)實(shí)造成實(shí)際的影響，只有現(xiàn)實(shí)化為人的行為方式才構(gòu)建成一個(gè)道德現(xiàn)實(shí)事實(shí)和事件。行為個(gè)體如果沒(méi)有對(duì)規(guī)范的認(rèn)同和執(zhí)行，那任何制訂完備和“充分合理”的原則，只能是一紙空文和抽象的說(shuō)教，甚至久而久之，變成故紙堆發(fā)黃的霉點(diǎn)，只讓那些理論家在研究時(shí)發(fā)一點(diǎn)感傷而已。因此，道德規(guī)范必須溶入個(gè)體行為中。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)

（2）個(gè)體行為方式在一定程度上決定了網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的內(nèi)容和方向。一個(gè)有效的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必須與個(gè)體行為方式相聯(lián)系，這里的聯(lián)系，一是指網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的內(nèi)容要直指現(xiàn)實(shí)的個(gè)人行為，對(duì)網(wǎng)絡(luò)個(gè)體行為的新特點(diǎn)有直接的針對(duì)性；二是指網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的發(fā)展方向要適應(yīng)個(gè)體網(wǎng)絡(luò)行為的變化方式。比如，針對(duì)個(gè)體網(wǎng)絡(luò)行為主體“主體感”的削弱，網(wǎng)絡(luò)規(guī)范就必須突出以電腦為主要交流手段這種物質(zhì)實(shí)體的使用者的“道德主體”意義。個(gè)體網(wǎng)絡(luò)行為自由度的提高，就必須在網(wǎng)絡(luò)規(guī)范中對(duì)自由的意義重新加以界定，以符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代真正的、基于人性的自由生存方式。這樣的規(guī)范既不損害，又把網(wǎng)絡(luò)行為納入道德的空間中。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)

（3）個(gè)體行為狀況是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)完善程度的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。如果我們進(jìn)入了那樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)：在這里，網(wǎng)絡(luò)規(guī)范是人們公認(rèn)的行為準(zhǔn)則，每個(gè)個(gè)體都清楚意識(shí)到自己行為的道德制約力和責(zé)任，而且這些規(guī)范又不阻礙個(gè)人行為自由地發(fā)展，可以說(shuō)這種網(wǎng)絡(luò)規(guī)范是完善或“較”完善的。我們并不否認(rèn)個(gè)體行為的差異性，但無(wú)論做什么，基本的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還應(yīng)該是有的，這是基于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)將形成一種新型的社會(huì)共同體來(lái)考慮的。人，成其為人，作為不同于其他類別“事物”的“種類”，應(yīng)該存在一種人性的生存結(jié)構(gòu)和關(guān)系，“人類”文明曾把這種共性要求作為范式確定為道德原則，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，不管你從哪個(gè)入口駛?cè)肫渲?，也不管你屬于哪個(gè)民族，新的共同體就“必須”有那樣一種“網(wǎng)絡(luò)”人類的行為格式標(biāo)準(zhǔn)。這是人類進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，成為“網(wǎng)絡(luò)”中人的新文明的里程碑。第十二章網(wǎng)絡(luò)政策、決策與倫理學(xué)三、網(wǎng)絡(luò)決策的倫理意蘊(yùn)

今天，網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)決策不能不說(shuō)是全面細(xì)致的，許多國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃都由政府出面參與決策，這些網(wǎng)絡(luò)決策也的確包含社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和道德設(shè)計(jì)種種方面，但我們認(rèn)為，僅僅從一般的系統(tǒng)分析角度來(lái)制定網(wǎng)絡(luò)決策還不夠深入，系統(tǒng)論考慮到一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)由多種結(jié)構(gòu)要素組成，而且這些社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化道德要素間存在著密切的相關(guān)性，但倫理因素應(yīng)不僅放在要素及要素相關(guān)性的地位來(lái)考慮，更要考慮到它實(shí)際上是“滲入”其他各要素中，是其他要素中不可分離的一部分。以至于要求人們不僅看到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)決策系統(tǒng)中具有道德要素，而且要看到社會(huì)就是倫理的，技術(shù)就是倫理的，經(jīng)濟(jì)也是倫理的。因此，網(wǎng)絡(luò)決策的倫理意蘊(yùn)既是社會(huì)學(xué)的、認(rèn)識(shí)論的和實(shí)踐論的，也是“本體論”的。它是社會(huì)和人類生存狀態(tài)的一種“基質(zhì)”和“以太”，通過(guò)社會(huì)生活的各種層面“突現(xiàn)”和“在場(chǎng)”。這就不僅是“道德”含義上的“德”（得），也是新型網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活形態(tài)的“道”。第十二章網(wǎng)