2025年湘師大新版高三語文上冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年湘師大新版高三語文上冊階段測試試卷42考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、下列詞語中，加點的字讀音全都正確的一組是（）A.（rǒng）贅（yǔn）身按（nà）（bǐn）氣凝神B.（jiāo）好（zhèng）狀（sǔn）頭安土（zhòng）遷C.叱（zhà）（yīn）紅（shàn）讓（yìng）運而生D.（cuò）折（zēng）恨（hán）首所向披（mǐ）2、下列各句中，沒有病句的一句是（）A.3月1日，位于河南省永城市侯嶺鄉(xiāng)境內(nèi)的商丘市級文物保護(hù)單位的“還金閭碑”被拆除，此事吸引了國內(nèi)諸多媒體的極大關(guān)注。B.金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第四次會晤在新德里舉行，中國、巴西、俄羅斯、印度、南非五國領(lǐng)導(dǎo)人將全球治理、可持續(xù)發(fā)展、金磚國家合作等問題深入交換意見。C.香港特別行政區(qū)第四任行政長官選舉結(jié)果揭曉，現(xiàn)年57歲的梁振英當(dāng)選為香港特區(qū)第四任行政長官，其多年來的夙愿終于實現(xiàn)。D.8月16日零時起，我國鐵路實施新的列車運行圖，新圖使部分高鐵降低速度；各席別票價在現(xiàn)行票價水平基礎(chǔ)上，下浮5%左右。3、下列各句中有語病的一句是（）A.就此次美菲聯(lián)合軍演而言，菲方“項莊舞劍意在沛公”，其意在挑動南海局勢，提升自身在亞太地區(qū)的影響力．B.有“十三朝古都”之稱的古城洛陽，薈萃了中原風(fēng)情的精華，龍門石窟、白馬寺、白云山等景點無不以流光溢彩的風(fēng)姿令中外游客為之傾倒．C.能否成功構(gòu)建時代變遷中的精神家園，關(guān)系到我們的國家能否擁有持久的活力，我們的人民能否獲得安定祥和，我們的民族能否贏得世界的尊重．D.參加研討會的專家們一致認(rèn)為，加大呼吸系統(tǒng)健康宣傳力度，勸阻有癮青少年不再吸食煙草，對預(yù)防肺癌和其他呼吸系統(tǒng)疾病有重要意義．4、【題文】對下列詞語意義的解釋；正確的一組是。

A處世（處理事務(wù)）汗牛充棟（形容書籍很多）

寒秋（深秋）含沙射影（暗地里誹謗中傷）

B動身（動一動身子）動人心弦（激動人心）

動輒（動不動就；常常）興師動眾（發(fā)動很多人做某件事）

C火并（同伙決裂）腳踏實地（形容做事踏實認(rèn)真）

久仰（長久仰慕）泥沙俱下（比喻好壞不分）

D采風(fēng)（搜集民歌）聞風(fēng)而動（一聽到消息就立刻行動）

風(fēng)聞（由傳聞而得知）移風(fēng)易俗（改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣）5、下列各句中，沒有錯別字的一項是（）A.仰望夜空，總是會有無可名狀的失落感涌上心頭．多么懷念幼時曾見到如鉆石般閃耀的星辰，那些閃爍的光亮總能引起我們的遐想．B.十八大報告提出，全國人民要堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為實現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標(biāo)不懈奮斗，戳力同心創(chuàng)造更加幸福美好的未來．C.“90后”的青年人，不要循規(guī)蹈矩的流程，不要拘謹(jǐn)羞澀的膽怯，不要紛煩復(fù)雜的表演，只要張揚自我、直抒胸臆就好．D.我們有不少的文化管理者太急功近利，對文化遺產(chǎn)進(jìn)行涸澤而魚式的開發(fā)，這是一種極不負(fù)責(zé)任的行為．評卷人得分二、填空題(共6題，共12分)6、閱讀下面的文字；完成下列各題．

“微博粉絲”的興起與媒體技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)；同時也受“粉絲”自身心理因素的驅(qū)動．美國社會學(xué)家卡茨認(rèn)為：人們接觸和使用傳媒的目的都是為了滿足自己的社會；心理需要．“微博粉絲”的出現(xiàn)也是源于這個群體的特定需求．“微博粉絲”對于名人的關(guān)注很大程度上與傳統(tǒng)“粉絲”相類似，是為了追逐體育明星、影視明星和媒體人物等偶偶像的身上體現(xiàn)了從眾的夢想，并且為大眾建構(gòu)了生活的幻象．“粉絲”通過微博通信進(jìn)行信息溝通，不再單純通過大眾傳媒來獲取名人信息，而是通過類似直接的接觸途徑為自身帶來直接的媒介體驗，甚至于對自己產(chǎn)生認(rèn)同．所以，“粉絲”關(guān)注微博的重要因素之一就是滿足情感的自我需求，并在名人偶像和形象中找到自我認(rèn)同．

勞倫斯?克羅斯伯格曾撰文指出：“‘粉絲’對于某些實踐與文本的投入使得他們能夠?qū)ψ约旱那楦猩瞰@得某種程度的支配權(quán)；這又進(jìn)一步使他們對新的意義形式；快感及身份進(jìn)行情感投入以應(yīng)對新的痛苦、悲觀主義、挫敗感、異化恐懼及厭倦．”換句話說，“粉絲”對偶像“評論”，為其爭取人氣，照亮星途，既能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足，也是另一種形式的身我實現(xiàn)．

關(guān)注機(jī)構(gòu)官方微博和權(quán)威人士微博的“非忠實粉絲”雖然不像其他“粉絲”那樣狂熱；但也是為了滿足自身對信息的需求而成為“粉絲”的，我國幾個門戶網(wǎng)站微博開通以來，吸引了很多官方機(jī)構(gòu)的入駐，這些微博上的信息無疑為關(guān)注它們的“粉絲”提供了更為便捷的信息獲取渠道，同時也為“粉絲”節(jié)省了購買此類信息的人力和財力，而一些具有休閑娛樂特色的微博也為大眾“粉絲”提供了茶余飯后的談資．

傳統(tǒng)的“粉絲”群體和社團(tuán)要獲得有關(guān)“粉絲”客體的信息；通常需由第三方提供，例如借助電視娛樂節(jié)目；廣播和報紙的娛樂板塊，或者是“粉絲”團(tuán)能夠接觸到的明星的領(lǐng)導(dǎo)層提供的消息．微博的產(chǎn)生無疑舍棄了第三方這一環(huán)節(jié)，“粉絲”只需通過關(guān)注名人微博，就可以即時接收明星發(fā)布的所有消息，甚至可以在明星微博下進(jìn)行“評論”，這就給“粉絲”創(chuàng)造出一種與名人直接互動交流的錯覺．“粉絲”在這種錯覺之下認(rèn)為自己與名人多了一層社會關(guān)系，是熟悉的雙方的彼此關(guān)注．

（1）下列對“微博粉絲”的表述，正確的一項是____

A．“微博粉絲”精通現(xiàn)代媒體技術(shù)；熱衷于使用微博，以此降低獲取信息的成本．

B．“微博粉絲”希望通過使用微博為自己獲取名聲和影響力；同時為大眾建構(gòu)生活的幻象．

C．“微博粉絲”通過關(guān)注明星偶像的微博；接收信息或發(fā)表評論，可以得到貌似直接交流的其實是建立在心理錯覺之上的快感體驗．

D．“微博粉絲”為應(yīng)對自己遇到的痛；挫敗、恐懼等；而把精力投入到微博上，為大眾“粉絲”提供談資．

（2）下列對本文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是____

A．使用微博以滿足自己的社會；心理需求是“微博粉絲”存在與發(fā)展的主要原因．

B．“微博粉絲”和傳統(tǒng)“粉絲”都能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足；在追星的過程中實現(xiàn)自我認(rèn)同．

C．關(guān)注機(jī)構(gòu)官方微博和權(quán)威人士微博的“非忠實粉絲”對“粉絲”客體的態(tài)度；通常比專門追星和“微博粉絲”要冷靜務(wù)實．

D．根據(jù)勞倫斯?克羅斯伯格的觀點；“粉絲”對偶像的關(guān)注在某種程度上起到了調(diào)控自我情感的作用．

（3）根據(jù)本文內(nèi)容，下列推斷不合理的一項是____

A．微博天在逐漸改變?nèi)藗兊男畔鞑ヅc接受方式；它對報紙；電視、廣播等傳統(tǒng)媒體會產(chǎn)生一定影響．

B．與傳統(tǒng)“粉絲”相比；“微博粉絲”明星造勢的手段和途徑更為多樣，他們的力量與作用也會日益受到明星的重視．

C．目前我國許多官方機(jī)構(gòu)入駐著名門戶網(wǎng)站；開通微博，表明官方已注意利用微博來擴(kuò)大自身影響，促進(jìn)社會信息及時發(fā)布．

D．“微博粉絲”到某明星的音樂新專輯發(fā)布會現(xiàn)場與明星面對面互動交流，有別于傳統(tǒng)“粉絲”與偶像的交流方式．7、閱讀下面的文章；完成下列各題。

百年的月光。

李娟①翻開一本民國的舊課本；沉睡在光陰里的書香一瞬間將我覆蓋。文字簡靜美好，拙樸醇厚，沉靜從容。不繁文縟節(jié)，不喊口號，不唱高調(diào)。天性自然，人性溫暖。老課本中的文字，來自源遠(yuǎn)流長的漢語，一字一意象，一詞一乾坤，清氣四溢，意蘊(yùn)深長。美好的文字永遠(yuǎn)是溫潤的，有情感，有力量的。

②我似乎成了民國時期的孩子；坐在春日午后灑滿陽光的教室，捧一本民國的課本，語聲朗朗，唇齒留香。又仿佛置身文字的原野，左采一朵，右摘一朵，令我目不暇接。

③書中圖文并茂；不少插圖是豐子愷先生所做。我不禁要嫉妒起民國的孩子，開啟智慧之初就有畫家豐子愷溫情的畫筆，為他們畫下山川；河流、草木、魚蟲、孩子、螞蟻、月光，他筆下的天地萬物皆具性情，詩意流淌，深情款款。那時的孩子多幸福，有慈父一般的畫家，教他們惜花草如鄰，憐小生靈如手足，因為，我們和它們同是大地的孩子。

④一百年前；書中一字一句召喚多少顆懵懂的童心，喚醒一顆顆沉睡的種子。那一刻，風(fēng)和日麗，歲月靜好。上蒼微笑著俯視著孩子們，等待他們在幽幽書香里慢慢長大?；赝駠鴷r期，那時雖金戈鐵馬，戰(zhàn)亂不息，卻有精神世界的寧靜祥和，淡泊從容。老課本中有靜氣流淌，童心盎然，即使物換星移，滄桑變換，也經(jīng)得起日月細(xì)細(xì)翻閱，依然是本一生也讀不完的好書。

⑤一代代的生命捧著她；溫暖彼此生命的每一個寒夜，一代代生命捧著她，潤澤每一個幼小的靈魂。回首民國時期，總讓我想起他們，那些璀璨如星的名字：蔡元培，魯迅，陶行知，朱自清

⑥課文《秋花詩》中寫：“春花木本好；秋花草本妍?！蔽闹薪涛覀冏R得花兒芳名。識得花草名，原是上蒼布置給我們的功課。世間每一個生靈，都是莊嚴(yán)的。我們認(rèn)識她們，如同識得自己的芳鄰。如今住在高樓大廈里的孩子，聽不見布谷鳥的鳴叫，分不清蒲公英和雛菊，聞不見桂花的暗香，卻對網(wǎng)絡(luò)游戲中的人物如數(shù)家珍，他們是遠(yuǎn)離泥土和大地的孩子，遠(yuǎn)離花草；樹木、溪流、小鳥的孩子。他們張張嘴巴，喚不出幾朵花的名字，生活在塵世的他們是多么孤單。漫畫家錢海燕說，希望在臨終前，給我一個月的閑暇，我想知道世界上每一朵花的名字。多么有情趣又溫情的女子??！

⑦《蜘蛛結(jié)網(wǎng)》一課；用筆極簡極淡，六七歲的孩子，見一張蜘蛛網(wǎng)中落了一只蜻蜓，他執(zhí)桿挑破蛛網(wǎng)，救出了小蜻蜓。“為鼠常留飯，憐蛾不點燈?！庇们槿缃娱_闊，潤物無聲，人類的仁慈和悲憫才是塵世的大愛。

⑧上蒼俯視著救蜻蜓的孩子；俯視著人類的良善與仁愛之心。

⑨《勿貪多》一課；很有趣。讀之，余味悠長。孩子將手伸進(jìn)瓶中取糖果，手里攥了大把，握滿糖果的手在瓶中取不出了，急得大哭起來。身旁的母親只說了一句話：“汝勿貪多，則拳可出矣?！蔽恼码m小，蘊(yùn)含人生之哲理。貪欲之念是生命痛苦的根源。自孩童時，父母就告訴我們，不是自己的東西，不能拿。吃東西時，白發(fā)的祖母對我說，少食滋味好，多食滋味少。意思是吃得過多，難以消化。我們童年時懂得的道理，其實夠我們受用一生。勿貪多，教我們懂得節(jié)制與取舍。

⑩如今有些貪官；利用手中權(quán)力無休止的索取和占有財富，不知道他貪婪的手自瓶中索取的是糖果，還是砒霜？

?《天然之美》一文；鄭家姐妹倆人，姊喜清潔，謂清潔為美，妹喜妝飾，謂妝飾為美。二人爭論不決，乃問母，母說：“清潔為天然之美，且有益于衛(wèi)生。妝飾為人工之美，復(fù)近奢侈，吾以清潔為佳?！比缃裼性S多的母親，愛慕虛榮，為了讓女兒出人頭地，一夜成名，帶著花樣年華的女兒去醫(yī)院整容。鄭氏姐妹多么幸運，有一位智慧的母親，告訴女孩什么是美？天然就是美。其實，一位女子，若想花容永駐，與其化妝和整容，不如多讀幾本好書。

?年幼的孩童；人生猶如一張潔凈的白紙，教育就是在白紙上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鳟嫞皇撬烈馔磕?。教育就是給人一個清白有節(jié)的人生。

?文字有著穿透光陰；超乎尋常的力量。它引領(lǐng)我們，躲避俗世一切的浮躁和喧囂。

一本老課本如百年的月光；灑滿你心靈的每一寸空間。佛家言，千江有水千江月。如果，一個生命就是一條河流，那么邂逅一本好書，心中就有了一輪明月。

（1）下列對文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項是____

A．文章運用比喻；擬人等多種修辭手法；以富有想象、充滿抒情的筆調(diào)來寫民國的舊課本，流露出對民國舊課本的由衷喜愛。

B．文章多角度地反復(fù)描寫民國舊課本的書香和溫情；其中暗含對比，作者意在借此貶斥當(dāng)今的課本，表現(xiàn)出明顯的懷舊思想。

C．“我不僅要嫉妒起民國的孩子”；一個“嫉妒”即傳達(dá)出作者對民國的孩子能看到豐子愷先生充滿溫情的課文插圖的羨慕之情。

D．“上蒼俯視著救蜻蜓的孩子；俯視著人類的良善與仁愛之心”一句，形象生動，從一個角度表現(xiàn)了《蜘蛛結(jié)網(wǎng)》選文的精妙。

E．第⑥至?自然段選取具體事例；具體表現(xiàn)民國舊課本不唱高調(diào)；人性溫暖等特點，意在彰顯全文的主旨--多讀幾本好書。

（2）作者認(rèn)為民國的老課本“經(jīng)得起日月細(xì)細(xì)翻閱”；原因是什么？請根據(jù)文章內(nèi)容分條概括說明。

（3）文章以“百年的月光”為題有什么含意？請簡要分析其表達(dá)效果。

（4）民國的老課本給我們諸多啟示。請根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勀銓脮鴮逃淖饔玫乃伎肌?、請篩選；整合下面文字中的主要信息；擬寫一條“年畫”的定義．要求：語言簡明，不超過40字．

年畫是民間很常見的一種圖畫；大多于農(nóng)歷新年到來時張貼．年畫畫面線條單純，色彩鮮明．傳統(tǒng)年畫多為本版水印制作，主要產(chǎn)地有天津楊枊青；蘇州桃花塢和山東濰坊等；現(xiàn)代年畫則多為機(jī)器印制．年畫的常見題材有合家歡、看花燈、胖娃娃、五谷豐登等，也有以神話傳說和歷史故事為題材的，多含有吉祥喜慶的意義．年畫歷史悠久，早在宋代就有相關(guān)記載；清代中期，年畫尤為盛行；至今還深受人民群眾喜愛．

答：____．9、閱讀下面的文章；完成下列各題。

巫山紅葉。

劉宏偉①巫山紅葉，浸染著魔力。

②不信；你看，在碧綠的江水邊，翠綠的山崖上，是什么令你眼前一亮？小小的一片，便已蓋過起伏的綠海。在你來不及細(xì)細(xì)打量時，河道拐彎處，是什么激發(fā)了你嘴里的那一聲驚嘆？是身下碧波蕩漾中的那抹紅影，還是岸邊大片大片起伏綿延的紅葉？此刻，千萬別抬頭。否則，你定會被頭頂懸崖絕壁上連片搖搖欲墜的大紅驚著。

③當(dāng)你迫不及待地想上岸一飽眼福時；最好別離開沿途的山道太遠(yuǎn)。如果你真想身入林中去，千萬別忘了來時的路。當(dāng)你小心翼翼地伸手撫摸過那些或亮紅薄如蟬翼；或暗紅厚實如繭的葉片后，當(dāng)你細(xì)細(xì)地欣賞過那些血脈般流動的葉脈后，當(dāng)你驚嘆于它們或細(xì)長、或橢圓、或五角形的千姿百態(tài)后，當(dāng)你為不小心踩上了那些原本就匍匐在地或剛剛從枝頭飄落的紅色的精靈而心生不安后，才驀然驚覺已迷失在眼前這片紅色的海洋中，哪里還找尋得見來時的路？！

④此刻；千萬別驚慌，更不必焦急，深深地吸一口氣吧，把林中的清香和漫山的紅潤吸進(jìn)肺里，然后抬頭朝最高處看去。如果你此刻正置身江南，看不見凈壇；起云、上升的峰影，那你就找找飛鳳、翠屏、聚鶴的蹤跡吧。走到峰下，自然也就找到返回的路；如果是在江北，歸途就好找多了。就算認(rèn)不出登龍、圣泉、朝云、松巒、集仙的身影，也不必著急。至少，當(dāng)你抬頭看到那位云霧間的絕美少女時，一定會心安神定下來。此刻，你會發(fā)現(xiàn)，漫山的紅葉，一如神女飄揚的紅裙。

⑤如果時間允許的話；干脆一邊背誦著那首以十二峰名串起來的詩“曾步凈壇訪集仙，朝云深處起云連；上升峰頂望霞遠(yuǎn)，月照翠屏聚鶴還。才睹登龍騰漢宇，遙望飛鳳弄晴川；兩岸不住松巒嘯，斷是呼朋飲圣泉”，欣賞它們惟妙惟肖的神韻，如飛鶴翱翔；如鳳凰展翅、如雄獅昂首，如神龍騰空，一邊仔細(xì)地找尋著林中行來的足跡，或是被身體碰掉的新鮮的紅葉，定能沿途返回。如果能用這短暫的迷失，體驗一番“放舟下巫峽，心在十二峰”的奇妙景色，何嘗不是另一種人間幸福！

⑥其他季節(jié)的巫山；像上帝遺落在人間的一方碧玉，山是綠的，水是綠的。就連那些俊秀的山石峰巒，也披著黛青的外裝。惟獨這初冬，這方碧玉中仿佛被神女滴入了一滴相思的紅淚，哪怕只是小小的一片，就染紅了漫山的青蒼。伴隨著殘秋最后一抹柔風(fēng)和初冬的涼意，完成了這場從青蒼到艷紅的轉(zhuǎn)場，暗紅；艷紅、深紅、絳紅、棗紅、大紅、火紅盡情地用你所能憶起的“紅”來形容吧，總能找到你能叫出的那種，哪怕只是存在于想象中的。更多的，卻是連想象都無法細(xì)分出來的品類。

⑦它們就那樣招搖地跟萬丈絕壁；高聳的山峰、參天的古木、低矮的灌木、連綿的山林粘連著；繞纏著，鋪展著，突兀著有時綿延數(shù)里，有時獨自挺立。無論以何種姿態(tài)呈現(xiàn)，總是最搶眼最炫目的那抹明艷。仿佛帶著與生俱來的嬌貴，注定屬于世人眼中的明亮和嘴里的驚嘆，激起人們心頭滾涌的熱烈和情思。

⑧巫山的紅葉；像上帝的寵兒一般，被鑲嵌進(jìn)寬闊的高峽平湖；清澈透亮的大寧河、碧玉般的小三峽、云蒸霞蔚的十二峰編織出這方瑰麗奇幻的人間山水。光這些風(fēng)景本身，就早已令人目不暇接了，更何況還有這漫山遍野的紅葉，在眼前、在腦海中翻滾蕩漾著。

⑨如果再把這些人間奇景沐浴到瑤姬授書治水的傳奇；更有楚懷王游高唐；宋玉“神女賦”引出的“巫山云雨”，合上那兩句撩撥了無數(shù)紅塵兒女繾綣情思的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，眼中的景繁如虹，心中的情深似火，誰還能分清此時此地到底是置身天上，還是人間？惟剩下一片如夢似幻的朦朧。

⑩這些被神女瑤姬的傳說浸潤；被巫山的云雨繚繞、被無數(shù)癡男怨女的情愛滋養(yǎng)出的巫山紅葉；早已化成天地間的精靈，能不令人怦然心動嗎？海誓山盟也罷，刻骨相思也好，你目睹后，無論此時此刻，還是他年遙憶，只要輕輕地一閉上眼，這漫山的紅，便成一汪熱辣辣的情海。

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不準(zhǔn)確的兩項是____

A．第②段前兩問質(zhì)疑；陡起波瀾，吸引讀者的目光，然后通過回答；提示，讓描寫的對象隆重登場。

B．第③段連用四個“當(dāng)你后”的句式；設(shè)想當(dāng)人們面對四個不同的場景，便會不知不覺沉醉其間的情景；這四個場景都顯得極為廣闊。

C．第④段作者貌似安慰迷途者不要驚慌焦急；實則提醒欣賞者要深入山中才能觀察到云霧間絕美的景致。

D．第⑤段作者寫背誦十二峰名詩和欣賞十二峰景；意在表明巫山除紅葉外，還有許多人間奇景，從而突出本文主旨--巫山奇景甚多，令人流連忘返。

E．文章融記敘；描寫、抒情、議論于一爐；感情真摯熾烈，文化意味濃厚。

（2）本文主要采用了哪種敘述人稱？采用這種敘述人稱有什么好處？

（3）第⑥段作者為什么要寫其他季節(jié)的巫山景象？請結(jié)合原文簡要分析。

（4）文章開頭說：“巫山紅葉，浸染著魔力?！闭埥Y(jié)合原文探究巫山紅葉有哪些魅力。10、閱讀下面的文字；完成（1）～（4）題。

鐵圈。

索洛杜布一天清晨；一位婦人帶著一個4歲的小男孩在郊區(qū)的街道上散步。那孩子天真活潑，面色緋紅?？D人年齡不大，穿著考究。她一邊幸福地微笑著，一邊細(xì)心地照看著自己的兒子。孩子正在滾著一個黃色的大鐵圈，他穿著短褲，揮動著棍棒歡快地笑著，跟在鐵圈后面跑。他把棒子舉得高高的，本來沒有那種必要，可他就是那么做的。

真開心！方才他還沒有鐵圈，可是現(xiàn)在有了，真叫人高興！一個雙手粗糙、衣服襤褸的老頭，身體緊靠柵欄站在十字路口，好讓那女人和小孩走過去。①老頭用那昏花的兩眼凝視著孩子，臉上露出呆癡的笑容。

“一個富戶人家的公子”；老頭心里思忖道，“是個好孩子，你看他多么天真可愛，畢竟是闊人家的孩子！”

當(dāng)他--這個老頭兒--還是個孩子的時候；他過的是苦難的日子。即使現(xiàn)在，他雖然不再挨打受餓了，但生活還談不上美好。在他的孩提時代，他過的是挨打受罵；饑寒交迫的生活。那時，他沒有鐵圈，也沒有其他這類闊少爺?shù)耐婢?。他整個一生都是在艱辛困苦中度過的。他沒有什么值得回憶的事，也沒有一件讓人高興的事。

他咧開沒有牙齒的嘴朝那小孩微笑著；心里不禁產(chǎn)生了嫉妒。心想：“這種玩藝沒有意思?！奔刀视洲D(zhuǎn)而變成了煩惱。于是他回到工作的地方--一家他從幼年起一直工作到現(xiàn)在的工廠。

那小孩邊跑邊笑追逐鐵圈的情景縈繞在他的腦際；不管機(jī)器聲多么嘈雜，他都忘不了那個孩子和鐵圈，晚上也總夢見他們。

第二天早晨；他又做起白日夢來。機(jī)器隆隆的響，工作機(jī)械單調(diào)，沒有必要過多操心，再說他已干慣了這種活。廠房里的空氣充滿了灰塵，傳送帶平穩(wěn)地運轉(zhuǎn)著，遠(yuǎn)處各個角落聲音嘈雜，光線晦暗。人們像鬼魂一樣地走來走去，人的說話聲淹沒在機(jī)器聲里。

這個老頭仿佛覺得自己也變成了一個小男孩；他的母親也是一位貴婦人，他也有一個鐵圈和滾鐵圈的棒子，他也在穿著白褲衩滾著鐵圈玩耍。

天天干著同樣的活；做著同樣的夢。

一天晚上下班回家時；老頭在街上看見一個從舊木桶上掉下來的又大又臟的鐵箍。老頭高興得發(fā)抖，昏花的老眼流下了淚水。一種意外的，幾乎沒有想過的愿望進(jìn)入了他的心靈。他小心地四面張望了一下，然后彎下腰哆哆嗦嗦地?fù)炱鹉莻€圓箍，雖然他面帶笑容，但還是不大好意思地把它拿回家去。

沒人看見他；也沒有人問他。這與別人有什么相干？一個小窮老頭撿了一個無論對誰都沒有用處的舊箍，誰會管呢？可他還是提心吊膽地偷偷把它拿走了。他為什么要揀，為什么要把它拿回家，他自己也說不清。只是由于它像那個男孩的玩具，所以他才把它帶回家來。

圓箍在老頭家破舊的房子里放了幾天；閑著沒事的時候，他就把它拿出來看看，因為這個骯臟的鐵箍對他是個安慰，使那個經(jīng)常出現(xiàn)在他夢境中的幸福的小男孩，終于變得更加真實了。

一個晴朗；溫暖的早晨；當(dāng)城里樹上的鳥正叫得比往常更加歡快的時候，老頭早早起了床，洗漱完畢，便拿著他撿來的鐵箍出了城。

他一路咳嗽；穿過了枝葉茂密的森林。他不明白這些陰暗的樹木為何這樣寂靜，還散發(fā)著奇特的香氣，那些昆蟲也令他驚奇。露水正像童話中描述的那樣。那里既沒有嘈雜聲，也沒有灰塵，樹林后面是一片柔和；奇妙而暗淡的景色。

老頭折下一根干樹枝穿上圓箍。

他眼前展現(xiàn)出一片明亮寂靜的田野；青草葉上的露珠閃閃發(fā)光。老頭突然用那根樹枝做成的木棒滾起鐵箍來，鐵箍輕松地在田野里滾動，老頭跟在后面跑，他笑逐顏開，像那個跟著鐵圈跑的小男孩一樣，有時也將棒高高地舉過頭去。

他仿佛覺得自己再一次變成了一個有教養(yǎng)的幸福的小孩；并且好像感到母親慈祥地微笑著跟在后面。

灰白的胡須在憔悴的臉龐上顫抖著；不住的笑聲和咳嗽聲同時從他那沒有牙齒的嘴里迸發(fā)出來。

老頭喜歡早晨到樹林里來滾鐵箍；有時他也怕人看見笑話他，一想到這里，他便感到有一種難堪的羞愧。羞愧又進(jìn)而發(fā)展為恐懼，致使雙腿開始發(fā)軟，他一面滾圈，一面警惕地看著四周。

可是沒人看見他，也沒人聽見他。②他盡情地玩夠了之后，平安無事地走回城去，嘴角上流露出輕松愉快的笑容。

由于沒出什么事，他太太平平的一連玩了好幾天?？墒怯幸惶烨逶缢藳?，好長時間竟臥病不起。③在工廠的醫(yī)院里，當(dāng)他在陌生的人們中間咽下最后一口氣的時候，臉上還是堆著寧靜的微笑。

他感到欣慰；因為在他的想象中，自己也曾一度做了小孩，由親愛的媽媽照看著，在樹陰下的青草地上嬉戲笑鬧。

（有刪改）（1）下列對小說思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検莀___。

A．寫老人去滾鐵圈；三次描寫環(huán)境，有力地襯托了人物內(nèi)心的欣喜之情，同時與上文的環(huán)境描寫形成強(qiáng)烈反差，突出人物心理的變化。

B．“天天干著同樣的活；做著同樣的夢”中的兩個“同樣”表達(dá)作用不同。第一個突出生活的單調(diào)和機(jī)械，第二個突出滾鐵圈對他內(nèi)心造成的持久影響和愿望的強(qiáng)烈，為下文做鋪墊。

C．小說中的老人是一個善良；勤勞而不安于現(xiàn)狀；膽怯、謹(jǐn)慎而樂于遐想并付諸實踐，衰老、孱弱而渾身充滿朝氣的具有矛盾意義的典型形象。

D．看到孩子快樂游戲的情景；老人有著復(fù)雜的心情。既有被天真感染的快樂，也有聯(lián)想自己身世而產(chǎn)生的辛酸和嫉妒，還有對當(dāng)時社會制度的痛恨。

E．小說結(jié)尾一段富有深意。首先是揭示了人性中普遍存在的對親情溫暖的渴望；其次是表現(xiàn)了下層勞動者對和諧溫馨的社會生活的憧憬，最后是暗示了老人即將擺脫人生苦難的輕松。

（2）小說中多次描寫老人的笑容來表現(xiàn)他豐富的內(nèi)心世界；請分別分析畫線句。

（3）文中在寫老人做“白日夢”時；比較詳細(xì)地描寫了工廠里的環(huán)境，這樣的環(huán)境描寫有什么作用？聯(lián)系全文簡要分析。

（4）作者用“鐵圈”作為小說的標(biāo)題，自有妙處。請從主題思想、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造三方面中任選一個方面，陳述你的觀點并作分析。11、閱讀下面的文字；完成題目。

在文藝低俗化現(xiàn)象背后；既有社會大潮的裹挾，更有文藝自身的原因，其中包括文藝觀念上的根本誤區(qū)，亟需我們反思。

反映生活不等于放棄精神堅守。文藝是社會生活的反映；往往被曲解演繹為生活是怎樣的，文藝也就是怎樣的。問題在于，文藝畢竟不能照搬生活，這里有文藝家的主體性以及價值立場和審美態(tài)度問題，他的價值選擇和審美判斷問題，還有他的藝術(shù)良心和責(zé)任感問題。藝術(shù)家要用自己的眼光去發(fā)現(xiàn)和選擇反映對象，在創(chuàng)作中要表現(xiàn)自己的情感評價和審美理想，即便是反映生活中那些庸俗；低俗、丑陋現(xiàn)象，也不能沒有審美批判和價值導(dǎo)向，以往的批判現(xiàn)實主義藝術(shù)已經(jīng)給了我們足夠多的啟示。然而有些人故意回避這些問題，要么不承認(rèn)低俗，要么將這種低俗歸為社會問題而不是自己的責(zé)任。將文藝審美簡化為娛樂，再偷換為游戲，淪為搞笑。這樣一來，文藝審美應(yīng)有的人文精神內(nèi)涵就被悄然抽空了，變成了專給人提供即時快感的玩樂。為了逗你玩、逗你樂，將娛樂變成“愚樂”和“傻樂”，如此“審美”，文藝豈能不滑向庸俗和低俗的泥潭！

文藝大眾化是“五四”新文化運動以來我國文藝的發(fā)展方向；它的積極意義不言而喻。問題是，“通俗化”很容易變成庸俗化；低俗化。正如魯迅在《文藝的大眾化》一文中所說：“若文藝設(shè)法俯就，就很容易流為迎合大眾，媚悅大眾。迎合和媚悅，是不會于大眾有益的?！睗M足群眾需要，并不意味著就要“俯就、迎合、媚悅”。大眾的精神文化需求既需要滿足也需要引導(dǎo)。健康的文藝有助于培養(yǎng)人的健康情趣，而低俗的文藝必然誘發(fā)人的低級趣味。真正的文藝大眾化，大眾本來應(yīng)擁有主體性和自主性，是能夠主動參與的，然而在當(dāng)下的文化市場里，大眾并沒有獲得這樣的自主權(quán)，他們只是被動的消費者。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是當(dāng)今社會文化發(fā)展趨勢；這意味著要更多面向消費市場和大眾需求，更多考慮生產(chǎn)成本和經(jīng)濟(jì)效益，這本無可厚非，問題在于，文化產(chǎn)業(yè)化是否意味著不需要承擔(dān)社會責(zé)任和不顧社會效益？按某些人的邏輯，似乎“文化事業(yè)”才有承擔(dān)社會責(zé)任和考慮社會效益的義務(wù)，而“文化產(chǎn)業(yè)”則只需追求經(jīng)濟(jì)效益，所謂社會責(zé)任和社會效益可以完全撇開。這也許正是當(dāng)今一些文藝不斷走向低俗化的重要原因。精神文化市場不能一刀切地全盤“消費主導(dǎo)”，它既要考慮大眾的消費需求，也要考慮文藝產(chǎn)品的健康有益，力求以此引導(dǎo)和培育健康有益的文藝消費。馬克思說過：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾?！毕M主體及其趣味是可以而且能夠由產(chǎn)品來培育和創(chuàng)造的，既然如此，文藝生產(chǎn)就不能以“產(chǎn)業(yè)化”為理由推卸責(zé)任，更不能以此作為低俗化的借口，這無論在觀念上還是實踐上都是不能含糊的。

文藝觀念上的種種誤區(qū)；無疑會影響文藝實踐，導(dǎo)致文藝低俗化現(xiàn)象滋生蔓延。因此，對這些容易讓人陷入迷誤的文藝觀念加以反思和剖析，讓人們自覺跳出這種文藝觀念誤區(qū)，對于扭轉(zhuǎn)文藝低俗化之風(fēng)十分必要。

（1）下列表述的內(nèi)容，不屬于“文藝大眾化”的一項是____

A．文藝大眾化是“五四”新文化運動以來我國文藝的發(fā)展方向；它在文藝的發(fā)展中具有十分積極的意義。

B．文藝大眾化并不是要求文藝設(shè)法俯就大眾；因為這樣就容易流為迎合；媚悅大眾的文藝，對大眾無益。

C．大眾的精神文化需求需要滿足與引導(dǎo)；因為健康的文藝有助于培養(yǎng)健康的情趣，而低俗的文藝則不然。

D．真正的文藝大眾化；大眾不應(yīng)是沒有自主權(quán)的被動的消費者，而應(yīng)是擁有主體性和自主性的主動參與者。

（2）下列理解，不符合原文意思的一項是____

A．雖然文藝是社會生活的反映；但不能理解為生活是怎樣的，文藝也就是怎樣的，因為在反映生活時，藝術(shù)家有著自己的精神堅守。

B．文藝審美在簡化與偷換概念中；淪為搞笑，變成了專給人提供即時快感的玩樂，而文藝審美應(yīng)有的人文精神內(nèi)涵就被悄然抽空了。

C．要扭轉(zhuǎn)當(dāng)今社會中文藝低俗化之風(fēng)；就要對那些容易讓人陷入迷誤的文藝觀念加以反思和剖析，讓人們自覺跳出這種文藝觀念誤區(qū)。

D．馬克思說的“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾”；闡明了藝術(shù)作品對“藝術(shù)對象”，即文藝大眾這一消費主體的影響力。

（3）結(jié)合文段，你認(rèn)為文藝觀念上的哪些誤區(qū)導(dǎo)致文藝低俗化現(xiàn)象滋生蔓延？____。評卷人得分三、問答題(共5題，共10分)12、閱讀下面的文字；回答問題：

顏淵問仁。子曰："克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮；天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？"顏淵曰："請問其目？"子曰："非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。"顏淵曰："回雖不敏，請事斯語矣。"

仲弓問仁。子曰："出門如見大賓；使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。"仲弓曰："雍雖不敏，請事斯語矣。"

請同學(xué)們從自處和處世的角度來談一談'仁'的內(nèi)涵。13、“寶玉挨打”之后，同是前來探望寶玉的寶釵和黛玉，言行情態(tài)各不相同。請簡述。（《紅樓夢》）14、成語接龍是大家非常喜歡的文字游戲；請按照首尾相接的要求（相接的必須是同一字，不能是同音字）填入四個成語。

地久天長①②③④來歷不明15、簡答題：“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”是賈雨村對月寓懷吟的詩，反映了他的什么特點？他在《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)方面有何作用？16、閱讀曹雪芹《紅樓夢》中“寶玉挨打”后的一段文字；然后回答問題。

見寶玉睜開眼說話；不像先時，心中也寬慰了些，便點頭嘆道：“早聽人一句話，也不至有今日！別說老太太；太太心疼，就是我們看著，心里也——”剛說了半句，又忙咽住，不覺眼圈微紅，雙腮帶赤，低頭不語了。

選段中探望寶玉的人是誰？從這段文字中可以看出此人心里的何種矛盾？評卷人得分四、名著閱讀(共4題，共40分)17、閱讀下面《論語》中的文字；回答問題。

①子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反玷，管氏亦有反玷。管氏而知禮，孰不知禮？”（《論語·八佾》）②子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎?？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！保ā墩撜Z·憲問》）③子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”（《論語·憲問》）以上三則語錄都涉及了孔子對管仲的評價，請簡述孔子批評管仲和褒揚管仲的原因，并概括孔子品評人物所遵循的原則。18、閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《為政》）子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”（《為政》）子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”（《里仁》）請解釋請解釋“色難”“色難”與與“游必有方”19、閱讀下面《論語》中的文字；回答問題。

子曰：“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！保ā妒龆罚┳釉唬骸帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）請結(jié)合以上材料，簡述孔子對待“富”的態(tài)度。20、閱讀下面的材料；完成小題。

材料一子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z·為政》）材料二故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。勸功，則公事不犯；親法，則奸無所萌。（《韓非子·心度））針對孔子和韓非子的治國觀點，結(jié)合現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶?。評卷人得分五、其他(共3題，共9分)21、【題文】15.閱讀表格；分點說明3D銀幕的發(fā)展概況（答出三點即可）。（3分）

答：____

22、【題文】根據(jù)意思寫出相應(yīng)的詞語（2分）

（1）原形容人既文雅又樸實，后來形容人文雅有禮貌。____

（2）只要彎下身子來撿，到處都是。____23、閱讀下面材料；按要求作文。

請描述老師的某間辦公室，寫出或“安靜”或“熱鬧”的特點。要求：有敘述和描寫，有一定的評價。200字左右。評卷人得分六、寫作題(共4題，共32分)24、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）柏拉圖說過，人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄不該放棄的，固執(zhí)地堅持不該堅持的。所以成功與失敗的關(guān)鍵在于如何去“選擇性忽視”。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。25、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。要求選好角度，確定立意，自選文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不得擴(kuò)寫材料，不要套作，不得抄襲。26、作文閱讀下面材料，完成后面的作文。（60分）一位年輕人在岸邊釣魚，坐在他旁邊的一位老人也在守望著一根長長的魚竿。一段時間過去了，奇怪的是，老人不時釣到銀光閃閃的鱖魚，可是年輕人的浮標(biāo)卻沒有動靜。年輕人迷惑不解地問老人：“我們釣魚的地方相同，您也沒有用什么特別的魚餌，為什么您能釣到這么多魚，而我卻毫無收獲呢？”老人微笑著說：“你要我講真話，我就告訴你。你的毛病在于思想浮躁，情緒不穩(wěn)定，動不動就煩亂不安。我釣魚的時候，常常達(dá)到了渾然忘我的境界，只是靜靜地守候，不像你時不時地動動魚竿，嘆息一兩聲。這邊的魚根本感覺不到我的存在，所以，它們咬我的魚餌，而你的舉動和心態(tài)只會把魚嚇走，當(dāng)然就釣不到魚了?！弊x了上面的材料，你有怎樣的哲理感悟？請結(jié)合自己的思想經(jīng)歷，結(jié)合社會生活，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，題目自擬。注意不要脫離材料的內(nèi)容及含意作文，不要套作，不得抄襲。27、古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)感慨：這個世界上竟然有那么多我不需要的東西。

請根據(jù)以上的材料；自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：（1）不少于800字。（2）不要寫成詩歌。（3）不要透露個人相關(guān)信息。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、B【分析】【分析】主要考查多音字、常用字的誤讀，可以用認(rèn)定法與排除法相結(jié)合，先確認(rèn)能確定的讀音，然后重點推斷有疑問的讀音．【解析】【解答】A．“屏”應(yīng)讀“bǐnɡ”；

B．正確；

C．“殷”應(yīng)讀“yān”；

D．“頷”應(yīng)讀“hàn”．

故選：B2、D【分析】A“吸引”和“關(guān)注”搭配不當(dāng)；B項成分殘缺，在“將”后加上“就”；C“多年來”與“夙愿”重復(fù)【解析】【答案】D3、D【分析】【分析】本題考查辨析修改病句的能力；能力層級為表達(dá)應(yīng)用E．

辨析病句時，如果是單句，先找主干，再理枝葉；如果是復(fù)句，要劃分層次，辨明關(guān)系．【解析】【解答】A．正確．

B．正確．

C．正確．

D．不合邏輯；“勸阻不再吸食煙草”否定失當(dāng)，應(yīng)去掉“不再”．

故選：D．4、D【分析】【解析】A處世：在社會上與人往來。動身：啟程上路。泥沙俱下：比喻好壞混雜在一起）。【解析】【答案】D5、A【分析】【分析】本題考查識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字．能力層級為識記A．【解析】【解答】A．全部正確；

B．″戮力同心″中″戮″應(yīng)改為″勠″；

C．″紛煩復(fù)雜″中″煩″應(yīng)改為″繁″；

D．″涸澤而魚″中″魚″應(yīng)改為″漁″；

故選：A．二、填空題(共6題，共12分)6、CBD【分析】【分析】對于實用類問題閱讀題的解答最主要的就是要注重對原文的挖掘，問題答案與原文的關(guān)系基本就是鏡中花水中月的關(guān)系，甚至答案就直接顯現(xiàn)在原文中，所以，在做實用類文本閱讀時我們首先要做的就是要仔細(xì)閱讀文章，對每一段落所講述的內(nèi)容有所了解．回答問題時要回歸到原文，以原文為根據(jù)，捕捉文中與題目相關(guān)的關(guān)鍵詞語，文中的關(guān)鍵詞句實際上就是答案要點．同時還要注意問題的分值，如果一道題2分，要求概括回答，一般概括一個要點即可；要求用原文詞句回答，則一般要在原文中找出兩個恰當(dāng)?shù)脑~語．如果是4分或6分題，一般一點2分，答案要點就兩到三個．題目的分值，是答題要點的重要提示．【解析】【解答】（1）A項中；“精通現(xiàn)代媒體技術(shù)，熱衷于使用微博”于文無據(jù)．B項中“為自己獲取名聲和影響力”屬于無中生有；D項中“為應(yīng)對自己遇到的把精力投入到微博上”的表述以偏概全，而且因果倒置．

（2）B項偷換概念；將原文中的“自我實現(xiàn)”偷換為“自我認(rèn)同”．

（3）D項中“與明星面對面互動交流；有別于傳統(tǒng)方式”的說法牽強(qiáng)，當(dāng)面互動交流時“微博粉絲”與傳統(tǒng)“粉絲”并無二致，其實這時他們也可以算作傳統(tǒng)．

答案：

（1）C

（2）B

（3）D7、BE【分析】【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括的能力．

（2）本題考查學(xué)生理解句子含意和作用的能力．

（3）本題考查學(xué)生理解題目的含意．

（4）本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神．【解析】【解答】試題分析：

（1）B“意在借此貶斥當(dāng)今的課本；表現(xiàn)出明顯的懷舊思想”錯，文中沒有貶斥當(dāng)今課本之意．E“彰顯全文的主旨--多讀幾本好書．”錯．從“邂逅一本好書，心中就有了一輪明月”看出，文章的主旨在于讀好書會使你心靈更加純潔．

（2）理解句子“經(jīng)得起日月細(xì)細(xì)翻閱”運用了擬人手法；應(yīng)從解讀句子含意及其理由兩方面回答此題．從含意方面，把句子的基本意思還原出來就是：民國的老課本文字簡靜美好，有悠久的歷史積淀，經(jīng)得起時間的檢驗．文章從兩方面闡述“經(jīng)得起日月細(xì)細(xì)翻閱”的理由：一是書中圖文并茂，傾注了大師們的心血，靜氣流淌，童心盎然，能給生命以溫暖和潤澤；二是舉出四篇課文作為例子，說明課文貼近生活，用筆簡淡，富有情趣，透著人性溫暖，蘊(yùn)含人生哲理，教給做人的道理．按照分點陳述的形式，本題有三個答案點．

（3）“百年的月光”運用了比喻手法；比喻民國舊課本．比喻的作用就是形象生動，所以含意之一是形象生動，含蓄而有韻味地暗示了作者對民國舊課本的眷念之情，月光的特點是明澤；溫暖，含意之二是突出民國舊課本給人以溫暖生命、潤澤心靈、穿透時光的力量．

（4）本題考查學(xué)生分析民國舊課本給讀者的不同方面啟示．文中分別例句四篇課文從不同角度表達(dá)了好書給人的啟示．《秋花詩》教我們識得花兒芳名；《蜘蛛結(jié)網(wǎng)》歌頌人類的仁慈和悲憫，《勿貪多》教我們懂得節(jié)制與取舍，《天然之美》告訴我們天然就是美等等．解答此題，可以抓住作者例舉的這幾篇課文的一兩篇加以分析理解．

答案：

（1）B；E

（2）文字簡靜美好；有悠久的歷史積淀，意蘊(yùn)深長，溫潤而有情感與力量；（2）書中圖文并茂，傾注了大師們的心血，靜氣流淌，童心盎然，能給生命以溫暖和潤澤；（3）課文貼近生活，用筆簡淡，富有情趣，透著人性溫暖，蘊(yùn)含人生哲理，教給做人的道理．

（3）答：以“百年的月光”比喻民國舊課本；意在突出民國舊課本具有溫暖生命；潤澤心靈、穿透光陰的持久力量．（3分）以此為標(biāo)題，形象生動，含蓄而有韻味，能激發(fā)讀者的閱讀興趣．（2分）

（4）示例一：好書提供積極的教育引領(lǐng)．好書具有豐富的精神營養(yǎng)；它喚醒生命，潤澤靈魂，給人清白有節(jié)的人生，讓人受用不盡．任何一個時代都需要好書的教育，我們需要多讀好書，從中吸取生命的養(yǎng)料．

示例二：好書的教育潤物無聲，滋養(yǎng)心靈空間．好書不喊口號、不唱高調(diào)，充滿人性溫暖、蘊(yùn)含人生哲理、給人智慧，在人們心中升起一輪明月，使我們受用一生．教育就是要多讀好書，讓好書潔凈心靈．8、年畫是春節(jié)時張貼的，畫面線條單純、色彩鮮明，含有吉祥喜慶意義的圖畫．【分析】【分析】這是壓縮語段的考查，以下定義的形式出現(xiàn)，明確下定義的形式：被定義概念是什么．在語段中找到關(guān)鍵詞句，按要求組織成句即可．【解析】【解答】我們首先擬定“年畫是圖畫”這個主干；然后提取定語，“畫面線條單純，色彩鮮明，農(nóng)歷新年到來時張貼”；“多含有喜慶意義”、“深受人們喜愛”．同時也要注意定語多時，語序要恰當(dāng)，不能出現(xiàn)語?。虼私M織答案即可．

答案：年畫是春節(jié)時張貼的，畫面線條單純、色彩鮮明，含有吉祥喜慶意義的圖畫．9、BD【分析】【分析】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．

（2）此題考查學(xué)生分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法的基本能力．

（3）此題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)；概括作品主題的能力．

（4）此題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力．【解析】【解答】（1）首先要通讀文本；把握如下幾個問題，幾個人物，主要人物是誰，主要事件是什么，通過事件要揭示什么主旨；然后再看選項對文本的分析．選項一般會針對形象；主旨、情節(jié)、細(xì)節(jié)描寫主題．B：“四個場景”并不“廣闊”．D：“從而突出本文主旨--巫山奇景甚多，令人流連忘返”，此說對本文主旨理解有誤；第⑤段說賞紅葉迷途中可以體驗另一種人間幸福，這是從側(cè)面寫紅葉．故選BD．

（2）第二人稱敘述的好處是：1；加親切感；這種方法的效果就好像是作者面對我們娓娓而談一樣，無形之中拉近了讀者的距離．2、于對話，便于抒情，有呼告效果，可加強(qiáng)感染力；用于物，有擬人化效果．本文運用“你”進(jìn)行行文，這屬于第二人稱代詞，讓讀者與文本更為親近，能夠從心靈深處去熱愛文本，感受楓葉的魔力色彩．

（3）該題考查段落在文章中的作用；一般要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面作答，要結(jié)合上下文分析概括．其內(nèi)容上起反襯作用，結(jié)構(gòu)上引起下文．本文第⑥段作者寫其他季節(jié)的巫山景象，為了將其他景物與巫山現(xiàn)在的季節(jié)進(jìn)行對比，從而襯托巫山冬景的獨特秀美，同時引發(fā)下文的思考．

（4）探究類題目檢測考生是否具有發(fā)現(xiàn)文本的豐富內(nèi)涵與深層含義的眼光；是否具有對文本進(jìn)行獨到感受與創(chuàng)造性理解的能力．回答這類題目的指向是多層面的而不是單層面的，試題的答案是多元的而不是唯一的．其探究角度一般包括下列幾個方面：文本的表達(dá)目的；文本的表達(dá)方式、主旨的隱含意義、作者的寫作動機(jī)、文本的時代與社會背景等．回答這類題目一要做到所進(jìn)行的探究分析都必須與原文有直接的聯(lián)系，或者在此基礎(chǔ)上加以拓展延伸；二要觀點明確，表述合情合理．這是一道探究題，此類題目的答題思路一般是觀點加分析．要結(jié)合對文章的理解，并聯(lián)系實際，做到言之成理，有理有據(jù)．關(guān)于巫山紅葉的魔力需要學(xué)生結(jié)合其魅力進(jìn)行具體分析．

答案：

（1）BD（選一項且選對；選兩項只對一項得2分；選三項或選擇項全錯則不得分）

（2）第二人稱（2分）好處：①使讀者產(chǎn)生一種親切感；拉近讀者與作者的距離．（1分）②使讀者仿佛身臨其境，樂意追隨作者去感受巫山紅葉的魔力．（1分）

（3）①引出下文有關(guān)巫山景色由青蒼到艷紅變化的原因；（2分）②以其他季節(jié)的“綠”來反襯初冬巫山“紅”的獨特．（2分）

（4）①巫山紅葉美景的魔力：漫山遍野的紅葉的美態(tài)，能使欣賞者不知不覺迷失歸途；品類繁多的紅葉，總是最搶眼最炫目的那抹明艷，令世人驚嘆；巫山紅葉與巫山美景相輔相成，共同編織瑰麗奇幻的人間山水，令人激情澎湃．②巫山紅葉文化的魔力：巫山紅葉被神女瑤姬的傳說浸潤，被巫山的云雨繚繞，被無數(shù)癡男怨女的情愛滋潤，已化成天地間的精靈，令人怦然心動，從而使這漫山的紅，成為一汪熱辣辣的情海．（每點4分，言之成理即可）10、BA【分析】【分析】（1）分析概括小說內(nèi)容；能力層級C．

（2）賞析小說描寫性語句；能力層級D．

（3）賞析環(huán)境描寫；能力層級D．

（4）探究小說題目，能力層級F．【解析】【解答】（1）分析概括小說內(nèi)容；能力層級C．

C“不安于現(xiàn)狀”“充滿朝氣”等分析依據(jù)不足．

D“對當(dāng)時社會制度的痛恨”不恰當(dāng)；于文無據(jù)．

E“暗示了老人即將擺脫人生苦難的輕松”不夠恰當(dāng)；是作為一個老人渴望擁有一個孩子正常的童年后的愿望滿足后的快樂．

（2）賞析小說描寫性語句；能力層級D．劃線句是人物描寫，解答時要結(jié)合人物特點與具體語境分析概括．

①句中“呆癡的笑容”是在看到小男孩后展現(xiàn)的；這是麻木的他受到了孩子感染所致；

②“輕松愉快的笑容”是在他偷偷地玩鐵箍后的快樂；是作為一個老人渴望擁有一個孩子正常的童年后的愿望滿足后的快樂；

③“寧靜的微笑”展現(xiàn)了老人臨終前是滿足的；是欣慰的．

（3）賞析環(huán)境描寫；能力層級D．解答景物描寫類題目，應(yīng)先了解這些景物和全文有什么關(guān)系，一般景物描寫的作用是交代時間；人物、地點，推動故事情節(jié)的發(fā)展，渲染氣氛，烘托人物或進(jìn)行對比，暗示主題等．

“機(jī)器隆隆的響；工作機(jī)械單調(diào)”“廠房里的空氣充滿了灰塵，傳送帶平穩(wěn)地運轉(zhuǎn)著，遠(yuǎn)處各個角落聲音嘈雜，光線晦暗．人們像鬼魂一樣地走來走去，人的說話聲淹沒在機(jī)器聲里”，這些工廠的環(huán)境是臟亂而且嘈雜的，這恰和老人前面麻木的心理相吻合．但同時也反襯出老人心理的變化，文章后面又寫了樹林的寧靜的環(huán)境，這樣在環(huán)境上就構(gòu)成了對比，更加反襯出老人精神上的追求．

（4）探究小說題目；能力層級F．解答時應(yīng)從不同方面作出分析，主題思想可從“鐵圈”的象征意義如快樂；夢想、親情、幸福等回答；情節(jié)結(jié)構(gòu)可從“鐵圈”的作用如鐵圈是行文線索回答；人物塑造可從“鐵圈”對老人的影響如激起了老人心理變化回答．

參考答案。

（1）（5分）BA（答B(yǎng)給3分；答A給2分，答E給1分；答C；D不給分，答三項或三項以上不給分．）

（2）①一直生活在艱難困苦之中；從未擁有過快樂的老人，受到那孩子的天真快樂的感染，目光久不愿離開．

②老人由原來的心有顧忌到不再恐懼；內(nèi)心的愿望也得以實現(xiàn)，因此感到輕松愉快．

③反映了老人臨終時內(nèi)心的欣慰；因為他終于玩了一次幸福孩子才能玩的游戲，又為自己想象了一個幸福的童年．一個“堆”字，表現(xiàn)了他內(nèi)心的極大滿足．

（每點2分；共6分）

（3）①反映了嘈雜；晦暗的現(xiàn)實生活環(huán)境和老人單調(diào)、麻木的生活狀態(tài)．

②反襯出鐵圈給老人精神和生活帶來的變化；他有了自己的快樂憧憬．

③與下文老人滾鐵圈時的環(huán)境描寫構(gòu)成鮮明對比；進(jìn)而突出主題．

（每點2分；共6分）

（4）（共8分；意思對即可）

主題思想--鐵圈是老人快樂夢想的象征：是童年的幸福；是親情的溫暖，是富貴的愉悅．

情節(jié)結(jié)構(gòu)--鐵圈是貫串全文的線索：看玩鐵圈-→想玩鐵圈-→撿舊鐵圈-→自玩鐵圈．人物塑造--鐵圈是造成老人行為心理變化的催化劑，激起了長期生活在單調(diào)、麻木狀態(tài)下的老人的內(nèi)心追求，完成了追尋夢想的過程．11、CC①文藝觀念上的根本誤區(qū)是放棄精神堅守．②將文藝審美簡化為娛樂，再偷換為游戲，淪為搞笑；“通俗化”變成庸俗化、低俗化．③認(rèn)為“文化事業(yè)”才有承擔(dān)社會責(zé)任和考慮社會效益的義務(wù)，而“文化產(chǎn)業(yè)”則只需追求經(jīng)濟(jì)效益．【分析】【分析】理解文中重要概念的含義，無非是抓住概念的特點來衡量，即揭示事物本質(zhì)屬性（最為全面的）的選項是正確的；還有一種就是重要概念（詞語）之間形成的各種判斷（試題中表現(xiàn)為選項），解答這一類型題目的技巧是--抓住選項中的“關(guān)聯(lián)詞”（揭示邏輯關(guān)系，即各種各樣的判斷）“虛詞”等標(biāo)志；若沒有這些標(biāo)志，就要認(rèn)真分析選項句子分句間的邏輯關(guān)系，再回到文中仔細(xì)對照．【解析】【解答】（1）C項答非所問；是對“大眾的精神文化需求”的理解，不是談“文藝大眾化”的．

（2）D項“藝術(shù)作品對‘藝術(shù)對象’；即文藝大眾這一消費主體的影響力．”錯誤，“藝術(shù)對象”就是“藝術(shù)作品”，原文為“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾”．

（3）此題考查了篩選并整合文中信息．要求找出“導(dǎo)致文藝低俗化現(xiàn)象滋生蔓延”的“文藝觀念上的誤區(qū)”；相關(guān)內(nèi)容在文章第二小節(jié)和第四小節(jié)．關(guān)鍵句為“反映生活不等于放棄精神堅守．”“將文藝審美簡化為娛樂，再偷換為游戲，淪為搞笑．”“按某些人的邏輯，似乎‘文化事業(yè)’才有承擔(dān)社會責(zé)任和考慮社會效益的義務(wù)，而‘文化產(chǎn)業(yè)’則只需追求經(jīng)濟(jì)效益，所謂社會責(zé)任和社會效益可以完全撇開．”

答案：

（1）C

（2）D

（3）①文藝觀念上的根本誤區(qū)是放棄精神堅守．②將文藝審美簡化為娛樂，再偷換為游戲，淪為搞笑；“通俗化”變成庸俗化、低俗化．③認(rèn)為“文化事業(yè)”才有承擔(dān)社會責(zé)任和考慮社會效益的義務(wù)，而“文化產(chǎn)業(yè)”則只需追求經(jīng)濟(jì)效益．三、問答題(共5題，共10分)12、從自處的角度來看，孔子所說的'仁'就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來談，就是'非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動'。從處世的角度來看，'仁'就是對他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。【分析】【分析】在孔子的語錄里；'仁'的基本含義即'己所不欲，勿施于人'，又常常被表述為'恕'，或者'忠恕'。具體來說，從自處的角度來看，孔子所說的'仁'就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來談，就是'非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動'；從處世的角度來看，'仁'就是對他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。

【點評】本題是考查學(xué)生對課文理解的程度，根據(jù)相應(yīng)語境稍加分析，便可得出答案。13、寶釵托著一丸藥來看，規(guī)勸寶玉：“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼。”無意間流露對寶玉情感，因而紅了臉，低下頭。黛玉來看時，眼睛腫得桃兒一般，淚光滿面，無聲而泣，勸說“你從此可都改了罷！”?！痉治觥俊痉治觥拷獯鸫祟愵}時，閱讀一定要細(xì)致，回想小說的主要情節(jié)，然后在整體理解文意的用簡潔的語言加以表述，表述時注意理清內(nèi)在的邏輯性。平時一定要熟讀名著，對于大綱要求的篇目，有時間時就要反復(fù)讀，只有熟到一定的程度，類似題目才能應(yīng)對自如?！军c評】考查刻畫人物形象的方法，一般情況下，刻畫人物性格可以通過語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫和心理描寫以及細(xì)節(jié)描寫等來展現(xiàn)人物性格特征。所以，分析思考時，可以從這些刻畫人物形象的方法進(jìn)行取舍，來組織答案14、長驅(qū)直入入木三分分庭抗禮禮尚往來【分析】【分析】平時學(xué)習(xí)應(yīng)注意積累常用成語的意義與用法；學(xué)習(xí)和生活中常見的；出現(xiàn)較多的詞語、成語、俗語，要做到知其意，善運用。

【點評】平時要在積累上下工夫，對于易于混淆的詞語、成語、俗語要進(jìn)行比較、積累。15、（1）①野心大（有抱負(fù)，名利心重）②線索作用?！痉治觥俊痉治觥浚?）本題既考查學(xué)生對《紅樓夢》故事情節(jié)的把握；又考查學(xué)生對材料的分析能力。題干中的句子出現(xiàn)在第一回中。中秋夜，甄士隱把賈雨村從葫蘆廟請到家里飲酒，“當(dāng)時街坊上家家策管，戶戶弦歌，當(dāng)頭一輪明月飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干”。賈雨村乘著酒意，狂興不禁，吟出這首詩。這兩句話的意思是，他一旦有出頭之日，就要使“人間萬姓仰頭看”，你看這個落魄的窮書生名利之心多重，多熱切，野心多大，又多么厚顏無恥!這在當(dāng)時的社會是確有人在的。甄士隱此時還看不透他的品質(zhì)，只是愛他的才華，所以極口稱贊：“吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履于云霓之上矣?？少R!可賀！”在甄士隱資助下，雨村進(jìn)京赴考，果然十分得意，“會了進(jìn)士，選入外班”，任了知府，平步青云了。

【點評】文學(xué)常識正誤的判斷點是，作者名（字、號）、稱謂、生活時代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等16、薛寶釵，矛盾：一方面真心愛慕寶玉，吐露真情；另一方面又深受封建禮教束縛，羞于表露。【分析】【分析】《紅樓夢》第三十四回：寶釵見他睜開眼說話；不像先時，心中也寬慰了好些，便點頭嘆道可以回答出第一問，探望寶玉的人是薛寶釵。解答第二問可以從薛寶釵的言行中尋找答案。點頭嘆道：“早聽人一句話，也不至有今日！別說老太太；太太心疼，就是我們看著，心里也——”寫出寶釵真心愛慕寶玉，吐露真情?！皠傉f了半句，又忙咽住，不覺眼圈微紅，雙腮帶赤，低頭不語了。”寫出寶釵深受封建禮教束縛，羞于表露。

【點評】考查刻畫人物形象的方法，一般情況下，刻畫人物性格可以通過語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫和心理描寫以及細(xì)節(jié)描寫等來展現(xiàn)人物性格特征。所以，分析思考時，可以從這些刻畫人物形象的方法進(jìn)行取舍，來組織答案四、名著閱讀(共4題，共40分)17、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容；歸納內(nèi)容要點的能力。

材料一體現(xiàn)了孔子對管仲的批判。“管氏有三歸；官事不攝，焉得儉？”一句是孔子認(rèn)為管仲缺乏節(jié)儉的美德，“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反玷，管氏亦有反玷。管氏而知禮，孰不知禮？”是認(rèn)為管仲不遵禮制。故孔子認(rèn)為管仲“器小”。

材料二三體現(xiàn)孔子對管仲的褒揚。材料二中“桓公九合諸侯；不以兵車，管仲之力也”，材料三“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下”，孔子認(rèn)為管仲幫助齊桓公召集諸侯會盟，息兵戈而解紛爭，使天下由此而安，為維護(hù)和平作出了貢獻(xiàn)，這就是他的“仁德”。

材料三中“民到于今受其賜”“微管仲；吾其被發(fā)左衽矣”，孔子認(rèn)為管仲輔佐齊桓公成就了霸業(yè)，給人民帶來了利益，促進(jìn)了社會文明和發(fā)展。

孔子既批評管仲；認(rèn)為他“器小”，又褒揚管仲，認(rèn)為他“仁”。從孔子對待仁的觀點可以看出孔子通達(dá)知變，做到了具體人物具體分析地客觀評價，在看待人和事時，辯證地；一分為二地分析對待問題，遵循“兩點論”原則?？鬃右矝]有像普通人那樣要求他拘于小節(jié)小信，而是肯定了他的大信大節(jié)，遵循“重點論”原則。

參考譯文：

孔子說：“管仲的器量太小啦！”有人問：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說：“管仲有三處豪華的公館，他手下的人從不兼職，怎么能稱得上節(jié)儉呢？”“那么管仲懂禮儀嗎？”孔子說：“國君在宮門前立了一道影壁，管仲也在自家門口立了影壁；國君設(shè)宴招待別國君主、舉行友好會見時，在堂上設(shè)有放置空酒杯的土臺，管仲宴客也就有這樣的土臺。如果說管仲知禮，那還有誰不知禮呢？”子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有死?！苯又终f：“管仲是不仁吧？”孔子說：“桓公多次召集各諸侯國盟會，不用武力，都是管仲出的力。這就是他的仁德！這就是他的仁德！”子貢說：“管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能以死相殉，反又去輔佐齊桓公?！笨鬃诱f：“管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正天下一切，人民到現(xiàn)在還受到他的好處。如果沒有管仲，我們大概都會披散著頭發(fā)，衣襟向左邊開了。難道他要像普通男女那樣守著小節(jié)小信，在山溝中上吊自殺而沒有人知道嗎？”【解析】批評管仲的原因：不節(jié)儉，不知禮。褒揚管仲的原因：尊王攘夷，保存了華夏文明，造福百姓?？鬃悠吩u人物遵循的原則：堅持“兩點論”，客觀全面、一分為二地品評人物；遵循“重點論”，看事功重于看小節(jié)。18、略

【分析】【分析】

【解析】19、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學(xué)生分析作者的觀點態(tài)度的能力。

子曰：“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士；吾亦為之。如不可求，從吾所好”意思是：孔子說：“如能致富，哪怕是趕車，我也干；如不能，則隨我所好?！庇纱丝芍?，在孔子看來，致富所用的方法只要是正當(dāng)?shù)?，即使是“趕車”也是能夠做的；

子曰：“飯疏食飲水；曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”意思是：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣在其中。假如使用了不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得了富貴，那對于我來說便像天上的浮云。”由此可知，“用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對我來說就如天上的浮云”表達(dá)出孔子不反對富貴本身，僅僅是反對不合“道義”的致富行為。

翻譯：

孔子說：“如能致富，哪怕是趕車，我也干；如不能，則隨我所好?！?執(zhí)鞭之士：市場看門人)（《述而》）孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣在其中。假如使用了不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得了富貴，那對于我來說便像天上的浮云?！保ā妒龆罚窘馕觥吭诳鬃涌磥?，致富所用的方法只要是正當(dāng)?shù)?，即使是“趕車”也是能夠做的；“用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對我來說就如天上的浮云”表達(dá)出孔子不反對富貴本身，僅僅是反對不合“道義”的致富行為。20、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容；主旨或觀點的整體把握能力。

解答時；要注意一方面立足文本，把握文本的思想內(nèi)涵和價值意義；另一方面要聯(lián)系社會實際，從個人和社會角度來談自己的看法。

孔子認(rèn)為“法治”雖有一定的作用；但也有缺陷，所以要“德治”；韓非子認(rèn)為能夠自我完善的人很少，要管理眾人，必須以法治國。兩種觀點各有側(cè)重，各有偏頗，應(yīng)相互補(bǔ)充。統(tǒng)治者若是只以德和禮治國，就能得到百姓的認(rèn)同和親近，整個國家的凝聚力也會提升不少。倘若只利用刑罰和政令治理國家，雖然也能安寧無事，但是民眾對國家的感情卻容易很淡，缺少相應(yīng)的凝聚力。所以最理想的政治形態(tài)，莫過于“禮樂刑政”的統(tǒng)一，即把仁政禮治和法治相結(jié)合，才是最完備的治國方針。

【點睛】

參考譯文：

材料一：

孔子說：用政令來治理百姓，用刑罰來制約百姓，百姓可暫時免于罪過，但不會感到不服從統(tǒng)治是可恥的；如果用道德來統(tǒng)治百姓，用禮教來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會糾正自己的錯誤。（《論語·為政》）材料二：

所以明君治理國家時，明定獎賞，民眾就努力立功；刑罰嚴(yán)厲，民眾就服從法令。民眾努力立功，政府的事務(wù)就不受侵?jǐn)_；民眾服從令法，奸邪就無從產(chǎn)生。（《韓非子·心度》）【解析】兩者結(jié)合是治理國家最好的方法。如果一味施行仁政會縱容壞人，違法者得不到應(yīng)有的懲戒就會變本加厲；如果一味施行嚴(yán)刑酷法，會使人害怕，也不利于國家的安定。五、其他(共3題，共9分)21、略

【分析】【解析】：此題考查圖文轉(zhuǎn)換。要求從表格中概括出規(guī)律。完成此類題目，一般要先審標(biāo)題。標(biāo)題往往是對整個圖表內(nèi)容的概括，反映丁圖表的主題。因此抓住了標(biāo)題，就圈定了答題的范圍，明確了解題方向。然后可對圖表中的數(shù)據(jù)進(jìn)行橫向和縱向的比較，在比較中發(fā)現(xiàn)變化，發(fā)現(xiàn)差距，發(fā)現(xiàn)問題，從而得出結(jié)論?！窘馕觥俊敬鸢浮浚孩傥鞣桨l(fā)達(dá)國家3D銀幕發(fā)展起步較早，而中國起步較晚。②中國3D銀幕雖然起步較晚，但發(fā)展較快。③各個國家3D銀幕占數(shù)字銀幕的百分比基本上都是逐年遞增，特別是2009年、2010年較以往午份增幅更快。22、略

【分析】【解析】本題考查根據(jù)意思寫出相應(yīng)詞語的能力。根據(jù)平時的積累來寫即可?！窘馕觥俊敬鸢浮竣盼馁|(zhì)彬彬⑵俯拾皆是23、略

【分析】【分析】此題考查學(xué)生場景寫作的基本能力．屬于微寫作的范疇，是一種新的語言表達(dá)題型，場景描寫要盡可能通過聲、形、香和美好的回憶，書寫了安靜、和諧的辦公室氛圍．要關(guān)注教師辦公室的氛圍，更要寫出教師生活的幸福，這樣就會不同一般，更有新意．【解析】【解答】參考答案：

房間里很靜，但我們的耳朵正漸漸習(xí)慣．時值上課時分，老師們正埋頭書寫，唯有偶至的舒氣聲裝點著寧靜的空氣．辦公室絕非富于裝飾性的房間，并不足以反映主人的情趣與個性，但靜謐的氣氛卻使之顯得格外素雅．遠(yuǎn)離喧囂之處，樸素的櫥柜拾起莊嚴(yán)的氣場，墻上的招貼畫，在靜心人眼中，煥發(fā)了深邃的價值．我更發(fā)現(xiàn)窗邊有張舊桌，其上的茶杯中散出淡淡清香，水霧在陽光下裊娜地飄，將我的視線引向一張照片．那里學(xué)生與老師的笑顏凝成永恒的記憶．這珍存起的美好，或許將在多年后一個同樣恬淡的上午，被故人重新想起．六、寫作題(共4題，共32分)24、略

【分析】試題分析：這是一則“材料”+“觀點”的哲理性材料。對于這種類型的材料，首先要把握好觀點，然后找到材料與觀點之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。首先，明確材料提出的觀點即為成功或失敗的關(guān)鍵——“選擇性忽視”。在確定材料的三個關(guān)鍵詞“遺憾”“選擇”和“忽視”后，來思考三者之間的聯(lián)系。其次，進(jìn)一步思考人生的遺憾是什么，是什么導(dǎo)致了人生的遺憾；究竟選擇什么樣的對象會導(dǎo)致失敗，抑或忽視什么樣的內(nèi)容能走向成功。最后，抓住“輕易地放棄不該放棄的”和“固執(zhí)地堅持不該堅持的”這兩組留下遺憾的方式進(jìn)行內(nèi)容擴(kuò)充，論證“選擇性忽視”的特質(zhì)。用別人的智慧充實自己，不用別人的智慧貶低自己；用別人的成功激勵自己，不用別人的成功折磨自己；用別人的錯誤提醒自己，不用別人的錯誤娛樂自己。在今天這個信息爆炸的時代，大量的信息造成了有限注意力的分散，也產(chǎn)生了在過多信息源中合理有效地分配有限注意力的需要。因此學(xué)會選擇性忽視，成功就在你身邊。學(xué)會選擇性忽視，美好總是雜陳在斑駁萬象中?？键c：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運用E【解析】【答案】學(xué)會舍棄鳴蟬奮力地甩掉了外殼，才獲得鳴叫藍(lán)天的自由，壁虎掙脫掉受傷的尾巴，才得以在危急時刻保全自己的性命。算盤如果變得坐無虛席，也就喪失了運算的能力。學(xué)會舍棄，是一種財富。陶淵明因“不為五斗米折腰”舍棄了官位，才獲得了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，并贏得千古美譽(yù)；李白因“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的意氣放棄了世俗的利祿，才獲得了“須行即騎訪名山”的自由而成為偉大的詩人。曾獲諾貝爾物理學(xué)獎的楊振寧，一生勤勞到苦，他受歐洲“物理是一門實驗科學(xué)”的影響，追隨著名物理學(xué)家泰勒博士研究物理，他一直想寫一篇實驗論文，但最終沒有好的發(fā)現(xiàn)，人們一度曾譏笑他。楊振寧也意識到自己的動手能力比別人差。后來，在泰勒博士的引導(dǎo)下，楊振寧毅然放棄了自己鐘愛的實驗室，轉(zhuǎn)向物理理論領(lǐng)域的研究，最終成為一位杰出的諾貝爾獎的獲得者。丁俊暉之所以能在國際斯諾克界取得如此的成績，都是緣于他在初中時做出的一次選擇，當(dāng)時他十分喜愛臺球，并顯示了一定的天賦。然而傳統(tǒng)觀念卻是“萬般皆下品，惟有讀書高”，他的學(xué)習(xí)成績很差，他不知如何選擇。在與父親商量之后，他毅然放棄升學(xué)，專攻“斯諾克”，終于取得多次公開賽冠軍和世界冠軍，被稱為“東方之星”。這些都源于他善于舍棄，放下顧慮，勇敢抉擇，最終取得成功。有這樣一個真實的故事，在馬達(dá)加斯加群島有一群頑皮的猴子，經(jīng)常偷吃人們豐收的花生糯米，這里的人們想了個辦法，將花生糖果放到了一個頸口瓶中，當(dāng)猴子們看到瓶口的美味時，將手伸進(jìn)去，抓一把花生糖果后才發(fā)現(xiàn)這時手已經(jīng)出不來了，直到人們抓住它時，它依舊不想放棄糖果，不會適時的舍棄，使聰明的猴子落入人們的手中。正如你穿著衣服和鞋襪挑著擔(dān)子進(jìn)入溜滑的田埂上時，就會心跳加快雙腿發(fā)抖，擔(dān)子沒有加重，也不是你沒有能力挑擔(dān)子，而是你擔(dān)心摔倒，弄臟衣服，顧慮太多。當(dāng)你脫去衣服和鞋襪，你會很快地走出田埂，適時的舍棄使你獲得成功。鳴蟬的舍棄使它獲得自由，壁虎的舍棄使它重獲生命，算盤的舍棄使它擁有價值，正確的舍棄才會使你走向成功的彼岸。當(dāng)然，不是所有舍棄都會使你成功，錯誤的舍棄只會讓你距離正確的道路越來越遠(yuǎn)。正確舍棄如羅盤，指引你航行的方向，如何正確舍棄，還真是人生的一個大問題，需要我們好好學(xué)習(xí)呀！25、略

【分析】試題分析：這是一道材料作文題。要求考生依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作，故材料作文又叫“命意作文”，即出題者已經(jīng)把作文的“基本中心（意）”提供給考生了，審題時要抓住關(guān)鍵語句重點思考。針對題中材料內(nèi)容特點，可采用“提煉中心法”。這是寫材料作文最為常見且最為穩(wěn)妥的審題立意方法。首先認(rèn)真閱讀材料，抓住關(guān)鍵詞句，或分析其中的人物活動和情節(jié)發(fā)展，從中提煉出一個中心來，并以其作為文章的主旨，如此一定會使所寫文章既切題又有深度。設(shè)題思路：結(jié)合習(xí)近平總書記提出的“空談?wù)`國，實干興邦”設(shè)題。參考立意角度例舉：1、空（想）談不如實干；2、心動不如行動；3、精神（志）與物質(zhì)（物）；4、有志者事竟成；5、難與易，如何面對困難。（為之則易，不為則難，有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上）；6、勇于嘗試?？键c：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運用E?！窘馕觥俊敬鸢浮繀⒖祭呐c其空談，不如實干陽春三月，在這陽光明媚的日子里，胡錦濤總書記高瞻遠(yuǎn)矚提出了社會主義榮辱觀，即“八榮八恥”，其中艱苦奮斗就是一個重要方面。中華民族自古以來就是文明之邦，而艱苦奮斗就是我們民族精神的重要內(nèi)容。幾千年以來，正是依靠這種艱苦奮斗的精神，中華民族才能歷經(jīng)滄桑而不衰，巍然屹立在世界民族之林。作為中華民族的傳統(tǒng)美德，艱苦奮斗的精神在革命戰(zhàn)爭年代，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民爭取民族解放的過程中，特別是在中國解放軍的成長戰(zhàn)斗的歷程中，得到了充分的體現(xiàn)。作為中華民族的傳統(tǒng)美德，艱苦奮斗的精神在建設(shè)社會現(xiàn)代化的新時期，在各行各業(yè)的勞動者身上，繼續(xù)發(fā)揚光大。艱苦奮斗集中表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)精神。為什么我們需要艱苦奮斗的精神呢？歸根到底，就是因為創(chuàng)業(yè)實踐需要創(chuàng)業(yè)精神的支持和鼓舞。人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是生產(chǎn)勞動。人類社會的發(fā)展史，就是人類艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史。人類為了創(chuàng)造賴以生存的物質(zhì)和精神財富，不知付出了多少艱辛的勞動。人類社會的一切文明成果，無一不是艱苦創(chuàng)業(yè)精神的結(jié)晶