高考語(yǔ)文模擬試題（十三）

20年高考語(yǔ)文模擬試題（十三）說(shuō)明：本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷兩部分，滿分為150分，考試用時(shí)l50分鐘。第Ⅰ卷（共36分）一、（15分，每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字的讀音全都正確的一組是A．遒勁（jìn）筵席（yán）紕漏（pī）為虎作倀（chānɡ）B．躋身（jī）滂沱（pānɡ）取締（tì）繁文縟節(jié)（rù）C．攻訐（jié）剽竊（piāo）蒞臨（lì）焚膏繼晷（ɡuǐ）D．戕害（qiānɡ）斐然（fěi）顛簸（bǒ）涇渭分明（jìnɡ）2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A.凝練滄桑金剛鉆響譽(yù)中外B.祛除紋理挖墻角浮想聯(lián)翩C.竄改福祉緊箍咒察顏觀色D.綠陰輻射照相館收官之戰(zhàn)3．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①8月17日，林丹以2：0的比分戰(zhàn)勝了經(jīng)驗(yàn)的馬來(lái)西亞名將李宗偉，獲得北京奧運(yùn)會(huì)羽毛球男單冠軍，成為真正的羽壇大滿貫選手。②各高校要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上大學(xué)生心理健康預(yù)警機(jī)制，開(kāi)設(shè)心理健康選修課。③月14日，陳創(chuàng)天院士蒞臨沈陽(yáng)市第二中學(xué)，師生們有幸了陳院士的精彩報(bào)告。④投資股票比投資開(kāi)放式基金風(fēng)險(xiǎn)大得多，還是有不少人選擇股票A.老到健全聆聽(tīng)盡管B.老道健全傾聽(tīng)雖然C.老到建立傾聽(tīng)雖然D.老道建立聆聽(tīng)盡管4．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿.聯(lián)大召開(kāi)紀(jì)念?yuàn)W斯威辛集中營(yíng)解放60周年會(huì)議，日本《讀賣(mài)新聞》《朝日新聞》都以很小篇幅予以“關(guān)注”，不期而遇地將報(bào)道聚集在“阿拉伯國(guó)家缺席這一特別會(huì)議”上。B.阿扁用盡心機(jī)搞臺(tái)獨(dú)，雖竭力偽裝自己；但大巧若拙，分裂祖國(guó)之心昭然若揭。C.每次離家，母親總要千叮嚀萬(wàn)囑咐，雖說(shuō)是老生常談，卻表現(xiàn)了她那濃濃的愛(ài)意。D.今年暑期，沈陽(yáng)遭遇了長(zhǎng)時(shí)間的高溫天氣，走在大街上猶如置身蒸籠。于是，人們紛紛涌進(jìn)開(kāi)著空調(diào)的商場(chǎng)，去找尋那如坐春風(fēng)的感覺(jué)。5．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．各煤炭生產(chǎn)企業(yè)都要盡快組織安全生產(chǎn)大檢查，消除事故隱患，堅(jiān)決避免重特大安全生產(chǎn)事故不再發(fā)生。B．大學(xué)招生所采取的“擇優(yōu)錄取”原則有利于鼓勵(lì)青年刻苦學(xué)習(xí)，努力上進(jìn)，提高自身素質(zhì)，參與公平競(jìng)爭(zhēng)的好風(fēng)氣。C．今年第１５號(hào)熱帶風(fēng)暴“利奇馬”自９月３０日中午進(jìn)入南海中部海面以來(lái)繼續(xù)西行，逐漸向海南逼近，在南海海域作業(yè)的２萬(wàn)多只海南漁船紛紛回港避風(fēng)。D．由于燃油價(jià)格一路飆升使的哥的姐叫苦不迭，只能把車停在大街上，被動(dòng)等客，再不能像往常一樣滿街轉(zhuǎn)悠主動(dòng)邀客了。w.w.二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6—8題。經(jīng)常聽(tīng)到這樣的議論：社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，舊的道德規(guī)范已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，而新的道德規(guī)范體系還沒(méi)有建立起來(lái)，因此就難免存在道德紊亂的現(xiàn)象。這種議論似乎是在說(shuō)，今天一些不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為的出現(xiàn)是因?yàn)榈赖聵?biāo)準(zhǔn)過(guò)時(shí)了。這其實(shí)是站不住腳的。因?yàn)樽怨偶敖瘢赖碌囊恍┗驹瓌t并沒(méi)有發(fā)生變化，在社會(huì)實(shí)際中客觀存在著一條“道德黃金律”?！包S金”是指普遍適應(yīng)性，即它是基本標(biāo)準(zhǔn)；而“律”就是“戒律”，是人人都應(yīng)當(dāng)遵守的普遍準(zhǔn)則。談到做人的道德，涉及到一個(gè)人的修養(yǎng)和待人的態(tài)度和方式，在這一點(diǎn)上，世界各個(gè)民族都有一個(gè)大致相近的基本標(biāo)準(zhǔn)，就是要求人們“待人如己”?？鬃铀f(shuō)的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”就是這樣的基本標(biāo)準(zhǔn)，它的意思與“待人如己”是一樣的，說(shuō)它是“道德黃金律”最早的充滿倫理智慧的體現(xiàn)，也并不過(guò)分。“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)》，意思是不要對(duì)別人施與你不喜歡的別人以此待你的行為。你只要不把你所厭惡的東西讓別人來(lái)承受，就達(dá)到了道德的基本要求。但是，許多人并沒(méi)有達(dá)到，因?yàn)檫@些人心中沒(méi)有“他人”的位置，這就是我們常說(shuō)的自私自利。“自利”一詞在單獨(dú)使用時(shí)并不是貶義，它只是表示一種行為特點(diǎn)。人人都具有自利的傾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”則是品德上的缺陷。自私自利就是在任何情況下僅僅考慮自己的利益，而忽視其他利益相關(guān)者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿來(lái)體現(xiàn)。自私自利的人按照自己的主觀意愿設(shè)定對(duì)自己有利的標(biāo)準(zhǔn)。所以，有時(shí)候有人雖知道不能以己所不欲待人，但還是做了對(duì)別人不好的事。反之，一個(gè)能夠經(jīng)常站在別人的立場(chǎng)和角度來(lái)思考問(wèn)題、善于體諒他人的人，他的行為常常會(huì)符合“道德黃金律”的基本要求?！凹核挥?，勿施于人”只是告訴我們不能做什么，還沒(méi)有提出能做什么和鼓勵(lì)做什么?？鬃佑痔岢觥凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”，它與“己所不欲，勿施于人”合起來(lái)，構(gòu)成可普遍化的要求，就是要“推己及人”?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”是講滿足自己的欲求和愿望的時(shí)候，也希望并幫助他人實(shí)現(xiàn)他們的要求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你還沒(méi)有滿足或?qū)崿F(xiàn)，也希望別人能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，它和“先人后己”還是不一樣的。“先人后己”是很高的道德標(biāo)準(zhǔn)，而“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是道德的基本標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了“道德黃金律”的第二個(gè)層次。“己所不欲，勿施于人”講的是你不愿自己受到惡待，就不要惡待別人。而“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”則是希望自己好的同時(shí)，也希望他人更好?！凹核挥?，勿施于人”是命令人不許做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”則是希望人要追求高尚，做一個(gè)主動(dòng)幫助別人的人。6．下列各項(xiàng)對(duì)“道德黃金律”解釋最準(zhǔn)確全面的一項(xiàng)是A．是針對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型事情提出的公共道德基本原則。B．是世界各民族間相同的待人態(tài)度和方式的標(biāo)準(zhǔn)。C．是有普遍適應(yīng)性的人人都應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則。D．是孔子最早總結(jié)出的有倫理智慧的世界性理論。7．文章闡釋了孔子的“己所不欲，勿施于人”，下列闡釋不符合文章的一項(xiàng)是A．文中畫(huà)橫線的話的意思是：如果別人對(duì)待你的行為讓你不滿意，那么你就堅(jiān)決反擊，不要讓別人有可乘之機(jī)。B．“己所不欲，勿施于人”要求人們不要把自己感到厭惡的東西，再加到別人身上，讓別人來(lái)承受。C．“自私自利”是一種品德上的缺陷，“自私自利”者的行為，常常達(dá)不到符合“道德黃金律”的行為準(zhǔn)則。D．有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因?yàn)樗麄円宰约旱闹饔^意愿為中心，而忽視他們相關(guān)者的利益。8．綜觀全文，以下分析不正確的一項(xiàng)是A．社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，仍應(yīng)要求人們遵守道德的普遍準(zhǔn)則，準(zhǔn)則的核心是正確處理“自己”與“他人”的關(guān)系。B．在新時(shí)期，必須確立和推行中國(guó)的“道德黃金律”——“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。C．孔子“推己及人”的思想和世界各個(gè)民族“待人如己”的準(zhǔn)則是一致的，這個(gè)思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)道德的規(guī)范有積極意義。D．在社會(huì)轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，研究社會(huì)道德規(guī)范原則時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德中有益成分的繼承與弘揚(yáng)。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文。完成9～12小題。魯宗道，字貫之，亳州譙人。少孤，鞠于外家，諸舅皆武人，頗易宗道，宗道益自?shī)^厲讀書(shū)。袖所著文謁戚綸，綸器重之。舉進(jìn)士，為濠州定遠(yuǎn)尉，再調(diào)海鹽令?？h東南舊有港，導(dǎo)海水至邑下，歲久湮塞。宗道發(fā)鄉(xiāng)丁疏治之，人號(hào)“魯公浦”。天禧元年，始詔兩省置諫官六員，考所言為殿最，首擢宗道與劉燁為右正言。諫章由閣門(mén)始得進(jìn)而不賜對(duì)①，宗道請(qǐng)面論事而上奏通進(jìn)司，遂為故事。宗道風(fēng)聞。多所論列．帝意頗厭其數(shù)。后因?qū)?，自訟曰：“陛下用臣，豈欲徒事納諫之虛名邪?臣竊恥尸祿，請(qǐng)得罷去?！钡蹞嶂I良久，他日書(shū)殿壁曰“魯直”，蓋思念之也。章獻(xiàn)太后②臨朝，問(wèn)宗道曰：“唐武后何如主?”對(duì)曰：“唐之罪人也，幾危社稷。”后默然。時(shí)有請(qǐng)立劉氏七廟③者，太后問(wèn)輔臣，眾不敢對(duì)。宗道不可，曰：“若立劉氏七廟，如嗣君何?”帝、太后將同幸慈孝寺，欲以大安輦先帝行，宗道曰：“夫死從子，婦人之道也?！碧箦崦偤蟪溯?。時(shí)執(zhí)政多任子于館閣讀書(shū)。宗道曰：“館閣育天下英才，豈紈绔子弟得以恩澤處邪?”樞密使曹利用恃權(quán)驕橫，宗道屢于帝前折之。自貴戚用事者皆憚之，目為“魚(yú)頭參政”，因其姓，且言骨鯁如魚(yú)頭也。再遷尚書(shū)禮部侍郎、祥源觀使。疾劇，帝臨問(wèn)，賜白金三千兩。既卒，皇太后臨奠之．贈(zèng)兵部尚書(shū)。宗道為人剛正，疾惡少容，遇事敢言，不為小謹(jǐn)。為諭德時(shí)，居近酒肆，嘗微行就飲肆中，偶真宗亟召，使者及門(mén)久之，宗道方自酒肆來(lái)。使者先入，約曰：“即上怪公來(lái)遲。何以為對(duì)?”宗道曰：“第以實(shí)言之?！笔拐咴唬骸叭粍t公當(dāng)?shù)米铩！痹唬骸帮嬀?，人之常情；欺君，臣子之大罪也?！闭孀诠麊?wèn)，使者具以宗道所言對(duì)。帝詰之，宗道謝曰：“有故人自鄉(xiāng)里來(lái)，臣家貧無(wú)杯盤(pán)。故就酒家飲?！钡垡詾橹覍?shí)可大用，嘗以語(yǔ)太后。太后臨朝，遂大用之。（節(jié)選自《宋史·列傳第四十五》）【注】①不賜對(duì)：不能跟皇帝當(dāng)面談意見(jiàn)。②章獻(xiàn)太后：姓劉，是宋真宗的皇后。真宗去世后，仁宗即位時(shí)年幼，章獻(xiàn)太后遂垂簾聽(tīng)政。后歸政仁宗，卒謚“章獻(xiàn)明肅”。③七廟：歷代帝王為進(jìn)行宗治統(tǒng)治，設(shè)七廟供奉七代祖先。七廟只有天子才能設(shè)立。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．少孤鞠于外家孤：幼年喪父B．諸舅皆武人，頗易宗道易：輕視，看不起C．欲以大安輦先帝行先：已故的。多用于尊長(zhǎng)D．宗道屢于帝前折之折：指責(zé)．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．①宗道請(qǐng)面論事而上奏通進(jìn)司，遂為故事②賂秦而力虧，破滅之道也B．①后因?qū)Γ栽A曰今人有大功而擊之，不義也②不如因善遇之C．①使者及門(mén)久之，宗道方自酒肆來(lái)②鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然D．①宗道曰：“第以實(shí)言之?！雹诟┭鲋g，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷11．以下句子分別編為四組，都能夠表現(xiàn)魯宗道為人剛正的品德的一組是①諸舅皆武人，頗易宗道，宗道益自?shī)^厲讀書(shū)②宗道請(qǐng)面論事而上奏通進(jìn)司③臣竊恥尸祿，請(qǐng)得罷去④若立劉氏七廟，如嗣君何⑤樞密使曹利用恃權(quán)驕橫，宗道屢于帝前折之⑥飲酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也A．②④⑥B．③④⑤C．③⑤⑥D(zhuǎn)．①③⑤12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A．魯宗道任海鹽縣令時(shí)，縣東南原來(lái)有小河道，能夠引海水到城下。但是年久堵塞，宗道派遣鄉(xiāng)丁疏通治理好了這條河道。人們從此稱這條河道為“魯公浦”。B．宗道在朝廷上多次進(jìn)諫從傳聞得知的事情，皇上心里很是討厭他說(shuō)得太多。魯宗道為自己辯解不成無(wú)奈辭職，皇上在大殿上寫(xiě)上“魯直”二字，來(lái)表示對(duì)宗道的思念。C．宗道曾指責(zé)章獻(xiàn)太后不應(yīng)該在七廟中設(shè)立自己的牌位，又當(dāng)眾阻攔太后的車隊(duì)。要求太后不能無(wú)視先皇禮制棄車乘輦。對(duì)于這些指責(zé)，章獻(xiàn)太后都能虛心接受并一一改正。D．魯宗道為人忠實(shí)，有次陪故人去酒店飲酒時(shí)遇到皇上緊急傳喚他，他如實(shí)告訴了皇上，皇上果然不但沒(méi)有怪罪他，反而重用了他。第Ⅱ卷（共114分）四、（24分）13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（分）（1）陛下用臣，豈欲徒事納諫之虛名邪?臣竊恥尸祿，請(qǐng)得罷去。（3分）譯文：（2）自貴戚用事者皆憚之，目為“魚(yú)頭參政”，因其姓，且言骨鯁如魚(yú)頭也。（4分）譯文：（3）宗道為人剛正，疾惡少容，遇事敢言，不為小謹(jǐn)。（3分）譯文：14．閱讀下面一首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。（8分）舟行青溪道中入歙（宋）方回蕨拳欲動(dòng)苕抽芽，節(jié)近清明路近家。五日緩行三百里，夾溪隨處有桃花。【注】蕨拳，指蕨芽，其端卷曲，狀如小兒拳頭。（1）第一句中“欲動(dòng)”二字有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）答：（2）結(jié)尾兩句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（5分）答：15．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3小題）（6分）（1）天行健，；地勢(shì)坤，。（《周易》）（2）天朗氣清，惠風(fēng)和暢。，。（王羲之《蘭亭集序》）（3）如怨如慕，如泣如訴，，。（蘇軾《赤壁賦》）（4）苔痕上階綠，。，往來(lái)無(wú)白丁。（劉禹錫《陋室銘》）五、（12分）16．請(qǐng)把下面一段文字的主要意思概括出來(lái)，不得超過(guò)30字。（4分）《語(yǔ)文的詩(shī)意》讓我再一次想到語(yǔ)文教育的三重境界：“人技教育”“人格教育”“人生教育”?！叭思冀逃眰?cè)重于給學(xué)生以生活技能，“人格教育”注重將語(yǔ)文養(yǎng)料內(nèi)化為學(xué)生自主的精神，“人生教育”則引導(dǎo)學(xué)生最終把“語(yǔ)文素質(zhì)”（包括知識(shí)、思想、精神、人格、信念等等）與自己的人生融為一體。如果說(shuō)“人技語(yǔ)文”給學(xué)生以真，“人格語(yǔ)文”給學(xué)生以善，那么“人生語(yǔ)文”則將學(xué)生引向生命之美。17．從表達(dá)的連貫、得體的角度看，下面的語(yǔ)段有兩處存在問(wèn)題。請(qǐng)找出來(lái)并加以改正。（4分）①我社出版的《生命流程》（陳峰著，散文隨筆集），②是一本與知己傾談的書(shū)。③一冊(cè)在手，④靈魂的香味便撲面而來(lái)。⑤裝幀精美，⑥大方的設(shè)計(jì)，⑦新穎的編排，⑧顯示了制作者的用心。⑨有緣者務(wù)必昀書(shū)閱覽。答：（1）（）處（只寫(xiě)序號(hào)）的（）改為（）（2）（）處（只寫(xiě)序號(hào)）的（）改為（）18．在下面句子的橫線處另選兩個(gè)人物，并化用其作品（不必完全引用），補(bǔ)寫(xiě)兩個(gè)句子，做到內(nèi)容連貫，句式一致。（4分）是中國(guó)人，就有權(quán)利向上帝要一座山。杜甫需要一座泰山，讓他領(lǐng)略“一覽眾山小”的豪邁；，；，；毛澤東需要一座井岡山，讓他胸有“凌云志”，奪取建立新中國(guó)的勝利。六、（18分）本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（一）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19—22題。游石鐘山記季羨林幼時(shí)讀蘇東坡《石鐘山記》，愛(ài)其文章奇詭，繪聲繪色，大為欽佩，愛(ài)不釋手，往復(fù)誦讀，至今猶能背誦，只字不遺。但是，我從來(lái)也沒(méi)有敢夢(mèng)想，自己能夠親履其地。今天竟能于無(wú)意中來(lái)到這里，真正像做夢(mèng)一般，用金圣嘆的筆調(diào)來(lái)表達(dá)，就是“豈不快哉！”石鐘山海拔只有五十多米，擺在巍峨的廬山旁邊，實(shí)在是小巫見(jiàn)大巫。但是，山上建筑卻很有特點(diǎn)，在非常有限的地面上，“五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢(shì)，鉤心斗角”。今天又修飾得金碧輝煌，美輪美奐。從山下向上爬，顯得十分復(fù)雜。從懷蘇亭起，步步高升，層樓重閣，小院回廊，花圃清池，佛殿明堂，綠樹(shù)奇花，翠竹修篁，通幽曲徑，花木禪房，處處逸致可掬，令人難忘。這里的碑刻特別多，幾乎所有的石頭上都鐫刻著大小不同字體不同的字。蘇軾、黃庭堅(jiān)、鄭板橋、彭玉麟等等，還有不知多少書(shū)法家或非名家都在這里留下手跡。名人的題詠更是多得驚人，從南北朝至清代，名人詠石鐘山之詩(shī)多達(dá)七百多首。從陶淵明、謝靈運(yùn)起直至孟浩然、李白、錢(qián)起、白居易、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、文天祥、朱元璋、劉基、王守仁、王漁洋、袁子才、蔣土銓、彭玉麟等等都有題詠。到了此地，回憶起將近二千年來(lái)的文人學(xué)士，在此流連忘返，流風(fēng)余韻，真想發(fā)思古之幽情。此地?fù)?jù)鄱陽(yáng)湖與長(zhǎng)江的匯流處，歷代兵家必爭(zhēng)之地，在中國(guó)歷史上幾次激烈鏖兵。一晃眼，仿佛就能看到舳艫蔽天，煙塵匝地的情景。然而如今戰(zhàn)火久熄，只余下山色湖光輝耀祖國(guó)大地了。我站在臨水的絕壁上，下臨不測(cè)，碧波茫茫。抬眼能夠看到贛、皖、鄂三個(gè)省份，云山迷蒙，一片錦繡山河。低頭能夠看到江湖匯流，揚(yáng)子江之黃與鄱陽(yáng)湖之綠，涇渭分明，界線清晰，并肩齊流，一瀉無(wú)余，各自保持著自己的顏色，決不相混，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十里。“楚江萬(wàn)頃庭階下，廬阜諸峰幾席間”，難道不能算是宇宙奇跡？我于此時(shí)此地極目楚天，心曠神怡，仿佛能與天地共長(zhǎng)久，與宇宙共呼吸。不由得心潮澎湃，浮想不已。我想到自己的祖國(guó)，想到自己的民族。我們的祖先在這里勤奮勞動(dòng)，繁殖生息，如今創(chuàng)造了這樣的錦繡山河萬(wàn)里。不管我們目前還有多少困難與問(wèn)題，終究會(huì)一一解決，這一點(diǎn)我深信不疑。我真有點(diǎn)手舞足蹈，不知老之將至了。這一段經(jīng)歷我將永遠(yuǎn)記憶。我游石鐘山時(shí)，根本沒(méi)想寫(xiě)什么東西。有東坡傳流千古的名篇在，我是何人，敢在江邊賣(mài)水，圣人門(mén)前賣(mài)字！但是在游覽過(guò)程中，心情激動(dòng)，不能自已，必欲一吐為快，就順手寫(xiě)了這一篇東西。如果說(shuō)還有什么遺憾的話，那就是我沒(méi)有能在這里住上一夜，像蘇東坡那樣，在月明之際，親乘一葉扁舟，到萬(wàn)丈絕壁下，親眼看一看“如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石，親耳聽(tīng)一聽(tīng)“噌吆如鐘鼓不絕”的聲音。我就是抱著這種遺憾的心情，一步三回首，離開(kāi)了石鐘山。我嘴里低低地念著不知道是什么時(shí)候在我心中吟成的兩句詩(shī)“待到耄耋日，再來(lái)拜名山”，我看到石鐘山的影子漸小漸淡，終于隱沒(méi)在江湖混茫的霧氣中。1986年8月6日七十五周歲生日，寫(xiě)于廬山九奇峰下19．石鐘山的建筑有哪些特點(diǎn)？試結(jié)合文意，分兩點(diǎn)作答。（4分）答：20．第三段，作者為什么要寫(xiě)碑刻和名人題詠？（4分）答：21．文章最后，作者說(shuō)“七十五周歲生日，寫(xiě)于廬山九奇峰下”，意在抒發(fā)怎樣的感情？（4分）答：22．文章的開(kāi)頭和結(jié)尾很有深意，試從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上加以分析。（6分）答：（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19—22題。深情的問(wèn)候——國(guó)務(wù)院總理溫家寶看望季羨林紀(jì)實(shí)(新華網(wǎng)北京8月6日電)“季老，我看您來(lái)了?！?日上午9時(shí)，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶一走進(jìn)解放軍總醫(yī)院病房，就緊緊握住季羨林先生的手說(shuō)：“今天是您95歲生日，我向您表示祝賀?！睖丶覍毸蛠?lái)一盆枝繁葉茂的君子蘭，向這位學(xué)貫中西、筆耕一生、在海內(nèi)外享有盛譽(yù)的學(xué)者表示敬意。季羨林是我國(guó)著名文學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。精通英語(yǔ)、德語(yǔ)、梵語(yǔ)、吠陀語(yǔ)、巴利語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)，還能閱讀法語(yǔ)、俄語(yǔ)書(shū)籍。他長(zhǎng)期在北京大學(xué)任教，在語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面都有很深造詣。今天，季羨林特意穿了一件紅色的襯衣，病房?jī)?nèi)充滿喜慶的氣氛。溫家寶說(shuō)：“您今天穿了一件紅衣服。非常精神。您現(xiàn)在是紅衣少年?！鳖D時(shí)，大家都笑了起來(lái)，房間里氣氛顯得輕松而熱烈。聽(tīng)說(shuō)季羨林仍然每天一早就開(kāi)始寫(xiě)作。思維敏捷，溫家寶高興地說(shuō)：“您最大的特點(diǎn)就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫(xiě)的作品，如行云流水，敘事真實(shí)，傳承精神，非常耐讀?！奔玖w林感慨地說(shuō)：“我的一生大起大落?！睖丶覍氄f(shuō)：“您寫(xiě)的幾本書(shū)，不僅是個(gè)人一生的寫(xiě)照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映。您在最困難的時(shí)候，包括在‘牛棚’挨整的時(shí)候，也沒(méi)有丟掉自己的信仰。那時(shí)，您利用在傳達(dá)室看大門(mén)的時(shí)間，翻譯了280萬(wàn)字的梵文作品。這不僅是個(gè)人毅力決定的，也反映出中國(guó)知識(shí)分子對(duì)真理的追求，對(duì)國(guó)家充滿信心?！睖丶覍氄f(shuō)：“無(wú)論是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，還是構(gòu)建和諧社會(huì)，都離不開(kāi)知識(shí)，離不開(kāi)人才，離不開(kāi)知識(shí)分子。我們要堅(jiān)持黨的知識(shí)分子政策，關(guān)心、愛(ài)護(hù)、信任知識(shí)分子，充分發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造精神?！奔玖w林和總理饒有興趣地探討了“和諧”這個(gè)話題。季羨林說(shuō)：“有個(gè)問(wèn)題我考慮很久，我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧?！睖丶覍殻骸啊豆茏颖ā飞险f(shuō)：‘和合故能諧’，就是說(shuō)，有了和睦、團(tuán)結(jié)，行動(dòng)就能協(xié)調(diào)．進(jìn)而就能達(dá)到步調(diào)一致。協(xié)調(diào)和一致都實(shí)現(xiàn)了，便無(wú)往而不勝，人內(nèi)心和諧，就是主觀與客觀、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家都要和諧。個(gè)人要能夠正確對(duì)待困難、挫折、榮譽(yù)。”季羨林說(shuō)：“我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代很好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。政通人和。要注意的是，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，加強(qiáng)政治、文化和社會(huì)建設(shè)，提高人的素質(zhì)?！睖丶覍氄f(shuō)：“中國(guó)要受到世界的尊重，要貫徹‘百花齊放、百家爭(zhēng)鳴’的方針，提倡學(xué)術(shù)民主。中國(guó)歷史上的先秦、魏晉南北朝，出了不少大思想家、大哲學(xué)家，重要的一條是思想解放。我們要廣開(kāi)言路。集思廣益，兼收并蓄．博采眾長(zhǎng)?！睖丶覍殞?duì)季羨林先生一生待人真誠(chéng)，行事正直，腳踏實(shí)地，實(shí)事求是的人品表示景仰，他說(shuō)：“真理和科學(xué)要求真實(shí)。您一生坎坷，敢說(shuō)真話，直抒己見(jiàn)，這是值得人們學(xué)習(xí)的?！睖丶覍毱鹕砀孓o時(shí)說(shuō)：“我對(duì)您的生日記得特別清楚。您在書(shū)上寫(xiě)道：1911年8月6日生于山東省清平縣官莊一個(gè)農(nóng)民家庭?！迸R別時(shí)，溫家寶緊緊握住季羨林的手，久久不愿離去。19．有關(guān)“和諧”這個(gè)話題，本文的具體含義是什么？（4分）答：20．溫家寶總理說(shuō)“桃李不言，下自成蹊”這句話，用意何在？溫家寶總理對(duì)季羨林先生的生日記得特別清楚，這說(shuō)明了什么？（4分）答：21．溫家寶總理特意送給季羨林先生一盆君子蘭，有何深意?青簡(jiǎn)要分析。(4分)答：22．縱觀全文。季羨林先生是一位怎樣的學(xué)者?請(qǐng)分點(diǎn)概括。(6分)答：七、作文（60分）23.閱讀下面的材料，按要求作文。多數(shù)人有兩個(gè)自己：一個(gè)是外在的、社會(huì)的、包裝了的，一個(gè)是內(nèi)在的、本質(zhì)的、真實(shí)的。有人喜歡前者，有人鐘愛(ài)后者，有人讓兩個(gè)自己不時(shí)地進(jìn)行交流、融合……你認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)中應(yīng)如何對(duì)待自己呢?請(qǐng)以“慎對(duì)自己”為話題寫(xiě)一篇文章，可以寫(xiě)你的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受、看法和信念，也可以編寫(xiě)故事、寓言等等。注意：①立意自定。②文體自選。③題目自擬。④不少于800字。參考答案1.C（A遒勁jìng；B取締dì；D涇渭分明jīnɡ）2．D（A.享譽(yù)中外B.挖墻腳C.察言觀色）3．A（①老道：道士。老到：做事老練周到。②前文有現(xiàn)有的，所以應(yīng)選“健全”。③聆聽(tīng)：仔細(xì)的聽(tīng)，一般用于下級(jí)對(duì)上級(jí)；傾聽(tīng)：細(xì)心的聽(tīng)取，多用于上級(jí)對(duì)下級(jí)。④根據(jù)語(yǔ)義關(guān)系可以確定，選“盡管”，表無(wú)條件。）4．C（A.”不期而遇”只能用于人。B.“大巧若拙”用于褒義。D.“如坐春風(fēng)”比喻受到教育和感化。）5.C（A.“避免”和“不再”重復(fù)。B.“參與公平競(jìng)爭(zhēng)的好風(fēng)氣”前，缺動(dòng)詞。D.去掉“由于”。）6．C（依據(jù)是文中第一段“‘黃金’是指普遍適應(yīng)性，即它是基本標(biāo)準(zhǔn)；而‘律’就是‘戒律’，是人人都應(yīng)當(dāng)遵守的普遍準(zhǔn)則”這句話。A項(xiàng)所說(shuō)“道德黃金律”是“針對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期提出的”不符合原文意思。B、D項(xiàng)縮小了概念的外延。）7．A（“……堅(jiān)決反擊，不要讓別人有可乘之機(jī)”與文意不符。正確意是“……那么你就不要再用這種行為對(duì)待別人?！保?．B（作者在文中沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“必須確立和推行”的意思。）9．C（先：……之前。）．B（A而：并列關(guān)系/因果關(guān)系；B因：趁著、趁機(jī)；C之：音節(jié)助詞/結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；D以：把/因?yàn)椋?1．B（①表示魯宗道勤奮刻苦有志氣；②是魯宗道的政治主張；⑥是表示魯宗道的忠實(shí)；以上三項(xiàng)均與為人剛正的品德無(wú)關(guān)。）12．A（B魯宗道最終并沒(méi)有因此而無(wú)奈辭職；C：在七廟中設(shè)立牌位并不是章獻(xiàn)太后的主張，更沒(méi)有成為事實(shí)；魯宗道也并沒(méi)有“當(dāng)眾阻攔太后的車隊(duì)”；魯宗道要求太后出行應(yīng)該跟在皇帝后面，章獻(xiàn)太后都能虛心接受并一一改正這個(gè)說(shuō)法也不盡正確；D重用他的不是皇帝而是太后。）【參考譯文】魯宗道字貫之，亳州譙人。小的時(shí)候成了孤兒，寄養(yǎng)在外祖母家。舅舅們都是行武之人，很輕視宗道，宗道越發(fā)幫受讀書(shū)。（宗道）拿著自己所寫(xiě)的文章拜見(jiàn)戚綸，戚綸很器重他。中了進(jìn)士，做了濠州定遠(yuǎn)尉，兩次調(diào)動(dòng)任海鹽縣令。縣東南原來(lái)有小河；能夠引海水到城下，但是年久堵塞，宗道派遣鄉(xiāng)丁疏通治理好了這條河道，人們稱這個(gè)水利工程為“魯公浦”。天禧元年，朝廷開(kāi)始詔令兩省設(shè)置六名諫官，考核宗道的政績(jī)?yōu)樯系?，兩省首先提拔宗道與劉燁擔(dān)任右正言，過(guò)去諫官的奏章都要通過(guò)“閣門(mén)使”才能送到皇帝手中，并且諫官無(wú)法與皇帝面陳意見(jiàn)，魯宗道請(qǐng)求當(dāng)面與皇帝論事，奏章通過(guò)“通進(jìn)司”直達(dá)皇帝，于是成了定例。宗道從傳聞得知的事情，在朝廷上進(jìn)諫多次，皇上心里很是討厭他說(shuō)得太多。后來(lái)趁回答皇上問(wèn)話之機(jī)，宗道為自己辯解說(shuō)：“皇上任用我，難道只是想讓自己徒有納諫的虛名嗎?我為自己不做事而白拿俸祿感到羞恥，請(qǐng)求罷免我的官職讓我離去?！被噬戏此剂撕瞄L(zhǎng)時(shí)間，終于明白了他的意思，后來(lái)在大殿的墻壁上寫(xiě)上“魯直”二字，大概是想念宗道。章獻(xiàn)太后執(zhí)掌朝政，問(wèn)宗道說(shuō)：，“唐代的武后是個(gè)怎樣的君主呢?”回答說(shuō)：“她是唐代的罪人，差點(diǎn)危害國(guó)家。”太后默不作聲。當(dāng)時(shí)有人請(qǐng)求在七廟中設(shè)立劉氏的牌位，太后問(wèn)輔臣們，大家都不敢回答。宗道不贊成這么做，說(shuō)：“如果在七廟中設(shè)立劉氏的牌位，那后代君主怎么辦?”有一天。仁宗皇帝、太后將一同到慈孝寺去，想先安排太后坐輦車在皇帝前邊走，魯宗道說(shuō)：“丈夫死了跟從兒子，是婦人立身的道義?！碧缶土⒓锤臑樵诨噬系能囎又蟪溯偳巴．?dāng)時(shí)很多當(dāng)權(quán)者都讓自己的孩子在館閣讀書(shū)，宗道說(shuō)：“館閣是培育天下英才的地方，怎么是紈绔子弟們憑父輩的恩澤待的地方呢?”樞密使曹利用依仗權(quán)勢(shì)驕橫跋扈，宗道多次在皇上面前指責(zé)他，從貴戚到當(dāng)權(quán)者都怕他，把他看成“魚(yú)頭參政”，因他姓魯，而且說(shuō)他的秉性像魚(yú)頭那樣硬。兩次升職做尚書(shū)禮部侍郎、祥源觀使。病重的時(shí)候，皇上親向來(lái)慰問(wèn)，賜給他白金三千兩。死了以后，太后親自去祭奠他，追封他為兵部尚書(shū)。宗道為人剛毅正直，痛恨邪惡，不能容忍，遇到事情敢于說(shuō)話，不注意細(xì)枝末節(jié)。做諭德時(shí)，住得離酒館很近，曾在出征途中到酒肆喝酒，遇到真宗緊急召見(jiàn)，派去傳旨的使者到他家中等了很久，他才從酒店回來(lái)。到了宮中，使者要先進(jìn)入稟報(bào)，就給他打招呼說(shuō)：“皇上如果怪罪魯公為何來(lái)得這么遲，該找個(gè)什么的理由回答呢?”魯宗道說(shuō)：“只管將實(shí)情告訴皇上?！笔拐哒f(shuō)：“（如果）這樣，那么魯公就獲罪了?！濒斪诘勒f(shuō)：“喝酒是人之常情；欺蒙君王，就是做人臣的大罪過(guò)了。”到了真宗那里，真宗果然詰問(wèn)他（為何遲遲而來(lái)），使者就完全按照魯宗道所說(shuō)的話如實(shí)向皇上稟報(bào)。宋真宗責(zé)問(wèn)魯宗道，魯宗道謝罪說(shuō)：“有老朋友從家鄉(xiāng)來(lái)，我家貧，沒(méi)有像樣的杯盤(pán)，所以就到酒店去招待他?！闭孀诼?tīng)了不但未怪罪他，而且認(rèn)為魯宗道忠實(shí)可大用，并把這個(gè)意見(jiàn)告訴了劉太后。（真宗死后）劉太后臨朝，魯宗道就得到提升重用。13．（1）皇上任用我，難道只是想讓自己徒有納諫的虛名嗎?我為自己不做事白拿俸祿感到羞恥，請(qǐng)求罷免我的官職讓我離去。（徒，只。1分；恥，以…為恥，1分；尸，白白，1分，共3分）（2）從貴戚到當(dāng)權(quán)者都怕他。把他看成“魚(yú)頭參政”，因他姓魯，而且說(shuō)他的秉性像魚(yú)頭那樣硬。（用事者，當(dāng)權(quán)者，1分；憚，懼怕，1分；目，名詞動(dòng)用，看1分；骨鯁如魚(yú)頭，秉性如魚(yú)頭骨一樣堅(jiān)硬，1分；共4分。）（3）宗道為人剛毅正直。痛恨邪惡，不能容忍，遇到事情敢于說(shuō)話，不注意細(xì)枝末節(jié)。（容，容忍，1分；為；動(dòng)詞，注意，1分；謹(jǐn)，細(xì)節(jié)1分；共3分。）14．（1）用擬人的手法，生動(dòng)地描繪出蕨芽欲展未展的形狀和充滿生命活力的情態(tài)。（擬人，1分；分析，2分）（2）①這兩句言淺意深，寫(xiě)作者蕩舟緩行，細(xì)細(xì)觀賞三百里青溪的優(yōu)美風(fēng)光，表現(xiàn)了作者陶醉其間喜悅之情。（2分）②夾岸桃花不僅是青溪的實(shí)景，也是暗用《桃花源記》的典故，把家鄉(xiāng)比作世外桃源的仙境，表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的贊美和熱愛(ài)之情。（“用典”1分，分析2分，共3分。15．（1）“君子以自強(qiáng)不息”（乾卦），“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（坤卦）。（2）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。（3）余音裊裊，不絕如縷。（4）草色入簾青，談笑有鴻儒。16．語(yǔ)文教育的“人技”“人格”“人生”三重境界教給學(xué)生真、善、美。評(píng)分說(shuō)明：只概括出答案句子的主語(yǔ)部分或謂語(yǔ)部分給2分，全正確給4分。17．（1）⑤處“裝幀精美”改為“精美的裝幀”。（2）⑨處“務(wù)必”改為“不妨”。評(píng)分說(shuō)明：改正確一處給2分，全正確給4分；（1）（2）只是指出，但沒(méi)有改正，或改正不正確，只得1分。18．示例：李白需要一座天姥山，讓他追求“日月照耀金銀臺(tái)”的光明與自由；蘇軾需要一座廬山，讓他認(rèn)識(shí)“只緣身在此山中”的哲理；（每個(gè)句子2分）（一）19．（1）建筑很多，十分復(fù)雜（2）建筑很美，逸態(tài)可掬。（每點(diǎn)2分）20．（1）顯示了石鐘山對(duì)人們巨大的吸引力，文人雅士紛至沓來(lái)；（2）使石鐘山積聚著濃厚的文化底蘊(yùn)，獨(dú)具魅力。（每點(diǎn)2分）21．意在抒發(fā)一個(gè)歷經(jīng)滄桑的老人的所見(jiàn)所感，抒發(fā)改革開(kāi)放之初人們期待國(guó)家發(fā)展、民族興旺的良好愿望。（4分）22．（1）在內(nèi)容上，開(kāi)頭和結(jié)尾都提到了蘇軾的《石鐘山記》，加深了文章的內(nèi)涵。開(kāi)頭幾句渲染了夢(mèng)中境界成為現(xiàn)實(shí)的快樂(lè)，顯示了在作者心目中，石鐘山有著深厚的文化底蘊(yùn)。結(jié)尾描寫(xiě)了作者遺憾離開(kāi)石鐘山的心情，緣由是蘇軾當(dāng)年月夜山腳下所見(jiàn)的奇景，吸引著他“再來(lái)拜名山”，顯示了石鐘山的無(wú)窮魅力和它的文化淵源的力量。（4分）（2）在結(jié)構(gòu)上，首尾遙相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（2分）（二）19．(4分)（1）溫家寶總理對(duì)《管子兵法》上說(shuō)的“和合故能諧”進(jìn)行了精辟的闡釋，有了和睦、團(tuán)結(jié)，行動(dòng)就能協(xié)調(diào)，進(jìn)而就能達(dá)到步調(diào)一致；（2）表達(dá)了他對(duì)人內(nèi)心和諧的理解：主觀與客觀、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家都要和諧。個(gè)人要能夠正確對(duì)待困難、挫折、榮譽(yù)。（每點(diǎn)2分）20．(4分)溫家寶總理說(shuō)“桃李不言，下自成蹊”這句話，稱贊了季羨林先生的可貴品質(zhì)，表達(dá)了對(duì)季老無(wú)比景仰的心情。溫家寶總理對(duì)季羨林先生的生日記得特別清楚，充分說(shuō)明季先生在溫總理心中有很高的位置，體現(xiàn)出一位總理對(duì)一位學(xué)者的深厚感情。21．(4分)①深情的問(wèn)候，表達(dá)美好祝愿，祝愿季老像君子蘭那樣生命力旺盛；②表示崇高敬意，“君子蘭”喻指季老是君子，清新淡雅、品質(zhì)高潔。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)22．(6分)①堅(jiān)守信仰，追求真理；②待人真誠(chéng)，行事正直；③學(xué)貫東西，筆耕不輟，成果顯著；④崇尚和諧，泰然面對(duì)困難、挫折、榮譽(yù)。(每點(diǎn)2分；答對(duì)三點(diǎn)即可)23.【寫(xiě)作點(diǎn)撥】這是一則富有理性色彩的材料，首先必須明確材料概括了人類對(duì)待生活的三種態(tài)度和表現(xiàn)，并要求寫(xiě)出在當(dāng)今社會(huì)中的“慎對(duì)自己”的話題作文?！吧鳌奔础靶⌒摹保?dāng)