惠州市2025屆高三第三次調(diào)研考試語(yǔ)文試卷

惠州市2025屆高三第三次調(diào)研考試 語(yǔ)文 2025.1本試卷共8頁(yè)，23小題考試用時(shí)150分鐘滿分為150分.注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己所在的縣(區(qū))、學(xué)校、班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)和考生號(hào)填寫在答題卡上，將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案：不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。①?zèng)]有什么比優(yōu)秀的思維方式更實(shí)用的了。無(wú)論你在什么情境下、有什么樣的目標(biāo)，也不管你面對(duì)什么樣的困難，只要你能夠掌控自己的思維方式，你就能使事情向好的方向發(fā)展。無(wú)論是學(xué)生、消費(fèi)者、雇員、市民，還是為人父母、愛(ài)人或朋友，所有人都能從良好的思維方式中獲益。相反，不良的思維方式總會(huì)招來(lái)麻煩，浪費(fèi)時(shí)間和精力，帶來(lái)沮喪和痛苦。②人們進(jìn)行思考通常是為了了解一些情況，應(yīng)對(duì)一些困難，回答一些問(wèn)題或是解決一些事情。每個(gè)人都需要了解我們所居住的這個(gè)世界，這種了解對(duì)我們的生活很關(guān)鍵。無(wú)論我們?nèi)绾卫斫庖患虑?，我們都?huì)有多種方法去解決它。無(wú)論何時(shí)都沒(méi)有一種萬(wàn)能的方法能保證你發(fā)現(xiàn)事情的真相，但是，卻有一種方法可以讓你更加接近真相，這就是批判性思維方式。批判性思維方式可以使個(gè)體無(wú)論在什么情況下都可以用最佳的思維方式解決問(wèn)題。批判性思維是建立在良好判斷的基礎(chǔ)上，使用恰當(dāng)?shù)脑u(píng)估標(biāo)準(zhǔn)對(duì)事物的真實(shí)價(jià)值進(jìn)行判斷和思考。換一種說(shuō)法，批判性思維是指為了提高我們的思維水平而對(duì)自身思維進(jìn)行的系統(tǒng)性監(jiān)視。當(dāng)我們批判性地進(jìn)行思考的時(shí)候，我們不能從它的表面價(jià)值進(jìn)行評(píng)定，我們必須清晰地、準(zhǔn)確地、相關(guān)地、有深度、有廣度和有邏輯性地對(duì)思維進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。為了最大限度地發(fā)揮你的思維技能，你必須學(xué)會(huì)有效地批判自己的思維方式。③要做到批判性地對(duì)待自己的思維方式，你必須首先了解思維的本質(zhì)。用一分鐘時(shí)間思考一下你自出生以來(lái)獲得的所有經(jīng)驗(yàn)：有關(guān)運(yùn)動(dòng)、財(cái)富、友誼、怒與怕、愛(ài)與恨等方面的所有經(jīng)驗(yàn)。這些學(xué)習(xí)是一種自發(fā)的過(guò)程。學(xué)習(xí)可以分為很多種，其中一種非自發(fā)的學(xué)習(xí)就是內(nèi)源性學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)關(guān)于自我的知識(shí)、關(guān)于思維本身是如何運(yùn)作的知識(shí)、關(guān)于我們?nèi)绾嗡伎家约盀楹芜@樣思考的知識(shí)。讓我們回答這些不常見(jiàn)的問(wèn)題：你是否了解你的思維方式?你是否有明確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷你思維方式的好壞?你是否曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)你思維方式中存在的嚴(yán)重問(wèn)題，然后有意識(shí)地進(jìn)行改正?也許，你跟大多數(shù)人一樣對(duì)于上述問(wèn)題的答案是：語(yǔ)文試題第1頁(yè)共8頁(yè)

“好吧，我承認(rèn)我對(duì)思維方式?jīng)]有太多的了解。我在一定程度上認(rèn)為思維方式是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。我真的不知道思維方式是如何工作的。我從來(lái)沒(méi)有研究過(guò)它。我也不知道如何檢測(cè)它，即使我的確檢測(cè)過(guò)。思維方式在我的頭腦中是自動(dòng)進(jìn)行的?！雹艿拇_，在一生中，我們很少認(rèn)真地對(duì)思維方式進(jìn)行研究和思考。思維方式的訓(xùn)練既不是學(xué)校里的科目，也不能在家庭中學(xué)到。但是，如果你停下來(lái)想一想思維方式在你的生活中所起的作用，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你做過(guò)的、想要做的和感覺(jué)到的任何事情都受到你思維方式的影響。如果你了解到思維的作用如此重要，你就會(huì)對(duì)人們很少關(guān)注自己的思維方式而感到驚奇。進(jìn)一步講，如果你像植物學(xué)家觀察植物那樣開(kāi)始關(guān)注自己的思維方式，你的人生會(huì)就此改觀。你會(huì)注意到他人注意不到的東西。你將成為那些致力于發(fā)現(xiàn)人類思維實(shí)質(zhì)，了解人類在思考什么、如何去思考/能夠?qū)θ祟愃季S方式進(jìn)行評(píng)價(jià)和改進(jìn)的少數(shù)人之一。⑤你逐漸會(huì)發(fā)現(xiàn)：我們所有的人在成長(zhǎng)道路上都養(yǎng)成了一些不良的思維習(xí)慣。例如：在沒(méi)有證據(jù)的時(shí)候就匆匆得出結(jié)論，讓剃板印象主導(dǎo)我們的思考，形成錯(cuò)誤的信念，立場(chǎng)先行、以既定視角來(lái)觀察整個(gè)世界，忽視和抨擊那些與我們相悖的觀點(diǎn)，編造一些謊言和訛傳，進(jìn)行一些馬我們的經(jīng)驗(yàn)不符的思考。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的思維中存在這些問(wèn)題的時(shí)候，我們希望你能詢問(wèn)自己或思考一些關(guān)鍵的問(wèn)題：我能夠?qū)W著避免這些不良的思維習(xí)慣嗎?我能夠養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣嗎?我是否能夠很好地或者更好地進(jìn)行思考呢?很少有人會(huì)發(fā)現(xiàn)思維中的這些習(xí)慣和問(wèn)題。然而，隨著你對(duì)于良好思維方式和不良思維方式理解的加深，你從中受益就會(huì)越多，你就可以開(kāi)始做自恰當(dāng)?shù)臎Q策，可以享有更多重要的權(quán)利。你的生活也有更多的可能性，會(huì)有更多的選擇，會(huì)減少錯(cuò)誤，會(huì)對(duì)生活有更多的理解。如果你想要像優(yōu)秀思考者一樣生活，為何不試著對(duì)思維方式進(jìn)行思考呢?⑥要想成為一名優(yōu)秀的思考者。你必須在思考自己的總結(jié)時(shí)關(guān)注其中暗含的結(jié)構(gòu)，概由、民主、道德等。但是在很多情況下、逐漸凝念都是不可見(jiàn)的，我們的思維方式也一樣。如果你能夠認(rèn)真使用思維的技巧！一你就能更好地利用這些結(jié)構(gòu)。當(dāng)你能清楚地注意到自己的思維、認(rèn)識(shí)到自己思維方式的優(yōu)缺點(diǎn)、能夠像看太屏幕播放節(jié)目一樣監(jiān)視自己的思維過(guò)程時(shí)，你就成了一名優(yōu)秀的思考考。(摘編自理查德·保羅《批判性思維工具》，侯玉波等譯)1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.無(wú)論是誰(shuí)都能從思維方式中獲益，無(wú)論其角色身份、所處的情境、擁有的目標(biāo)和面臨的困難是什么。B.批判性思維可以使個(gè)體明確住的思維方式解決問(wèn)題，這種思維方式可以保證個(gè)體更加接近事情的真相。C、內(nèi)源性學(xué)習(xí)是一種關(guān)于自我知識(shí)、關(guān)于思維本身是如何運(yùn)作知識(shí)的學(xué)習(xí)，它比自發(fā)的學(xué)習(xí)過(guò)程更重要。D.人們不會(huì)去關(guān)注自己的思維方式，而思維方式實(shí)際上在生活中深刻影響著我們的行為、愿望和感受。語(yǔ)文試題第2頁(yè)共含頁(yè)

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.良好的思維方式能使任何人獲得好處，因此，不良的思維方式會(huì)給人帶來(lái)各種負(fù)面內(nèi)容，直接讓人無(wú)法做出有效決策。B.內(nèi)源性學(xué)習(xí)要求我們深入了解和評(píng)估自己的思維方式，這意味著缺乏自我反思可能導(dǎo)致我們維持不良的思維習(xí)慣。C.鑒于我們成長(zhǎng)過(guò)程中養(yǎng)成了一些不良思維習(xí)慣，通過(guò)識(shí)別和改變這些習(xí)慣，我們能提高思考質(zhì)量并做出更好的決策。D.很多概念暗含在對(duì)話和行為當(dāng)中，優(yōu)秀思考者必須能運(yùn)用思維的技巧辨識(shí)這些隱含的概念，以形成深入的理解。3.以下選項(xiàng)中，不能支撐“所有人都能從良好的思維方式中獲益”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.一位工程師在設(shè)計(jì)新產(chǎn)品時(shí)，通過(guò)分析用戶需求和現(xiàn)有技術(shù)的局限性，提出了創(chuàng)新的解決方案，最終產(chǎn)品獲得了消費(fèi)者的青睞。B.一位消費(fèi)者在購(gòu)買家電時(shí)，不是僅僅基于廣告宣傳，而是對(duì)比多個(gè)品牌的產(chǎn)品性能、價(jià)格和用戶評(píng)價(jià)，做出了性價(jià)比最高的選擇。C.一位旅行者在規(guī)劃旅行假期時(shí)，僅依據(jù)個(gè)人興趣和朋友的建議，沒(méi)有深入分析目的地的實(shí)際情況和旅行預(yù)算，導(dǎo)致旅行不理想。D.一位大學(xué)生在撰寫畢業(yè)論文時(shí)，批判性地評(píng)估了不同來(lái)源的信息，識(shí)別了偏見(jiàn)和不準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，確保了論文的嚴(yán)謹(jǐn)性和可信度。4.第三段劃線部分連續(xù)發(fā)問(wèn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)5.談?wù)劚疚膶?duì)我們培養(yǎng)批判性思維有什么啟示。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。蜀道難葉梅春季里，每當(dāng)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的毛毛細(xì)雨悄然降落之后，重巒疊嶂的巫山與武陵山脈，綿延數(shù)百里一派翠綠。本來(lái)即使在冬天，這邊的山嶺也是青翠的。但每當(dāng)夏季來(lái)臨，雨水的降臨會(huì)變得頻繁而又猛烈，山洪從山頂挾帶而下的不光是泥土、樹(shù)木和雜草，還有山體松垮的巨石，會(huì)毫不留情地摧毀人們修筑的房屋、堤岸，還有行走的道路。①這是鄂西山區(qū)常見(jiàn)的情形，也是雄奇的巫山山脈和變化無(wú)窮的武陵山脈之間的渝東、湘鄂西、黔東南一帶，每到強(qiáng)暴雨降臨之時(shí)不得不防的情形。至今仍然如此。有一則央視新聞消息：受連日降雨天氣影響，七月十二日中午，319國(guó)道重慶武隆白馬鎮(zhèn)萬(wàn)卷書隧道附近發(fā)生山體滑坡，垮塌下來(lái)的數(shù)千方土石將道路覆蓋，導(dǎo)致交通中斷。②319國(guó)道經(jīng)過(guò)重慶秀山。秀山的成芳從微信里提醒我：“這段時(shí)間不是高溫抗旱就是大雨防洪，您及家人注意安全，保重哦！”她的提醒來(lái)自她當(dāng)下的切身感受，此時(shí)的重慶一帶也都在這樣的防范中。但四季輪換，山高路險(xiǎn)，在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)已是常態(tài)。西南一帶自從有人跡出沒(méi)，就有了對(duì)雄關(guān)漫道的敬畏。公元前314年，秦將張儀滅了巴國(guó)以后，為修筑巴郡城池，在今天的重慶嘉陵江與長(zhǎng)江交匯之處建起了一座城門，此后歷代蜀地的官員均在此處承接皇帝圣旨，語(yǔ)文試題第3頁(yè)共8頁(yè)

因那時(shí)從長(zhǎng)安或其他都城來(lái)至渝州，也就是重慶若走陸路則為萬(wàn)分艱險(xiǎn)的“鳥(niǎo)道”，于是使臣們大都選擇水路，登渝州碼頭傳天子之命，這座臨江的城門也因此叫作朝天門。蜀道之難從這座城門的由來(lái)便可略知一二。從秀山到朝天門，過(guò)去不是一件輕而易舉的事情?！盃杹?lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”，詩(shī)人李白《蜀道難》的嗟嘆延續(xù)千年，我不光在讀到“蜀道之難，難于上青天”的詩(shī)文中強(qiáng)烈感受到蜀地山川的不可凌越，在生活中也曾有過(guò)體驗(yàn)。多年前，我在恩施縣文工團(tuán)拉大提琴，時(shí)常隨團(tuán)里的小分隊(duì)上山下鄉(xiāng)演出，從一個(gè)鄉(xiāng)到另一個(gè)鄉(xiāng)，翻山越嶺，每日最多行走十幾里，常是累得手腳發(fā)軟。后來(lái)還仿照當(dāng)?shù)孛窀鑼戇^(guò)一首男女聲對(duì)唱的歌，供小分隊(duì)在山寨里演唱：③“高山白云朵連朵，白云連著妹和哥。對(duì)面山頭能搭話，相見(jiàn)要走一天多。”我與秀山的相見(jiàn)隔了很多年。從前聽(tīng)人說(shuō)到這個(gè)地名，以為它遙不可及，但事實(shí)上它距離我所在的鄂西近在咫尺，山水相連，都處于武陵山脈的中段。清代詩(shī)人章愷在《至秀山》一詩(shī)中曾寫“蜀道有時(shí)盡，春風(fēng)幾處分。吹來(lái)黔地雨，卷入楚天云”，恰如其分地道出秀山“一腳踏三省、三省共一城”的奇妙位置。秀山成為土家族苗族自治縣與鄂西建立土家族苗族自治州同在一九八三年，秀山的東北角離湖北恩施州來(lái)鳳縣僅二十公里，但卻是山重水復(fù)，無(wú)大路可行，令人望而卻步。南宋孝宗乾道五年(1169年)，詩(shī)人陸游由山陰(浙江紹興)赴任夔州(重慶奉節(jié))為通判，一個(gè)替知州打理文書雜務(wù)的佐理官。他攜家眷自五月十八日晚乘船啟程，先走運(yùn)河，后入長(zhǎng)江，溯江而上歷時(shí)一百六十天，經(jīng)歷了春夏兩季五個(gè)多月，經(jīng)今浙、蘇、皖、贛、鄂、渝等地，于三峽紅葉遍山野之時(shí)的十月二十七日清晨抵達(dá)夔州。這位才華絕倫的詩(shī)人將一路見(jiàn)聞寫成了著名的也是中國(guó)歷史上第一部長(zhǎng)篇游記《入蜀記》。他一路行來(lái)對(duì)景慨嘆，憂國(guó)憂民之情總在字里行間，卻又興致盎然，將所經(jīng)之地所見(jiàn)所聞、景物人物、古聞舊事、世情風(fēng)俗、沿革興廢錯(cuò)綜成篇。進(jìn)入長(zhǎng)江三峽之后，跨進(jìn)了神奇瑰麗的蜀地門檻，文字更為詳盡有趣，在我讀來(lái)，有一段關(guān)于巴東的記載尤為親切：“泊巴東縣，江山雄麗。但井邑極于蕭條，邑中才百余戶，自令廨而下皆茅茨，了無(wú)片瓦。巴東了無(wú)一事，為令者可以寢飯于亭中，其樂(lè)無(wú)涯，而闕令動(dòng)輒二三年，無(wú)肯補(bǔ)者，何哉?”陸游那時(shí)不解，巴東風(fēng)光如此秀麗，是他行走五千多里，經(jīng)過(guò)了許多地方，也沒(méi)見(jiàn)到過(guò)的勝景，但縣衙里的官職卻時(shí)?？杖保瑑扇甓紵o(wú)人前來(lái)替補(bǔ)。其實(shí)想來(lái)不為別的，只為這窮鄉(xiāng)僻壤之地雖山水奇絕，卻少了市井繁華，大道通天。好在巴東與夔州都在長(zhǎng)江三峽岸邊，是京城官員來(lái)巴蜀傳遞圣旨或赴任的必經(jīng)之地，李白、杜甫、劉禹錫等無(wú)數(shù)文人墨客都為三峽蜀道寫下過(guò)不朽詩(shī)篇。陸游與家人乘舟逆水遠(yuǎn)行五千里，到了三峽一帶，遇到激流險(xiǎn)灘，有時(shí)只能日行十五六里，但見(jiàn)峰巒上入霄漢，山腳直插江中，神女峰纖麗奇峭，夔門雄奇無(wú)比，④蜀地的秀麗風(fēng)光洗卻了他途中的疲累，心情漸生云淡風(fēng)輕的開(kāi)闊。但陸游在夔州任上沒(méi)有去過(guò)秀山，在夔州為官的杜甫、劉禹錫等人也都未曾去過(guò)，相比水路的漫長(zhǎng)，那鳥(niǎo)兒都難飛過(guò)的峻嶺只在詩(shī)人的想象之中。語(yǔ)文試題第4頁(yè)共8頁(yè)

我們要比詩(shī)仙幸運(yùn)得多，如今從北京到秀山有多種選擇，最快是從北京首都機(jī)場(chǎng)飛到湘西的花垣機(jī)場(chǎng)或重慶黔江機(jī)場(chǎng)或鄰近的鋼仁風(fēng)罛機(jī)場(chǎng)，然后一小時(shí)左右車程便可到秀山。這是二○二四年的春天。那天晚上，我們到秀山已是暮色沉沉，天空下著小雨，當(dāng)?shù)匾晃慌笥雅阃M(jìn)餐，然后提前告退，說(shuō)今晚還要趕到鋼仁機(jī)場(chǎng)乘飛機(jī)去北京。我們都不免有些驚詫，這么晚了……他說(shuō)是的，晚上十點(diǎn)多的航班，此刻從秀山趕到鋼仁機(jī)場(chǎng)正好，凌晨時(shí)分便到了首都。若是在幾十年前，會(huì)以為這是天方夜譚。(節(jié)選自《人民文學(xué)》2024年11期《秀山新通道》，有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章首段的環(huán)境描寫，把讀者帶入風(fēng)景宜人又時(shí)時(shí)潛伏危機(jī)的鄂西山區(qū)，引出下文寫蜀道難，引入入勝。B.“央視新聞消息”“微信信息”“這是二○二四年的春天”等詞句增強(qiáng)了本文的紀(jì)實(shí)性，讓讀者也有代入感。C.作者詳細(xì)地寫到陸游出發(fā)和到達(dá)蜀地的日期、經(jīng)過(guò)的省份，突出此行不易，為他沒(méi)能到達(dá)秀山的遺憾之情鋪墊。D.本文的歷史掌故、詩(shī)文引用、古人軼事等，與作者在當(dāng)?shù)氐慕?jīng)歷相映成趣，拓展了文章內(nèi)容，富有文化內(nèi)涵。7.關(guān)于文中畫橫線句，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.①運(yùn)用短句，節(jié)奏明快，由點(diǎn)到面，寫了當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的地質(zhì)災(zāi)害和百姓一直以來(lái)對(duì)此束手無(wú)策。B.②一句話單獨(dú)成段，勾連上下文，使文章起波瀾；寫出作者忐忑不安，擔(dān)憂能否順利到達(dá)目的地。C.③句不同于“明明如月，何時(shí)可掇”的比興手法，主要是借景來(lái)抒發(fā)高山相隔難相見(jiàn)的感情。D.④句運(yùn)用了比擬的手法，恰如其分地寫出蜀地的秀麗風(fēng)光帶給陸游身體與精神上的暢快與愉悅。8.本文以“蜀道難”為標(biāo)題有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.本文是寫秀山土家族苗族自治縣，卻花了較多篇幅寫重慶市、恩施、巴東、夔州等地。這有何表達(dá)意圖?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：知其事而不度其時(shí)則敗，附其時(shí)而不失其稱則成。自祿山構(gòu)亂，肅宗始撤邊備，以靖中邦，借外威，寧內(nèi)難，于是吐蕃乘釁，吞噬無(wú)厭，回紇矜功，中國(guó)不振，四十余年。西輸賄繒，北償馬資，尚不足滿其意。于是調(diào)斂四方，以屯疆陲，又不能遏其侵。夫勢(shì)有難易，事有先后。守要害，列屯營(yíng)，謹(jǐn)禁防，務(wù)農(nóng)以足食，練卒以蓄威。(陸贄《論緣邊守備事宜狀》，有刪改)語(yǔ)文試題第5頁(yè)共8頁(yè)材料二：會(huì)馬燧討賊河北，久不決，請(qǐng)濟(jì)師；李希烈寇襄城。詔問(wèn)策安出，贄言：“今幽、燕之勢(shì)緩而禍輕，汝、洛之勢(shì)急而禍重。今若還李芃河陽(yáng)以援東都，李懷光解襄城之圍，專以太原、澤、潞兵抗山東，則梁、宋安。”又言：“方世承平久，武備微，故祿山乘外重之勢(shì)，一舉而覆兩京。陛下為之輟邊軍，缺環(huán)衛(wèi)，竭內(nèi)廄之馬、武庫(kù)之兵。萬(wàn)有一如朱滔、李希烈負(fù)固邊壘，何以備之?夫關(guān)中，王業(yè)根本在焉。一朝有急，可取也。陛下幸聽(tīng)臣計(jì)，使芃還軍援洛，懷光救襄城，希烈必走?！钡鄄患{。后涇師急變，贄言皆效。帝播遷①，府藏委棄，衛(wèi)兵無(wú)褚衣。天下貢奉稍至，乃署瓊林、大盈二庫(kù)，別藏貢物。賢諫曰：“今師旅方殷瘡?fù)瓷胍髦曃聪㈠嵋哉湄曀絼e庫(kù)恐群下有所觖望。請(qǐng)悉出以賜有功?！钡畚?，即撤其署。時(shí)風(fēng)翔節(jié)度使李楚琳②殺張鎰得位，雖數(shù)貢奉，議者頗言其挾兩端。帝亦不能容，其使至，皆不得召。贄諫曰：“楚琳之罪舊矣，今議者乃始紛紜，不亦晚哉?且勤王之師在畿內(nèi)者，(隱宦亟告，景刻不可差。商嶺②既回遠(yuǎn)，而駱谷又為賊所扼，通王命者唯褒斜④爾。若復(fù)阻，則諸鎮(zhèn)之向背者，我勝則來(lái)，賊勝遂往，此焉幾會(huì)，不容差跌。使楚琳逞憾，敢為猖狂，南塞要沖，東與賊合，則我咽喉梗而心膂分矣，豈不病哉！今顧望兩端，是乃天誘其衷，通歸涂，濟(jì)大業(yè)也。”帝釋然，盡召見(jiàn)其使，優(yōu)詔勞安之。(《新唐書·陸贄傳》，有刪改)[注]①播遷：皇帝因戰(zhàn)亂等突發(fā)事件逃離京城。②李楚琳：曾是叛軍朱泚的部下。當(dāng)時(shí)德宗皇帝逃離京城，駐扎在奉天，而此地位于鳳翔和長(zhǎng)安的中間位置。③商嶺：地名。后文“駱谷”亦為地名。④褒斜：連通秦嶺南北的要道。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)今師旅A方般B瘡?fù)碈呻吟之聲D未息E遽F以珍貢私別庫(kù)IG恐群下H有所觖望11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“厭”與《燭之武退秦師》“夫晉何厭之有”的“厭”意思相同。B.“要害”與《過(guò)秦論》“良將勁弩守要害之處”的“要害”意思相同。C.“而駱谷又為賊所扼”與《六國(guó)論》“洎牧以讒誅”句式不一致。D.“今若還李芃河陽(yáng)以援東都”“請(qǐng)悉出以賜有功”的“以”意思和用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.安祿山叛亂讓肅宗改變之前的邊防守備政策，以致叛亂勢(shì)力有恃無(wú)恐，陸贄對(duì)此很憂心，提出了一些有針對(duì)性的措施。B.河北和襄城均面臨敵情，陸贄善于抓住主要矛盾，認(rèn)為讓李芃回師馳援洛陽(yáng)，讓李懷光解救襄城，問(wèn)題就能迎刃而解。C.唐朝為應(yīng)對(duì)安祿山叛亂顯得捉襟見(jiàn)肘，邊防事務(wù)與京城防務(wù)顧此失彼，陸贄認(rèn)為關(guān)中是帝王基業(yè)的根本，要守住此地。D.皇帝不召見(jiàn)李楚琳派往朝廷的使者，只是因?yàn)榛实垡恢辈荒苋萑汤畛沼貌徽?dāng)手段奪取鳳翔節(jié)度使之位的行為。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)天下貢奉稍至，乃署瓊林、大盈二庫(kù)，別藏貢物。(2)今顧望兩端，是乃天誘其衷，通歸涂，濟(jì)大業(yè)也。14.材料一提到“附其時(shí)而不失其稱則成”，兩則材料有哪些事實(shí)可以支持“附其時(shí)”?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)語(yǔ)文試題第6頁(yè)共8頁(yè)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。水調(diào)歌頭·秋色漸將晚葉夢(mèng)得①秋色漸將晚，霜信報(bào)黃花。小窗低戶深映，微路繞欹斜。為問(wèn)山翁②何事?坐看流年輕度，拼卻鬢雙華。徙倚望滄海，天凈水明霞。念平昔，空飄蕩，遍天涯。歸來(lái)三徑重掃，松竹本吾家。卻恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。誰(shuí)似東山老，談笑凈胡沙。③[注]①葉夢(mèng)得：宋南渡詞人。②山翁：指晉代山箭，喜歡喝酒卻常常醉倒。③“誰(shuí)似”兩句：東晉淝水之戰(zhàn)晉軍與前秦大軍激戰(zhàn)時(shí)，主將謝安卻在與別人下棋，然而談笑之間已打敗了前秦百萬(wàn)雄師。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)篇用“秋”字點(diǎn)出時(shí)序，“晚”字指出秋意漸濃，“霜、黃花”進(jìn)一步明確季節(jié)特征。B.詞人以“山翁”自比，運(yùn)用設(shè)問(wèn)的手法從時(shí)間流逝和外貌變化的角度寫自己的現(xiàn)實(shí)狀況。C.“空”是詞人對(duì)自己過(guò)往生活的總結(jié)，與《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》“懷舊空吟聞笛賦”的“空”字感情基調(diào)基本一致。D.詩(shī)人將內(nèi)心所有的情感凝結(jié)于一個(gè)“恨”字，表面是怨恨悲涼的秋風(fēng)時(shí)不時(shí)地吹卷起來(lái)，實(shí)際上是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)失利的無(wú)可奈何。16.“歸來(lái)三徑重掃，松竹本吾家”與“誰(shuí)似東山老，談笑凈胡沙”所蘊(yùn)含的情感是矛盾的。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在音樂(lè)欣賞課上，樂(lè)老師以白居易《琵琶行》中的“，”為例，說(shuō)明音樂(lè)聲的中斷能產(chǎn)生別樣的藝術(shù)效果。(2)從屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，到司馬遷《報(bào)任安書》中的“，”，再到王安石“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”：小明同學(xué)在背誦古詩(shī)文的過(guò)程中，感受到“不悔之心”一直流淌在仁人志士的血液里。(3)“歌”是古人生活中一種重要的表達(dá)方式，無(wú)論是一個(gè)人抒懷，還是一群人同和，也無(wú)論悲愁還是喜樂(lè)，都可“歌”有詩(shī)詞為證：，三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。①不僅僅古代神話是古人對(duì)自然現(xiàn)象的解釋，更是他們探索生命和宇宙的文化產(chǎn)物。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，許多神話故事看似離現(xiàn)代科學(xué)漸行漸遠(yuǎn)，然而近來(lái)一些研究讓這些古老傳說(shuō)與現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生了出人意料的聯(lián)系。②古代神話和現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)聯(lián)究竟是什么?怎樣的途徑使這兩者交織在一起呢?語(yǔ)文試題第7頁(yè)共8頁(yè)在神話中，神、仙、妖的故事充滿了歷史的厚重感，也為后代留下一筆文化遺產(chǎn)，成為人們思考生命奧秘的重要契機(jī)。科學(xué)的進(jìn)步讓我們更深入理解世界；一些自然現(xiàn)象背后的規(guī)律如今通過(guò)科學(xué)得以揭示，從新的視角，人們開(kāi)始探討古代神話中蘊(yùn)含的科學(xué)思想?，F(xiàn)代科學(xué)的研究出現(xiàn)了一些引人入勝的現(xiàn)象：古代傳說(shuō)中的日食、月食等天體運(yùn)動(dòng)A，古人的藥方與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中提出的某些理論也意外地契合。這些巧合讓人驚奇，古人或許在無(wú)意中掌握了一些自然法則，甚至這些認(rèn)知與科學(xué)知識(shí)不謀而合。有些人提到《