【備課參考】高中歷史岳麓版必修三同步學(xué)案：第22課-新文化運(yùn)動(dòng)-素材

第五單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想第21課新文化運(yùn)動(dòng)素材一、中國(guó)近代三次思想解放潮流①19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建頑固勢(shì)力圍繞要不要變法，要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲，要不要提倡西學(xué)、改革訓(xùn)練制度，進(jìn)行了一場(chǎng)激烈論戰(zhàn)。這是資本主義思想同封建思想的正面交鋒，形成中國(guó)近代第一次思想解放潮流。②1901～1907年，資產(chǎn)階級(jí)革命派與?；逝芍g，圍繞要不要以暴力推翻清政府，要不要實(shí)行民主政治，要不要轉(zhuǎn)變封建土地制度問(wèn)題，開(kāi)放一場(chǎng)論戰(zhàn)，使民主革命思想得到傳播，形成又一次思想解放潮流。③1915年新文化運(yùn)動(dòng)興起，以民權(quán)、公平和達(dá)爾文的進(jìn)化論為指導(dǎo)思想，以民主、科學(xué)為主要內(nèi)容。前期新文化運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會(huì)上掀起一股思想解放的新潮流。二、分析辛亥革命以后至五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域消滅的幾種并存的現(xiàn)象、緣由及影響。政治上：①專(zhuān)制獨(dú)裁與民主共和兩種政治勢(shì)力并存。袁世凱建立了北洋軍閥統(tǒng)治后，厲行獨(dú)裁賣(mài)國(guó)政策。為了維護(hù)民主共和制度，資產(chǎn)階級(jí)革命派先是實(shí)行政治斗爭(zhēng)手段，把同盟會(huì)改組為國(guó)民黨，企圖將中國(guó)政治納入政黨政治的軌道；后是實(shí)行軍事斗爭(zhēng)手段，發(fā)動(dòng)了反對(duì)袁世凱專(zhuān)制的“二次革命”?！岸胃锩笔『螅绖P開(kāi)頭了復(fù)辟帝制活動(dòng)，孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派連續(xù)斗爭(zhēng)，取得了反袁斗爭(zhēng)的成功。北洋政府的繼任者連續(xù)實(shí)行軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治，為維護(hù)民主共和制度，孫中山在廣州提倡護(hù)法運(yùn)動(dòng)，成立護(hù)法軍政府，與北京政權(quán)對(duì)峙。由于西南軍閥無(wú)意北伐和護(hù)法，并與北京政權(quán)中的直系軍閥勾結(jié)，護(hù)法運(yùn)動(dòng)失敗。辛亥革命后消滅的兩種政治勢(shì)力的斗爭(zhēng)，實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力沖突的表現(xiàn)。②北洋軍閥與地方軍閥的并存。北洋軍閥連續(xù)把握中心政權(quán)，地方軍閥與之分庭抗禮。這種局面的消滅，是由中國(guó)半殖民地半封建的國(guó)情打算的，是分散性的封建地主經(jīng)濟(jì)和帝國(guó)主義分而治之的侵略政策的必定產(chǎn)物。軍閥割據(jù)與混戰(zhàn)，給人民帶來(lái)空前的災(zāi)難，人民猛烈要求“打倒列強(qiáng)除軍閥”，于1924年掀起反帝反封建的國(guó)民大革命。經(jīng)濟(jì)上，封建自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，與外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)、民族資本主義經(jīng)濟(jì)并存。列強(qiáng)不斷擴(kuò)大資本輸出，幾乎壟斷了中國(guó)的工業(yè)和交通。在封建經(jīng)濟(jì)和外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的夾縫中，民族資本主義進(jìn)展境況困難。一戰(zhàn)期間，由于帝國(guó)主義臨時(shí)放松對(duì)華侵略，民族資本主義消滅了短暫的春天，有了進(jìn)一步進(jìn)展。民族資本主義進(jìn)一步進(jìn)展使無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，這就為新民主主義革命的到來(lái)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。思想文化上，“實(shí)業(yè)救國(guó)”和“民主共和”成為當(dāng)時(shí)并存的兩大思潮。辛亥革命使人民獲得了一些民主和自由權(quán)利，民主共和觀(guān)念開(kāi)頭深化人心。任何違反這一歷史潮流的倒行逆施，都必定要遭到人民的全都反對(duì)。袁世凱和張勛復(fù)辟快速失敗就說(shuō)明白這一點(diǎn)。辛亥革命打擊了帝國(guó)主義在中國(guó)的殖民統(tǒng)治，為中國(guó)民族資本主義進(jìn)展制造了有利條件。愛(ài)國(guó)心的驅(qū)使和利潤(rùn)的刺激，促使民族資產(chǎn)階級(jí)樂(lè)于投資新式工業(yè)。隨著民族資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步進(jìn)展，資產(chǎn)階級(jí)要求在中國(guó)實(shí)行民主政治，反對(duì)封建軍閥的統(tǒng)治。這種要求，首先反映在思想文化上要求打破封建束縛。新文化運(yùn)動(dòng)就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。前期的新文化運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流。三、新文化運(yùn)動(dòng)“新”在哪里？新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)頭于1915年《新青年》的創(chuàng)辦，始終連續(xù)到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，歷時(shí)七年之久。通常以1919年五四運(yùn)動(dòng)為界分為前后期。新文化運(yùn)動(dòng)掀起了中國(guó)近代史上第三次思想解放運(yùn)動(dòng)的潮流，在中國(guó)民主革命運(yùn)動(dòng)史上具有重要的歷史意義。新文化運(yùn)動(dòng)到底“新”在哪里?

新文化運(yùn)動(dòng)之所以新，首先在于其指導(dǎo)思想新。新文化運(yùn)動(dòng)興起于20世紀(jì)初的中國(guó)，是在資產(chǎn)階級(jí)的維新變法和辛亥革命相繼失敗的狀況興起的。新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為中國(guó)要真正建立民主政治，必需徹底批判中國(guó)的封建思想和倫理觀(guān)念，他們用歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的民主、公平思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論為武器，對(duì)傳統(tǒng)的封建思想進(jìn)行了猛烈地抨擊。陳獨(dú)秀第一個(gè)提出“德先生”（民主）、和“賽先生”（科學(xué)）這個(gè)口號(hào)。《新青年》明確宣告：“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！痹诋?dāng)時(shí)，這個(gè)口號(hào)不僅新穎，而且反對(duì)專(zhuān)制，反對(duì)愚昧迷信的進(jìn)步性理是顯而易見(jiàn)的，對(duì)科學(xué)事業(yè)進(jìn)展起了推動(dòng)作用。新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)展到后來(lái)，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命取得了宏大成功，使社會(huì)主義抱負(fù)在一個(gè)大國(guó)內(nèi)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，它給中國(guó)先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子以巨大的鼓舞和啟發(fā)。他們拋棄了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，迫切地期盼以俄國(guó)為榜樣來(lái)改造中國(guó)。在中國(guó)大地上，李大釗第一次舉起社會(huì)主義的大旗。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義宣揚(yáng)成為思潮的主潮，為中國(guó)先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子所接受，成為挽救國(guó)家、改造社會(huì)新的指導(dǎo)思想。其次，新文化運(yùn)動(dòng)之所以新，在于其內(nèi)容新。前期新文化運(yùn)動(dòng)與維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命都屬于資產(chǎn)階級(jí)反封建性質(zhì)的斗爭(zhēng)，目的都是要求在中國(guó)進(jìn)展資本主義，建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治，在方法上都是向西方學(xué)習(xí)，但主見(jiàn)上各有側(cè)重。維新變法運(yùn)動(dòng)主要學(xué)習(xí)西方的君主立憲政體，挽救民族危機(jī)；辛亥革命則主要是學(xué)習(xí)西方的共和制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；無(wú)論維新變法還是辛亥革命都是要建立民主政治的表層結(jié)構(gòu)。新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們要建立近代社會(huì)深層次的政治文化，即近代民主生活背后的價(jià)值觀(guān)念體系。以陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等人為代表的先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子，以《新青年》為陣地，明確提出“提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)”，把斗爭(zhēng)的鋒芒指向維護(hù)封建制度的孔教，新文化運(yùn)動(dòng)向前邁了一大步。后期傳播的社會(huì)主義思想，為馬克思列寧主義在中國(guó)的傳播制造了有利條件?？梢?jiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)近代史上規(guī)模最大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，也是近代中國(guó)民主思想進(jìn)展一個(gè)重要的里程碑。第三，新文化運(yùn)動(dòng)之所以新，在于其形式的新。新文化運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)思想革命，還是一場(chǎng)文學(xué)革命。中國(guó)近代史上，嚴(yán)復(fù)、章太炎宣揚(yáng)西方“公平”、“民主”、“革命”思想時(shí)，影響并不大，反對(duì)的人也不多。緣由之一就是嚴(yán)復(fù)、章太炎用的是艱澀的古文，或是半白半古文，因而大大削減了他們革命思想、思想的影響力。而陳獨(dú)秀、胡適提倡白話(huà)文，提出了對(duì)文學(xué)作品從內(nèi)容到形式進(jìn)行變革。1916年《新青年》先后發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，文學(xué)革命由此開(kāi)頭?？梢?jiàn)新文化運(yùn)動(dòng)不僅在思想，道德，文學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行了深化的思想解放運(yùn)動(dòng),而且對(duì)傳播思想的手段——文學(xué)作品的寫(xiě)作形式也進(jìn)行了革命。新文學(xué)的創(chuàng)作反映了新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者們期望將這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)引向全社會(huì)的猛烈愿望。這就給了寬敞的人民群眾群眾一種便捷的工具，民主與科學(xué)憑藉這對(duì)翅膀飛遍社會(huì)的各個(gè)角落，其影響力成千上萬(wàn)地?cái)U(kuò)大了。所以這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng),而且是一場(chǎng)文學(xué)革命。第四，新文化運(yùn)動(dòng)之所以新，在于其產(chǎn)生的歷史作用。新文化運(yùn)動(dòng)之前，各派在宣揚(yáng)各自主見(jiàn)時(shí)，都沒(méi)有徹底批判封建思想。洋務(wù)派搞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，強(qiáng)調(diào)維護(hù)封建正統(tǒng)思想觀(guān)念不動(dòng)搖；康、梁維新派“托古改制”，披著孔子的外衣去干那“離經(jīng)叛道”的事業(yè)；革命派大造革命輿論，進(jìn)行推翻清朝統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)，拿起的主要思想武器并不是“民主”、“科學(xué)”，而是帶有深厚的“反滿(mǎn)革命”的顏色，什么“揚(yáng)州十日”、“嘉定屠城”等等。新文化運(yùn)動(dòng)民主主義激進(jìn)派把斗爭(zhēng)矛頭直指封建禮教，提出打倒“吃人的禮教”的口號(hào)，這是戊戌變法時(shí)的維新派和辛亥革命時(shí)期的革命派所不敢說(shuō)的。新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地抨擊了具有二千年歷史的封建專(zhuān)制的理論基石——以儒家為代表的舊道德、舊文化，使人們思想得到空前的解放。在新文化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)學(xué)問(wèn)分子受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮，啟發(fā)了民眾的覺(jué)悟，這對(duì)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)起宣揚(yáng)動(dòng)員作用。后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為挽救中國(guó)、改造社會(huì)和推動(dòng)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果?？傊?，新文化運(yùn)動(dòng)以“民主”、“科學(xué)”為旗號(hào)，以儒家傳統(tǒng)道德為其矛頭所向，以新文學(xué)為其進(jìn)行思想解放斗爭(zhēng)的工具，深化的批判了封建正統(tǒng)思想，為中國(guó)新民主主義革命奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，為中國(guó)民主革命的成功開(kāi)拓了新的天地。四、前期新文化運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命的比較。性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)。根本目的：都要求在中國(guó)進(jìn)展資本主義，建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治。方法：學(xué)習(xí)西方。主見(jiàn)各有側(cè)重：維新變法運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的君主立憲政體，挽救民族危亡；辛亥革命學(xué)習(xí)西方的共和制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；維新變法和辛亥革命都沒(méi)能徹底批判封建正統(tǒng)思想文化。新文化運(yùn)動(dòng)用西方的民主公平思想批判中國(guó)的封建傳統(tǒng)思想，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。

五、近代前期中國(guó)思想界向西方學(xué)習(xí)的歷程、特點(diǎn)（中國(guó)近代化的進(jìn)程）向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程由淺而深。同西方列強(qiáng)侵華擴(kuò)大，民族危機(jī)逐步加深和中國(guó)資本主義漸漸進(jìn)展的歷程相適應(yīng)。梁?jiǎn)⒊爬椤跋葟钠魑锷细杏X(jué)出，再?gòu)闹贫壬细杏X(jué)出，再?gòu)奈幕细杏X(jué)出”。陳獨(dú)秀概括為“學(xué)術(shù)覺(jué)悟”、“政治覺(jué)悟”、“理論覺(jué)悟”三個(gè)階段?！鳌捌魑铩弊兏铮簭镍f片戰(zhàn)斗到甲午戰(zhàn)斗主要內(nèi)容：主要學(xué)習(xí)以船堅(jiān)炮利為中心的西方物質(zhì)文明，即“器物”觀(guān)。代表：林則徐、魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：標(biāo)志著中國(guó)近代化的起步。指導(dǎo)思想：“中體西用”實(shí)業(yè)：創(chuàng)辦了第一批近代軍用企業(yè)和民用企業(yè)，開(kāi)頭消滅興辦近代工業(yè)風(fēng)氣；軍事：創(chuàng)辦了新式海軍，籌劃海防，增加了國(guó)防力氣；訓(xùn)練：創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留同學(xué)，培育了一批對(duì)西學(xué)有生疏的人才；外交：設(shè)立總理衙門(mén)，促進(jìn)了與外國(guó)的交往?？萍迹阂M(jìn)一批技術(shù)，培育了一批技術(shù)人員和技術(shù)工人。特點(diǎn)：用西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)封建統(tǒng)治。生疏：運(yùn)動(dòng)失敗說(shuō)明，只學(xué)技術(shù)不轉(zhuǎn)變落后的生產(chǎn)關(guān)系，不行能使中國(guó)走向富強(qiáng)?！鳌爸贫取弊兏铮簭募孜缰腥諔?zhàn)斗到辛亥革命主要內(nèi)容：主要學(xué)習(xí)西方政治制度，變革舊的封建體制。方案：康、梁為首的維新派主見(jiàn)興民權(quán)，建立君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)政體；孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派推翻了封建專(zhuān)制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。指導(dǎo)思想：由天賦人權(quán)、自由公平進(jìn)展為“三民主義”特點(diǎn)：不僅要學(xué)習(xí)西方技術(shù)，還要學(xué)習(xí)政治制度，通過(guò)進(jìn)展資本主義挽救民族危機(jī)?！鳌坝^(guān)念”變革：新文化運(yùn)動(dòng)代表：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等指導(dǎo)思想：前期是民主、科學(xué)思想，后期是馬克思主義。內(nèi)容：提倡民主和科學(xué)，提倡新道德、新文學(xué)。影響：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)。馬克思主義被中國(guó)先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子作為挽救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。特點(diǎn)：徹底否定封建傳統(tǒng)，清算封建制度的根源。后期宣揚(yáng)馬克思主義。

六、五四前后新文化運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)、不同點(diǎn)，發(fā)生變化的社會(huì)根源相同點(diǎn)：前后開(kāi)展的范圍都主要局限于學(xué)問(wèn)界和思想領(lǐng)域；開(kāi)展的目的都是為了探究改造中國(guó)之路；都大大解放了人們的思想。不同點(diǎn)：①內(nèi)容不同，前者以民主科學(xué)為主要內(nèi)容，后者以各種新思想，尤其是馬克思主義為主要內(nèi)容。②斗爭(zhēng)目標(biāo)：前者以反封建斗爭(zhēng)為主，后者雖仍具有反封建性，但新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)分裂后，內(nèi)部斗爭(zhēng)很激烈，變成了馬克思主義和反馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間斗爭(zhēng)。③運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)度不同，前者主要是反封建禮教，后者則著重探究新的救國(guó)方案，并開(kāi)頭了一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為中共成立作了預(yù)備。④所屬性質(zhì)、作用不同：五四前新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義的思想運(yùn)動(dòng)，不行避開(kāi)地帶有階級(jí)和時(shí)代的局限性。五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)屬于新民主主義的性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，它代表了先進(jìn)文化的進(jìn)展方向，并為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立預(yù)備了思想條件。緣由：①五四運(yùn)動(dòng)前，我國(guó)思想領(lǐng)域封建復(fù)古逆流泛濫，維護(hù)民主共和是歷史潮流。五四后受一戰(zhàn)和十月革命影響，馬克思主義等新思想被大量介紹到中國(guó)，并被很多人所接受。②隨著形勢(shì)變化和新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)成份的簡(jiǎn)單化，代表了不同階級(jí)利益的學(xué)問(wèn)分子發(fā)生分歧。七、前期新文化運(yùn)動(dòng)的局限性新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；同時(shí)對(duì)東西方文化的看法，存在著確定確定或確定否定的傾向，導(dǎo)致這一局限性的根本緣由在于新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的階級(jí)局限性和思想生疏的局限性。新文化運(yùn)動(dòng)的前期領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)中先進(jìn)的學(xué)問(wèn)分子，他們忽視、輕視人民群眾，把運(yùn)動(dòng)只限制在少數(shù)學(xué)問(wèn)分子的圈子里，所以新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有普及到人民群眾中去，沒(méi)有和政治運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合，這就削減了它的實(shí)際效果。他們的世界觀(guān)、方法論還是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀(guān)、方法論，只會(huì)形而上學(xué)、機(jī)械地看待問(wèn)題，而沒(méi)有形成馬克思主義的辯證法，一分為二地看待問(wèn)題。這種階級(jí)和思想生疏上的局限性，打算了他們提不出切合實(shí)際的反帝反封建的政治方案，因而不能