三市七校屆高三級第二次聯(lián)考語文試題

湖南省“三市七?！?0屆高三年級第二次聯(lián)考語文試題一、語言知識及運(yùn)用(每小題3分,共15分)1、下列加點(diǎn)字的讀音，有錯(cuò)的一組是A．巷道（hàng）里弄（lòng）懲創(chuàng)（chuāng）車載斗量（liáng）B．供職（gòng）奢靡（mí）勁敵（jìng）力能扛鼎（gāng）C．嗚咽（yè）牛圈（juàn）散布（sàn）間不容發(fā)（fà）D．粘貼（nìán）寧肯（nìng）柘溪（zhè）一聲不吭（kēng）2、下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是A.首飾手鐲 平心而論察顏觀色蝸角虛名，蠅頭微利B.坐落 福祉要言不煩各行其是一言既出，駟馬難追C.滄桑防范 青山綠水度過難關(guān)東隅已逝，桑榆非晚D.影碟 零丁怡笑大方再接再厲桃李不言，下自成蹊3、在下面各句橫線處依次填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①杭州大酒店越來越多，一流廚師供不應(yīng)求，于是不少店家爭相出高價(jià)招聘，有人戲稱：“酒店挖__________，肥了大廚師?！雹谶@件事是誰做的？是你做的，他做的？③龍財(cái)富截住了張貴強(qiáng),不依不饒地強(qiáng)拉張貴強(qiáng)到派出所,結(jié)果使這樁的“賣子奇案”浮出了水面。A．墻角或者不可思議B．墻角或者不可理喻C．墻腳還是不可理喻D．墻腳還是不可思議4、下列各句中，沒有語病的一句是（）A．?dāng)?shù)碼媒體藝術(shù)，大多數(shù)人還是比較陌生的；作為一種新的藝術(shù)形式，它在中國正日益受到關(guān)注和發(fā)展。B．在世界各大民族中，中華民族是最重視倫理道德作用的民族之一，這一點(diǎn)深深地影響著中國哲學(xué)，同時(shí)也深深影響著中國美學(xué)。C．規(guī)范、端正、整潔地書寫漢字，是學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)，要想養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣，具有熟悉的寫字技能，具有初步的書法欣賞能力是現(xiàn)代中國公民應(yīng)有的基本素養(yǎng)。D．在生活中，懊悔不僅能消耗我們的精神，磨滅我們的意志，而且也能促使我們反思，幫助我們總結(jié)。5、下列句子的表述最得體的一項(xiàng)是（）A．我們班的老師，我最賞識的是物理老師倪老師，因?yàn)樗恼n從不讓同學(xué)們覺得枯燥。B．雖然只是幾個(gè)紅薯，但畢竟是六弟從江西老家?guī)淼?，于是我也就笑納了。C．他一向沉默寡言，也沒有朋友，所以這次我們幾個(gè)去看望他，令他深感榮幸。D．聽說貴校在教學(xué)管理上有許多成功經(jīng)驗(yàn)，所以我們特地登門學(xué)習(xí)，請多作指教。二、現(xiàn)代文（一般社會科學(xué)類、自然科學(xué)類文章）閱讀（12分，每小題3分）閱讀下文，完成6-9題。①根據(jù)湖南考古發(fā)掘和先秦文獻(xiàn)中許多史實(shí)記載的驚人暗合，人們對湖湘文化的歷史長河產(chǎn)生了再認(rèn)識：湖湘文化不僅源自千年，而且源于炎黃文化和前炎帝神農(nóng)文化。我國考古學(xué)界認(rèn)定，距今一萬至五千年前是我國新石器時(shí)代的早、中期，即傳說中的神農(nóng)時(shí)代；距今五六千年前是新石器時(shí)代晚期向青銅器過渡的時(shí)期，即傳說中的黃帝時(shí)代。炎黃二帝既是氏族首領(lǐng)，又是氏族和部落的稱號，分別代表著兩個(gè)時(shí)代，即炎帝時(shí)代和黃帝時(shí)代。②湖南氣候溫濕，其南部的江永一帶是原始野生稻產(chǎn)地。毗鄰江永的道縣玉蟾洞遺址發(fā)現(xiàn)超乎一萬年的陶器和三粒完整的稻谷，其中稍早的為野生稻，略晚的為栽培稻，還保留有野生稻、秈稻和粳稻的綜合特征，是迄今世界上發(fā)現(xiàn)的最早的栽培稻標(biāo)本。這說明，道縣先民在自然界不能滿足人們食用需要的野生稻面前，通過栽培，改造野生稻，率先為人類燃起了開拓稻作文化的希望。③舊石器晚期的長江中游，已經(jīng)成為兩岸文化同源的紐帶。渡過湖北江陵一帶，便是湖南洞庭區(qū)土質(zhì)松軟的澧陽沖積平原，具有發(fā)展規(guī)模稻作文化的自然條件，從舊石器晚期始，先民們陸續(xù)進(jìn)入這個(gè)平原。八九千年前的澧縣彭頭山就有文字發(fā)明前的表意符號、表意繪畫和圖騰。八千年左右的澧縣八十垱遺址，發(fā)現(xiàn)稻谷和大米兩萬多粒，是全世界史前稻作谷物發(fā)現(xiàn)最多的地方；還有木耒、木鏟和骨鏟等農(nóng)具以及木杵等加工工具，與《周易·系辭》“神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”的傳說記載完全暗合，和戰(zhàn)國中期《尸子》說“神農(nóng)氏七十世有天下”以及《續(xù)三皇本紀(jì)》載炎帝“五百三十年”的時(shí)間之和也大體相當(dāng)。由此可見，神農(nóng)氏族從陜甘遷入澧陽，創(chuàng)造的優(yōu)勢不斷增強(qiáng)，形成了定居農(nóng)業(yè)的基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)，將稻作文化發(fā)展到了規(guī)模農(nóng)業(yè)階段。制陶工藝亦相當(dāng)嫻熟，以多種形式的釜和白陶，尤其是彩陶最具特色，其輻射光芒波及沅、湘和鄂西等周鄰。④6500年前的澧縣城頭山古城和稻田的被發(fā)掘，證實(shí)了神農(nóng)氏“日中為市”的傳說記載。澧縣八十垱遺址發(fā)現(xiàn)一些臺基式建筑，其中一座房基的中間主體部分高出地面約40厘米，四角向外伸出呈犄角狀，平面呈海星狀。這種禮儀中心遺址提示人們：澧縣八十垱原是神農(nóng)時(shí)代的中心所在。第一代神農(nóng)當(dāng)是從這里出發(fā)南巡為民治病，因誤嘗斷腸草而崩葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾。神農(nóng)氏族因締造農(nóng)耕文明而被擁戴為中心氏族，其子孫也就受延攬而衍于四方。最后一代炎帝榆罔部落因敗于阪泉之戰(zhàn)，葉落歸根于其先祖的寢陵附近。這樣，整個(gè)神農(nóng)時(shí)代的湖湘文化因在神農(nóng)中心氏族的心臟地區(qū)發(fā)展起來，也就浸透了神農(nóng)氏族文化的精神。⑤隨著時(shí)間的推移，黃帝氏族從黃河流域興起，與炎帝氏族逐漸融合發(fā)展，形成炎黃聯(lián)盟，成為古代中國最強(qiáng)盛的部落群。炎帝神農(nóng)氏是這個(gè)聯(lián)盟的奠基者，爾后黃帝取而代之，統(tǒng)一中原，拓展四方，炎黃集團(tuán)從此進(jìn)入國家產(chǎn)生前夜的酋邦時(shí)代。黃帝成為首任酋長，繼續(xù)高舉炎黃聯(lián)盟大旗，將炎帝開創(chuàng)的原始文明推向新的歷史階段，從而奠定了一個(gè)世界上民族最多和人口最多，垂數(shù)千年穩(wěn)定統(tǒng)一的文明古國的鞏固基礎(chǔ)。湖湘文化也就隨之融合發(fā)展成了炎黃文化。⑥《周易·系辭》將炎黃文化的基本精神高度概括為“自強(qiáng)不息”“厚德載物”，以喻兼有天和大地的品格。這個(gè)概括不僅體現(xiàn)為先賢的哲學(xué)理念，更主要的是體現(xiàn)在炎黃文化傳統(tǒng)中持續(xù)作用著的基本精神，這就是用于征服洪荒的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，勤于科技發(fā)明的開拓創(chuàng)新精神，樂于為民造福的犧牲奉獻(xiàn)精神．包容互補(bǔ)的民族團(tuán)結(jié)精神。⑦在率先發(fā)明栽培稻的湖南先民文化傳統(tǒng)中，還蘊(yùn)藏著一種慣于發(fā)揚(yáng)主觀能動(dòng)性，敢為天下先的性格特征。這些性格和精神，一脈傳承至今，成為湖湘文化的價(jià)值取向和思維方式的基礎(chǔ)，形成了國家民族利益高于個(gè)人利益的集體主義價(jià)值觀、突出的愛國主義傳統(tǒng)指向以及個(gè)人對國家盛衰、民族興亡的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感。這種價(jià)值取向也造成了湖湘文化的思維方式，即博采內(nèi)外各家、廣為交融、優(yōu)化思維主體的開放方式。上述三個(gè)層面更共同鍛造了從周敦頤、胡宏到王船山的哲學(xué)思想，及其崇實(shí)、主動(dòng)、重行、通變、求真、達(dá)用的哲學(xué)方向。以王船山為代表的17世紀(jì)早期啟蒙思想，直到清末才被推上歷史前臺，成為近代中國救亡運(yùn)動(dòng)的重要思想資源。6、對第2自然段中畫線句子理解正確的一項(xiàng)是()A．道縣玉蟾洞遺址發(fā)現(xiàn)的三粒完整的稻谷中，略晚的為栽培稻，這也是迄今世界上最早發(fā)現(xiàn)的栽培稻標(biāo)本。B．道縣玉蟾洞遺址發(fā)現(xiàn)的三粒完整的稻谷中，存放略晚的為栽培稻，這也是迄今世界上發(fā)現(xiàn)的最早的栽培稻標(biāo)本。C．道縣玉蟾洞遺址發(fā)現(xiàn)的保留有野生稻、秈稻和粳稻的綜合特征的稻谷是迄今世界上發(fā)現(xiàn)的最早的栽培稻標(biāo)本。D．因?yàn)榈揽h玉蟾洞遺址發(fā)現(xiàn)的那粒稻谷保留有野生稻、秈稻和粳稻的綜合特征，所以它是迄今世界上發(fā)現(xiàn)的最早的栽培稻標(biāo)本。7、符合原文意思的一項(xiàng)是()A．從《周易·系辭》、戰(zhàn)國中期《尸子》以及《續(xù)三皇本紀(jì)》的記載，我們可以推測，前炎帝神農(nóng)氏族從陜甘遷入澧陽可能是在距今8000年左右。B．澧縣彭頭山遺址發(fā)現(xiàn)距今八千年左右的稻谷和大米兩萬多粒，是全世界史前稻作谷物發(fā)現(xiàn)最多的地方。C據(jù)文獻(xiàn)記載，神農(nóng)時(shí)代的建筑一般是臺基式建筑，其中禮儀中心房基的中間主體部分高出地面，四角向外伸出呈犄角狀，平面呈海星狀。D．從舊石器晚期始，先民們陸續(xù)進(jìn)入澧陽沖積平原，并且于八九千年前就發(fā)明了后來成為文字的表意符號、表意繪畫和圖騰。8、下面論斷中，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．湖南考古發(fā)掘和先秦文獻(xiàn)中許多史實(shí)記載驚人一致地表明，湖湘文化是在神農(nóng)中心氏族的心臟地區(qū)發(fā)展起來的。B．根據(jù)湖南考古發(fā)掘，道縣先民是中國乃至全世界開拓稻作文化的先驅(qū)。C．湖湘文化所形成的精神源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵豐富，而又錯(cuò)綜復(fù)雜，與慣于發(fā)揚(yáng)主觀能動(dòng)性，敢為天下先的性格特征一同成為湖湘文化價(jià)值取向和思維方式的基礎(chǔ)。D．炎帝神農(nóng)氏族活躍于長江中游，其后與興起于黃河流域的黃帝氏族聯(lián)合，從而開創(chuàng)了一個(gè)世界上民族和人口最多，且數(shù)千年穩(wěn)定統(tǒng)一的文明古國。9、下列推斷中，不符合原文意思的是()A．湖湘文化的形成是一個(gè)緩慢、漫長而又不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的過程，從神農(nóng)氏族遷入澧陽形成定居農(nóng)業(yè)的基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)后湖湘文化更是不斷創(chuàng)新。B木質(zhì)農(nóng)具、成熟的制陶工藝、規(guī)?；牡靖拿?、先進(jìn)的醫(yī)藥文化構(gòu)成了神農(nóng)氏族的文化特征。C．湖湘文化中的陶文化歷史可上溯到舊石器晚期的道縣玉蟾洞文化，新石器時(shí)代多種形式的釜、白陶和彩陶的出現(xiàn)說明當(dāng)時(shí)的陶文化達(dá)到了相當(dāng)高的水平。D．正如俗語所說的：“一方山水養(yǎng)一方人?！碧囟ǖ娜巳簞?chuàng)造了特定的文化，而特定的文化又熏陶孕育出特定的人物?？梢栽谝欢ǔ潭壬险f，王夫之、曾國藩、毛澤東這些精英人物的出現(xiàn)是與湖湘文化的熏陶孕育密不可分的。三、文言文閱讀（21分，其中選擇題每小題3分，翻譯題9分，簡答題3分）閱讀下面的文言文，完成-14題。袁隨園君墓志銘〔清〕姚鼐君錢塘袁氏，諱枚，字子才。其仕在官，有名績矣。解官后，作園江寧西城居之，曰隨園。世稱隨園先生，乃尤著云。祖諱锜，考諱濱，叔父鴻，皆以貧游幕四方。君之少也，為學(xué)自成。年二十一，自錢塘至廣西，省叔父于巡撫幕中。巡撫金公鉷一見異之，試以“銅鼓賦”，立就，甚瑰麗。會開博學(xué)鴻詞科，即舉君。時(shí)舉二百余人，惟君最少。及試，報(bào)罷①，中乾隆戊午科順天鄉(xiāng)試，次年成進(jìn)士，改庶吉士。散館，又改發(fā)江南為知縣，最后調(diào)江寧知縣。江寧故巨邑，難治。時(shí)尹文端公為總督，最知君才。君亦遇事盡其能，無所回避，事無不舉矣。既而去職家居。再起，發(fā)陜西，甫及陜，遭父喪歸，終居江寧。君本以文章入翰林有聲，而忽擯外；及為知縣，著才矣，而仕卒不進(jìn)。自陜歸，年甫四十，遂絕意仕宦，盡其才以為文辭歌詩。足跡造東南山水佳處皆遍。其瑰奇幽邈，一發(fā)于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造隨園投詩文，幾無虛日。君園館花竹水石，幽深靜麗，至欞檻器具，皆精好，所以待賓客者甚盛。與人留連不倦，見人善，稱之不容口。后進(jìn)少年詩文一言之美，君必能舉其詞，為人誦焉。君古文、四六體，皆能自發(fā)其思，通乎古法。于為詩，尤縱才力所至，世人心所欲出不能達(dá)者，悉為達(dá)之，士多仿其體。故《隨園詩文集》，上自朝廷公卿，下至市井負(fù)販，皆知貴重之。海外琉球，有來求其書者。君仕雖不顯，而世謂百余年來，極山林之樂，獲文章之名，蓋未有及君也。君始出，試為溧水令。其考自遠(yuǎn)來縣治，疑子年少，無吏能，試匿名訪諸野。皆曰：“吾邑有少年袁知縣，乃大好官也?！笨寄讼玻牍偕?。在江寧嘗朝治事，夜召士飲酒賦詩，而尤多名跡。江寧市中以所判事，作歌曲，刻行四方。君以為不足道，后絕不欲人述其吏治云。君卒于嘉慶二年十一月十七日，年八十二。——選自《四部叢刊》本《惜抱軒文集》[注釋]①報(bào)罷：博學(xué)鴻詞科每年取一等、二等各若干人，三等、四等落第，稱“報(bào)罷”。．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．必造隨園投詩文造：造訪B．與人留連不倦與：結(jié)交C．再起，發(fā)陜西起：被起用D．其考自遠(yuǎn)來縣治治：治理11．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．考乃喜，入官舍而陋者乃以斧斤考擊而求之B．君亦遇事盡其能既其出，則或咎其欲出者C．蓋未有及君也蓋亦反其本矣D．君之少也，為學(xué)自成鵬之徙于南冥也，水擊三千里12．下列各句中對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）A．袁枚的文章出色并有聲望，他被排擠外放做知縣，因?qū)懳闹鴷@示其才能，而不愿升遷，剛四十歲，就斷絕了做官的念頭，盡自己的才學(xué)創(chuàng)作詩歌。B．“皆能自發(fā)其思”是說袁枚散文、駢文有自己的個(gè)性特色，“通乎古法”是說他通曉古人的作文之法，因此，他的作品受到世人廣泛重視。C．文章注意前后照應(yīng)，如第四段“在江寧嘗朝治事……后絕不欲人述其吏治云”，寫在江寧的為官情況，這和第一段“調(diào)江寧知縣”相呼應(yīng)。D．文章寫袁枚的父親匿名到民間察訪兒子為官的情況，可見出袁枚父親正直的品格和愛護(hù)兒子的心情，也側(cè)面突出了袁枚有為官的才能。13．把文言文材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）①及為知縣，著才矣，而仕卒不進(jìn)。（3分）譯文：②世人心所欲出不能達(dá)者，悉為達(dá)之（3分譯文：③君以為不足道，后絕不欲人述其吏治云（3分）譯文：14、在作者眼中,袁枚是一個(gè)什么樣的人?（3分）答：四、古詩文鑒賞和古詩文默寫（11分）15閱讀下面這首詩，回答問題。（5分）別滁歐陽修花光濃爛柳輕明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫叫弦管作離聲。問：這首詩表達(dá)了作者什么思想情感，是怎樣表達(dá)的？請結(jié)合全詩來理解。16、古詩文默寫。（6分，每空1分）①蟹六跪而二螯，，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》）②秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，。（杜牧《阿房宮賦》）③彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，。（韓愈《師說》）④，但愿長醉不復(fù)醒。（李白《將進(jìn)酒》）⑤縱有健婦把鋤犁，。（杜甫《兵車行》）⑥，舉類邇而見義遠(yuǎn)。（司馬遷《屈原列傳》）五、現(xiàn)代文（文學(xué)類文章）閱讀（17分）閱讀文段，回答17-20題。西溪的睛雨郁達(dá)夫①西北風(fēng)未起，蟹也不曾肥，我原曉得蘆花總還沒有白，前兩星期，源寧來看了西湖，說他倒覺得有點(diǎn)失望，因?yàn)楹馍缴?，太整齊，太小巧，不夠味兒，他開來的一張節(jié)目上，原有西溪的一項(xiàng)；恰巧第二天又下了微雨，秋原和我就主張微雨里下西溪，好叫源寧去嘗一嘗這西湖近旁的野趣。②天色是陰陰漠漠的一層，濕風(fēng)吹來，有點(diǎn)兒冷，也有點(diǎn)兒香，香的是野草花的氣息。車過方井旁邊，自然又下車來，去看了一下那座天主圣教修士們的古墓。從墓門望進(jìn)去，只是黑沉沉、冷冰冰的一個(gè)大洞，什么也看不見，鼻子里卻聞吸到了一種霉灰的陰氣。③把鼻子掀了兩掀，聳了一聳肩膀，大家都說，可惜忘記帶了電筒，但在下意識里，自然也有一種恐怖、不安和畏縮的心意在那里作惡，直到了花塢的溪旁，走進(jìn)窗明幾凈的靜蓮庵堂去坐下，喝了兩碗清茶，這一些鬼胎，方才洗滌了個(gè)空空脫脫。④游西溪，本來是以松木場下船，帶了酒盒行廚，慢慢兒地向西搖去為正宗。像我們那么高坐了汽車，飛鳴而過古蕩、東岳，一個(gè)鐘頭要走百來里路的旅客，終于是難度的俗物，但是俗物也有俗益，你若坐在汽車?yán)?，引頸而向西向北一望，直到湖州，只見一派空明，遙蓋在淡綠成陰的斜平海上；這中間不見水，不見山，當(dāng)然也不見人，只是渺渺茫茫，青青綠綠，遠(yuǎn)無岸，近亦無田園村落的一個(gè)大斜坡，過秦亭山后，一直到留下為止的那一條沿山大道上的景色，好處就在這里，尤其是當(dāng)微雨朦朧，江南草長的春或秋的半中間。⑤從留下下船，回環(huán)曲折，一路向西向北，只在蘆花淺水里打圈圈；圓橋茅舍，桑樹蓼花，是本地的風(fēng)光，還不足道；最古怪的，是剩在背后的一帶湖上的青山，不知不覺，忽而又會得移上你的面前來，和你點(diǎn)一點(diǎn)頭，又匆匆的別了。⑥搖船的少女，也總好算是西溪的一景，一個(gè)站在船尾把搖櫓，一個(gè)坐在船頭上使槳，身體一伸一俯，一往一來，和櫓聲的咿呀，水波的起落，湊合成一大又圓又曲的進(jìn)行軟調(diào)；游人到此，自然會想起瘦西湖邊，竹西歌吹的閑情，而源寧昨天在漪園月下老人祠里求得的那枝靈簽，仿佛是完全的應(yīng)了，簽詩的語文是《鄘風(fēng)·桑中》章末后的三句，叫做“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣?！雹叽撕蟊愕搅私惶J庵，上了彈指樓，因?yàn)槭窃谟昀?，帶水拖泥，終于也感不到什么的大趣，但這一天向晚回來，在湖濱酒樓上放談之下，源寧卻一本正經(jīng)地說：“今天的西溪，卻比昨日的西湖，要好三倍?！雹嗲疤煨瞧诩偃?，日暖風(fēng)和，并且在報(bào)上也曾看到了蘆花怒放的消息；午后日斜，老龍夫婦，又來約去西溪，去的時(shí)候，太晚了一點(diǎn)，所以只在秋雪庵的彈指樓上，消磨了半日之半。一片斜陽，反照在蘆花淺渚的高頭，花也并未怒放，樹葉也不曾凋落，原不見秋，更不見雪，只是一味的晴明浩蕩，飄飄然，渾渾然，洞貫了我們的腸腑。老僧無相，燒了面，泡了茶，更送來了酒，末后還拿出了紙和墨，我們看看日影下的北高峰，看看庵旁邊的蘆花蕩，就問無相，花要幾時(shí)才能全白?老僧操著緩慢的楚國口音，微笑著說：“總要到陰歷十月的中間；若有月亮，更為出色?！闭f后，還提出一個(gè)交換的條件，要我們到那時(shí)候，再去一玩．他當(dāng)預(yù)備些精饌相待，聊當(dāng)作潤筆，可是今天的字，卻非寫不可，老龍寫了“一劍橫飛破六合，萬家憔悴哭三吳”的十四個(gè)字，我也附和著抄了一副不知在那里見過的聯(lián)語：“春夢有時(shí)來枕畔，夕陽依舊上簾鉤?！雹岷鹊镁谱眭铬?，走下樓來，小河里起了晚煙，船中間滿載了黑暗，龍婦又逸興遄飛，不知上哪里去摸出了一枝洞簫來吹著?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，倒真有點(diǎn)像是七月既望，和東坡在赤壁的夜游。17．文中第二自然段說“這一些鬼胎，方才洗滌了個(gè)空空脫脫”?！肮硖ァ痹谖闹械暮x是什么?（2分）答：18．④段中說“終于是難度的俗物，但是俗物也有俗益”，作者稱自己是“難度的俗物”，原因是什么？“俗益”所指的內(nèi)容是什么？（5分）答：19．源寧在游西溪后感慨“今天的西溪，卻比昨日的西湖，要好三倍”。與西溪相比，西湖有什么不足?西溪又有哪些好處?請簡要概括。（6分）答：20．作者在文章收筆描寫夜游西溪的情景時(shí)，聯(lián)想到東坡夜游赤壁，這樣寫有什么作用?（4分）答：六、文章賞析（14分）21．在下列題目中任選一個(gè)，寫一篇300字左右的賞析短文。(1)微雨里的野趣——賞析《西溪的晴雨》的景物特點(diǎn)(2)游賞中的詩情——賞析《西溪的晴雨》的文人雅趣七、作文（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。材料一：清晨的公共汽車?yán)?，往往是一個(gè)讓人心情壓抑的地方，這里沒有對話，沒有微笑，只有一張張毫無表情的臉。材料二：澳洲的一位媒體記者在中國的一些地方考察了一圈，他說：“清晨，空氣是那么清新，掃過水的街道濕漉漉的，沒有灰塵揚(yáng)起。太陽已經(jīng)升上來了，金色的光輝從高樓大廈間斜射過來，這是多么美好的事情。人們經(jīng)過了一夜的酣睡，該精神抖擻才對，可是，如此美妙的清晨，人們的表情卻如地球末日即將來臨般嚴(yán)肅，沒有一點(diǎn)點(diǎn)愜意的笑容?！辈牧先寒?dāng)今社會人們笑容缺失的現(xiàn)象引起不少人的關(guān)注，一位叫流沙的作者以“醉人的笑容你有沒有”為題，對這一現(xiàn)象做了一些探討。全面理解以上三則材料提供的信息，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲?！叭衅咝！?0屆高三年級第二次聯(lián)考參考答案1、D2、B。（A.顏－言；C.度－渡；D.怡-貽）3、D4、B（A搭配不當(dāng)“受到……發(fā)展”不當(dāng)C句式雜糅D誤把轉(zhuǎn)折當(dāng)遞進(jìn).）5．D（A．“賞識”不對．B．“笑納”不對，C．“榮幸”不對）6、C(A項(xiàng)“最早發(fā)現(xiàn)的”和“發(fā)現(xiàn)最早的”不同，原文是“發(fā)現(xiàn)最早的”。另外也不全面。B項(xiàng)不是存放略晚的，而是栽培或生長或基因特征表現(xiàn)時(shí)間略晚，如現(xiàn)在也有野生稻。D項(xiàng)不構(gòu)成因果關(guān)系)7、A(B項(xiàng)不是“澧縣彭頭山”而是“澧縣八十垱遺址”。c項(xiàng)非“文獻(xiàn)記載”，而是考古發(fā)掘所知?！吧褶r(nóng)時(shí)代的建筑一般是臺基式建筑”也不對，文中是發(fā)現(xiàn)了一些臺基式建筑；禮儀中心遺址的一座房基的中間主體部分高出地面，而不是高也地面的就是禮儀中心遺址。D項(xiàng)表意符號、表意繪畫和圖騰不一定是八九千年前發(fā)明的，更不一定就能成為文字)8、D(不能說“開創(chuàng)了……文明古國”，據(jù)原文，只能說為開創(chuàng)文明古國奠定了基礎(chǔ))9、B(B項(xiàng)中“先進(jìn)的醫(yī)藥文化”屬無中生有，原文是“南巡為民治病”還沒有形成“醫(yī)藥文化”。可參看第4段。A項(xiàng)從湖湘文化的歷史可推知。c項(xiàng)根據(jù)第三段可推知。D項(xiàng)從最后一段的最后一句可推知)．D（治所）11．D（用在主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞。A人稱代詞，自己的；指代詞，那些。B無實(shí)意，何不。C副詞，這才；副詞，竟然）12．A（“因?qū)懳闹鴷@示其才能，而不愿升遷”應(yīng)為“做知縣，顯示了才能，卻又始終得不到升遷”）13．①等到做知縣，顯示了才能，卻又始終得不到升遷。（計(jì)分點(diǎn)：著、而、仕）②一般人心里想說而難以表述的意思，袁君都替他們把這些表述出來了。（計(jì)分點(diǎn)：世人、達(dá)、為）③袁君認(rèn)為這些不值得一談，后來決意不要?jiǎng)e人記述他做官治事的成績。（計(jì)分點(diǎn)：以為、足、絕）14、作者眼中的袁枚是一個(gè)文才出眾、為官清正、喜好交游、獎(jiǎng)掖后進(jìn)的人。15、①表達(dá)了詩人強(qiáng)為歡顏，內(nèi)心傷痛的別離之情。1分②第一二句使用反襯（或以樂景寫哀情）,通過描寫送別時(shí)陽光明媚、花開濃艷、綠柳在清風(fēng)中輕輕飄擺的美景，襯托(突出)出詩人離別的傷感之情。（表現(xiàn)手法1分，具體作用1分）③結(jié)尾兩句,由權(quán)且和往常一樣歡宴,不愿聽取悲愁曲調(diào),更為含蓄深刻地表現(xiàn)了作者的這種離別傷感之情。（2分）16、古詩文默寫。（6分，每空1分，略）17、答：鬼胎：下意識里的那種恐怖、不安和畏縮的心意（2分）18、（1）沒有從松木場下船，慢慢兒地品賞沿途景色，卻坐汽車一貫而過，缺少一種雅興，因此說是難度的俗物。（2分）（2）俗益指可以欣賞到沿途一派空明，遙蓋在淡綠成陰的斜平海上；可以欣賞到滿眼渺茫的青綠；可以欣賞到春秋時(shí)節(jié)，微雨之中，沿山大道的好景。（每點(diǎn)1分，共3分）19、答：（1）西湖的不足在于“湖光山色，太整齊，太小巧，不夠味”。（2分）（2）西溪的好處有：水路回環(huán)曲折的曲折美；圓橋茅舍、桑樹蓼花的田園風(fēng)光美；少女搖船及櫓聲咿呀、水波起落的詩意美。（3分）20、答：（1）使用對比，（1分）通過晚游西溪與東坡夜游赤壁相對比，突出了對西溪美景的喜愛之情；（2分）（2）點(diǎn)明（突出）主旨。（1分）21、【賞析示例】(1)微雨里的野趣——賞析《西溪的睛雨》的景物特點(diǎn)郁達(dá)夫在《西溪的晴雨》中，以“微雨”為背景，通過自己的路上所聞，車?yán)锼姾痛兴?，展現(xiàn)了西溪獨(dú)特的野趣。文章首先在微雨的背景下，營造了濕風(fēng)吹冷、野草飄香的氛圍，為全文奠定了朦朧素淡的基調(diào)。參觀古墓，聞吸到的是“霉灰的陰氣”，給人以“恐怖、不安和畏縮的心意”，而靜蓮庵堂的清茶洗滌了鬼氣，這感情的跌宕之間，讓人在氤氳的氣息中感受了野趣。作者在敘寫乘車游覽的樂趣時(shí)，先宕開一筆，說游西溪以游船為“正宗”，乘車游覽為“俗”，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，品談“俗益”。因?yàn)橛杏?，遙望則“一派空明”，斜平海上，“淡綠成陰”，而江南草長，美景集于沿山大道，更增添了微雨朦朧的意境。乘船游賞西溪的野趣似乎更有靈性，更有情韻。寫景，則山環(huán)水繞之中，風(fēng)景向你“點(diǎn)頭”，又“匆匆”作別；記人，則“一伸一俯”之間，與櫓聲、水波相應(yīng)和，合奏為“又圓又曲的進(jìn)行軟調(diào)”。至此，文人的雅興與自然的野趣達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。(2)游賞中的詩情——賞析《西溪的晴雨》的文人雅趣作者在《西溪的晴雨》中，記敘了賞游西溪的兩次經(jīng)歷：一次在雨中，一次是晴日，而途中所見所為，無不充滿了文人的雅興，讓讀者在感受美的同時(shí)，體會到了悠然的詩情。文章開篇以西湖“太整齊，太小巧，不夠味”為鋪墊，而應(yīng)友人相約，在雨中游覽西溪，可見作者審美情趣是傾向曲折、博大和朦朧的，這正是文人的情趣。而游賞路上，天色是“陰陰漠漠的”，呼吸的是“野草花的氣息”甚或有些“霉灰的陰氣”；高坐車上，所見“一派空明”，“渺渺茫茫，青青綠綠”；乘船游覽，撇開風(fēng)景，敘寫搖船少女的風(fēng)姿，回顧老人祠里的靈簽，聯(lián)想竹西歌吹的閑情，自有文人的浪漫情懷。至于記敘晴日游覽西溪的經(jīng)歷，則更是用筆婉致。晴明高照，便在彈琴樓上消磨時(shí)日；秋雪庵里賞景，“原不見秋，更不見雪”；報(bào)上有“蘆花怒放”的消息，而所見卻不盡然；就連寺廟的老僧也求字相邀，龍婦也洞簫歌吹，凡此種種，作者在文章中營造濃重的詩意氛圍，讓人在品讀文人雅趣中產(chǎn)生美的藝術(shù)感受。七、作文【思路點(diǎn)撥】這是一道多則材料類的材料作文題，并且材料中沒有主旨句，審題難度比有主旨句或提示語的單則材料更大一些。完成此類作文題目審題的基本方法是找到多則材料的聚焦點(diǎn)，然后據(jù)此將多則材料作文轉(zhuǎn)換成話題作文，進(jìn)入我們所熟悉的步調(diào)。題干要求我們“全面理解以上三則材料提供的信息”，“不要脫離材料的含意作文”，材料的含意是什么呢?材料一敘述的是日常生活中一種司空見慣的現(xiàn)象——清晨的公共汽車?yán)锶藗儧]有笑容，它是我們現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在著笑容缺失現(xiàn)象的一個(gè)縮影；材料二是轉(zhuǎn)述澳洲一位記者對中國笑容缺失現(xiàn)象的大惑不解；材料三是說笑容缺失現(xiàn)象已經(jīng)引起了不少人的關(guān)注和探討。由此可見，三則材料的聚焦點(diǎn)是我國“當(dāng)今社會人們笑容缺失的現(xiàn)象”，簡單的說，就是“笑容缺失”，并且，這里的“笑容”專指微笑。轉(zhuǎn)換成話題，可以是“笑容缺失”或“微笑”。作文中可能存在著如下幾種偏題錯(cuò)誤：一是以“表情”為話題，范圍過大?！氨砬椤庇邢矏?，有悲傷，有憤怒，有驚訝，有恐懼，有嚴(yán)肅，有輕松……三則材料顯然只說了代表樂觀、喜悅、輕松的“笑容”；二是以“笑”為話題，范圍照樣過大?！靶Α庇写笮?、微笑、苦笑、傻笑、憨笑、假笑、賠笑、冷笑、暗笑、狂笑、奸笑、獰笑、皮笑肉不笑……三則材料中第一則說微笑；第二則說要有愜意的笑，“愜意的笑”應(yīng)指微笑，因?yàn)槠渌绱笮Χ疾磺泻?；第三則表述為“醉人的笑”那也是指微笑，所以三則材料都只說了微笑。三是以“職業(yè)微笑”為話題，則是明顯偏題。也許有人說微笑體現(xiàn)了一個(gè)人的職業(yè)道德，可以抨擊干部、售票員、護(hù)士、教師等對群眾、對乘客、對病人、對學(xué)生冷若冰霜、缺少熱情的現(xiàn)象。其實(shí)三則材料不是從職業(yè)的角度來說笑容缺失的，而是說公共場合人們?nèi)鄙傥⑿ψ屓烁械綁阂?，折射了公眾普遍存在的在公共交往中對自己封閉和對他人冷漠的心態(tài)。所以與原有材料不切合。當(dāng)材料作文被轉(zhuǎn)化成話題作文后，相信大家寫起來就輕車熟路了