2024屆江西新余市高三第二次診斷性檢測(cè)語(yǔ)文試卷含解析

2024屆江西新余市高三第二次診斷性檢測(cè)語(yǔ)文試卷

請(qǐng)考生注意：

1.請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0.5亳米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答

案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。

2.答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。

1、在下面一段文字橫線處依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

如果深入探討，樂(lè)觀與悲觀卻又有著更為深刻的含義，有時(shí)甚至是相反的含義.樂(lè)觀與悲觀的“觀”字，代表一種對(duì)

世界和人生的總看法，也代表決定行為的方向和做人態(tài)度的取向。.?.??

.悲觀與樂(lè)觀問(wèn)題之所以重要，就是因?yàn)檫@兩種不同的看法，直按產(chǎn)生不同的行為，導(dǎo)向不同的生活。

①假如見(jiàn)解正確，則受其指導(dǎo)的行為，必然也趨于正軌

②一個(gè)人的任何行為，都是以知識(shí)為基礎(chǔ)，以見(jiàn)解為導(dǎo)向，以信仰為目標(biāo)

③真切篤實(shí)之知與明覺(jué)精察之行，永遠(yuǎn)是合一而不分的

④盲目者必冥行，無(wú)知者必妄為

⑤假如看法錯(cuò)誤，行為自然也隨之錯(cuò)誤

⑥這其中當(dāng)然包含有知識(shí)和見(jiàn)解的成分，甚至是信仰的成份

2、閱讀下面的文字，完成下面下列小題。

材料一：

日前，中國(guó)姓名大數(shù)據(jù)報(bào)告《2016大數(shù)據(jù)“看”中國(guó)父母最愛(ài)給寶寶起什么名》出爐。該報(bào)告由國(guó)內(nèi)唯一以大數(shù)

據(jù)和心理學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行姓名研究和起名服務(wù)的專業(yè)機(jī)構(gòu)“起名通”耗時(shí)3個(gè)月完成，抽取簽理了平臺(tái)2015年540萬(wàn)新

生兒姓名數(shù)據(jù)、2010后2000萬(wàn)姓名數(shù)據(jù)，并縹合在蓋.了11億人口的歷史數(shù)據(jù)，是我國(guó)關(guān)于名字的全景式報(bào)告。

對(duì)于重名情況，該報(bào)告進(jìn)行了披露：“中國(guó)前100個(gè)重名率最高的名字，在全國(guó)覆蓋的人口整體超過(guò)10%。”報(bào)

告指出，雖然隨若大眾受教育程度的普遍提升，名字的臬中度已經(jīng)有所好轉(zhuǎn)，而且新一代孩子的名字普遍更清新、詩(shī)

意，但新生兒熱名也存在自己的越尬，幾十個(gè)名字一眼望過(guò)去，有點(diǎn)傻傻分不清.

報(bào)告認(rèn)為，從眾心理，創(chuàng)新精神不足，以及家長(zhǎng)普遍強(qiáng)調(diào)“過(guò)好自己的日子”、缺少更多元化的考慮，影響了新

生兒名字的文化韻味、寄寓深意和冊(cè)神風(fēng)骨。而各大商業(yè)網(wǎng)站為吸引用戶點(diǎn)擊轎設(shè)的“男孩女孩好名字帖”與“生肖

取名宜忌”帖，則成為“10后”高重名率背后的兩大“黑手”。最新一年的熱名榜單，還能看出新一代父母對(duì)孩子最

集中的期望是“陽(yáng)光、快樂(lè)”，傳統(tǒng)對(duì)女子美而溫柔的要求已經(jīng)不占主流，男我起名也不像其父輩更強(qiáng)調(diào)梟強(qiáng)偉大、

個(gè)人奮斗。一些代表美德的字，如諾、芷、恩、允、律，正開(kāi)始受到年輕父母的青睞，體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)于“德行”的呼

材料二:

從一些史書(shū)典箝可見(jiàn)，花鳥(niǎo)、珠玉、艷色、愛(ài)憐、女德，不啻為女娃起名永恒的主題。麗、華、珠、玉、貞、娥、

姬、美……這是漢魏女子常用的名字。如果說(shuō)縫縈、昭君還有點(diǎn)高冷，鄭德某、曲麗卿、李貞、高淑、陳蘭英、鄭際、

元婉、楊瑩、王嬌嬌……這批唐代墓志銘中的名字，現(xiàn)在看起來(lái)也毫無(wú)違和感。60后時(shí)興“英蘭玉秀梅”，70后移情

“藺艷敏芳齡”，80后鐘愛(ài)“靜麗娟艷燕”，90后喜歡“粉婷敏丹麗”，00后專寵“婷殍潁營(yíng)敏”。雖然不同時(shí)期

的偏好略有是異，但潛心推敲起來(lái)，大多逃脫不了“女德、女容”兩大主題。然而2010后是個(gè)華麗的分割線.酒、怡、

欣、詩(shī)、夢(mèng)、鳥(niǎo)撲面而來(lái)，一掃傳統(tǒng)儒家給女性定下的“德容言工”四大道德標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)志著詩(shī)意浪漫、快樂(lè)清新，略

帶一點(diǎn)點(diǎn)小深度，成為2010后女娃起名新風(fēng)尚。

如果說(shuō)女孩起名，和她們實(shí)際的社會(huì)地位一樣，在很長(zhǎng)一段時(shí)間都猶如裝飾歷史的一道“花邊”，那么男孩起名，

其實(shí)也只有一個(gè)主旅律，那就是“陽(yáng)剛氣”。

從1950年代到1970年代，男姓起名崇尚奉獻(xiàn)精神，在不同階段凸顯了不同的政治主題：剛建國(guó)那會(huì)兒，涌現(xiàn)了

大量的建國(guó)、建軍、建華、國(guó)華、國(guó)強(qiáng)等。作家張抗抗，看名字就知道出生于抗美援朝的時(shí)候，那時(shí)出了不少抗美、

援朝、保國(guó)、衛(wèi)國(guó)。如果是出生在“大躍進(jìn)”，則熱哀于取名躍進(jìn)、勝天、超英、超美。從80后到00后，政治風(fēng)明

顯退潮，成加人士取代了革命英雄，名字開(kāi)始強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗，堅(jiān)強(qiáng)偉大。縱觀半個(gè)多世紀(jì)，父母?jìng)儗?duì)男娃的期望從來(lái)

都很直白：偉、勇、超、強(qiáng)、杰、帥、鑫，最多簡(jiǎn)單打個(gè)比方：波、濤、鶴、字。70后、80后痛定思痛，決定給自己

娃娃起名絕對(duì)不能再隨意。皓、美、子、軒這類帶有中國(guó)古典文化氣息的漢字蜒起，晟、展、艷等字也在中高端家庭

逐步走熱，大氣儒雅成為新一代男娃的起名潮流.

女口捻，方陽(yáng)剛。從1960年代到2000年代，中國(guó)最熱的男女前30個(gè)名字，儼然涇碣分明，井水不犯河水.但從

2010后最流行的名字來(lái)看，性別界限開(kāi)始在名字中模糊，“剛?cè)岵?jì)”成為一種全新的趨同化選擇，出現(xiàn)了像“子酒”

這樣高度跨界的“中性名”。如“巔”“禹"“奕''這些明顯帶有男性氣息的漢字，文化層次高的家長(zhǎng)給女孩起名時(shí)，

接受程度明顯更赤。至少半數(shù)的中高端女寶寶家長(zhǎng)，都提出名字不想過(guò)于女性化，還有些特意注明了“希望大氣”。

2005年李宇春超女奪冠那晚，《時(shí)代》周刊對(duì)李宇春如此點(diǎn)評(píng)：“她所擁有的，是態(tài)度、弱意和顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)審美

的中性風(fēng)格?！?/p>

建國(guó)后，重名潮一波又一波。前三次分別發(fā)生在建國(guó)初期、“文化大革命”時(shí)期以及20世紀(jì)七八十年代.教育部

“語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所”的研究員張書(shū)巖通過(guò)第三次全國(guó)人口普查的抽樣數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，在1966r976這10年中，“紅”

在名字中的使用率達(dá)到第一位，在1970年代達(dá)到城峰.如今新新人類，疑似正在掀起第四大重名潮.

據(jù)統(tǒng)計(jì)組果，2010后重名率最高的十大名字分別為：

女姓：子涵、欣怡、梓涵、晨曦、紫酒、詩(shī)涵、夢(mèng)琪、嘉怡、子董、雨涵。

男娃：子軒、浩宇、浩然、博文、宇軒、子酒、雨澤、皓軒、浩軒、桂軒。

這些字則熱到發(fā)燙：

女娃：涵、梓、怡、子、菱、欣、可、嘉、夢(mèng)、琪。

男娃：桿、浩、子、宇、然、博、文、涵、皓、美。

從2010后潮流熱名可以看出，滿滿的都是雙名。新中國(guó)剛成立的時(shí)候，一直到1960年代，中國(guó)人還是挺喜歡雙

孑名。但從20世圮六七十年代開(kāi)始，畢名狂飄突進(jìn)，橫行40年。在最極端的19aT1990年代，最流行的前20個(gè)名字

里，男孩的單名率達(dá)到100%,女孩達(dá)到85%。直到時(shí)代的車輪駛?cè)?010年代，雙名終于上演了“逆襲”。

（摘自2012年“起名通”運(yùn)用大數(shù)據(jù)推出的“量化姓名趨勢(shì)研究”成果）

材料三：

2016女寶寶熱名榜T0P30基■于2015年全國(guó)新生兒540萬(wàn)

姓名數(shù)據(jù)

1樣董11琰萱21夢(mèng)琪

2桂酒12思涵22妞涵

3詩(shī)酒13可欣23樣萌

4可馨14紫菱24芷菱

5一諾15若囁25藝涵

6雨箜16紫酒26若菱

7欣怡17雨涵27依依

8子涵18雨彤28若熙

9晨囁19欣妍29藝馨

10于堂20若溪30坤洪

2016男寶寶熱名榜T0P30基于2015年全國(guó)新生兒540萬(wàn)

姓名數(shù)據(jù)

1浩然11子基21俊杰

2子桿12博文22致遠(yuǎn)

3造軒13一諾23天佑

4字軒14子滿24明桿

5浩宇15子睿25桿涵

6樣睿16睿26位豪

7樣軒17雨澤27美然

8浩軒18銘軒28—嗚

9俊熙19宇航29皓字

10樣豪20子豪30樣發(fā)

中國(guó)人支名最多的姓名T0P30

1張偉299025（人）16李強(qiáng)230717

2王偉29061917王敏223592

3王芳27729318李敖223469

4李偉26945319XA219127

5李娜25858120劉洋2320

6張敏24555321王艷206119

7季彩24364422王勇204173

8王脩24333923李軍204023

9劉偉24162124張勇203077

10王秀英24118925李杰202421

11張麗24107526張杰199789

12李秀英24074227張盅198962

13王麗23609728王強(qiáng)195956

14張辭23206029季娟195589

15張秀英23111430王軍193723

1.下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.材料一展現(xiàn)的是2010到2015年的取名情況調(diào)查，材料二展現(xiàn)的是2012年以前的取名情況調(diào)查，兩份報(bào)告合起來(lái)

正好可以全景展現(xiàn)中國(guó)父母為孩亍取名的情況。

B.材料一最新一年的熱名榜單體現(xiàn)新一代父母對(duì)孩子最集中的期望是“陽(yáng)光、快樂(lè)”，但對(duì)“鐫行”的呼喚已經(jīng)取

代了傳統(tǒng)的對(duì)女子美圖溫柔的要求，對(duì)男孩堅(jiān)強(qiáng)偉大、個(gè)人奮斗的期許。

C.各大商業(yè)網(wǎng)站特設(shè)的“男孩女孩好名字”帖與“生肖取名宜忌''帖，主觀上是為了吸引用戶點(diǎn)擊，但客觀上成為

“10后”高重名率的重要因素。

D.因?yàn)閱巫置贿B用了40年，有點(diǎn)審美疲勞，而兩個(gè)字更能表達(dá)多維之美，所以從201D年代開(kāi)始，單字名集體被

冷落，雙字名終于上演了“逆襲”.

2.下列針對(duì)上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)是（）（）

A.兩份調(diào)查報(bào)告都以大數(shù)據(jù)和心理學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行好名研究，這表明大數(shù)據(jù)進(jìn)入各行各業(yè)已成為一種趨勢(shì)，姓名大數(shù)

據(jù)報(bào)告的發(fā)布，是這樣一個(gè)大趨勢(shì)下的必然產(chǎn)物。

B.重名現(xiàn)象自古至今一直存在著，隨著人們的文化水平的提高，這種現(xiàn)象并沒(méi)有得到根本解決，而且愈演愈烈，這

表明人們?cè)谌∶麜r(shí)有一種趨同心理，缺乏創(chuàng)新精神等問(wèn)題。

C.從材料三2016男女寶寶熱名榜前30排名看，標(biāo)志著詩(shī)意浪漫、快樂(lè)清新，略帶一點(diǎn)點(diǎn)小深度，成為2010后女娃

起名新風(fēng)尚，而大氣儒雅成為新一代男娃的起名潮流。

I）.文化層次高的家長(zhǎng)給女孩子起名時(shí)都趨向于起中性化的名字，不想過(guò)于女性化，希望女孩子能“剛?cè)岵?jì)”，這

是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)審美的顛覆，卻有鮮明的時(shí)代特色。

E.從“文化大革命”時(shí)期給孩子起名重政治、輕知識(shí)到后來(lái)追求有學(xué)識(shí)、有修養(yǎng),無(wú)論如何都是一個(gè)b躍，但名字都

“詩(shī)”“涵”“軒”起來(lái)又有些不妙。2010后起名，正處于尷尬的模仿期。

3.從兩份調(diào)查報(bào)告看，中國(guó)人取名字有怎樣的特點(diǎn)？這樣的調(diào)查有何意義？

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》發(fā)表了物理學(xué)家霍金的看法：“對(duì)于我來(lái)說(shuō)，最值得擔(dān)憂的問(wèn)題是，現(xiàn)在比人類歷史上其他任何時(shí)

候都要危險(xiǎn)?我們面臨糟糕的環(huán)境挑戰(zhàn)一氣候變化、食品危機(jī)，物種滅絕、流行病等，（）.我們發(fā)展的技術(shù)

了自己的家屬，但目前還沒(méi)有發(fā)展出迷離地球的能力，因此我們必須要保護(hù)它.”霍金表示，遠(yuǎn)離地球是人類唯一的

希望，人類呆在地球上的日子已屈指可數(shù)，霍金還曾經(jīng)警告稱，“地球上的生命因一場(chǎng)災(zāi)難而滅絕的風(fēng)險(xiǎn)正,

比如一場(chǎng)突如其來(lái)的核戰(zhàn)爭(zhēng)、一種基因工程病毒或其他危險(xiǎn)，我認(rèn)為，如果不能進(jìn)入太空，人類將沒(méi)有未來(lái)。"我們

知道，自從美國(guó)的“阿波羅登月計(jì)劃”結(jié)束后，人美已經(jīng)有50多年未離開(kāi)地球踏上另一個(gè)星球的土地。有人說(shuō)，這是

因?yàn)槿祟惖目萍妓竭€不夠，以目前的航天技術(shù)完成這種壯舉可謂o確實(shí)，現(xiàn)在的灰,空科技水平，桌完成星際

水平的大規(guī)模航行，就連當(dāng)今的超級(jí)大國(guó)美國(guó)也無(wú)法完成，目前的空間技術(shù)也無(wú)法人類能在微變力的情況下長(zhǎng)

期生存。如果當(dāng)下的人類想逃離地球，重現(xiàn)人矣作為世界領(lǐng)袖的榮光，就必須回顧我們的過(guò)去，從歷史中尋找未來(lái)的

答案。

1.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.所有這些都在提醒我們，人類在我們的發(fā)展史上正處于最危險(xiǎn)的時(shí)刻。

B.我們正處于最危險(xiǎn)的時(shí)刻。在人類發(fā)展史上，所有這些都在提醒我們。

C.我們正處于人類發(fā)展史上最危險(xiǎn)的時(shí)刻，所有這些都在提醒我們。

I）.所有這些都在提醒我們，我們正處于人類發(fā)展史上最危險(xiǎn)的時(shí)刻。

2.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.摧殘與日俱增勞師動(dòng)眾保障

B.摧毀與日俱增勞民傷財(cái)保證

C.摧殘突飛猛進(jìn)勞師動(dòng)眾保證

D.摧毀突飛猛進(jìn)勞民傷財(cái)保障

3.文中畫橫淺的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.以現(xiàn)在的航空科技水平，要發(fā)展星際水平的大規(guī)模航行，就連當(dāng)今的超級(jí)大國(guó)美國(guó)也無(wú)法完成

B.現(xiàn)在的航空科技水平，要實(shí)現(xiàn)星際水平的大規(guī)模航行，就連當(dāng)今的超級(jí)大國(guó)美國(guó)也無(wú)法完成

C.以現(xiàn)在的航空科技水平，要進(jìn)行星際水平的大技模航行，就連當(dāng)今的超級(jí)大國(guó)美國(guó)也無(wú)法完成

D.現(xiàn)在的航空科技水平，要開(kāi)展星際水平的大規(guī)模航行，就連當(dāng)今的超級(jí)大國(guó)美國(guó)也無(wú)法完成

4、閱讀下面的作品，完成下面小題

文學(xué)藝術(shù)就是要傳情達(dá)意

關(guān)于“入學(xué)藝術(shù)是什么'’的問(wèn)題，古往今來(lái)有許許多多的定義。從事理論研究的人，為此費(fèi)了許多紙張和腦力。

我想，衡量這些定義是否靠譜，還是要回到“情”上來(lái)。有了“情”，才有文藝；越是情深意長(zhǎng)，藝術(shù)性就越強(qiáng)。

關(guān)于情感的傳達(dá)，在美學(xué)史上有一個(gè)著名的學(xué)說(shuō)，被稱為“傳達(dá)說(shuō)”，提出者不是職業(yè)美學(xué)家，而是俄國(guó)著名作

家列夫?托爾斯泰。這位創(chuàng)作了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜?卡列尼娜》和《復(fù)活》等眾多不朽名著的大作家，甘春試回答

“什么是藝術(shù)”的問(wèn)題.他寫道：“藝術(shù)是由這樣一種人類活動(dòng)所構(gòu)成的，印一個(gè)人通過(guò)某種外在符號(hào)，有意識(shí)地把

自己體臉過(guò)的感受傳達(dá)給別人，而別人為這些感受所感染，也體臉到它們.”托爾斯泰的現(xiàn)點(diǎn)有非常大的影響，幾乎

所有當(dāng)代西方美學(xué)史都要提到。我想其中的原因恰恰在于，他與那些職業(yè)美學(xué)家們，與學(xué)院理論家和批評(píng)家們講得不

一樣。

20世紀(jì)的西方文論，垃歷了這樣一個(gè)過(guò)程：從追尋作者意圖，進(jìn)而關(guān)注作家的創(chuàng)作個(gè)性及其形成原因研究，到將

文學(xué)看成是語(yǔ)言的存在物，對(duì)作品文本進(jìn)行細(xì)讀，品味其語(yǔ)言和修辭手段，從而形成新的批評(píng)；將文學(xué)看成是語(yǔ)言學(xué)

研究的一部分，從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和敘事的方法來(lái)研究和分析文學(xué)，從而形成形式主義、結(jié)構(gòu)主義和敘事學(xué)：再到從現(xiàn)象

學(xué)出發(fā)，對(duì)文本及其接受過(guò)程進(jìn)行闡釋和分析，從而形成接受美學(xué)。由此，原本是詩(shī)人吟唱、聽(tīng)眾圍觀這一素樸而直

接的過(guò)程被拉長(zhǎng)了。一部作品從作者到讀者的過(guò)程，由于印刷技術(shù)的改進(jìn)，媒體的創(chuàng)新，出版方式的發(fā)展，以及市場(chǎng)

和社會(huì)生活的變化，也由于前述種種理論的繁桁，變得越來(lái)越復(fù)雜。

有關(guān)文學(xué)的理論不斷增殖，繁多而精深.批評(píng)家們必須面對(duì)■這些理論，用這些理論武裝自己，才能使自己跟上時(shí)

代.然而，他們又不得不作出選擇，找到最造合的理論，不斷從理論回到大學(xué)本身，而不走在埋館的叢林中迷失自我。

這時(shí)，作為一個(gè)原本只是以寫小說(shuō)為主業(yè)、伊爾說(shuō)一說(shuō)對(duì)文學(xué)藝術(shù)看法的托爾斯泰，卻道出了其中的真諦：文學(xué)藝術(shù)

還是要傳情達(dá)意。

托爾斯亦說(shuō)，作累、藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，要“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)的感情”，然后“用動(dòng)作、然條、色彩、

聲音以及言詞所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)這種感情，使別人也能體駐到這同樣的感情”，他得出姑論，“這就是藝術(shù)活動(dòng)”。

理論家會(huì)國(guó)繞接受者能否獲得同樣的情感而展開(kāi)爭(zhēng)論。其實(shí)，這并不重要，重要的是傳情本身。作家心中要有理想的

讀者，將情感訴諸文字，向這些理想的讀者候訴，而接受者以自己的方式，與作者進(jìn)行溝通，分享這一份情感。

（有刪改）

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正硼的一項(xiàng)是（）

A.古往今來(lái)，對(duì)于“文學(xué)藝術(shù)是什么”的問(wèn)題，從事理論研究的人對(duì)此作了眾多定義。

B.非職業(yè)美學(xué)家托爾斯秦關(guān)于“什么是藝術(shù)”的解答在當(dāng)代西方美學(xué)史上有非常大的影響。

C.20世紀(jì)的西方文論種種理論的繁行，拉長(zhǎng)了一部作品從作者到讀者的過(guò)程，使之變得越來(lái)越復(fù)雜。

D.理論家圍繞接受者能否獲得同藝術(shù)家一樣的情感而展開(kāi)的爭(zhēng)論不重要，重要的是傳情本身。

2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不氐弗的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為，“情”是衡量“文學(xué)藝術(shù)是什么”的定義是否靠譜的關(guān)鍵，有情才有文藝，情與藝術(shù)性成正比。

B.作為作家的列夫?托爾斯秦對(duì)“藝術(shù)”做出的解釋道出了文學(xué)藝術(shù)的真諦，與學(xué)院理論家和批評(píng)家們講得很不一

樣。

C.批評(píng)家們必須在不斷增殖的有關(guān)文學(xué)的理論中找到最適合的理論，又要不斷從理論回到文學(xué)本身，才能看清理論

不迷路。

I）.作家通過(guò)文字向理想的讀者傾訴情感，情感應(yīng)該是藝術(shù)家和讀者之間溝通、分享的重要內(nèi)容。

3.批評(píng)家們和托爾斯泰的區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括.

5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

詠史

劉禹錫

騾現(xiàn)①非無(wú)勢(shì)，少卿②終不去。

世道劇頰波③，我心如砥柱。

賈生明王道，衛(wèi)好工車戲。

同遇漢文時(shí)，何人居貴位。

（注）①疆騎：古代將軍的名號(hào)，這里指漢代騾騎將軍霍去病。②少卿：任安，字少卿，曾任大將軍衛(wèi)青的屬官.據(jù)

《史記》載：大將軍衛(wèi)青日退，而騙騎日益貴，舉大將軍故人門下多去事騾騎，輒得官爵，唯任安不肯.酶波：大

河決堤時(shí)從提口奔瀉而下的洪流.用作喻世事變化。

1.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.這首詩(shī)將人生感慨不著痕跡地寄寓于筆墨之間，用意含蓄而陷微，情感深沉里重。

B.首聯(lián)采用對(duì)舉方法來(lái)敘事。上句稱霍去病的官職，下句稱任安的字，充滿敬重之意。

C.第三、四句運(yùn)用白描的手法，娓娓道來(lái)，既贊揚(yáng)了任安，又表明了心志，感情強(qiáng)烈。

D.“同遇漢文時(shí)，何人居貴位”流露出作者對(duì)朝廷用人制度的不滿與懷才不遇的感嘆。

2.縱觀全詩(shī)，分析作者抒發(fā)了怎樣的思想情感。

6、按要求填空.

（1）故木受繩則直，。（荀子《勸學(xué)》）

（2）傷心秦漢經(jīng)行處，?（張養(yǎng)浩《—?潘關(guān)懷古》）

⑶杜甫《月夜》中，“,?！眱删湓O(shè)想將來(lái)夫妻重聚的感人情景。

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

2019年12月，武漢市部分醫(yī)療機(jī)構(gòu)陸續(xù)出現(xiàn)不明原因肺炎病人。

2020年1月20日，國(guó)家衛(wèi)健姿將新型冠狀病年感染的肺炎納入《中華人民共和國(guó)傳染病防治法》規(guī)定的乙類傳

染病，井采取甲奐傳染病的預(yù)防、拄制措施。

1月23日武漢封城，國(guó)家信息中心抓取了近1000萬(wàn)條網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，得出武漢封城一周內(nèi)12萬(wàn)“逆行者”職業(yè)的網(wǎng)

絡(luò)關(guān)注度。通過(guò)分析，醫(yī)護(hù)人員和防疫專家最受關(guān)注，接下來(lái)是物流司機(jī)、解放軍和建筑工人，他們奮斗在武漢抗擊

疫情的各條戰(zhàn)線。

1月24日，發(fā)布了由中國(guó)疾病預(yù)防控制中心病毒病預(yù)防控制所成功分離的我國(guó)第一株虎毒毒種信息及其電鏡照片、

新型冠狀病毒核酸檢測(cè)引物和探針序列等中國(guó)國(guó)內(nèi)首次發(fā)布的重要權(quán)威信息，并提供共享眼務(wù).同日，滬研新型冠狀

病毒檢測(cè)試劑盒通過(guò)檢臉。

1月26日，國(guó)家藥品監(jiān)督管理局宣布，近日應(yīng)急審批通過(guò)4家企業(yè)4個(gè)新型冠狀痞毒檢測(cè)產(chǎn)品，進(jìn)一步擴(kuò)大新型

電狀編毒核酸檢測(cè)試劑供給能力，全力服務(wù)疫情防控需要。

1月30H,世衛(wèi)組織發(fā)布新型近狀病毒感染肺炎疫情為國(guó)除關(guān)注的突發(fā)公共衛(wèi)生事件，強(qiáng)調(diào)不建議實(shí)施旅行和貿(mào)

易限制。美國(guó)商務(wù)部長(zhǎng)羅斯在接受了?？怂股虡I(yè)新聞網(wǎng)的采訪時(shí)說(shuō)“它（新型冠狀病毒肺炎）將有助于加速工作機(jī)會(huì)

回流到北美。”

2月3日，中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)召開(kāi)會(huì)議，聽(tīng)取中央應(yīng)對(duì)新型冠狀病毒感染肺炎疫情工作年i導(dǎo)小組和有關(guān)

部門關(guān)于疫橋防控工作情況的匯報(bào)，研究下一步疫情防控工作.

全國(guó)新型冠狀病毒肺炎疫情實(shí)時(shí)追蹤統(tǒng)計(jì)（截止2020年2月4日下年15:30）

全國(guó)確診病例疑似病例死亡人人數(shù)治愈人數(shù)

20479414426675

較昨日+3241+1656*65+200

（摘編自《人民網(wǎng)》）

材料二：

抗擊疫情離不開(kāi)命運(yùn)共同體意識(shí)

新型晶狀病#感染的肺炎疫情，牽動(dòng)著世界各國(guó)人民的心。良知告訴人們，抗擊疫情離不開(kāi)命運(yùn)共同體意識(shí)。

新型先狀病售肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，中國(guó)上下一心、一體聯(lián)動(dòng)、聯(lián)防聯(lián)控，本著公開(kāi)、透明、負(fù)步■任的態(tài)度及時(shí)向

國(guó)內(nèi)外發(fā)布疫情信息，積極回應(yīng)各方關(guān)切，加強(qiáng)與國(guó)樂(lè)社會(huì)合作。中國(guó)行動(dòng)得到了世界的高度認(rèn)可，中國(guó)力量獲得了

交口稱贊。正如西班牙中國(guó)政策觀察網(wǎng)站的文章所指出的，中國(guó)集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)在抗擊疫情的戰(zhàn)斗中得到

充分顯現(xiàn)，14億中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致的決心和行動(dòng)，也為共同維護(hù)地區(qū)和全球的公共衛(wèi)生安全作出了貢獻(xiàn).“這不僅保

護(hù)了中國(guó)人民的生命安全，也保護(hù)了世界人民的生命安全”“中國(guó)人民萬(wàn)眾一心、眾志成城抗擊疫情，為阻止疫情向

世界蔓延作出了巨大努力，世界進(jìn)步力量都與中國(guó)人民站在一起”……世界各國(guó)政要的由衷稱贊，表達(dá)出世界對(duì)中國(guó)

的信心與支拉。

環(huán)球冏此涼熱，人間自有真情。迄今已有50多個(gè)國(guó)家的70多位政要以及近20個(gè)國(guó)際組織的負(fù)費(fèi)人通過(guò)致函或其

他方式，枳極評(píng)價(jià)并支持中方為抗擊新■型冠1狀病毒感染肺炎疫情所作努力，為武漢加油，為中國(guó)加油。韓國(guó)、日本、

英國(guó)、法國(guó)、土耳其、巴基斯坦、哈薩克斯坦、匈牙利、伊朗、白俄羅斯、印度尼西亞等11國(guó)和聯(lián)合國(guó)兒童基■金會(huì)向

中方捐助的疫情防控物資已運(yùn)抵中國(guó)，俄羅斯、越南、德國(guó)等國(guó)政府也紛盼主動(dòng)捐贈(zèng)防疫醫(yī)療物資。德國(guó)中學(xué)生齊唱

《讓世界充滿愛(ài)》，日本小姑娘90°鞠躬為武漢募的，俄羅斯民眾用漢語(yǔ)為中國(guó)加油……無(wú)數(shù)感人的瞬間，無(wú)不是講

述真情交融、命運(yùn)交織的故事，展現(xiàn)“我們都是一家人”的情懷。

這是全球化的世界.任何一個(gè)國(guó)際社會(huì)成員都不可能置身于全球公共衛(wèi)生事件之外。病毒是人類的共同敵人，盡

快打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)是世界的共同目標(biāo)。當(dāng)此之時(shí)，世界需要■的不是好事者的魅機(jī)聒嗓，不是狹隘者的偏見(jiàn)和

歧視，更不是西方一些媒體亂貼標(biāo)簽、刻意歪曲的不義之行。團(tuán)結(jié)向善才是主流，正小聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)、博鰲亞洲論

壇理事長(zhǎng)潘基文所言，在這場(chǎng)疫情阻擊戰(zhàn)取得勝利之時(shí)，歷史銘記的不僅有中國(guó)掙色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，也有各國(guó)攜

手合作應(yīng)對(duì)危機(jī)的共同擔(dān)當(dāng)。

風(fēng)雨同升,中國(guó)與世界在一起。2014年西非埃梅拉疫情暴發(fā)后，中國(guó)第一時(shí)間響應(yīng)，奉先行動(dòng)，緊急馳援：如今，

南非UTask公司向中國(guó)揭賭醫(yī)用口罩，科特迪瓦足球運(yùn)動(dòng)員亞亞?圖雷錄制視頻為武漢加油，更有非洲最大銀行的上

萬(wàn)名員工“穿紅衣，挺中國(guó)”……患難與共，這是世界面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的應(yīng)有態(tài)度，也是人類命運(yùn)共同體意識(shí)擇放的強(qiáng)

大感召力。

（摘編自2020年2月4日《人民日?qǐng)?bào)》）

材制■三：

文化符號(hào)是指經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀而具有某種掙殊內(nèi)涵或者特殊意義的標(biāo)示，是某種獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵

的重要載體和形式。比如中國(guó)的龍、書(shū)法、京劇、中醫(yī)、針灸、長(zhǎng)城、故宮、儒學(xué)等等。凄疫的文化符號(hào)，包括很多

藝術(shù)家描繪的瘦疫的慘狀和瘟疫之后的狀況，比如丟物的《死亡之吻》等等，對(duì)我們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓我們

對(duì)歷史上的大瘙疫有了非常強(qiáng)烈的視覺(jué)印象。

前邊講到的穿戴鳥(niǎo)喙服飾的的痛疫醫(yī)生形象也是一個(gè)很重要的視覺(jué)歷象。這個(gè)彩象不是自古以來(lái)就有的，而是

1630年代的發(fā)明。這種形象的癥疫醫(yī)生主要是治療鼠疫患者的醫(yī)生，其實(shí)在醫(yī)學(xué)專業(yè)能力和當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位上，并不

算是一流的醫(yī)生，一般由二流的醫(yī)生去從事這個(gè)行業(yè).據(jù)記栽，甚至有一位水果商也在瘟疫時(shí)期跟市政簽約，從事這

一職業(yè).

發(fā)明防護(hù)服的是一位一流醫(yī)生查理?斯德拉莫。他是路易十三、路易十四的御醫(yī)。防護(hù)服的外層上了一層蠟，使

其變得光滑，可以仿水、防氣。面罩是帶有玻地眼孔的，鼻子是鳥(niǎo)喙?fàn)?，在鳥(niǎo)喙里塞了香草、稻草和杳料。他們手里

還會(huì)拿著一根魔杖代替手來(lái)檢查和指導(dǎo)，不需要直接接觸病人。防護(hù)服使醫(yī)生在接觸病人時(shí)和有害氣體隔絕開(kāi)，而被

充分保護(hù)起來(lái)。這說(shuō)明人們逐漸認(rèn)識(shí)到當(dāng)瘟疫發(fā)生時(shí)，空氣會(huì)被污染、毒害，所以就要把有毒、被污染的空％隔離開(kāi)。

我們需要以瘟疫、疾病為題材的文藝作品。當(dāng)我們沒(méi)有親身經(jīng)歷瘟我的時(shí)候，我們能從哪些梁道來(lái)獲取相關(guān)知識(shí)？

一方面是通過(guò)教育，從醫(yī)療知識(shí)或者歷史學(xué)方面獲?。涣硪环矫婢褪俏乃囎髌芬凰鼤?huì)給我們一個(gè)再現(xiàn)情景的直觀感

受。

瘙我史給我們一個(gè)很重要的啟示—疾病杼別是瘟疫會(huì)使人類顯得脆弱又變得偉大。

（摘編自2020年2月3日《澎湃新聞》略有改動(dòng)）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.通過(guò)對(duì)武漢封城一周內(nèi)12萬(wàn)“逆行者”職業(yè)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度統(tǒng)計(jì)分析，其中醫(yī)護(hù)人員和防疫專家的人數(shù)最多。

R.2020年2月4日全國(guó)新型冠狀病毒肺炎疫情統(tǒng)計(jì)中，治愈人數(shù)大于死亡人數(shù)說(shuō)明武漢疫情得到了有效控制。

C.材料一中關(guān)于新型冠狀病毒肺炎疫情大事記的相關(guān)內(nèi)容，能作為材料二抗擊疫情離不開(kāi)命運(yùn)共同體意識(shí)的佐證。

D.材料二中齊唱《讓世界充滿愛(ài)》的譙國(guó)中學(xué)生，90。鞠躬為中國(guó)募捐的日本小姑娘都屬于材料三中瘟疫的文化符

號(hào).

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.中國(guó)行動(dòng)，中國(guó)力量，中國(guó)制度在抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情的戰(zhàn)斗中得到充分顯現(xiàn)，高度體現(xiàn)了命運(yùn)共同體意

識(shí)。

B.以瘟疫、疾病為題材的文藝作品與公開(kāi)、透明、及時(shí)的疫情信息，都是我們獲取相關(guān)疫情知識(shí)與防治經(jīng)驗(yàn)的渠道。

C.世界的全球化使國(guó)際社會(huì)成員形成一個(gè)命運(yùn)共同體，病毒是人類的共同敵人，團(tuán)結(jié)向善、防控阻擊應(yīng)成為抗疫的

主流。

D.因?yàn)樗囆g(shù)家對(duì)夜疫進(jìn)行的描繪能轉(zhuǎn)化成為文化符號(hào)，所以瘟疫史能夠啟示我們：瘟疫會(huì)使人類既顯得脆弱又變得

偉大。

3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.“堅(jiān)持相互尊重、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)互利共嬴是世界各國(guó)的共同意愿，亞太各國(guó)命運(yùn)與共、相互依存，構(gòu)建人類命運(yùn)共同

體符合我們的共同利益?！?/p>

B.“整整燃燒了5個(gè)多月的澳洲大火，讓很多森林資源頃刻之間化為灰燼，使袋鼠、考拉等5億只動(dòng)物喪生，有些

動(dòng)物正在面砧滅絕的危險(xiǎn)?！?/p>

C.“當(dāng)今的世界，不僅經(jīng)濟(jì)是全球化的，人類生活的一切都是休戚相關(guān)，命運(yùn)與共的，面對(duì)疾疫，惟有團(tuán)結(jié)協(xié)作方

能筑起捍衛(wèi)人類生命的長(zhǎng)城.”

D.“中國(guó)將在2月22日前派出一個(gè)由權(quán)威專家組成的滅蝗工作組奔赴巴基斯坦，協(xié)助巴方制定有針對(duì)性的滅蝗方案,

共同應(yīng)對(duì)蝗災(zāi)的挑戰(zhàn)?！?/p>

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.“疾病特別是瘟疫會(huì)使人類顯得脆弱又變得偉大”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

由浙江螞蟻金融服務(wù)集團(tuán)與中國(guó)螺化基金會(huì)合作發(fā)起的“螞蟻森林”公益造林項(xiàng)目，故至2018年II月，已在內(nèi)

蒙古自治區(qū)阿拉善盟、鄂爾多斯市等1個(gè)盟（市）落實(shí)項(xiàng)目造林35.5萬(wàn)畝，植樹(shù)3200多萬(wàn)札投資1.67億元……“螞

蟻森林”項(xiàng)目是螞蟻金服集團(tuán)支付寶客戶端的一款公益行動(dòng)，用戶通過(guò)步行、地鐵出行、在被繳納水電柒亂費(fèi)、冏上

嫩交通罰單、網(wǎng)絡(luò)掛號(hào)、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)票等行為，減少碳排放量，特能量累積到相應(yīng)數(shù)值后，用戶可在支付寶認(rèn)養(yǎng)一棵虛擬

樹(shù)，由公益組織、環(huán)保企業(yè)等螞蟻金服生態(tài)伙伴在規(guī)劃區(qū)域種下一棵實(shí)體樹(shù)。

（摘觸自《中國(guó)綠色時(shí)報(bào)》2018年11月28日）

材料二：

淘票票買一次電影票可以生成180g的能量，一個(gè)用戶在淘票票購(gòu)票100次就能在螞蟻森林種下一棵極極樹(shù)，那枚

極樹(shù)的種樹(shù)費(fèi)用就由淘票票承擔(dān)。同樣，盒馬鮮生、哈啰單車、餓了么、釘仃等也要為用戶的能量付費(fèi)。當(dāng)然，在這

些可找到源頭的能量之外，還有很多普急性的能量產(chǎn)生場(chǎng)景無(wú)法找到源頭，只能由支付寶寸費(fèi)。乘坐公交地鐵、行走、

線下支付……這些找不到源頭的能量場(chǎng)景均由螞蟻金服買單：螞蟻森林表示，他們還在做開(kāi)放的伙伴計(jì)劃.，這些能量

場(chǎng)景的入駐春是開(kāi)放的一部分，他們希望未來(lái)能,夠更加開(kāi)放。你種下的梭梭樹(shù)、紅柳、胡揚(yáng)、樟子松、檸條并不都是

支付寶出錢，這個(gè)事實(shí)有沒(méi)有顛覆你以往的認(rèn)知。你在螞蟻森林里兢統(tǒng)業(yè)業(yè)地收能量、偷能量、種樹(shù)：螞蟻森林用能

量“勾引”你用溝幕票、飛豬買票，用啥啰、乘車碼出行；而為你低碳行為買單的企業(yè)則在用螞蟻森林能量吸引你的

消費(fèi)，覺(jué)得自己一點(diǎn)也不虧.在這過(guò)程中，你用自己的低碳環(huán)保行為種了樹(shù)，商家用能量累得了你的消費(fèi)，支付寶的

螞蟻森林擁有了超高好評(píng)，大家的臉上都洋溢著幸福的笑容。這是一種高級(jí)的公益。

（摘編自《新浪財(cái)經(jīng)》2019年7月12日）

材制■三：

來(lái)自浙江的“90后”小伙沈鈞亮怎么也沒(méi)想到，自己有一天竟然烹種樹(shù)站上了聯(lián)合國(guó)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。當(dāng)?shù)貢r(shí)間9月26

日晚，沈鈞亮作為支付寶螞蟻森林5億種樹(shù)人的代表，在如約頒獎(jiǎng)典禮現(xiàn)場(chǎng)接過(guò)了聯(lián)合國(guó)最高環(huán)保榮譽(yù)一地球衛(wèi)士

獎(jiǎng)。一周前，聯(lián)合國(guó)環(huán)境署宣布，支付寶媽奴森林獲得2019年地球衛(wèi)士獎(jiǎng)的“激勵(lì)和行動(dòng)”獎(jiǎng)項(xiàng)。這也是維塞半項(xiàng)林

場(chǎng)、浙江“千村示地萬(wàn)村整治”工程之后，中國(guó)的綠色創(chuàng)新項(xiàng)目連續(xù)第三年獲此獎(jiǎng)項(xiàng)。“改變世界是意外的，但我自

己首先被改變了。”在頒獎(jiǎng)典禮現(xiàn)場(chǎng)，沈勒亮分享了他的種樹(shù)故事：玩峭蚊森林三年，愛(ài)上早起和跑步，或掉了110

斤體重.種下了14棵真樹(shù)?！笆俏浵伾謳臀茵B(yǎng)成低碳生活的好習(xí)慣，這三年，只要能走路我就不會(huì)坐車，”沈鈞亮

表示，堅(jiān)持走路和跑步很辛苦，但想到自己努力種下的樹(shù)正在守護(hù)地球就很有成就感，“感覺(jué)我跟地球一起變好了?！?/p>

就在地球衛(wèi)士獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)當(dāng)天，聯(lián)合國(guó)《氣候變化框架公約》秘書(shū)處在官網(wǎng)宣布，因在應(yīng)對(duì)全球■氣候變化方面的創(chuàng)新路徑

探索和積極示范作用，支付寶媽蟻森林獲得應(yīng)對(duì)氣候變化孽“燈塔獎(jiǎng)”。

（摘編自“中國(guó)新聞網(wǎng)”2019年9月27日）

材料四：

“媽蟻森林”由中國(guó)螞蟻金聯(lián)服務(wù)集團(tuán)（簡(jiǎn)林螞蟻金服）于2016年8月在支付寶平臺(tái)推出，用戶通過(guò)在“蝎蟻森

林”里記錄自己日常生活中的煤色出行、在城支付水電費(fèi)等低碳行動(dòng)積橫“綠色能量”，在手機(jī)里“種樹(shù)”.用戶每

養(yǎng)成一棵虛擬樹(shù)，“螞蟻森林”和公益伙伴就會(huì)在荒漠化地區(qū)種下一棵真樹(shù)。棧至今年8月，5億“螞蟻森林”用戶

累計(jì)或減排792萬(wàn)噸，在荒漠化地區(qū)種樹(shù)1.22億根。螞蟻金服董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官井賢棟表示，“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”是

對(duì)“螞蟻森林”項(xiàng)目的肯定。技術(shù)和開(kāi)放平臺(tái)讓人人參與低碳生活成為可能，這份榮譽(yù)屬于所有參與者。過(guò)去3年“均

蟻森林”影響了5億人，未來(lái)3年“螞蟻森林"的目標(biāo)是帶動(dòng)全球10億人參與低碳行動(dòng)。在防治荒漠化、保護(hù)環(huán)境的

同時(shí)，他們也在探索如何讓農(nóng)民的收入更多來(lái)源于吉山煤水。除了通過(guò)種樹(shù)提供就業(yè)機(jī)會(huì)外，還希望通過(guò)農(nóng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

項(xiàng)目、電商平臺(tái)等幫助農(nóng)民實(shí)現(xiàn)增收。

（摘編自“新華網(wǎng)”2019年9月27日）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.螞蟻森林項(xiàng)目依托3年來(lái)的5億用戶的低碳行為，在內(nèi)蒙古自治區(qū)種樹(shù)35.5萬(wàn)畝，投資1.67億元，助力當(dāng)?shù)氐?/p>

生態(tài)保護(hù)。

B.如果你用淘票票多次購(gòu)票，積累到了180009能量，種下了一棵虛擬的樹(shù)，那么真實(shí)的種樹(shù)費(fèi)用就會(huì)由淘票票企業(yè)

全額支付。

C.中國(guó)綠色創(chuàng)新項(xiàng)口連續(xù)三年獲得聯(lián)合國(guó)最高環(huán)保榮譽(yù)一一地球衛(wèi)上獎(jiǎng)，表明了中國(guó)在環(huán)保領(lǐng)域取得了顯著的成就。

D.截至2019年8月，螞蟻森林通過(guò)手機(jī)虛擬種樹(shù)的方式，已經(jīng)在荒漠上種下了1.22億棵樹(shù)，這種方式得到了社會(huì)

的認(rèn)可.

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.用戶可以通過(guò)多種方式收集積累能量，只要能量積累到了一定程度，公益組織等便會(huì)為他種上一棵現(xiàn)實(shí)生活中的

其樹(shù)。

B.如果一些能量場(chǎng)景不能找到源頭，那么這些部分只能由蛆蟻金服來(lái)買單，比如線下支付、步行運(yùn)動(dòng)、乘坐公交等。

C.對(duì)于沈鈞亮來(lái)說(shuō)，螞蟻森林改變了他的生活，不僅讓他愛(ài)上運(yùn)動(dòng)，成功地減掉體重，而且還種下了14棵真樹(shù)，并

作為代表站上了聯(lián)合國(guó)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。

D.在過(guò)去的幾年中，蛆蟻森林讓農(nóng)民增收的豐要方式是通過(guò)種樹(shù)提供就業(yè)機(jī)會(huì)，在未來(lái)三年，他們可能會(huì)提供更多

的方式來(lái)幫助農(nóng)民增收。

3.“螞蟻森林”獲得成功的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題.

文化的價(jià)值之大小，歸根到底取決于它能夠滿足時(shí)代需要的程度.馬克思說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總

是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需矣的程度?！蔽幕彩侨绱恕＝裉?，我們只能立足于當(dāng)代中國(guó)去甄別并擇取傳統(tǒng)文化

中的優(yōu)秀成分，摒棄那些不能與時(shí)俱進(jìn)的消極成分。這應(yīng)該成為衡量一切文化遺產(chǎn)的基本坐標(biāo)。偏離了它，我們就有

可能陷入相對(duì)主義的泥淖，要么“食古不化”，要么“喝祖罵宗”.對(duì)傳統(tǒng)文化采取原教旨主義態(tài)度，也是不符合歷

史辯證法的。這種復(fù)古讀垃的做法，抹殺了當(dāng)代人美生存方式的新特點(diǎn)，難以適應(yīng)新的文化需要。同時(shí)，對(duì)于歷史上

的中國(guó)，我們更不能采取虛無(wú)主義態(tài)度。但也應(yīng)看到，今天的中國(guó)畢竟是經(jīng)歷了五四新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，經(jīng)歷了社會(huì)

主義歷史實(shí)踐的重構(gòu)，經(jīng)歷了近四十年改革開(kāi)放的激蕩，經(jīng)歷了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化不可

能在本來(lái)意義上祓復(fù)制和再現(xiàn)。

中國(guó)傳嫵文化只有通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從而顯示出它的當(dāng)代價(jià)值。傳統(tǒng)文化如何

才能“活”起來(lái)，活在當(dāng)代人的觀念和生活實(shí)踐中，而不是僅僅存在于典籍、文物古董和博物館中？傳統(tǒng)文化只有在

不斷回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)、質(zhì)詢和訴求中才能真正得以弘揚(yáng)光大。所以，它只能“活”在不斷的損益中，這恰恰是一種文

化的常態(tài)。不然的話，傳統(tǒng)文化就有可能淪為現(xiàn)代斷雋家所焦慮的“木乃伊”或死古董.傳統(tǒng)文化只有通過(guò)創(chuàng)造和創(chuàng)

新，才能實(shí)現(xiàn)有活力的傳承.

對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，我們應(yīng)采取“神似”而非“形似”的態(tài)度。譬如中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)提倡的“二十四孝”，今

天的人們既不可能也不應(yīng)該拘泥于模仿它所描述的具體情形，而是借鑒和繼承“二十四孝”所體現(xiàn)出來(lái)的孝道精神。

不然的話，就難免走向“愚忠愚孝”之類的愚昧。馮友蘭當(dāng)年所提出的“抽象繼承法”，在一定意義上也是包含著這

層用心的。道德的具體表征會(huì)隨著不同民族、不同時(shí)代而呈現(xiàn)出多件多樣的具體形態(tài)；但道德之為道德的那個(gè)“理”，

卻能縱貫古今中外、超越時(shí)空限囪。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)楫?dāng)代中國(guó)人更新發(fā)現(xiàn)文化上的自我提供內(nèi)在依據(jù)。在現(xiàn)代化的狂翻突進(jìn)中，我們很容易

在文化上陷入自我迷.失，從而找不到“我是誰(shuí)、我從何而來(lái)、我又到何處去”的答案。不解決這個(gè)前提性問(wèn)題，就無(wú)

法真正回應(yīng)“誰(shuí)的現(xiàn)代化”“為誰(shuí)的現(xiàn)代化”之類的根本性問(wèn)題。重新找回現(xiàn)代人的自己，重建現(xiàn)代人的自我，就不

能不進(jìn)行一春文化上的“尋根”，重新接續(xù)我們同傳統(tǒng)文化之間臍帶般的關(guān)系.

中國(guó)優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)文化在緩解人與自然的緊張、重盅人與自然的關(guān)系方面，能夠提供啟迪。當(dāng)代人類社會(huì)正面臨著由

工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變，這意味著人類必須調(diào)我自身同自然的關(guān)系。在工業(yè)文明中，人奐對(duì)自然的占有，乃是引

發(fā)生態(tài)失衡和環(huán)境危機(jī)、使人類生存陷入困境的深刻文化原因。它所孕育的現(xiàn)代技術(shù)取代了古典技術(shù)。古典技術(shù)所體

現(xiàn)的基本理念是“天人合一”，而現(xiàn)代技術(shù)所體現(xiàn)的基本理念則是“以人克天”。擺脫現(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的危機(jī)，唯一可

能的出路，從文化上說(shuō)，在于恢復(fù)技術(shù)的古典品格，即“天人合一”的智慧。正是在這個(gè)方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化理念顯

示出它的積極意義。

（何中華《在創(chuàng)造創(chuàng)新中彰顯傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.對(duì)傳統(tǒng)文化采取相對(duì)主義態(tài)度，就有可能不甄別、不擇取、不摒棄地對(duì)待傳統(tǒng)文化.

B.對(duì)傳統(tǒng)文化采取原教旨主義態(tài)度的做法，是不顧當(dāng)代人類生存方式新特點(diǎn)的復(fù)古讀經(jīng)。

C.對(duì)傳統(tǒng)文化既不能采取虛無(wú)主義態(tài)度，也不能無(wú)視歷史的變化而機(jī)械地復(fù)制和再現(xiàn)。

D.傳統(tǒng)道德的表征多種多樣，其“理”卻亙古不變，對(duì)此我們要“神”“形”兼?zhèn)涞乩^承。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章第一段有立有破，既提出了對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確做法，又批判了三種錯(cuò)誤做法。

B.第二段從正反兩方面來(lái)說(shuō)理，論證了傳統(tǒng)文化只有通過(guò)轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，才能適應(yīng)時(shí)代。

C.第三段以“二十四孝”為例論述對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承要用馮友蘭的“抽象繼承法”。

D.最后兩段，分別從兩個(gè)方面闡述了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念在現(xiàn)代社會(huì)的積極意義。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，卜列說(shuō)法止確的一項(xiàng)是

A.社會(huì)是發(fā)展變化的，傳統(tǒng)文化不可能在本來(lái)意義上被復(fù)制，而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地弘揚(yáng)其優(yōu)秀成分和正能量。

B.傳統(tǒng)文化不能存在于典籍、文物古董和博物館中，而應(yīng)在回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)、質(zhì)詢和訴求中創(chuàng)造和創(chuàng)新。

C.人們?nèi)绻心嘤趥鹘y(tǒng)文化具體形式上的模仿，就會(huì)走向“愚忠愚孝”，傳統(tǒng)文化也會(huì)變成“木乃伊”。

D.現(xiàn)代技術(shù)惡化了人與自然的關(guān)系，使得現(xiàn)代人無(wú)法真正回應(yīng)“誰(shuí)的現(xiàn)代化”“為誰(shuí)的現(xiàn)代化”之類的問(wèn)題。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

成淹，字季文，上谷居庸人也。好文學(xué)，有氣尚.任宋以為員外郎?；逝d中，降北魏.太和中立明大后筋，齊遣

其散臆常侍裝昭明等采市，欲以期服行事，主客不許，昭明執(zhí)志不移高祖牧尚書(shū)李沖選一學(xué)識(shí)者更與論執(zhí)，沖奏道淹。

淹言：“吉兇不同，禮有成數(shù)，考?不吊，童孺共用。昔拿孫將行，請(qǐng)?jiān)鈫手Y，千載之下，猶共稱之.卿不能式遵

成事，方謂議出何典，行人何其異裁！”既而敕送衣情給昭明等，明旦引昭明等人，皆令文武盡哀。高祖以淹清貧，

賜絹百匹。

十六年，齊遣主書(shū)邢宗慶等來(lái)朝號(hào)鳳高祖敕淹引宗慶。宗慶語(yǔ)淹言：“南北連和既久，而比棄佶絕好，為利而

動(dòng).豈是大國(guó)堪鄰之義？”淹言:“朱為三盍丕物小黃史原直接工淤固獲多豈眷眷守星生之他且亦先生歷更靠助蕉總

積世當(dāng)應(yīng)便爾欺奪”宗慶及從者皆相顧失色。筌輿行孝，王肅多為盾,，收淹將引，有古跡，皆知之。聲言：“淹才

詞便為難有，圣朝宜應(yīng)敘進(jìn).”高祖言：“若因此進(jìn)淹，恐辱卿轉(zhuǎn)甚?！泵C言：“臣屈己達(dá)人，正可顯臣之美?！?/p>

時(shí)迂都，高祖以淹家無(wú)行資，敢給事力，并賜保，日與家累相隨。行次靈丘，屬齊蕭■遣使，敕驛馬征淹。車駕

濟(jì)池，淹于路左請(qǐng)見(jiàn)，高祖佇駕而進(jìn)之。淹曰：“苦彎伴虐，幽明同棄，陛下俯應(yīng)人神，按劍江淡，然敵不可小，蜂

安有毒，而況國(guó)乎？深愿圣明保萬(wàn)全之策。”詔曰：“此前車之轍，得不慎乎！”淹曰：“伏聞發(fā)洛已來(lái)，諸有律者，

解官奪取，也非圣明納下之義，惟寬客之?！?/p>

高祖幸徐州，枝淹主舟樨，將泛沏入河，溯漁還洛。軍次碣破，淹以黃河峻急，慮有觸危，乃上疏陳諫。高祖故

淹曰：“朕以恒代無(wú)運(yùn)漕之路，故京邑民貧。今移奉伊洛，欲通運(yùn)四方，而黃河急回,人皆難涉.我因此行索流.所

以開(kāi)百姓之心?知卿至誠(chéng),而今者不得相納.”敕賜弊貂馬一匹、衣危一襲。除羽林監(jiān)，領(lǐng)主客令，加威遠(yuǎn)將軍.于

時(shí)宮殿初構(gòu)，經(jīng)始務(wù)廣，兵民運(yùn)材，日有萬(wàn)計(jì)，伊iS■流漸①，苦于厲涉，淹遂啟求，敕都水造浮般。高祖賞納之.

（選自《魏書(shū)?成淹傳》，有刪改）

（注）①流浙：江河解凍時(shí)流動(dòng)的冰塊。

1.下列對(duì)文書(shū)畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是。

A.夫?yàn)?王者不拘小節(jié)/中原有菽工/采者獲多/豈眷眷守尾生之信/且齊先主歷事宋朝/荷恩積世/當(dāng)應(yīng)便爾欺

奪/

B.夫?yàn)?王者不拘小節(jié)/中原有菽/工采者獲多/豈眷眷守尾生之信/且齊先主歷事/宋朝荷恩積世/當(dāng)應(yīng)便爾欺

奪/

C.天為王者/不拘小節(jié)/中原有菽工/米者獲多/豈卷眷守尾生之信/且齊先主歷事/宋朝荷恩枳世/當(dāng)應(yīng)使?fàn)柶?/p>

奪/

1).夫?yàn)橥跽?不拘小節(jié)/中原有菽/工采者獲多/豈眷卷守尾生之信/且齊先主歷事宋朝/荷恩積世/當(dāng)應(yīng)便爾欺

奪/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.玄冠，以黑色帛為冠衣，是華夏衣冠中首服的一種，文中指大臣上朝時(shí)戴的帽子。

B.聘問(wèn)，是指古代各諸侯國(guó)之間相互聘請(qǐng)對(duì)方官員擔(dān)任職務(wù)的一種人才交流的制度。

C.扈從，是指古代天子巡視地方時(shí)跟從護(hù)衛(wèi)的人員，后也指官員出行時(shí)跟隨的人員。

D.羽林，是中國(guó)古代侍衛(wèi)皇帝的禁軍，從漢代開(kāi)始建立。其意為國(guó)羽翼，如林之盛。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.成淹學(xué)識(shí)淵博，受人稱贊。齊派來(lái)的使者想穿朝服吊唔文明太后，成淹用季孫的典故將其說(shuō)服；王肅認(rèn)為成淹有

文才，應(yīng)該給他升官。

B.成淹家境貧寒，皇上顧念.遷都時(shí)，皇帝念及成淹家貧，缺少搬家的費(fèi)用，賞賜他一些勞力，并給他假期陪伴家

人.

C.成淹為國(guó)分憂，敢于直諫.皇帝準(zhǔn)備渡淮征戰(zhàn)之時(shí)，成淹勸他不要輕視敵人，并勸皇苦不要渡過(guò)泗水，防止翻船。

D.成淹體恤民情，為民減負(fù)?；实劢ㄔ鞂m殿運(yùn)送M料，伊、洛兩河解凍時(shí)流劭冰塊，運(yùn)大十分艱難，他就上奏請(qǐng)建

浮橋，減輕運(yùn)夫負(fù)擔(dān)。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)南北連和既久，而比棄信絕好，為利而動(dòng)，豈是大國(guó)善鄰之義？

(2)而黃河急峻，人皆難涉。我因此行乘流，所以開(kāi)百姓之心。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

齊人有訪渡者，貧乏不能自存，使人屬孟登君，愿寄食門下.盂妻君笑而受之。左右以君賤之也，食以草具。居

有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長(zhǎng)快歸來(lái)乎！食無(wú)更.”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之客?！本佑蓄B，復(fù)彈

其快，歌日：“長(zhǎng)鐵歸來(lái)乎！出無(wú)車.”左右皆笑之，以告。孟婁君曰：“為之篤，比門下之車客?！庇谑撬髌滠?，

過(guò)其友曰："孟老君客我?！焙笥许暎瑥?fù)彈其劍快，歌日：“長(zhǎng)鐵歸來(lái)乎！無(wú)以為家。”左右皆思之，以為貪而不知

足。孟宏君問(wèn)：“馮公有聲乎？”對(duì)曰，“有老母。”盂登君使人給其食用，無(wú)使乏。于是馮談不復(fù)歌。后孟嘗君問(wèn)

門下諸客：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？''馬諼日：“能。”孟去君怪之，曰：“此誰(shuí)也？”左右日：“乃歌

夫長(zhǎng)鐵歸來(lái)青也?！庇廴ゾ?qǐng)而見(jiàn)之，謝曰：“文沉于國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收貴于薛乎？“

馮談日：“愿之?！庇谑堑能囍窝b，就，契而行,鑄曰：“責(zé)畢收,以何市而反?”盂蕓君曰：“視吾家所寡有者O”

驅(qū)而之薛，俊更召諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合券，因燒其樂(lè)，民稱萬(wàn)歲。長(zhǎng)驅(qū)到左履而求見(jiàn)孟*君怪其疾也衣乳而艮之日北

里收乎來(lái)何疾也旦收畢矣以何市而反馮送日窈以為君市義孟嘗君日：“市義奈何？”日：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)

于其氏，因而賈利之。臣竊矯若命，以費(fèi)賜諸氏，因烷其券，氏稱萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也。"上去君不悅，日：

“諾，先生休矣！”后期年，齊王謂盂嘗君曰：“奉4不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老

攜幼，迎君道中終日。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之。"馮談曰：“狡兔有三窟，僅得比其死

耳：今君有一窟，未得高枕而臥也。請(qǐng)為君復(fù)苗二窟.”盂套君子車五十乘，金五百斤，西游于梁，謂惠王日：“齊

放其大臣孟玄君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強(qiáng)?！庇谑橇和跆撋衔?，以故相為上涉軍，遣使者黃金千斤、車百乘，

往聘孟去君。馮送先驅(qū)，誠(chéng)孟去君日：“齊其聞之矣。”梁使三反，孟去君固辭不往也。齊王聞之，君臣恐懼，遣木

修費(fèi)黃金千斤、服劍一，封書(shū)，謝土去君曰：“寡人被于宗廟之祟，沉于諂詼之臣，開(kāi)罪于君，寡人不足為也，愿君

顧先王之宗廟，姑反國(guó)婉萬(wàn)人乎！”馮誠(chéng)誠(chéng)孟叁君曰：“愿請(qǐng)先王之祭器，立宗廟于薛。''廟成，還報(bào)孟婁君日：“三

窟已就，君始高枕為樂(lè)矣”孟愛(ài)君為相數(shù)十年，無(wú)鏟介之禍者，馮送之計(jì)也。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.長(zhǎng)驅(qū)到齊/晨而求見(jiàn)/孟嘗君怪其疾也/衣冠而見(jiàn)之曰/責(zé)畢收乎/來(lái)何疾也/日/收畢矣/以何市而反/馮諼日/竊以為

君市義/

B.長(zhǎng)驅(qū)到齊/晨而求見(jiàn)孟嘗君/怪其疾也/衣冠而見(jiàn)之/日/費(fèi)畢收乎/來(lái)何疾也/日/收畢矣/以何市而反/馮諼日/竊以為

君市義/

C.長(zhǎng)驅(qū)到齊/展而求見(jiàn)/孟嘗君怪其疾也/衣冠而見(jiàn)之/日/貨畢收乎/來(lái)何疾也〃收畢矣/以何巾而反/馮謖日/竊以為君

市義

D.長(zhǎng)驅(qū)到齊/晨而求見(jiàn)孟嘗君/怪其疾也/衣冠而見(jiàn)之曰/責(zé)畢收乎/來(lái)何疾也〃收畢矣/以何市而反/馮諼曰/竊以為君

市義/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.親，本義感情深厚，關(guān)系密切，引申指“父母兄弟”，現(xiàn)指有血緣或婚姻關(guān)系的人。

B.寡人，即寡德之人，”在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯對(duì)自己的謙稱.

C.上將軍，中國(guó)古代武將的官名。后成為將軍的泛稱，有時(shí)也作為一種榮譽(yù)稱號(hào)。

D.太傅，中國(guó)古代職官。為朝廷的輔佐大臣和帝王的老師，掌管禮法的制定和頒行。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.馮諼出身卑微，無(wú)以為生。他托人請(qǐng)求做了孟嘗君的門客，被人鄙視、嘲笑和厭惡。

B.馮諼韜光養(yǎng)晦，脫穎而出。他平日里默默無(wú)聞，卻在關(guān)鍵時(shí)刻能為孟嘗君排憂解難。

C.馮諼同情百姓，矯命市義。他擅自把薛地百姓的債券燒掉，使得百姓對(duì)他感激涕零。

D.馮諼審時(shí)度勢(shì)，鑿就三窟。他巧妙把握國(guó)際關(guān)系，縱橫抻闔，使得孟嘗君高枕無(wú)憂。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)于是約車治裝，載券契而行，辭日：“責(zé)畢收，以何市而反？”

(2)今君有X區(qū)之薛，不拊愛(ài)于其民，因而貿(mào)利之。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

(1)老黨員張富清是原西北對(duì)戰(zhàn)軍359旅戰(zhàn)士，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中先后立下多次戰(zhàn)功，獲得“戰(zhàn)斗英雄”榮譽(yù)稱號(hào)。60

多年來(lái)，張富清深藏功名退粳轉(zhuǎn)業(yè)。直到2018年底，在退投軍人信息采集中他的事跡被發(fā)現(xiàn)。

(2)陳俊武院士為新中國(guó)石化工業(yè)不懈奮斗70年.進(jìn)入耄耋之年，他仍然奮戰(zhàn)在科研一線，推動(dòng)我國(guó)催化裂化技

術(shù)從無(wú)到有、從弱到強(qiáng).他淡泊名利、甘為人梯，為國(guó)家培養(yǎng)一大批高水平石化專家，資助多名貧困學(xué)生和優(yōu)秀青年。

(3)小崗村“大包干”帶頭人。1978年冬，這18位帶頭人的紅手印催生了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，從此拉開(kāi)我國(guó)農(nóng)

村改革的序呆，使我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展越過(guò)長(zhǎng)期短缺狀態(tài)，解決了農(nóng)民的溫飽問(wèn)題。

(4)八步沙林場(chǎng)“六老漢”三代人治沙造林先進(jìn)群體。38年來(lái)，以“六老漢”為代表的八步沙林場(chǎng)三代職工，持

之以恒推進(jìn)治沙造林事業(yè)，至今完成治沙造林21.7萬(wàn)擊，管護(hù)封沙育林草面積37.6萬(wàn)擊，以愚公移山精神生動(dòng)書(shū)寫

了從“沙遇人退”到“人進(jìn)沙退”的煽色篇章，為生態(tài)環(huán)境治理作出了重要貢獻(xiàn)。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的楷模，中宣部在中央電視臺(tái)設(shè)立“時(shí)代楷模”發(fā)布廳，發(fā)布具有時(shí)代性、代表性和典型性

的先進(jìn)人物。

閱讀上述材料，作為新時(shí)代的高中生，你有哪些思考和感想？請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，完成寫作.

①參加學(xué)校開(kāi)學(xué)典禮，作為學(xué)生代表發(fā)言，自擬標(biāo)題，寫一篇以“致敬楷模，爭(zhēng)當(dāng)先鋒”為主題的演講稿。

②給某位“時(shí)代楷模”寫一封慰問(wèn)信。

③觀看中央電視臺(tái)“時(shí)代楷模”直播視頻，寫一篇觀后感，與即將高中畢業(yè)的青年學(xué)生分享你的觀后感。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景：符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息：不少于800字。

參考答案

1、B

【解析】

本題考查學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)連貫?zāi)芰σ约拔亩芜壿嬳樞虬才拍芰?。做題時(shí)，我們總是先要初步排序，確定相鄰的句子，

通過(guò)抓住體現(xiàn)句子之間聯(lián)系的詞語(yǔ)(如：復(fù)指詞語(yǔ)，表示句間邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，標(biāo)明主次輕重、時(shí)間、總括性的詞,

前后呼應(yīng)的詞語(yǔ)等）將句子按意義分類，將各種表意相近的句子歸結(jié)在一起，形成一個(gè)個(gè)小組。然后再通過(guò)小組間的

順序（時(shí)間、空間、邏輯順序）將各小組組合成一個(gè)大組，最終確定句子的止確諳序。這其間要注意打亂的句子與原

有語(yǔ)段上下句之間的近鄰關(guān)系，確保話題內(nèi)容的一致性。當(dāng)然，我們?cè)谧鲱}時(shí)根據(jù)選項(xiàng)還可以采用排除法，以及從整

體上把握語(yǔ)段的意思，排好之后再通讀語(yǔ)段，看看是否自然通順，如果不連貫再進(jìn)行微調(diào)后，最終確定。本題圍繞的

是“樂(lè)觀”與“悲觀”的一段議論性文字。由于是選擇題，可采用排除法，從選項(xiàng)的布局特點(diǎn)入手。選項(xiàng)打頭的有⑥

和②兩種類型。如果以②為首，則與前面的不相呼應(yīng)，而⑥的“這其中”可以指代前面的“一種對(duì)世界和人生的總看

法，也代表決定行為的方向和做人態(tài)度的取向”這句話，所以選⑥開(kāi)頭的類型，從而排除了CD兩項(xiàng)。而②中的“知

識(shí)”“見(jiàn)解”，正承接⑥，而且也從“知”過(guò)渡到了“行”.后面的⑤①承⑥②，談?wù)摗爸小钡年P(guān)系，第④句是對(duì)

割離知行關(guān)系的做法的概括，所以必須在第③前。從而排除了A.第③其實(shí)是總括句：強(qiáng)調(diào)知行合一不可分割。綜合

以上分析：

故選B?

【點(diǎn)睛】

做排序題時(shí)還要注意利用句中的標(biāo)志性語(yǔ)言來(lái)確定個(gè)別句子的先后承接、照應(yīng)關(guān)系，初步分層歸類，先在小范圍內(nèi)排

序，然后再考查層次間的銜接，通讀語(yǔ)段，檢查確定。常見(jiàn)標(biāo)志性語(yǔ)言如：

①互相呼應(yīng)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)：復(fù)句中的分句與分句之間有并列、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)、選擇、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系，若注意不到

這一特點(diǎn)，將破壞分句間的邏輯聯(lián)系，并造成結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)，從而影響句意的連貫。

②暗示性訶語(yǔ)：換句話說(shuō)、問(wèn)時(shí)、與此同時(shí)、與此相反、反過(guò)來(lái)說(shuō)、苜先、其次、再次、先前、后來(lái)、過(guò)去、現(xiàn)在、

將來(lái)、總之、綜上所述、由此看來(lái)、諸如此類、所謂、例如……

③能串聯(lián)文意的指代性詞語(yǔ)、副詞以及表時(shí)間、地點(diǎn)的詞語(yǔ)。

④重復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵