專題03：論述類文本閱讀（復(fù)習(xí)要點）（原卷版）

專題03：論述類文本閱讀論述類文本閱讀在高考中主要體現(xiàn)為論述類文本閱讀和實用類文本閱讀兩類，論述類文本說理性強、內(nèi)容專業(yè)性比較強，在高考中的論述類文本，主要考查考生捕捉語言信息、主動獲取知識的能力，在高考中對考生的閱讀要求較高，因此閱讀論述類文本時，需要確定“論”的內(nèi)容，把握每個分論點的具體內(nèi)容以及分論點之間的關(guān)系等，從篇章結(jié)構(gòu)出發(fā)分析文本有何特點。閱讀論述類文本的重點就是厘清文章的論述關(guān)系和行文的邏輯關(guān)系，捕捉關(guān)鍵信息。1.能從多角度、多方面獲得信息，有效地篩選信息，比較和分析其異同。2.能清晰地解釋文本中事實、材料與觀點、推斷之間的關(guān)系，分析其推論的合理性，或解釋其可能存在的矛盾、模糊或故意混淆之處等。3.能夠依據(jù)多個信息來源，對文本信息、觀點的真實性及可靠性作出自己的判斷，并邏輯清晰地闡明自己的依據(jù)。4.能從多篇文本或一組信息材料中發(fā)現(xiàn)新的關(guān)聯(lián)，推斷、整合出新的信息或解決問題的策略、程序和方法，并運用于解決自己學(xué)習(xí)和生活中遇到的相關(guān)問題。5.能圍繞某一方面的問題組織專題探討，形成自己的觀點。在表達時，講究語言運用，追求獨創(chuàng)性，力求用不同的詞語準(zhǔn)確表達概念，用多種語句形式表達自己的判斷和推理。1.本部分涉及的主要考查點有：（1）文本內(nèi)容理解與分析信息篩選提?。阂罂忌鷱奈谋局袦?zhǔn)確篩選出與題目相關(guān)的信息，如重要概念的闡釋、關(guān)鍵語句的理解等.內(nèi)容要點概括：對文本的主要內(nèi)容、段落大意、中心思想等進行概括歸納，提煉出關(guān)鍵信息點.（2）邏輯推理與判斷信息整合與歸納：將分散在文本不同位置的相關(guān)信息進行整合，梳理出事物的發(fā)展脈絡(luò)、事件的因果關(guān)系等，從而得出綜合性的結(jié)論.邏輯關(guān)系分析：考查對文本中各種邏輯關(guān)系的理解和把握，如因果、遞進、并列、轉(zhuǎn)折等關(guān)系，分析其在表達觀點、組織材料方面的作用。推理判斷能力：依據(jù)文本提供的信息，對未知的情況、發(fā)展趨勢等進行合理的推斷和預(yù)測，判斷選項中對文本內(nèi)容的延伸、拓展是否正確.（3）文本論證分析論點論據(jù)把握：準(zhǔn)確找出文本的中心論點和分論點，以及支持論點的各種論據(jù)，分析論據(jù)的類型（事實論據(jù)、道理論據(jù)）及其對論點的支撐作用.論證方法與效果：識別文中使用的論證方法，如舉例論證、對比論證、比喻論證、引用論證等，并分析其論證效果，即如何增強文章的說服力、感染力和邏輯性.論證結(jié)構(gòu)梳理：分析文本的整體結(jié)構(gòu)，如總分式、總分總式、分總式等，以及本論部分的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，如并列式、對照式、層遞式等，把握文章的行文思路和邏輯框架.（4）信息評價與運用觀點評價：對文本中的觀點進行評價，分析其合理性、局限性，提出自己的見解和看法，要求考生具備批判性思維和獨立思考能力.遷移運用：將文本中的觀點、方法、原理等遷移到新的情境中，解決實際問題，或與生活中的現(xiàn)象、社會熱點問題相聯(lián)系，考查考生對知識的靈活運用能力和創(chuàng)新思維.（5）多文本比較閱讀內(nèi)容異同比較：比較多則文本在主題、內(nèi)容、觀點、材料等方面的相同點和不同點，分析其產(chǎn)生差異的原因，培養(yǎng)考生的綜合分析和比較鑒別能力.觀點傾向?qū)Ρ龋罕鎰e不同文本作者的觀點傾向，分析其立場、態(tài)度的差異，以及在論述角度、側(cè)重點上的不同，進而深入理解文本的內(nèi)涵和價值.2.常見題型（1）內(nèi)容理解題信息篩選與整合：這類題目要求考生從文本中篩選出符合特定要求的信息，并進行整合。例如，“請根據(jù)文本，概括某一概念的具體內(nèi)涵”或者“文中列舉了哪些事例來支持某個觀點”。細(xì)節(jié)理解與比對：要求考生對文本細(xì)節(jié)進行精準(zhǔn)理解，然后將選項內(nèi)容與原文細(xì)節(jié)進行比對。常見的問法是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是”或者“下列選項中，不符合原文意思的一項是”。（2）邏輯推理題因果關(guān)系推斷：考查考生對文本中因果關(guān)系的理解和推斷能力。比如，“根據(jù)文意，分析某一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因”或者“某一事件會導(dǎo)致怎樣的結(jié)果，依據(jù)原文進行推斷”。邏輯關(guān)系判斷：要求判斷文本中的邏輯關(guān)系，如遞進、并列、轉(zhuǎn)折等，以及選項表述是否符合這些邏輯。例如，“下列選項對原文邏輯關(guān)系的表述，正確的一項是”。（3）論證分析題論點論據(jù)分析：考生需要找出文本的論點和論據(jù)，并分析它們之間的關(guān)系。如“請指出文中的中心論點，并說明作者是通過哪些論據(jù)來支持這一論點的”。論證方法與效果分析：要求識別文中的論證方法，如舉例論證、比喻論證、對比論證等，并分析這些論證方法對論點的作用。例如，“文中使用了某一論證方法，請分析其在闡述觀點過程中的效果”。論證結(jié)構(gòu)梳理：考查對文本整體論證結(jié)構(gòu)（如總分式、分總式、總分總式）和段落內(nèi)部結(jié)構(gòu)（如并列式、層進式）的梳理。常見的問題是“請簡要分析本文的論證結(jié)構(gòu)”。（4）觀點評價題觀點合理性評價：要求考生評價文本中的觀點是否合理，需要結(jié)合文本內(nèi)容和自己的知識積累進行分析。例如，“你認(rèn)為作者的某一觀點是否合理？請結(jié)合文本和現(xiàn)實生活進行說明”。觀點比較與辨析：當(dāng)文本中有多個觀點時，考生需要對這些觀點進行比較、辨析，找出它們的異同點和相互關(guān)系。比如，“比較文中兩種觀點的不同之處，并談?wù)勀愀鼉A向于哪一種觀點，為什么”。（5）遷移運用題知識遷移與拓展：要求考生將文本中的知識、觀點、方法等遷移到其他情境中，進行拓展應(yīng)用。例如，“請運用文中的原理，分析解決某一實際問題”或者“結(jié)合文本觀點，對某一社會現(xiàn)象進行解讀”。文本續(xù)寫與補寫：根據(jù)文本的內(nèi)容和邏輯，對文本進行續(xù)寫或者補寫相關(guān)內(nèi)容，考查考生對文本內(nèi)容的理解和邏輯思維能力。如“請在某一段落之后續(xù)寫一段內(nèi)容，使文章的論證更加完整”。3.命題趨勢（1）考查內(nèi)容強化思維能力考查：注重對學(xué)生邏輯思維、辯證思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維等的考查，如要求分析文本的論證思路、推理過程中的邏輯關(guān)系，評價觀點的合理性等.突出學(xué)科素養(yǎng)與關(guān)鍵能力：重點考查信息定位獲取、推理整合、評價運用等能力，要求學(xué)生能準(zhǔn)確篩選信息、概括要點、分析論證，并將知識遷移運用到新情境中解決問題.關(guān)注文化與價值觀：選取體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的文本，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化觀、價值觀，增強文化自信和愛國情感.（2）文本選材多元化與跨學(xué)科：選材范圍更廣，涵蓋政論文、學(xué)術(shù)論文、時評、書評、科普文等，且體現(xiàn)跨學(xué)科綜合性，涉及多學(xué)科知識，如2024年新課標(biāo)ii卷論述類文本閱讀材料“登月”素材兼具天體物理學(xué)等多學(xué)科屬性.時新性與經(jīng)典性并重：既選取具有時代感的熱點話題、前沿科技等內(nèi)容，反映社會發(fā)展和科技進步，也會選用經(jīng)典著作、名人名篇等，考查學(xué)生對經(jīng)典文化的理解和傳承.（3）命題形式創(chuàng)新題型不斷涌現(xiàn)：除傳統(tǒng)的選擇題、簡答題外，會出現(xiàn)如循證題、駁論題等新題型，還可能有撰寫導(dǎo)言、編制小報欄目、設(shè)計海報宣傳等考查綜合運用能力的題目.增加開放性與探究性：試題答案呈現(xiàn)多角度開放性，鼓勵學(xué)生獨立思考、發(fā)表見解，同時加強對文本深層次探究，要求學(xué)生發(fā)現(xiàn)新關(guān)聯(lián)、推斷整合新信息并解決問題。論述類文本閱讀專題復(fù)習(xí)指導(dǎo)一、快速瀏覽文本拿到文本后，先快速瀏覽標(biāo)題、副標(biāo)題、出處、作者等信息，初步判斷文本的主題與體裁，如學(xué)術(shù)論文、時評、科普文等，同時留意文中的圖表、注釋等內(nèi)容，這些可能蘊含關(guān)鍵信息或有助于理解文本背景。二、精讀文本，理清思路（一）劃分層次邊讀邊標(biāo)記段落層次，概括每段大意，梳理文本的行文脈絡(luò)與結(jié)構(gòu)框架，明確論點與論據(jù)的分布，常見結(jié)構(gòu)有總分總、總分、分總等，如總分結(jié)構(gòu)，先總述觀點，后分述論據(jù)；分總結(jié)構(gòu)則先分別闡述，結(jié)尾總結(jié)升華。（二）圈畫關(guān)鍵信息1.

重點關(guān)注關(guān)聯(lián)詞語，如“因為”“所以”“然而”“但是”“而且”等，借此理清句間、段間邏輯關(guān)系，像“因為”后的內(nèi)容常為原因闡述，“但是”后往往是文意轉(zhuǎn)折或觀點補充。2.

留意指示代詞，如“這”“那”“其”“此”等，明確其指代對象，避免理解偏差。3.

勾畫文中的觀點句、結(jié)論句、中心句以及定義、數(shù)據(jù)、例子等重要內(nèi)容，這些是理解文本核心與答題的關(guān)鍵依據(jù)。三、審清題目要求仔細(xì)研讀題目，確定題目類型，如內(nèi)容理解題、論證分析題、觀點評價題等，明確題目所問內(nèi)容與要求，例如是要求概括要點、分析原因，還是評價觀點等，注意題目中的限定詞，如“主要”“根本”“直接”“根據(jù)文本”“結(jié)合現(xiàn)實”等，依此確定答題范圍與思考方向。四、精準(zhǔn)答題（一）選擇題1.

認(rèn)真比對選項與原文，關(guān)注表述差異，尤其注意范圍、程度、時態(tài)、邏輯等方面的變化，如選項中“全部”“都”等絕對表述，原文可能并非如此；“已經(jīng)”“即將”等時態(tài)詞若與原文不符，則選項有誤；選項中的因果關(guān)系、條件關(guān)系等邏輯與原文不一致時，也需警惕。2.

對于無法直接判斷的選項，采用排除法，依據(jù)文本信息與知識儲備，排除明顯錯誤選項，提高答題準(zhǔn)確率。（二）簡答題1.

依據(jù)題目要求，精準(zhǔn)定位答題區(qū)間，提取關(guān)鍵信息，對信息進行整合、歸納與概括，如要求概括某一現(xiàn)象的原因，就在文本中找出相關(guān)闡述，提煉要點，分點作答，使答案條理清晰。2.

組織答案時，盡量使用原文關(guān)鍵詞句，確保答案準(zhǔn)確性與專業(yè)性，同時結(jié)合題目分值，合理確定答題要點數(shù)量與詳略程度，如4分題一般可考慮24個要點。3.

對于要求分析、評價的題目，在結(jié)合文本內(nèi)容基礎(chǔ)上，融入自己的思考與見解，做到有理有據(jù)，如評價某一觀點，先表明態(tài)度，再闡述理由，理由可從文本依據(jù)、現(xiàn)實意義、邏輯合理性等方面展開?！菊撌鲱愇谋鹃喿x重要知識點】1.文本類型論述類文本：包括政論文、學(xué)術(shù)論文、時評、書評等。政論文從政治角度闡述評論重大事件和社會問題；學(xué)術(shù)論文探討科學(xué)領(lǐng)域中有學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義的問題；時評對當(dāng)前新聞發(fā)表見解；書評對書籍內(nèi)容和形式進行價值分析。實用類文本：如新聞，具有真實性、時效性、準(zhǔn)確性、簡明性等特點，包括消息、通訊等，還有科普文等，其以普及科學(xué)知識為目的，具有科學(xué)性和普及性。2.文體特征論述目的：以議論為主要表達方式，通過擺事實、講道理來闡述作者的觀點和主張，目的在于使讀者信服自己的觀點。內(nèi)容范圍：涵蓋社會科學(xué)（如文化、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、文藝?yán)碚摰龋┖妥匀豢茖W(xué)（如天文、地理、生物、物理、化學(xué)等）諸多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究成果、觀點見解等。3.論點中心論點：是作者在文中的核心觀點，起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。它通常在文章的開頭、結(jié)尾部分明確提出，有時也會在文章中間部分，通過對問題的分析逐漸引出。分論點：是中心論點的分支，從不同角度、層面來支撐中心論點，使中心論點更加具體、豐富。分論點之間可能是并列關(guān)系、遞進關(guān)系或者對比關(guān)系等。4.論據(jù)事實論據(jù)：包括具體的事例、史實、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等。這些論據(jù)能夠增強文章的真實性和可信度，讓讀者更容易接受作者的觀點。例如，在論證“創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵”這一論點時，可以列舉蘋果公司通過不斷創(chuàng)新產(chǎn)品而獲得巨大成功的事例。道理論據(jù)：主要是經(jīng)過實踐檢驗的真理、名言警句、科學(xué)原理、定理定律等。引用這些論據(jù)能夠為論點提供理論支持，使論點更具權(quán)威性。如引用牛頓的名言“如果我比別人看得更遠(yuǎn)，那是因為我站在巨人的肩膀上”來論證借鑒前人經(jīng)驗的重要性。5.論證方法舉例論證：通過列舉具體事例來證明論點，使抽象的道理變得具體可感。例如，為了論證“勤奮出天才”，列舉愛迪生經(jīng)過無數(shù)次實驗發(fā)明電燈的例子。對比論證：把兩種相反或相對的事物加以對照，從而突出一方的特點或觀點的正確性。如在論證“挫折對人的成長有積極作用”時，將經(jīng)歷挫折后成長起來的人和一直一帆風(fēng)順而缺乏堅韌品質(zhì)的人進行對比。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點，使深奧的道理通俗易懂。比如，用“航船需要燈塔指引方向”來比喻“人生需要目標(biāo)引領(lǐng)前進”。引用論證：引用名人名言、權(quán)威數(shù)據(jù)、經(jīng)典著作中的語句等來證明論點，增強文章的說服力。因果論證：通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點。如“因為有了堅定的信念，所以他能在困境中不屈不撓，最終取得成功”。類比論證：將性質(zhì)、特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，根據(jù)一種事物的某些特征來證明另一種事物也有類似的特征。6.論證結(jié)構(gòu)總分式：包括“總分”“分總”“總分總”三種形式?！翱偡帧苯Y(jié)構(gòu)是先提出中心論點，然后從幾個方面分別進行論證；“分總”結(jié)構(gòu)是先分別闡述，最后歸納總結(jié)出中心論點；“總分總”結(jié)構(gòu)則是開頭提出論點，中間展開論證，結(jié)尾再次強調(diào)論點。并列式：文章的幾個分論點或論據(jù)之間是平行并列的關(guān)系，它們分別從不同角度對中心論點進行論證，沒有主次之分。遞進式：各部分之間是層層深入的關(guān)系，后面的內(nèi)容是在前面內(nèi)容的基礎(chǔ)上進一步闡述，逐步揭示文章的主旨，使論證更加深入、嚴(yán)密。對照式：文章將兩種相互對立的觀點或事物進行對比，通過正反對比來突出作者的觀點，增強論證的鮮明性。7.語言特點準(zhǔn)確性：用詞嚴(yán)謹(jǐn)、精準(zhǔn)，避免模糊和歧義，對概念的界定、范圍的說明等都非常精確。例如，在科學(xué)論述中，對數(shù)據(jù)、專業(yè)術(shù)語的使用要求準(zhǔn)確無誤。邏輯性強：句子之間、段落之間緊密相連，通過關(guān)聯(lián)詞、過渡句等體現(xiàn)出清晰的邏輯關(guān)系，如因果、遞進、轉(zhuǎn)折等關(guān)系，使文章條理分明。鮮明性：作者的觀點態(tài)度明確，或贊成，或反對，毫不含糊，通過語言表述能夠清晰地傳達給讀者。一、閱讀下面的文字，完成1-5題。本題共5小題，19分）材料一：中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時期，我們對于馬克思列寧主義的認(rèn)識和對于中國革命的認(rèn)識是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對于這些的認(rèn)識是深刻得多，豐富得多了。災(zāi)難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新?？谷諔?zhàn)爭以來，我黨根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭的具體實踐，研究今天的中國和世界，是進一步了，研究中國歷史也有某些開始。所有這些，都是很好的現(xiàn)象。但是我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點。據(jù)我看來，如果不糾正這類缺點，就無法使我們的工作更進一步，就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進一步。首先來說研究現(xiàn)狀。像我黨這樣一個大政黨，雖則對于國內(nèi)和國際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績，但是對于國內(nèi)和國際的各方面，對于國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統(tǒng)的。二十年來，一般地說，我們并沒有對于上述各方面作過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實際狀況的濃厚空氣?！伴]塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風(fēng)，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們認(rèn)真地研究情況，從客觀的真實的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)；我們的許多同志卻直接違反這一教導(dǎo)。其次來說研究歷史。雖則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進行了這一工作，但是不曾有組織地進行過。不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。其次說到學(xué)習(xí)國際的革命經(jīng)驗，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來分析和解決中國的實際問題。這種對待馬克思列寧主義的態(tài)度是不正確的，馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實實的學(xué)問，任何一點調(diào)皮都是不行的。我們還是老實一點吧！材料二：有一副對子，是替這種人畫像的。那對子說：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。對于沒有科學(xué)態(tài)度的人，對于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對于徒有虛名并無實學(xué)的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對子記下來；或者再勇敢一點，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實實的學(xué)問，任何一點調(diào)皮都是不行的。我們還是老實一點吧！1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.馬克思列寧主義與中國革命具體實踐相結(jié)合，推動了中國革命的發(fā)展，這是中國共產(chǎn)黨二十年來的重要成就。B.中國共產(chǎn)黨在研究現(xiàn)狀方面存在不足，主要表現(xiàn)為收集材料零碎、研究工作缺乏系統(tǒng)性，違背馬克思列寧主義基本精神。C.多數(shù)黨員對中國歷史了解甚少，而許多馬克思列寧主義學(xué)者則過于推崇國外歷史，忽視本國歷史研究。D.部分同志學(xué)習(xí)馬克思列寧主義僅為單純學(xué)習(xí)，不會運用其立場、觀點和方法解決中國實際問題，這種態(tài)度不可取。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.中國共產(chǎn)黨在幼年時期對馬克思列寧主義和中國革命的認(rèn)識雖膚淺貧乏，但在找到馬克思列寧主義后，認(rèn)識迅速深刻豐富起來。B.只要糾正研究現(xiàn)狀、研究歷史和學(xué)習(xí)國際革命經(jīng)驗方面的缺點，就能使馬克思列寧主義與中國革命實踐更好結(jié)合。C.材料二用對聯(lián)生動形象地描繪了那些沒有科學(xué)態(tài)度、徒有虛名的人的特點，目的是對他們進行嚴(yán)厲批判，使其改正錯誤。D.中國共產(chǎn)黨在學(xué)習(xí)國際革命經(jīng)驗時，應(yīng)注重消化吸收，運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法解決中國實際問題。3.

下列選項中，最能體現(xiàn)“馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合”的一項是（3分）A.中國共產(chǎn)黨照搬蘇聯(lián)的革命模式，在城市發(fā)動武裝起義。B.中國共產(chǎn)黨依據(jù)中國國情，開辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。C.中國共產(chǎn)黨在革命過程中，完全摒棄中國傳統(tǒng)文化，只采用西方理論。D.中國共產(chǎn)黨在處理國際事務(wù)時，不考慮本國利益，只遵循國際主義原則。4.

請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。（4分）5.

材料中強調(diào)了馬克思列寧主義的科學(xué)態(tài)度，請結(jié)合材料談?wù)勗诋?dāng)今時代，我們應(yīng)如何秉持這種科學(xué)態(tài)度對待學(xué)習(xí)和工作？（6分）二、閱讀下面的文字，完成1-5題。只要略有知覺的人就都知道：這回學(xué)生的請愿，是因為日本占據(jù)了遼吉，南京政府束手無策，單會去哀求國聯(lián)，而國聯(lián)卻正和日本是一伙。讀書呀，讀書呀，不錯，學(xué)生是應(yīng)該讀書的，但一面也要大人老爺們不至于葬送土地，這才能夠安心讀書。報上不是說過，東北大學(xué)逃散，馮庸大學(xué)逃散，日本兵看見學(xué)生模樣的就槍斃嗎？放下書包來請愿，真是已經(jīng)可憐之至。不道國民黨政府卻在十二月十八日通電各地軍政當(dāng)局文里，又加上他們“搗毀機關(guān)，阻斷交通，毆傷中委，攔劫汽車，橫擊路人及公務(wù)人員，私逮刑訊，社會秩序，悉被破壞”的罪名，而且指出結(jié)果，說是“友邦人士，莫名驚詫，長此以往，國將不國”了！好個“友邦人士”！日本帝國主義的兵隊強占了遼吉，炮轟機關(guān)，他們不驚詫；阻斷鐵路，追炸客車，捕禁官吏，槍斃人民，他們不驚詫。中國國民黨治下的連年內(nèi)戰(zhàn)，空前水災(zāi)，賣兒救窮，砍頭示眾，秘密殺戮，電刑逼供，他們也不驚詫。在學(xué)生的請愿中有一點紛擾，他們就驚詫了！好個國民黨政府的“友邦人士”！是些什么東西！即使所舉的罪狀是真的罷，但這些事情，是無論那一個“友邦”也都有的，他們的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。擺什么“驚詫”的臭臉孔呢？可是“友邦人士”一驚詫，我們的國府就怕了，“長此以往，國將不國”了，好像失了東三省，黨國倒愈像一個國，失了東三省誰也不響，黨國倒愈像一個國，失了東三省只有幾個學(xué)生上幾篇“呈文”，黨國倒愈像一個國，可以博得“友邦人士”的夸獎，永遠(yuǎn)“國”下去一樣。幾句電文，說得明白極了：怎樣的黨國，怎樣的“友邦”?！坝寻睢币覀?nèi)嗣裆硎茉赘?，寂然無聲，略有“越軌”，便加屠戮；黨國是要我們遵從這“友邦人士”的希望，否則，他就要“通電各地軍政當(dāng)局”，“即予緊急處置，不得于事后借口無法勸阻，敷衍塞責(zé)”了！因為“友邦人士”是知道的：日兵“無法勸阻”，學(xué)生們怎會“無法勸阻”？每月一千八百萬的軍費，四百萬的政費，作什么用的呀，“軍政當(dāng)局”呀？寫此文后剛一天，就見二十一日《申報》登載南京專電云：“考試院部員張以寬，盛傳前日為學(xué)生架去重傷。茲據(jù)張自述，當(dāng)時因車夫誤會，為群眾引至中大，旋出?；卦?，并無受傷之事。至行政院某秘書被拉到中大，亦當(dāng)時出來，更無失蹤之事。”而“教育消息”欄內(nèi)，又記本埠一小部分學(xué)校赴京請愿學(xué)生死傷的確數(shù)，則云：“中公死二人，傷三十人，復(fù)旦傷二人，復(fù)旦附中傷十人，東亞失蹤一人（系女性），上中失蹤一人，傷三人，文生氏死一人，傷五人……”可見學(xué)生并未如國府通電所說，將“社會秩序，悉被破壞”，而國府則不但依然能夠鎮(zhèn)壓，而且依然能夠誣陷，殺戮。“友邦人士”，從此可以不必“驚詫莫名”，只請放心來瓜分就是了。1.

下列對“友邦人士”的理解，不符合文意的一項是（）A.作者用反語諷刺所謂的“友邦人士”，他們實際上是與日本勾結(jié)，妄圖瓜分中國的列強。B.“友邦人士”對日本侵略中國的暴行無動于衷，卻對學(xué)生請愿進行指責(zé)，盡顯其虛偽。C.文中的“友邦人士”是真正關(guān)心中國的國際友人，他們對中國國內(nèi)的混亂表示擔(dān)憂。D.國民黨政府將“友邦人士”作為靠山，“友邦人士”則利用國民黨政府來控制中國。2.

文中運用了大量的對比，其作用不包括以下哪項（）A.突出“友邦人士”和國民黨政府的反動本質(zhì)。B.增強文章的諷刺性和批判性。C.表現(xiàn)學(xué)生請愿行為的合理性。D.使文章邏輯更加混亂，讓讀者難以捉摸。3.請簡要概括文中“友邦人士”的主要特點。4.

文章結(jié)尾引用《申報》的消息有何意義？5.

分析“國將不國”在文中的含義及表達效果。三、閱讀下面的文字，完成1-5題。哲學(xué)的任務(wù)是什么？我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。在這里更清楚地解釋一下這個話的意思，似乎是恰當(dāng)?shù)?。我在《新原人》一書中曾說，人與其他動物的不同，在于人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺他在做。正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個整體，就構(gòu)成他的人生境界。如此構(gòu)成的人生境界，從低到高可以區(qū)分為四個等級，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。最低的境界是自然境界。在自然境界中的人，只是順著他的本能或其社會的風(fēng)俗習(xí)慣。他做他所做的事，然而并無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。往上是功利境界。在功利境界中的人，覺解到功利的意義，也就是利己的意義。這種人意識到他自己，他做事，是為了他自己的利益。他可以積極奮斗，甚至可以犧牲自己，但是他的最后目的，還是為了自己的利益。再往上是道德境界。在道德境界中的人，他的行為是“行義”的。所謂“行義”，是為了“義”而行動，為了社會的公義而行動。他的行為是為了他人的利益，或者說，是為了社會的利益。他把自己看作是社會這個整體的一部分，他自覺地為社會的利益而行動。最高的境界是天地境界。在天地境界中的人，他的行為是“事天”的。他了解到他所做的事的意義，并且自覺他正在做的事是“事天”。他知道在社會之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，還是宇宙的一員。他為宇宙的利益而做各種事。這種境界，在中國哲學(xué)里，叫做天地境界。這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它們之所以如此，是因為自然境界幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達到道德境界和天地境界，特別是天地境界。天地境界又可以叫做哲學(xué)境界，因為只有通過哲學(xué)，獲得對宇宙的某些了解，才能達到天地境界。但是道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物。道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德行為的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)就是給予他這種覺解。生活于道德境界的人是賢人，生活于天地境界的人是圣人。哲學(xué)教人以怎樣成為圣人的方法。成為圣人就是達到人作為人的最高成就。這是哲學(xué)的崇高任務(wù)。在中國哲學(xué)里，無論哪一派哲學(xué)，其哲學(xué)的任務(wù)都是試圖幫助人達到這四種境界中的某一種，或者試圖幫助人從較低的境界過渡到較高的境界。1.

下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.哲學(xué)的任務(wù)在中國哲學(xué)傳統(tǒng)觀念里并非增加實際知識，而是提升人的精神境界。B.人做事時的覺解程度不同，所構(gòu)成的人生境界也不同，人生境界可分為四個等級。C.自然境界中的人做事依本能或風(fēng)俗習(xí)慣，對所做之事毫無覺解，所以沒有意義。D.功利境界中的人為自己利益做事，即使?fàn)奚约鹤罱K也是為了利己，有一定覺解。2.

下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（3分）A.文章開篇提出哲學(xué)任務(wù)，接著詳細(xì)闡述四種人生境界的內(nèi)涵與區(qū)別，最后總結(jié)哲學(xué)與人生境界的關(guān)系，采用總分總的結(jié)構(gòu)。B.作者在論述四種人生境界時，主要采用舉例論證的方法，使抽象的概念變得具體可感，便于讀者理解。C.文章將自然境界、功利境界與道德境界、天地境界對比，突出后兩者是人的精神創(chuàng)造，更值得追求。D.文中以“行義”解釋道德境界，以“事天”解釋天地境界，是為了說明這兩種境界的行為方式相同。3.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.一個人只要有了較多的覺解，就一定能從自然境界或功利境界上升到道德境界或天地境界。B.道德境界和天地境界的人是通過哲學(xué)獲得覺解從而成為賢人和圣人的，所以哲學(xué)是成為賢圣的唯一途徑。C.天地境界是最高境界，因為達到此境界的人不僅了解社會，還了解宇宙，其行為是為宇宙利益。D.中國哲學(xué)各派都以幫助人達到最高境界為任務(wù)，所以中國哲學(xué)在提升人的境界方面作用相同。4.

請簡要概括道德境界與天地境界的相同點與不同點。（4分）5.

請結(jié)合文本，談?wù)勀銓Α罢軐W(xué)的任務(wù)是幫助人達到道德境界和天地境界，特別是天地境界”這句話的理解。（6分）四、閱讀下面的文字，完成1-5題。蘇格拉底親愛的格黎東啊，你對我的關(guān)懷如果合乎正道，那是非?？少F的；如果不合，那就越關(guān)心越難從命了。我們首先必須考慮是不是應(yīng)當(dāng)照你說的那樣做。因為我不但現(xiàn)在奉行，而且一貫遵守的原則是聽從道理，凡是經(jīng)過研究見到無可非議的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到災(zāi)難就把自己所講過的道理拋開，我認(rèn)為那些道理還跟過去一樣真實，我仍舊跟過去一樣重視它們，尊重它們。如果我們在現(xiàn)在的情況下不能說出更強的道理來，我是肯定不會對你讓步的，哪怕眾人對我施加更大的恫嚇，如同以妖怪嚇兒童那樣，聲稱要監(jiān)禁、處死、沒收財產(chǎn)等等?，F(xiàn)在我們能夠怎樣研究最恰當(dāng)呢？首先可以提起你對意見所說的那些話，看看我們是不是有理由說有些意見我們應(yīng)該注意，也有些意見我們應(yīng)該不考慮。是不是在我被判死刑前這話說得對，到現(xiàn)在就顯然成了空談，無非是戲言和廢話而已？我希望和你一道弄明白，在我現(xiàn)在的情況下，格黎東啊，我們說的那個道理究竟是變了，還是仍然有效，究竟是應(yīng)當(dāng)放棄，還是必須遵從。那些思想嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍?jīng)多次斷言在人們的意見中間有些必須高度重視，有些不必理會，像我剛才說的那樣。格黎東啊，神靈在上，你不覺得他們說得對嗎？從人情上說，你并沒有明天就要死掉的危險，你的判斷不應(yīng)該為那種局面所左右。請你考慮一下，你認(rèn)為我們該不該說，我們不必尊重人們的一切意見，有些意見要重視，有些就沒有必要，也不必聽從所有的人的意見，有些人的要聽，有些人的不必聽？你以為如何？這話說得不對嗎？格黎東說得很對。蘇格拉底那就該重視好的意見，不管那些壞的意見嗎？格黎東是的。蘇格拉底好的意見不就是明白人的意見，壞的意見不就是糊涂人的意見嗎？格黎東當(dāng)然是。蘇格拉底在這方面，我們該怎么說呢？一個從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人，是重視一般人的贊美、責(zé)備和看法，還是只聽從一個人，即醫(yī)生或教練的褒貶意見？格黎東只聽從一個人的。蘇格拉底那他就該畏懼那一個人的責(zé)備，喜愛那一個人的贊美，而不理會眾人之見啰？格黎東顯然該當(dāng)如此。蘇格拉底那他就應(yīng)該照著那一位主管和內(nèi)行的意思行動、鍛煉、喝水、吃東西，不用理會別人的想法啰？格黎東就是。蘇格拉底很好。他如果不服從那一位內(nèi)行，不理會他的意見和贊許，而聽信另外一些外行的話，不是要遭到損害嗎？格黎東怎么不是呢？蘇格拉底什么損害呀？哪方面的損害？損害那個不服從者的什么部分？格黎東顯然是他的身體，因為遭殃的是這個部分。蘇格拉底你說得對。別的事情豈不也是這樣嗎，格黎東？我們用不著一一列舉，可以總起來看。例如正義和不正義，丑和美，好和壞，這都是我們現(xiàn)在所考慮的事情。在這些事情上我們是應(yīng)當(dāng)聽從眾人的意見，還是只聽從那一個人的意見呢？如果我們不聽從那一個人，就會損傷我們那個為道義所改善、為不義所毀滅的部分。難道不是這樣嗎？格黎東我想是這樣，蘇格拉底。