人教版歷史必修3第一單元《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》測(cè)試題

必修3第一單元《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化》測(cè)試題

一、選擇題（本題共20小題，每小題2.5分，共50分）

1．孔子主見(jiàn)“仁者愛(ài)人”，墨子提出“兼愛(ài)，非攻”，孟子主見(jiàn)“政在得民”。三者主見(jiàn)的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視（）。

A．人的公平權(quán)利B.人的和善本性C．和諧社會(huì)的人際關(guān)系D．人的自由公平

2．下面兩幅圖片，是為紀(jì)念我國(guó)古代一位先賢誕辰2560周年而作，這位先賢應(yīng)當(dāng)是（）。

A.老子B．孔子C．孟子D．荀子

3．下列三幅圖不能反映的觀點(diǎn)是（）。

A．“無(wú)為而治”B．“法治”C．“仁政”D．“非攻”

4．“朝秦暮楚”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人才流淌頻繁的真實(shí)寫(xiě)照，與這一時(shí)期有才能的人得以重用有關(guān)的背景因素不包括（）。

A.政局動(dòng)蕩擔(dān)憂，戰(zhàn)斗頻繁B．公平思想已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想

C．奴隸制瓦解，封建制形成D．重視人才成為統(tǒng)治者的普遍政治傾向

5．老師發(fā)覺(jué)小明考試作弊，想找他談心，這時(shí)候老師可以引用孔子的主見(jiàn)是（）。

A．“因材施教”B．“知之為知之，不知為不知”

C．“溫故而知新”D．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”

6．古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主見(jiàn)屬于（）。

A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想

7．濟(jì)寧是一塊擁有悠久歷史的奇特土地，這塊土地培育了孔子、孟子、曾子等眾多儒學(xué)大家?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，是有名世界的訓(xùn)練家，他提出了“有教無(wú)類”的思想，實(shí)質(zhì)上是指（）。

A．訓(xùn)練的內(nèi)容要豐富B．人人都有受訓(xùn)練的資格

C．訓(xùn)練適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要D．人人都有做老師的資格

8．“故古者圣人以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，故為之立君上之勢(shì)以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也?！贝搜哉撜f(shuō)明荀子（）。

A．重視禮義教化B．強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法

C．主見(jiàn)王霸并用D．提倡上善若水

9．有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生進(jìn)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是（）。

A．茍子、董仲舒B．荀子、孟子

C．商鞅、孟子D．韓非子、董仲舒

10.西方有學(xué)者認(rèn)為：“促成中國(guó)文明的內(nèi)聚性的最重要因素，或許是通稱為儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則?！辈牧现械摹叭寮覍W(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則”是指（）。

A．民貴君輕B．天人感應(yīng)C．三綱五常D．和諧中庸

11．朱熹說(shuō)：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為地，凡生于天地間者，又各得之以為性；……其張之為三綱，其紀(jì)之為五?！贝嗽捴饕牵ǎ?。

A．從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德

B．闡述了自然界的法則

C．闡述了君主專制的道理

D．為了規(guī)范人與人之間的關(guān)系

12．朱熹是理學(xué)的集大成者。朱熹期望“正君心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬(wàn)民，正萬(wàn)民以正四方”。由此可見(jiàn)，他認(rèn)為儒學(xué)干預(yù)政治的關(guān)鍵是（）。

A.正君心B．正綱常C．正百官D．正百姓

13.明太祖朱元璋對(duì)《孟子》特殊反感，認(rèn)為孟子有些話“非臣子所言”“使此老在今，寧得免乎？”這主要是針對(duì)孟子所主見(jiàn)的（）。

A．仁政學(xué)說(shuō)B.“民為貴，社稷次之，君為輕”

C．性善論D．“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”

14．《春秋繁露》中寫(xiě)道：“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬?！币陨戏从车氖牵ǎ?。

A.春秋時(shí)的道家思想B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)的法家思想

C．漢初時(shí)的黃老學(xué)說(shuō)D．漢武帝時(shí)的儒家思想

15.朱熹說(shuō)：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在?！逼渌磉_(dá)的核心愿思是（）。

A．“理”是世界的本原

B．“理”在人身L就是人性

C．“理”的禮會(huì)實(shí)踐就是“三綱五?！?/p>

D．“三綱五?！笔窍忍齑嬖诘臉?biāo)準(zhǔn)

16．明清之際，產(chǎn)生了沖破傳統(tǒng)儒學(xué)思想束縛的“異端”思想，其社會(huì)緣由包括（）。

①商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步進(jìn)展②歐美民主、自由思想的傳人③封建專制統(tǒng)治極端腐敗④社會(huì)階級(jí)沖突格外尖銳

A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④

17.1954年胡適在臺(tái)灣高校演講，認(rèn)為老子提倡的是“無(wú)政府主義”。胡適之所以這樣認(rèn)為，是由于老子主見(jiàn)（）。

A.“天法道，道法自然”

B．“道可道，格外道。名可名，格外名”

C．“無(wú)為而治”，以“無(wú)事取天下”

D．“守靜”，可“以弱勝?gòu)?qiáng)”

18.黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，提出（）。

A.“天下為主，君為客”B．“博學(xué)于文，行已有恥”

C．“工商皆民生之本”D．“天下興亡，匹夫有責(zé)”

19.王陽(yáng)明主見(jiàn)“萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心”，這說(shuō)明他（）。

A.否定封建倫理綱常是天理的體現(xiàn)

B．吸取了佛教禪宗的“心外無(wú)理，理外無(wú)心”的思想

C．徹底否定了封建專制統(tǒng)治的合理性

D．形成了客觀唯心主義體系

20.李贄的思想具有肯定的民主顏色，下列不能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是（）。

A．反對(duì)“成以孔子之是非為是非”

B．抨擊男尊女卑的封建傳統(tǒng)觀念

C．充分確定封建社會(huì)的農(nóng)夫起義

D．抨擊道學(xué)家的偽善無(wú)能

二、非選擇題（本題共3小題，第21題16分，第22題12分，第23題22分，共50分）

21.儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正確生疏和評(píng)價(jià)儒家思想是個(gè)重要的歷史課題?；卮鹣铝袉?wèn)題。

（1）依據(jù)下面的儒家言論，指出相關(guān)言論者，并概括其核心思想。（4分）

序號(hào)言論言論者思想核心①

“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”；“君君，臣臣，父父，子子”；“克己復(fù)禮”

②

“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄拌?、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心電。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得其民矣”

③

“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應(yīng)“遏人欲而存天理”

④

“夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無(wú)是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂‘良知’也”

（2）有人說(shuō)儒家學(xué)說(shuō)中蘊(yùn)含著重視人的思想。這在上述言論中有無(wú)體現(xiàn)？闡述理由。（2分）

（3）結(jié)合上述言論及所學(xué)學(xué)問(wèn)說(shuō)明宋明理學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)有哪些進(jìn)展？（4分）

（4）依據(jù)以上言論說(shuō)明儒家思想在當(dāng)代構(gòu)建和諧社會(huì)中的價(jià)值。（6分）

22.歷史學(xué)的基本要素是史料、史料解釋、歷史敘述和歷史評(píng)價(jià)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

孟子，名軻，鄒人，是孔子的孫子子思的再傳弟子。他認(rèn)為人生來(lái)就有仁、義、禮、智四端，即對(duì)他人苦難的憐憫，對(duì)不義之事的羞辱，辭讓的心情及辨別是非的力量。他把孔子的“仁”進(jìn)展為“仁政”，特殊強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”、即主見(jiàn)“民責(zé)君輕”；叉說(shuō)“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正”，認(rèn)為社會(huì)上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。這種帶有民主顏色的見(jiàn)解，為后世儒家所不及，也為我們留下了貴重的思想遺產(chǎn)。

（1）文中哪些屬于史料？（4分）

（2）文中哪些屬于史料解釋？（4分）

（3）文中哪些屬于歷史評(píng)價(jià)？（4分）

23.儒家學(xué)說(shuō)和中國(guó)思想文化史上占有重要地位。儒家經(jīng)典不僅是封建統(tǒng)治者的思想統(tǒng)治工具，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體。自古以來(lái)，中國(guó)古代主流思想發(fā)生了很多重大變化。

材料一季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！?/p>

──《論語(yǔ)·為政》

（仲舒）對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！?/p>

──《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

材料二至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不行移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不行為天下后世不易之大法。

──（南宋）朱熹《行宮便殿奏札》

前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？成以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。

──（明）李贄《藏書(shū)卷》

材料三儒家思想以人際關(guān)系為基礎(chǔ)，治理國(guó)家為重要內(nèi)容，追求完善道德為核心目標(biāo)。它超越了現(xiàn)代民族國(guó)家的民族主義觀念、政治、法律制度和世界各大宗教文明，其內(nèi)在價(jià)值具有普遍的世界意義。1988年2月．75位諾貝爾獎(jiǎng)得主齊聚巴黎開(kāi)會(huì)，會(huì)后發(fā)表了一個(gè)宣言，最終的一句話寫(xiě)道：假如人類要在21世紀(jì)連續(xù)生存下去，那就必需回到兩千五百年以前的孔子那里去吸取才智。2004年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織第一次向世界公布設(shè)立“孔子獎(jiǎng)”，每年一屆，以嘉獎(jiǎng)在訓(xùn)練、文化、哲學(xué)等方面作出突出貢獻(xiàn)的總統(tǒng)、部長(zhǎng)、專家們，這是第一個(gè)以中國(guó)人命名的國(guó)際最高級(jí)別的獎(jiǎng)項(xiàng)。

（1）依據(jù)材料一，概括孔子與董仲舒的思想核心，并指出兩種主見(jiàn)的不同結(jié)局及緣由。（8分）

（2）據(jù)材料二，分析李贄與朱熹的觀點(diǎn)有何不同？為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的不同？這一不同觀點(diǎn)的產(chǎn)生說(shuō)明白什么問(wèn)題？（8分）

（3）依據(jù)材料三并聯(lián)系當(dāng)前世界形勢(shì)，談?wù)勅寮宜枷雽?duì)構(gòu)建和諧世界、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)展的現(xiàn)實(shí)意義。（只要答出四個(gè)要點(diǎn)即可給滿分）（6分）

參考答案

1．解析：孟子進(jìn)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，提出了“仁政”，墨子的“兼愛(ài)，非攻”，體現(xiàn)了反對(duì)戰(zhàn)斗，渴望和平的愿望，三者主見(jiàn)的本質(zhì)內(nèi)涵都重視人與人之間的和諧關(guān)系。

答案：C

2．解析：結(jié)合材料中的“仁和天下”及誕辰時(shí)間可推斷為孔子。

答案：B

3．解析：①是儒家思想的“仁政”；②是道家的“無(wú)為”；③是法家的“法治”原則。

答案：D

4．解析：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革，諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)斗不斷，各諸侯國(guó)為壯大實(shí)力，紛紛重用人才；在動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中，公平思想不易被統(tǒng)治者接受，比如墨家的兼愛(ài)。

答案：B

5．解析：針對(duì)同學(xué)作弊，老師的訓(xùn)練內(nèi)容應(yīng)為實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。

答案：B

6．解析：本題主要考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問(wèn)的力量。孔子主見(jiàn)“以德治民”，強(qiáng)調(diào)用“德”教化百姓。通過(guò)對(duì)祖先功績(jī)的追憶，達(dá)到“民德歸厚”的目的。

答案：A

7．解析：本題主要考查同學(xué)的理解分析力量?！坝薪虩o(wú)類”是指訓(xùn)練的對(duì)象沒(méi)有貴賤之分，人人都有受訓(xùn)練的權(quán)利、機(jī)會(huì)。

答案：B

8．解析：從材料的信息可以看出荀子主見(jiàn)禮義與嚴(yán)刑并用，留意“王”、“霸”的含義。

答案：C

9．解析：先秦時(shí)期法家的代表是韓非子，漢朝儒生的代表是董仲舒。

答案：D

10．解析：留意“儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則”，只有C項(xiàng)是道德準(zhǔn)則，D項(xiàng)是哲學(xué)思想。

答案：C

11．解析：朱熹強(qiáng)調(diào)的“理”與社會(huì)的倫理道德相聯(lián)系，維護(hù)的是封建秩序。故選A。

答案：A

12．解析：本題主要考查同學(xué)閱讀理解材料并提取有效信息的力量。由題干材料可知，只有正君心，才能正綱常、正百官，治國(guó)平天下，故排解B、C、D三項(xiàng)。

答案：A

13．解析：明初朱元璋空前強(qiáng)化君主專制制度，建立了君主的確定專制，因而不能容忍《孟子》中的“民貴君輕”的民本思想。

答案：B

14．解析：通過(guò)分析材料，可以看出材料體現(xiàn)出“天人合一”的思想，應(yīng)選D。

答案：D

15.解析：朱熹在倫理道德上主見(jiàn)“三綱五?！?，認(rèn)為人要克制自己的感情，讓理來(lái)支配自己的行為。

答案：C

16．解析：明清之際的“異端”思想是商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展、市民工商業(yè)者壯大及封建專制強(qiáng)化和封建制度走向衰落等因素綜合作用的結(jié)果，②與史實(shí)不符。

答案：B

17．C

18．解析：民本思想即體恤民生、疼惜百姓。“天下為主，君為客”即人民主權(quán)，體現(xiàn)了民本思想。

答案：A

19．B

20．解析：所謂民主，即是反對(duì)專制，以民眾利益為根本。D項(xiàng)在內(nèi)容上不能直接體現(xiàn)這一特點(diǎn)。

答案：D

21．解析：本題以儒家思想為主題開(kāi)放，既考查了儒學(xué)進(jìn)展的基本線索，也考查了其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響，跨度大，設(shè)問(wèn)奇妙，具有鮮亮的時(shí)代氣息。

答案：（1）①孔子；仁和禮（或忠?。?；②孟子；民本或仁政；③朱熹；“存天理，滅人欲”；④王陽(yáng)明；“致良知”。

（2）有體現(xiàn)，如②。該言論強(qiáng)調(diào)民眾對(duì)國(guó)家存亡的作用，體現(xiàn)了人的價(jià)值。

（3）來(lái)源：吸取佛教、道教的思想。

內(nèi)容：留意探討世界本原問(wèn)題。

作用：強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，甚至壓抑人性。

地位：適應(yīng)統(tǒng)治者的需要，成為官方思想。

（4）政治方面：以人為本的治國(guó)理念。

經(jīng)濟(jì)方面：克服私欲、遵紀(jì)守法的行為規(guī)范。

道德修養(yǎng)方面：留意自省、關(guān)愛(ài)他人的道德境界。

22．解析：本題考查同學(xué)分析問(wèn)題的力量。解題的關(guān)鍵是分析哪些屬于史料，哪些屬于史料解釋，哪些屬于歷史評(píng)價(jià)。

答案：（1）史料：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄熬誓蝗?，君義莫不義，君正莫不正。”

（2）史料解釋：民貴君輕。社會(huì)上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。

（3）歷史評(píng)價(jià)：這種帶有民主顏色的見(jiàn)解，為后世儒家所不及，也為我們留下了貴重的思想遺產(chǎn)。

23．解析：第（1）問(wèn)中，孔子的主見(jiàn)之所以不被接受，是由于其主見(jiàn)“仁”不適應(yīng)當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)斗的需要；董仲舒的“大一統(tǒng)”適應(yīng)了漢武帝鞏固統(tǒng)治的需要，所以獨(dú)尊