24《愚公移山》 【知識(shí)精研】八年級(jí)上冊(cè)同步備課

月淡,風(fēng)凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀

《愚公移山》

八上24課新教材課件原創(chuàng)版權(quán)聲明

統(tǒng)一模板，隱藏水?。ú挥绊懯褂茫?/p>

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課件優(yōu)點(diǎn):依標(biāo)扣本，任務(wù)驅(qū)動(dòng)，簡潔凝練，環(huán)節(jié)清晰，重點(diǎn)突出，鏈接課后題，鏈接課后讀讀寫寫，實(shí)用精品。

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文學(xué)文化常識(shí)【作者簡介】（鏈接課下注釋①）

列子（約公元前450年—公元前375年），名御寇（又名寇），字云，鄭國（今河南鄭州）人。列子生活在戰(zhàn)國前期，是介于老子與莊子之間的一位道家學(xué)派代表人物，對(duì)后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。【作品介紹】

《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說，本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

第二部分

課文解析任務(wù)一：讀內(nèi)容。任務(wù)二：讀眾人。任務(wù)三：讀愚公。任務(wù)四：讀作者。任務(wù)五：讀寓意。任務(wù)單任務(wù)一：讀內(nèi)容

讀準(zhǔn)字音，結(jié)合注釋和工具書，自主疏通文意，積累文言知識(shí)。愚公移山太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞（rèn）。本在/冀州之南，河陽之北。北山/愚公者，年且九十，面山而居。懲/山北之塞（sè），出入之迂（yū）也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北。”遂/率子孫荷（hè）擔(dān)者三夫，扣石墾壤，箕畚（jīběn）/運(yùn)于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻，有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以/殘年馀力，曾不能/毀山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖/我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱（kuì）也。而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡（wú）以應(yīng)。操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命/夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝（cuò）朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。古代計(jì)量面積用語古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。古地名，今河南孟州西。

【譯文】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽城、垣曲與河南濟(jì)源之間。

北山愚公者，年且九十，面山而居。將近

北山（腳下）有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)快到九十歲了，面對(duì)著大山居住。

懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”苦于阻塞曲折，繞遠(yuǎn)。你，你們。多用于稱同輩或者后輩。家人盡、全。直豫州，古地名，今河南黃河以南一帶。指山的北面、水的南面，與“陽”相對(duì)。

他苦于山的北面交通阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就集合全家人來商量，說：“我跟你們盡力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？”

雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且

焉

置土石？”紛紛地贊同提出疑問用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“連……都……”。小山名如……何，把……怎么樣。

大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？”況且往哪里，在哪里。放置、安放。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。相當(dāng)于“之于”古地名大家紛紛說：“把它扔到渤海的邊上，隱土北面去?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。肩負(fù)、扛。用竹篾、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。敲、打。

于是愚公率領(lǐng)兒孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人（上了山），鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。

鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反

焉。復(fù)姓寡婦指死了父親的男孩剛剛換牙，指七八歲。更替季節(jié)同“返”，往返。語氣詞

鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”老年男子同“慧”，聰明。嚴(yán)重老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。指草木用在“如……何”前面加強(qiáng)反問語氣。

河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)、殘余的力氣，連山上的草木都動(dòng)不了，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”

北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。長嘆通達(dá)，這里指改變。不如，比不上。幼兒，小孩。即使

北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦和小孩兒都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。

子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。窮盡愁苦。這里指擔(dān)心。沒有話來回答

兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟沒有話來回答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神。停止指神話中的天帝

握著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報(bào)告了。

帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。神話中的大力神。放置、安放。山岡阻隔。隴，同“壟”，高地。斷，隔絕。被他的誠心所感動(dòng)

天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。始一反焉甚矣，汝之不惠

無隴斷焉同“返”，返回。同“慧”，聰明。同“壟”，高地。通假字方七百里曾不能損魁父之丘寒暑易節(jié)曾不能毀山之一毛何苦而不平古義：方圓，指面積。今義：方向。古義：乃，并。今義：曾經(jīng)。古義：草木。今義：毛發(fā)。古義：更替。今義：容易。古義：愁什么。今義：不值得。古今異義年且九十且焉置土石副詞，將近連詞，況且有子存焉且焉置土石語氣助詞，用在句尾，表肯定往哪里，在哪里且焉一詞多義其妻獻(xiàn)疑曰其如土石何懼其不已也

代詞，他的，指愚公以殘年余力河曲智叟亡以應(yīng)

語氣詞，加強(qiáng)反問語氣介詞，憑，靠連詞，用來代詞，他以其一詞多義面山而居箕畚運(yùn)于渤海之尾吾與汝畢力平險(xiǎn)名詞用作動(dòng)詞，面對(duì)。名詞用作狀語，用箕畚裝石頭。形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山。詞類活用判斷句：北山愚公者，年且九十。

倒裝句：甚矣，汝之不惠！

告之于帝。

文言句式“……者，……”表示判斷。謂語前置，即“汝之不惠甚矣”。狀語后置，即“于帝告之”。被動(dòng)句：

帝感其誠。省略句：

雜然相許。文言句式“帝”是被感動(dòng)者。承前省略主語“家人”。任務(wù)二：讀眾人1.提問：文中人物對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡要分析他們的態(tài)度，并完成表格。人物相關(guān)語句態(tài)度分析愚公家人愚公妻子孀妻遺男智叟操蛇之神天帝人物相關(guān)語句態(tài)度分析愚公家人雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С忠粕降呐e動(dòng)，并主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，解決了移山中存在的問題。愚公妻子其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”對(duì)移山存有疑慮：一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無處放置土石。孀妻遺男鄰人京城氏之孀妻有遺男，始龁，跳往助之。不顧力量弱小，以實(shí)際行動(dòng)支持移山。智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”強(qiáng)烈嘲諷、輕視愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。操蛇之神操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。對(duì)愚公的決心和勇氣感到畏懼。天帝帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。被愚公移山的行動(dòng)及其精神感動(dòng)。2.以文中任一人物的口吻講述故事。要求：使用第一人稱;根據(jù)人物的特點(diǎn)，適當(dāng)補(bǔ)充人物的心理活動(dòng)。任務(wù)三：讀愚公1.提問：從何處可見愚公之“愚”?找出相關(guān)語句，并作簡要分析。示例：從“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”可知，想要移走“方七百里，高萬仞”的兩座大山，這種想法太愚蠢了!（1）從“北山愚公者，年且九十”可知，愚公已將近九十歲，年老力衰，想要移山真是天方夜譚!（2）從“投諸渤海之尾，隱土之北”可知，這些可投土石的地方路途遙遠(yuǎn)，難于實(shí)現(xiàn)。（3）從“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始龁，跳往助之”可知，參與移山的只有愚公、三個(gè)子孫、一個(gè)小孩，總共五人，人少力微，工具簡陋，如此移山，愚蠢至極。（4）從“寒暑易節(jié)，始一反焉”可知，運(yùn)輸土石耗時(shí)長，移山進(jìn)度慢。任務(wù)三：讀愚公2.提問：從何處可見愚公之“不愚”?找出相關(guān)語句，并作簡要分析，示例：從“懲山北之塞，出入之迂也”可知，深受交通阻塞之苦的并非只有愚公一人，而是所有“面山而居”之人的共同感受，移山能造福百姓，可見愚公胸懷廣闊，移山是經(jīng)過深思熟慮的（1）從“聚室而謀曰：‘吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?’”可知，愚公召集全家人商量，旨在充分調(diào)動(dòng)家人的積極性，而且愚公移山的目的非常明確，對(duì)移山的利害關(guān)系早已考慮再三。（2）從“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公肯定了人力的無窮無盡，又指出山只能是越挖越少，說明愚公移山的信心是在對(duì)人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立起來的，可見其目光長遠(yuǎn)（3）從“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”可知，從結(jié)果來看，愚公達(dá)成了移山的目的。任務(wù)四：讀作者提問：作者在愚公和智叟的命名上有什么深意?

首先，以一對(duì)反義詞命名形成鮮明對(duì)比：

愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和子孫后代的宏偉抱

負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大。兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。作者在命名上還特意將這兩個(gè)人物加以顛倒，增加

了諷刺的效果：

以愚公的大智大勇、堅(jiān)定執(zhí)著而命名為“愚”,以

智叟的鼠目寸光、冥頑不靈而命名為“智”?！肮笔蔷捶Q，相當(dāng)于“老人家”;“叟”則是一般的甚

至帶有一絲不敬的稱呼，相當(dāng)于“老頭子”。這一安排反映了作

者的情感傾向。任務(wù)五：讀寓言1.回顧寓言的概念及特點(diǎn)。資料助