思想道德與法律基礎(chǔ) 第二章(二)

小故事大智慧

一天，滿頭白發(fā)拄著拐杖的老太太前去拜訪巴爾扎克。一進(jìn)門，老太太就顫巍巍地從懷里掏出一本陳舊的小學(xué)生作文遞給了巴爾扎克。她說：“親愛的巴爾扎克先生，我想請教您一個(gè)件事，就是請您仔細(xì)看看這篇作文?！卑蜖栐宋⑽⒌匕櫫税櫭迹懿磺樵傅亟Y(jié)果作文本，漫不經(jīng)心的看了起來。老太太表情嚴(yán)肅的說：“看完后，請您告訴我，這個(gè)孩子的作文水平怎么樣？今后它的前途又將如何呢”

巴爾扎克對這位不速之客提的問題覺得很奇怪，他接過那本作文看看了看，又看了看老太太，疑惑地問：“您是孩子的奶奶還是母親？”“都不是，先生。”老太太很干脆地回答?！澳且欢ㄊ悄挠H戚了？”巴爾扎克又問?！耙膊皇恰！崩咸B連搖頭。這時(shí)候，巴爾扎克輕蔑地看看作文本，然后信手把它扔在桌子角邊，語氣肯定地說：“那么，就允許我直言相告吧。您看，這作文語句不通，病句連篇，課件這孩子學(xué)習(xí)很不用功，態(tài)度草率，書寫潦草，文面不清，說明馬虎從事，敷衍應(yīng)付。不難看出這孩子今后絕無成就，屬于平庸無能之輩。”

“真的嗎？”老太太詫異地睜大眼睛，“巴爾扎克先生，可您現(xiàn)在已經(jīng)是大名鼎鼎的作家了！您沒認(rèn)出自己的筆跡嗎？這可是您上小學(xué)時(shí)用過的許多本子之一

啊！”“啊，原來是您啊，我可敬的老師！”他滿面羞愧地站在老師面前，畢恭畢敬地說：“謝謝您啦，真想不到事隔多年，您竟保留著我童年時(shí)代的作文本，今天您老又為我上了深刻的一課。我將銘記于心，終生不忘。”

老師欣慰地說：“我只感到過去的工作還沒有做完，今天也算了卻了一件心事，我死而無憾了。”

從此，巴爾扎克無論寫作還是待人處事，再不那么輕率武斷了，變得謙虛謹(jǐn)慎多了。魯迅是近代文壇巨擘，被譽(yù)為“文學(xué)家、思想家、革命家”。因?yàn)楹古３錀澋淖髌罚斞副环Q為“文學(xué)家”。因?yàn)樾≌f深邃的思想，指出了民族劣根性，魯迅被稱為“思想家”。因?yàn)椴簧匐s文直指社會黑暗，對社會現(xiàn)實(shí)的批判精神使他成為一名戰(zhàn)士，筆就是他的武器。

一天，在上課時(shí)，教室里放映的片子里一個(gè)被說成是俄國偵探的中國人，即將被手持鋼到的日本士兵砍頭示眾，而許多站在周圍觀看的中國人，雖然和日本人一樣身強(qiáng)體壯，但個(gè)個(gè)無動于衷，臉上是麻木的神情。這時(shí)身邊一名日本學(xué)生說：“看這些中國人麻木的樣子，就知道中國一定會滅亡！”魯迅聽到這話忽地站起來向那說話的日本人投去兩道威嚴(yán)不屈的目光。昂首挺胸地走出了教室。他的心里像大海一樣洶涌澎湃。一個(gè)被五花大綁的中國人，一群麻木不仁的看客一一在腦海閃過，魯迅想到如果中國人的思想不覺悟，即使治好了他們的病，也只是做毫無意義的示眾材料和看客。現(xiàn)在中國最需要的是改變?nèi)藗兊木衩婷?。他終于下定決心，棄醫(yī)從文，用筆寫文喚醒中國老百姓。開學(xué)首日中國億萬中小學(xué)生同上愛國主義課

中新社北京九月三日電(2007年)三日上午十點(diǎn)，北京玉桃園小學(xué)六年一班教室內(nèi)，教室左前方電視機(jī)內(nèi)播放起國家形勢教育節(jié)目，二十四名同學(xué)一起端坐在座位上認(rèn)真觀看節(jié)目。

這一天是北京各中小學(xué)新學(xué)年正式上課的第一天，上午十點(diǎn)，北京一百二十萬中小學(xué)生和全國億萬中小學(xué)生一道，在各自教室內(nèi)，通過中國教育電視臺、農(nóng)村中小學(xué)遠(yuǎn)程教育平臺、互聯(lián)網(wǎng)等多種形式，在同一時(shí)間，同上一堂愛國主義教育課。保護(hù)釣魚島的愛國情緒不應(yīng)受到壓抑和封鎖！90后大學(xué)生愛國游行應(yīng)正確看待！

新加坡《聯(lián)合早報(bào)》和共同社報(bào)道：各地反日游行的口號為“打倒小日本，保護(hù)我釣魚島”等。示威由大學(xué)生發(fā)起，多為80后和90后大學(xué)生青年，沿途不斷有人跟隨加入游行隊(duì)伍，大家情緒激昂，手持國旗，一部分人手舉“堅(jiān)決不要新干線”，“團(tuán)結(jié)起來抵制日貨”，“打倒日本人”“國家興亡，匹夫有責(zé)”等標(biāo)語。愛國主義從遠(yuǎn)古走來，已經(jīng)經(jīng)歷了許許多多的風(fēng)雨，但愛國主義卻能夠屹立不倒，在這個(gè)新時(shí)期我們應(yīng)該做到什么？社會的發(fā)展和進(jìn)步對愛國主義提出了更高要求，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚(yáng)愛國主義精神，同時(shí)把愛國主義與時(shí)代的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，是一個(gè)非常重要的問題。我們應(yīng)該第二節(jié)新時(shí)期的愛國主義

歐洲“空中客車”寬體客機(jī)，是德國的MBB公司與其他歐洲國家聯(lián)合生產(chǎn)的。英國生產(chǎn)機(jī)翼，西班牙生產(chǎn)機(jī)尾，荷蘭和比利時(shí)生產(chǎn)機(jī)翼的一部分部件和儀表，法國生產(chǎn)駕駛艙。各國生產(chǎn)的飛機(jī)部件全部運(yùn)到法國的圖盧茲總裝?？傃b完成后，飛機(jī)試飛到漢堡安裝座位，進(jìn)行機(jī)內(nèi)裝飾，最后交付航空公司使用。

什么是“經(jīng)濟(jì)全球化”？它是在什么樣的情況下提出的？思考

經(jīng)濟(jì)全球化，是指跨國經(jīng)濟(jì)活動、跨國經(jīng)濟(jì)組織、跨國經(jīng)濟(jì)規(guī)則普遍化的客觀發(fā)展趨勢。經(jīng)濟(jì)全球化的范疇和概念，大致是在20世紀(jì)80年代提出的，這個(gè)概念提出以后，世界經(jīng)濟(jì)合作組織予以承認(rèn)，并且開始使用。人們一般認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化的概念，是指一個(gè)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程。世界經(jīng)濟(jì)全球化形成過程，可分為起源、初級、中級、高級階段起源：15世紀(jì)，資本主義國際貿(mào)易（掠奪性貿(mào)易）在歐洲萌生，為后來的生產(chǎn)國際化和今天經(jīng)濟(jì)全球化奠定了基礎(chǔ)，進(jìn)行了一定的物質(zhì)準(zhǔn)備；佩羅德的一天

早晨6：00，鬧鐘(日本制造)把佩羅德叫醒。他一邊用水壺(中國制造)燒開水，一邊用電動剃須刀(中國香港制造)刮胡子。而后他穿上襯衫(斯里蘭卡制造)、褲子(新加坡制造)和皮鞋(韓國制造)。佩羅德打算吃早飯，于是他在新烤箱(印度制造)里烤了一片面包。他用計(jì)算器(墨西哥制造)估算了一下一天的開銷。他聽著收音機(jī)(印度制造)里的報(bào)時(shí)調(diào)準(zhǔn)了手表(中國臺灣制造)的時(shí)間。之后他開動汽車(巴西制造)離開家，和往常一樣在他的國家——阿根廷找工作。一天下來，佩羅德心情沮喪，一無所獲。于是他決定放松一下。他換上拖鞋(巴西制造)，從冰箱(智利制造)里拿出一瓶啤酒(德國制造)，打開電視(印度尼西亞制造)。他在收看電視新聞節(jié)目(美國有線電視新聞國際公司制作)的同時(shí)陷入了沉思，他始終也不明白為什么在阿根廷難以找到工作。

經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)突出特點(diǎn)是超越民族和國家的界限。各國公民在世界范圍內(nèi)流動，一個(gè)國家的公民可能工作和生活在另一個(gè)國家，并對另一個(gè)國家產(chǎn)生了感情。

某些發(fā)達(dá)國家的政要和學(xué)者借此機(jī)會積極宣稱“民族國家的時(shí)代已經(jīng)過去”。那么，愛國主義過時(shí)了嗎？對于當(dāng)代大學(xué)生來說，在把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立哪些觀念？一、愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化（一）、經(jīng)濟(jì)全球化形勢下為什么要弘揚(yáng)愛國主義1.經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家仍然是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者。第一，國家仍然是民族存在的最高組織形式。在今天世界，哪個(gè)民族削弱了國家的地位和能力，哪個(gè)民族將面臨毀滅性的生存危機(jī)。第二，民族國家仍然是國際社會的最強(qiáng)大的獨(dú)立主體。第三，國家是促使經(jīng)濟(jì)全球化正常發(fā)展的最具實(shí)力的制約力量。因此，我們在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)2、經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國外敵對勢力妄圖西化和分化我國的戰(zhàn)略并未改變。把中國視為潛在競爭對手，企圖遏制中國，繼續(xù)西化和分化中國的戰(zhàn)略始終未變。這就必須弘揚(yáng)愛國主義精神，努力使中國強(qiáng)大起來。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下怎樣弘揚(yáng)愛國主義1、要在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，充分利用各項(xiàng)有利條件和機(jī)會加速提高中國的國力。一個(gè)國家在世界上的地位，從根本上說取決于以經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、軍事實(shí)力為主要內(nèi)容的綜合國力。其中，經(jīng)濟(jì)實(shí)力是基礎(chǔ)，科技實(shí)力是依托，軍事實(shí)力是威懾。“實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略”

2、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，要充分作好各項(xiàng)準(zhǔn)備積極應(yīng)對可能的風(fēng)險(xiǎn)。這種風(fēng)險(xiǎn)可能是政治上的、經(jīng)濟(jì)上的、金融上的、還可能是文化上的、還可能是軍事上的。我們中國是一個(gè)成熟的大國，能夠做好應(yīng)對一切風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)。3、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，要以寬廣的眼界看待世界。以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。我們要正確處理熱愛祖國與關(guān)愛世界、為祖國服務(wù)和盡國際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。（二）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義（二）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義2.科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國“兩彈元勛”鄧稼先黃伯云敢為人先3.經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)（二）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義全球化對愛國主義的挑戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)全球化與政治、文化一體化問題

1、經(jīng)濟(jì)全球化與政治、文化一體化是本質(zhì)截然不同的概念

經(jīng)濟(jì)全球化指跨國經(jīng)濟(jì)活動、跨國經(jīng)濟(jì)組織、跨國經(jīng)濟(jì)規(guī)則普遍化的客觀發(fā)展趨勢。政治、文化一體化是指政治制度和文化價(jià)值觀念的單一化、同一化和無差別化。

2、推行政治、文化一體化是一種強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義行為，世界上不同國家大小和強(qiáng)弱都是國家主體，都有權(quán)利選擇國家制度和文化價(jià)值觀念。3、推行政治、文化一體化違背人類文明的發(fā)展規(guī)律，必然不能得逞。人類文明從開市起就是多樣性的、多元的。

4、堅(jiān)決維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。堅(jiān)決反對全球政治、文化一體化的圖謀，按照自己的國情來選擇和發(fā)展自己的政治制度和文化。

？？？祖國=國家思考

在談?wù)搻蹏髁x時(shí)，有不少人常常把“祖國”與“國家”當(dāng)作相同概念來使用。實(shí)際上，這是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。“祖國”，是指居住在一定疆域內(nèi)的單個(gè)或多個(gè)民族的人民在長期的共同生活、勞動和物質(zhì)文化交往中形成的社會共同體，主要包括國土、國民等基本要素，它凸現(xiàn)的是民族性和自然屬性?！皣摇保瑒t是指在階級社會中，占統(tǒng)治地位的階級基于本階級的利益和需要，為了維護(hù)社會共同體的秩序、安全、主權(quán)和穩(wěn)定而建立的政治共同體，主要由立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法軍事警察機(jī)關(guān)等強(qiáng)力政治機(jī)構(gòu)組成，它凸現(xiàn)的是政治性和階級屬性。

“祖國”與“國家”的關(guān)系

聞一多先生,在留下的詩稿《憶菊》中，這樣寫道：“習(xí)習(xí)的秋風(fēng)啊!

吹著、吹著!我要贊美我祖國的花!我要贊美我如花的祖國!請將我的字吹成一簇簇鮮花，金的黃，玉的白，春釀的綠，秋山的紫，然后又統(tǒng)統(tǒng)吹散，吹得落英繽紛，彌漫了高天，鋪遍了大地!

秋風(fēng)啊!習(xí)習(xí)的秋風(fēng)啊!我要贊美我祖國的花!我要贊美我如花的祖國!”

聞一多先生終于把他鮮血染成的生命之花獻(xiàn)給了他摯愛的祖國。（一）愛國主義與愛社會主義的一致性二、愛國主義與愛社會主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一

社會主義制度在我國確立以后，愛國主義就與社會主義密不可分。因此，把愛國主義同社會主義有機(jī)統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，是新時(shí)期愛國主義的本質(zhì)要求。

愛國主義和愛社會主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

首先，社會主義為愛國主義提供了正確的發(fā)展方向，開辟了廣闊的道路。近代中國，有無數(shù)次以拯救中華為主題的愛國運(yùn)動，從太平天國到辛亥革命，從實(shí)業(yè)救國科學(xué)救國到試圖向西方學(xué)習(xí)走資本主義道路，都以失敗而告終。

所以說愛國主義與社會主義在基本內(nèi)容、根本目標(biāo)上是一致的，兩者都把維護(hù)國家的獨(dú)立、統(tǒng)一和強(qiáng)盛作為自己的基本內(nèi)容和根本目標(biāo)；

其三，新時(shí)期愛國主義的根本任務(wù)就是建設(shè)有中國特色的社會主義。當(dāng)前，建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化已成為新時(shí)期愛國主義的主題，愛國主義和社會主義有機(jī)地統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐之中。愛國主義為有中國特色社會主義提供重要的精神動力和充分的群眾基礎(chǔ)。有中國特色社會主義為愛國主義提供正確的政治方向和有力的政治保證。建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)需要愛國主義精神，而愛國主義只有融入建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中，才有強(qiáng)大的生命力。我國社會主義建設(shè)所取得的偉大成就有目共睹中國的驕傲中國的科技“港澳、臺灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會主義，但是至少也不能反對社會主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？”（二）愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性

愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性，是對全體中華兒女的基本要求。在這個(gè)問題上，愛國與否是最大的政治分野。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的種種原因，生活在大陸以外的同胞，對大陸的情況不甚了解。因此，對他們的愛國，應(yīng)當(dāng)具體分析，具體對待。只要承認(rèn)一個(gè)中國，只要承認(rèn)臺灣是中國不可分割的組成部分。我們就能夠求祖國統(tǒng)一之同，存意識形態(tài)之異，做一個(gè)真誠的愛國者。“我以身為中國人自豪，更以能使用中文為幸；燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那片厚土；那無窮無盡的故國，四海漂泊的龍族叫她做大陸，壯士登高叫她做九州，英雄落難叫她做江湖。這許多年來，我所以在詩中狂呼著，低囈著中國，無非是一念耿耿為自己喊魂。”臺灣作家、詩人余光中

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

自強(qiáng)不息

勤勞勇敢

愛好和平

三、愛國主義與弘揚(yáng)民族精神（一）大力弘揚(yáng)一愛國主義為核心的民族精神民族精神：指一個(gè)民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

愛國主義是民族精神的核心中華民族精神的內(nèi)涵

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

歷代國人追求、維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)而反對分裂的愛國情感,是國家和民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在中國幾千年的歷史長河中,曾出現(xiàn)過“分久必合,合久必分”的多次起伏跌宕,既有過國泰民安的太平盛世,也有過諸侯割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)的局面,但要求統(tǒng)一的思想始終占主導(dǎo)地位。——和為貴、各民族和睦一家親

愛好和平

這主要表現(xiàn)在與世界上其他國家和民族的友好交往，休戚與共上。中華民族歷來以愛好和平著稱于世?！岸Y儀之邦”、“協(xié)和萬邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中?！坝H仁善鄰”、“講信修睦”等，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問題上的寬宏胸襟。

絲綢之路鄭和下西洋鑒真東渡

勤勞勇敢

在中國傳統(tǒng)道德中,勤勞勇敢是最受歡迎的美德之一。翻開中華民族的文化史,走進(jìn)中華民族的日常生活,勤勞勇敢都蘊(yùn)含其中,數(shù)千年的歷史已把勤勞勇敢沉淀為一種強(qiáng)大的民族精神。人們就把勤儉看作修身、持家、平天下的必備的品質(zhì)和要求,他們篤信“克勤于邦,克儉于家”

勇敢是一種大無畏的精神?！安粦謴?qiáng)御”、“勇者不懼”強(qiáng)調(diào)的就是人們在面對權(quán)勢和強(qiáng)暴時(shí),要有無所畏懼的精神。中華民族具有勇敢的性格,對內(nèi)反抗壓迫、對外抵抗外侮的精神貫穿于整個(gè)民族史中。

孔子一生勤奮學(xué)習(xí)，到了晚年，他特別喜歡易經(jīng)。易經(jīng)是很難讀懂的，學(xué)起來很吃力，可孔子不怕吃苦，反復(fù)誦讀，一直到弄懂為止。因?yàn)榭鬃铀幍臅r(shí)代，還沒有發(fā)明紙張，書是用竹簡或木簡寫成的，既笨又重。把許多竹簡用皮條編穿在一起，便成為了一冊書。由于孔子刻苦學(xué)習(xí)，勤展書簡，次數(shù)太多了，竟使皮條斷了三次。后來，人們便創(chuàng)造出了“韋編三絕”這句成語，以傳誦孔子勤奮好學(xué)的精神韋編三絕

自強(qiáng)不息

自強(qiáng)不息的民族精神,是指一個(gè)民族所具有的獨(dú)立自主、奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取的精神。具體表現(xiàn)為“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)，體現(xiàn)為“夸父追日、精衛(wèi)填海、大禹治水、愚公移山的不屈不撓精神，體現(xiàn)在”因時(shí)而變、隨時(shí)而制、與時(shí)俱進(jìn)的精神。（二）要大力弘揚(yáng)和培育民族精神第一，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來中國人民爭取獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神。

新時(shí)代的民族精神：

井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、“鐵人精神”、“兩彈一星”精神、抗洪搶險(xiǎn)精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等。

長征途中，形成了“堅(jiān)韌不拔，自強(qiáng)不息，勇往直前”的長征精神，書寫了人類歷史上無與倫比的史詩。

雷鋒精神：憎愛分明的階級立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格、奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志

改革開放時(shí)期，形成了“萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)韌不拔、敢于勝利”的98抗洪精神，展現(xiàn)了中華民族不可戰(zhàn)勝的雄姿，成為新時(shí)期弘揚(yáng)民族精神的旗幟。

載人航天精神：熱愛祖國、為國爭光的堅(jiān)定信念；勇于登攀、敢于超越的進(jìn)取意識；科學(xué)求實(shí)、嚴(yán)肅認(rèn)真的工作作風(fēng)；同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的大局觀念；淡泊名利、默默奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)

“天行鍵,君子以自強(qiáng)不息”“振興中華”,奮斗不息的精神綿延不斷、一脈相承。這是中國之所以能成為歷盡滄桑而不倒、屢遭劫難而不滅的“東方不敗”之國的根本原因。

新時(shí)代的民族精神是偉大的中華民族精神的發(fā)揚(yáng)光大，是中華民族長期形成的民族精神在現(xiàn)當(dāng)代歷史中震撼人心的新表現(xiàn)，為中華民族精神增添了富于時(shí)代精神的新內(nèi)涵，值得每一個(gè)中華兒女倍加珍惜。四、愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神什么是時(shí)代精神？1、時(shí)代精神的含義

時(shí)代精神：是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。

在新的歷史條件下，時(shí)代精神的內(nèi)涵十分豐富，它包括：我國領(lǐng)導(dǎo)人一再闡述的“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、知難而進(jìn)、一往無前、艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效、淡薄名利、無私奉獻(xiàn)”等重要內(nèi)容。

清朝政府走向滅亡的一個(gè)重要原因就是不具有時(shí)代精神

在清朝乾隆時(shí)期，中國是世界最富的國家。GDP仍占世界經(jīng)濟(jì)總量的33％以上。所以乾隆晚年他很得意，他說“得國之正，擴(kuò)土之廣，臣服之普，民庶之安，古未有之”。正當(dāng)乾隆得意的時(shí)候，世界上發(fā)生巨大的變化。恰恰在乾隆統(tǒng)治的這六十年間，世界特別是西方發(fā)生了歷史性的劃時(shí)代性的巨變：

第一，英國資產(chǎn)階級革命。乾隆的先人順治六年，就是公元1649年，英