《自然辯證法視角下的合成生物哲學(xué)思考》3100字

自然辯證法視角下的合成生物哲學(xué)思考目錄TOC\o"1-2"\h\u20129關(guān)鍵詞：自然辯證法；合成生物；辯證思維 11094引言 15546一、合成生物發(fā)展的自然辯證法思考 29459（一）合成生物與唯物辯證法的五對范疇、三大規(guī)律 223913（二）合成生物與辯證唯物主義自然觀 212032（三）合成生物與科學(xué)技術(shù)觀 332646二、合成生物存在的具體問題及自然辯證法的指導(dǎo)作用 323433（一）合成生物發(fā)展的理論和路線問題 318028（二）合成生物的應(yīng)用問題 44587三、總結(jié) 412328參考文獻： 4摘要：21世紀以來，生物科學(xué)發(fā)展迅速，其分支合成生物技術(shù)也在不斷向前推進。但關(guān)于合成生物的相關(guān)爭議從未中斷。本文從自然辯證法著眼，針對合成生物的相關(guān)問題進行哲學(xué)分析，并提出了相應(yīng)對策。同時梳理合成生物的發(fā)展路徑，探索合成生物的實際應(yīng)用情況，分析了合成生物的新發(fā)展以及新挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞：自然辯證法；合成生物；辯證思維引言隨著合成生物學(xué)研究的不斷發(fā)展，“辛西婭”作為世界首個人造生命誕生了，這也意味著合成生物技術(shù)時代的到來，合成生物學(xué)在哲學(xué)領(lǐng)域備受關(guān)注[1]。合成生物學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類的未來帶來了更多新的希望：從理論科學(xué)領(lǐng)域看，科學(xué)家們可以通過研究，構(gòu)建出更有利用人類發(fā)展的人造生物系統(tǒng)，優(yōu)化基因，從而更加深刻地理解和探究生命的起源與發(fā)展歷程，使生命的發(fā)展從由自然基因決定到由人類自己決定；從應(yīng)用問題來看，合成生物學(xué)的研究成果不僅在醫(yī)學(xué)和生物能源方面發(fā)揮著重要作用，而且在環(huán)境保護和促進生物材料利用等領(lǐng)域具有非常重要的實用價值，能夠促進社會的可持續(xù)發(fā)展[2]。生物學(xué)作為一門多學(xué)科交叉的科學(xué)與哲學(xué)聯(lián)系緊密。合成生物學(xué)將生命中的細胞當(dāng)做有個體生命的“工人”，通過技術(shù)手段讓“工人”為人類發(fā)展而運作。合成生物學(xué)這一學(xué)科技術(shù)本身就十分復(fù)雜，此外，合成生物學(xué)尚未形成統(tǒng)一的定義，其研究和應(yīng)用領(lǐng)域廣泛，包括不同科學(xué)組織和不同類別科學(xué)家的理解和應(yīng)用差異[3]。合成生物發(fā)展之初研究者關(guān)心的是技術(shù)問題，這方面的哲學(xué)思維有些薄弱，同時消除合成生物學(xué)發(fā)展的技術(shù)障礙，需要對其哲學(xué)問題進行深入思考。運用自然辯證法來探討合成生物的相關(guān)哲學(xué)問題是當(dāng)下的最優(yōu)解。一、合成生物發(fā)展的自然辯證法思考（一）合成生物與唯物辯證法的五對范疇、三大規(guī)律1.五對范疇唯物辯證法的五對范疇在五個層面解釋了合成生物的發(fā)展。從原因與結(jié)果來看，合成生物發(fā)展的原因是社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和人類對科技發(fā)展的不懈追求，其帶來的結(jié)果與原因是聯(lián)系密切的，應(yīng)該重視因果聯(lián)系，充分考慮合成生物發(fā)展可能產(chǎn)生的各種結(jié)果。從現(xiàn)象與本質(zhì)來看，揭示合成生物的本質(zhì)，特別是弄清其與生物自然發(fā)展的差異是非常重要的[4]。然而，內(nèi)容和形式是相互依存的，相互作用是不可變的。從現(xiàn)實性與可能性來看，合成生物擁有無限的可能性，但現(xiàn)實性對其目前的發(fā)展存在著制約但也孕育著新的可能。2.三大規(guī)律合成生物的發(fā)展應(yīng)該遵循自然辯證法的三大規(guī)律：對立統(tǒng)一是辯證法的核心，是事物發(fā)展的根本動力。合成生物的發(fā)展必然伴隨著各種矛盾，也將在對立統(tǒng)一的過程中完成其使命。質(zhì)量互變的規(guī)律告訴我們事物發(fā)展存在不同的階段和狀態(tài)，量變在一定條件下會形成質(zhì)變，質(zhì)變也會帶來新的量變。合成生物技術(shù)在完成一定程度的量變發(fā)展后將形成性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變[5]。合成生物作為一種超前的生物科學(xué)技術(shù)更是面臨著極大的曲折性和無比廣闊的未來。（二）合成生物與辯證唯物主義自然觀辯證唯物主義自然觀告訴我們自然世界是復(fù)雜性自組織演化的系統(tǒng)，所以合成生物技術(shù)是科學(xué)技術(shù)由簡單向復(fù)雜演化的必然產(chǎn)物。辯證唯物主義自然觀用唯物又辯證的方式，提出了對自然界的看法，突破了傳統(tǒng)的認識局限和近代自然觀的形而上學(xué)與機械論。辯證唯物主義自然觀對自然界的先在性和客觀性做出了肯定，同時強調(diào)了人的主觀能動性，人對于自然界的認識和改造可以通過實踐來實現(xiàn)[6]。（三）合成生物與科學(xué)技術(shù)觀社會的需求，尤其是經(jīng)濟和生產(chǎn)方面的需求，在一定程度上促進了科學(xué)技術(shù)發(fā)展，而科技發(fā)展又反過來成為了社會歷史進步的重要動力。合成生物技術(shù)作為前沿科學(xué)技術(shù)，必將極大的推動社會生產(chǎn)生活的進步和人類世界的深刻變革。在科學(xué)認識論和方法論方面，自然辯證法結(jié)合了歸納法和演繹法。開創(chuàng)性地強調(diào)了實踐的重要性，將社會實踐放到認識論和方法論的首要地位。同時總結(jié)出一系列的辯證思維形式和基本思維方法，對其進行概括和升華，形成有普遍指導(dǎo)意義的方法論。其核心是辯證思維與系統(tǒng)思維[7]。合成生物是科學(xué)也是技術(shù)，其發(fā)展需要科學(xué)認識論和方法論的指導(dǎo)。合成生物存在的具體問題及自然辯證法的指導(dǎo)作用（一）合成生物發(fā)展的理論和路線問題1.哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系自然辯證法屬于哲學(xué)，合成生物則代表科學(xué)，我們需要澄清科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系。第一，科學(xué)與哲學(xué)在本質(zhì)上是相互融合統(tǒng)一的，科學(xué)領(lǐng)域的區(qū)別僅在于普遍合理性。第二，科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)的向?qū)АＵ軐W(xué)對科學(xué)進行方法論指導(dǎo)，科學(xué)是哲學(xué)的具體材料。最后，科學(xué)對哲學(xué)進行改造，哲學(xué)對科學(xué)進行批判?？茖W(xué)通過普遍理性的層次躍遷改造哲學(xué)；哲學(xué)將科學(xué)中的普遍理性選擇性的吸收[8]。2.自然辯證法指導(dǎo)認知科學(xué)的發(fā)展合成生物技術(shù)的發(fā)展與認知科學(xué)的研究聯(lián)系緊密。認知科學(xué)的理論假設(shè)存在許多爭論，目前的主要假設(shè)有功能主義假說、物理系統(tǒng)符號假設(shè)、聯(lián)結(jié)主義假設(shè)、行為主義假設(shè)、動力系統(tǒng)理論。其研究領(lǐng)域涉及心理學(xué)、語言學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)、廣義進化論和復(fù)雜性科學(xué)等。特別是意向性問題與意識問題是認知科學(xué)最難以解釋的問題，這在理論上限制了對合成生物是否遵循生命以及能否違反自然道德等問題的解釋。自然辯證法站在人的立場和視角上來理性的思考自然，不會將人視為精密的機器，自然辯證法以勞動為標準將人從動物中區(qū)別開來，并將合成生物作為一種科學(xué)技術(shù)定義在為人類生物科技發(fā)展服務(wù)的角色之中。不過認知科學(xué)的發(fā)展到底能達到什么程度并不是可以輕易預(yù)見的。（二）合成生物的應(yīng)用問題人類對于世界的認知和改造在我們可以感知到的極快的速度推進著，自然辯證法將人類置于主體地位來看待包括人在內(nèi)的整個自然界和自然科學(xué)，因而合成生物學(xué)在這一視角下是服務(wù)人類的。合成生物的算法偏見，算法作為一種策略機制能夠用系統(tǒng)的方法描述和解決問題，看似客觀、不存在價值取向，但實際上不可避免地存在主觀偏見。算法的偏見來自于客觀條件和人的主觀意識。這種偏見既取決于算法自身形成過程中的缺陷，又存在于基因中。如果算法存在偏差，在深入學(xué)習(xí)后，算法可能會進一步加強，形成一個循環(huán)。辯證思維告訴我們，算法的偏見有其客觀存在的現(xiàn)實條件，伴隨著合成生物技術(shù)的繼續(xù)發(fā)展，算法將更加客觀從而盡可能消除偏見的影響，甚至在某種程度上可以實現(xiàn)對算法偏見的良性運用[9]。三、總結(jié)合成生物作為一項復(fù)雜且充滿挑戰(zhàn)與爭議的科技，在自然辯證法的視角下進行的思考是有必要但也比較有限的。單從科技史的角度來看，人類在創(chuàng)造新技術(shù)的同時也適應(yīng)了新技術(shù)，核能、克隆技術(shù)和其他技術(shù)的發(fā)展莫不如此。在社會各界的努力下，我們有理由對合成生物學(xué)的發(fā)展保持樂觀。但從哲學(xué)角度來看，對合成生物的思考會伴隨著這一領(lǐng)域的不斷突破和新發(fā)展而迎來更為復(fù)雜的局面。不過，相信自然辯證法依然會成為進行這一工作的重要思想武器且將煥發(fā)出新的活力。參考文獻：[1]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京:人民出版社,1995.[2]亨普爾《自然科學(xué)的哲學(xué)》[M]，張華夏等譯，三聯(lián)書店1987年版[3]謝皓明.基于辯證唯物主義自然觀思考人與自然關(guān)系[J].法制與社會,2019,000(014):234-235.[4]李枝秀.《自然辯證法》中的自然觀研究[D].中南民族大學(xué),2018：13[5]徐艷.馬克思《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中的自然觀[D].2018.[6]蔡曙山，薛小迪.合成生物與人類智能——從認知科學(xué)五個層級的理論看人機大戰(zhàn)[J].北京大學(xué)學(xué)報：