2024年初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀專題發(fā)言（共3篇）

2024年初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀專題發(fā)言（共3篇）

第1篇：初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

《全日制義務(wù)教化語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（試驗(yàn)稿），在20XX年7月由中華人民共和國(guó)教化部

頒布了，由此，很多版本的依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》編寫的新教材也應(yīng)運(yùn)而生了。比如人教社的新教材、

語(yǔ)文出版社的新教材、江蘇教化出版社的新教材、河北省教化科學(xué)探討所的新教材，等等。這對(duì)

我們初中語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)是一件大事。很多新的教化理念，新的教學(xué)原則都在課程標(biāo)準(zhǔn)以及新教材

中體現(xiàn)出來(lái)。因此，學(xué)習(xí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》，把握課程標(biāo)準(zhǔn)，把《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的思想體現(xiàn)在我們的

語(yǔ)文課堂教學(xué)之中,就成了當(dāng)前我們初中語(yǔ)文教學(xué)的T牛大事。

當(dāng)然，有些老師會(huì)認(rèn)為，執(zhí)行《課程標(biāo)準(zhǔn)》是幾年以后的事情，我現(xiàn)在就根據(jù)教學(xué)大綱教書

就可以了。這種想法錯(cuò)了。因?yàn)椤墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中的很多觀念已經(jīng)滲透到當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)之中；而

且，《課程標(biāo)準(zhǔn)》代表著近一段時(shí)間語(yǔ)文教學(xué)改革的方向。

下面，我就我學(xué)習(xí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的一些體會(huì)，和老師們交換一下看法。

語(yǔ)文《課程標(biāo)準(zhǔn)》分四部分。第一部分：前言；其次部分：課程目標(biāo)；第三部分：實(shí)施建議；

第四部分：附錄。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是九年一貫的,把小學(xué)到初中畢業(yè)的九年分成了四個(gè)學(xué)段。第一部

分：前言。

前言的總論部分，首先論述了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公民的要求，這也就是語(yǔ)文教學(xué)所要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。

"現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開(kāi)放的視野,

具備包括閱讀理解與表達(dá)溝通在內(nèi)的多方面的基本實(shí)力以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的實(shí)

力。"我們的語(yǔ)文教學(xué)，就是要向著這個(gè)方向努力。

總論部分還論述了《課程標(biāo)準(zhǔn)》的制定原則。一個(gè)最根本的原則，就是"以馬克思主義和科

學(xué)的教化理論為指導(dǎo)"。

前言部分第一節(jié)，論述了語(yǔ)文的"課程性質(zhì)與地位"。

"語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文

課程的基本特點(diǎn)。"

這里要強(qiáng)調(diào)一個(gè)問(wèn)題，語(yǔ)文是交際工具，交際的內(nèi)容就屬于文化范疇。所以說(shuō)語(yǔ)文“是人類

文化的重要組成部分"。語(yǔ)文課要對(duì)學(xué)生的情感看法進(jìn)行熏陶感染，要提高學(xué)生的文化品位和審

美情趣，要提高學(xué)生的審美實(shí)力。在這其中，要強(qiáng)調(diào)文學(xué)教化，只靠語(yǔ)言、文字，好用文的閱讀

和寫作，無(wú)法全面完成語(yǔ)文課程的任務(wù)。文學(xué)教化在對(duì)學(xué)生的情感看法進(jìn)行熏陶感染方面，在提

高學(xué)生的文化品位和審美情趣方面，在提高學(xué)生的審美實(shí)力方面，具有得天獨(dú)厚的作用。

再談一下"工具性"和"人文性"的爭(zhēng)議問(wèn)題。"工具性”的基本內(nèi)涵和19世紀(jì)末、20

世紀(jì)初興起的科學(xué)主義思潮相通，這一思潮是以追求好用的唯功利主義的科學(xué)觀為基礎(chǔ)的。關(guān)于

語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，當(dāng)年提出“工具性"無(wú)疑是有主動(dòng)意義的在今日看來(lái)仍舊有它的現(xiàn)實(shí)意義。

但是片面強(qiáng)調(diào)“工具性"，的確產(chǎn)生了相當(dāng)程度的消極影響，于是語(yǔ)文界對(duì)此進(jìn)行了反思，提出

了"人文性”的口號(hào)。放眼世界范圍的教化領(lǐng)域，20世紀(jì)的大半個(gè)世紀(jì)里，科學(xué)主義和人本主

義兩大思潮的論爭(zhēng)始終沒(méi)有停止過(guò)。國(guó)外兩大思潮的論爭(zhēng)和我國(guó)語(yǔ)文教化界"工具性"和"人文

性”的爭(zhēng)議，是社會(huì)及教化發(fā)展到肯定時(shí)期必定產(chǎn)生的現(xiàn)象。"工具性”著眼于語(yǔ)文課程培育學(xué)

生語(yǔ)文運(yùn)用實(shí)力的好用功能和語(yǔ)文課程的實(shí)踐性的特點(diǎn)，"人文性”著眼于語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生思

想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。事實(shí)上，語(yǔ)文課程這兩個(gè)方面的特

點(diǎn)是統(tǒng)一的，科學(xué)與人文的統(tǒng)一，工具性與人文性的統(tǒng)一，可以成為人們的共識(shí).總論部分其次

節(jié)，論述了"課程的基本理念"。共四個(gè)方面。（一）全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

說(shuō)明兩個(gè)概念，一個(gè)是"全面提高"，一個(gè)是"語(yǔ)文素養(yǎng)"。

全面提高，就是《課程標(biāo)準(zhǔn)》所設(shè)計(jì)的課程目標(biāo)必需面對(duì)全體學(xué)生，力爭(zhēng)使每一個(gè)學(xué)生都能

達(dá)到這一目標(biāo)獲得現(xiàn)代公民都必需具備的基本語(yǔ)文素養(yǎng)。另外，要全面發(fā)展在"學(xué)問(wèn)和實(shí)力”、

"過(guò)程和方法"、“情感看法和價(jià)值觀"方面不能偏廢。

語(yǔ)文素養(yǎng)：這些年來(lái)總是談"語(yǔ)文實(shí)力"，這里提"語(yǔ)文素養(yǎng)"是什么用意？"語(yǔ)文素養(yǎng)"

和“語(yǔ)文實(shí)力"有什么差別？

"實(shí)力”一詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的說(shuō)明是："能勝任某項(xiàng)任務(wù)的主觀條件。"有的心理學(xué)

書籍定義為："足以使人勝利地完成某種活動(dòng)的心理特征。"

“素養(yǎng)”一詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》說(shuō)明為“平日的修養(yǎng)"，《辭?！氛f(shuō)明為"常常修習(xí)培育"，

也就是說(shuō)，“素養(yǎng)"屬于個(gè)人"修養(yǎng)"問(wèn)題。對(duì)于“修養(yǎng)”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》說(shuō)明為："指理

論、學(xué)問(wèn)、藝術(shù)、思想等方面的肯定水平。"《辭?！返恼f(shuō)明為：指在政治思想、道德品質(zhì)和學(xué)

問(wèn)技能等方面經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐所達(dá)到的肯定水平。如馬克思列寧主義的修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)。

從上述工具書關(guān)于"實(shí)力"和"素養(yǎng)"的說(shuō)明來(lái)看：

"實(shí)力"是指人能勝任、能完成某項(xiàng)工作的自身?xiàng)l件（應(yīng)當(dāng)包括心理和生理的條件），重在

"功用性"。

"素養(yǎng)”是指人通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐（修習(xí)培育）在某一方面所達(dá)到的高度，包括功用性

和非功用性。

長(zhǎng)期以來(lái)我們已經(jīng)習(xí)慣了的說(shuō)法"語(yǔ)文實(shí)力”是指讀寫聽(tīng)說(shuō)的實(shí)力?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》所提的"語(yǔ)

文素養(yǎng)"包括：字詞句篇的積累，語(yǔ)感，思維品質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識(shí)字寫字、閱讀、寫

作和口語(yǔ)交際的實(shí)力，文化品位，審美情趣，學(xué)問(wèn)視野，情感看法，思想觀念等內(nèi)容。"語(yǔ)文實(shí)

力”包含在其中.（二）正確把握語(yǔ)文教化的特點(diǎn).

語(yǔ)文教化有以下三點(diǎn)特點(diǎn)應(yīng)當(dāng)引起我們老師在教學(xué)中留意。

1、語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵。

把語(yǔ)文課程和自然科學(xué)類的課程進(jìn)行比較，可以看出，語(yǔ)文課程的內(nèi)容中，具有大量的詳細(xì)

形象，往往帶有劇烈的個(gè)人感情和主觀色調(diào)。人們對(duì)于語(yǔ)文材料的理解，應(yīng)當(dāng)有一樣的地方，否

提倡自主學(xué)習(xí)，要幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)自覺(jué)性，逐步駕馭學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。要

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好、新奇心、求知欲和進(jìn)取精神。

合作學(xué)習(xí)，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)群體中"為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)

習(xí)”。

開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，要給學(xué)生群體一個(gè)共同的任務(wù)，讓每一個(gè)學(xué)生在這任務(wù)中主動(dòng)地?fù)?dān)當(dāng)個(gè)人的

責(zé)任，學(xué)生在學(xué)習(xí)中相互支持、相互協(xié)作，遇到問(wèn)題能協(xié)商解決，能通過(guò)溝通解決群體內(nèi)的沖突，

對(duì)各個(gè)人分擔(dān)的任務(wù)進(jìn)行群體加工，對(duì)活動(dòng)的成效共同進(jìn)行評(píng)估，通過(guò)合作，提高學(xué)習(xí)效率，增

加合作精神。

探究學(xué)習(xí)，是指學(xué)生獨(dú)立地發(fā)覺(jué)問(wèn)題、獲得自主發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。在探究學(xué)習(xí)中，學(xué)生自己

發(fā)覺(jué)問(wèn)題，探究解決問(wèn)題的方法，通過(guò)各種學(xué)習(xí)途徑”獲得學(xué)問(wèn)和實(shí)力、情感和看法的發(fā)展，特

殊是探究精神和創(chuàng)新實(shí)力的發(fā)展"。探究學(xué)習(xí)的主要特征是"問(wèn)題性、實(shí)踐性、參加性和開(kāi)放性"。

（四）努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。

課程改革要變更過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、課程內(nèi)部各部分之間割裂的狀況。語(yǔ)文課程要加強(qiáng)綜合

性，溝通與其他學(xué)科的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系。在語(yǔ)文課程中學(xué)習(xí)其他方面的學(xué)問(wèn)和方法；在

其他課程、其他場(chǎng)合中也可以學(xué)到語(yǔ)文，拓寬學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的天地。

實(shí)行課程改革，要增加課程的資源意識(shí)。語(yǔ)文課程的費(fèi)源是豐富的。各地學(xué)校教學(xué)設(shè)備方面

的條件可能不一樣，但是具有的課程資源可能都是豐富的，只是特點(diǎn)不同而已。開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文

課程資源，須要廣闊老師和學(xué)生的膽識(shí)、才智和辛苦，也須要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界的支持.

語(yǔ)文課程改革要加強(qiáng)現(xiàn)代意識(shí)，要引進(jìn)現(xiàn)代教化技術(shù)。新技術(shù)新方法在起先階段可能是無(wú)趣

的，但是假如沒(méi)有初級(jí)階段的無(wú)趣，就不會(huì)有將來(lái)的成熟。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》的其次部分是課程目標(biāo)。

課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)思路是九年一貫，整體設(shè)計(jì)，盡可能體現(xiàn)語(yǔ)文課程的整體性和階段性，所以

整個(gè)目標(biāo)系統(tǒng)分為總目標(biāo)和階段目標(biāo)兩部分。就目標(biāo)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)框架說(shuō)，縱向是情感看法和價(jià)值

觀、過(guò)程和方法、學(xué)問(wèn)和實(shí)力這三個(gè)維度，但這是隱性的線索；橫向則是識(shí)字與寫字、閱讀、寫

作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)五個(gè)方面，這是顯性的呈現(xiàn)。其中綜合性學(xué)習(xí)屬于學(xué)習(xí)方式，與前四

個(gè)方面的內(nèi)容不在一個(gè)層面，在現(xiàn)階段特殊須要予以重視，所以把它特地列出，加以強(qiáng)調(diào)。下面

我們分類學(xué)習(xí)一下各項(xiàng)目標(biāo)的有關(guān)內(nèi)容。（一）識(shí)字與寫字要留意三點(diǎn)：1、要留意階段目標(biāo)

的連貫性。

初中階段的三項(xiàng)目標(biāo)，都是在小學(xué)的基礎(chǔ)上一步步達(dá)成的。（1）能嫻熟地運(yùn)用字典、詞典

獨(dú)立識(shí)字，會(huì)用多種檢字方法。累計(jì)相識(shí)常用漢字3500個(gè)，其中3000個(gè)左右會(huì)寫。在小學(xué)階

段，要求學(xué)生累計(jì)相識(shí)常用漢字3000個(gè)，其中2500個(gè)左右會(huì)寫。要求學(xué)生能用音序和部首檢

字法查字典，具有較強(qiáng)的獨(dú)立識(shí)字實(shí)力。（2）在運(yùn)用硬筆嫻熟地書寫正楷字的基礎(chǔ)上，學(xué)寫規(guī)

范、通行的行楷字，提高書寫的速度。而小學(xué)階段，只要求硬筆書寫楷書，行款整齊，有肯定速

度。（3）臨摹名家書法，體會(huì)書法的審美價(jià)值。小學(xué)階段，要求學(xué)生能用毛筆書寫楷書，在書

寫中體會(huì)漢字的美麗。階段目標(biāo)的連貫性體現(xiàn)得特別突出。

2、要留意"情感看法和價(jià)值觀"、"過(guò)程和方法"、"學(xué)問(wèn)和實(shí)力"在"識(shí)字與寫字”教

學(xué)領(lǐng)域的綜合體現(xiàn)。

比如，在小學(xué)1―2年級(jí)，就提出"喜愛(ài)學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望"，"初步感受漢字

的形體美"，這就是側(cè)重于“情感看法”的目標(biāo)。相識(shí)漢語(yǔ)拼音、具有相應(yīng)識(shí)字量、駕馭漢字的

基本筆畫和偏旁部首等，就是"學(xué)問(wèn)和實(shí)力的目標(biāo)”.多種檢字方法的駕馭，就屬于"過(guò)程和方

法”方面的目標(biāo)。這些目標(biāo)，可能是在不同的學(xué)習(xí)階段提出來(lái)的，但是在整個(gè)義務(wù)教化階段都要

堅(jiān)持貫徹。

在"識(shí)字與寫字”教學(xué)方面，尤其要留意學(xué)生的情感看法。

學(xué)生學(xué)習(xí)識(shí)字寫字，就是為了駕馭一種交際工具，有沒(méi)有情感看法的要求呢？我們認(rèn)為，工

具是被人所駕馭的，運(yùn)用工具的人就有一個(gè)情感看法的問(wèn)題；而語(yǔ)言文字本身就是一種文化，尤

其是我們的漢字，其中蘊(yùn)涵著豐富的文化信息，所以在識(shí)字寫字方面，同樣應(yīng)體現(xiàn)語(yǔ)文的工具性

與人文性的統(tǒng)一。有鑒于此，《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》中首先加強(qiáng)了在情感看法方面的要求，這首先表現(xiàn)在

重視識(shí)字寫字的愛(ài)好和良好習(xí)慣的培育，第一學(xué)段提出"喜愛(ài)學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望"，

"養(yǎng)成正確的寫字姿態(tài)和良好的寫字習(xí)慣"，其次學(xué)段提出"對(duì)學(xué)習(xí)漢字有深厚的愛(ài)好，養(yǎng)成主

動(dòng)識(shí)字的習(xí)慣"；以此為前提，強(qiáng)調(diào)逐步培育獨(dú)立識(shí)字的實(shí)力，到第四學(xué)段實(shí)現(xiàn)"能嫻熟地運(yùn)用

字典、詞典獨(dú)立識(shí)字，會(huì)用多種檢字方法"。為了落實(shí)美育方面的要求，留意通過(guò)識(shí)字寫字提高

學(xué)生的審美情趣，在第一學(xué)段提出“初步感受漢字的形體美"，但僅限于朦朧的感受，在其次學(xué)

E殳起先要求“用毛筆臨摹正楷字帖"，通過(guò)書法練習(xí)，要求"在書寫中體會(huì)漢字的美麗"，"體

會(huì)書法的審美價(jià)值”。

3、要留意"識(shí)""寫’要求分開(kāi)，提出"相識(shí)"和"學(xué)會(huì)”兩種目標(biāo)。

整個(gè)九年義務(wù)教化階段，要求相識(shí)常用漢字3500個(gè)，其中3000個(gè)左右會(huì)寫。這樣做，目

的是多認(rèn)少寫，擴(kuò)大閱讀量，減輕中小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。（二）閱讀

實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的目標(biāo)，關(guān)鍵是要建立現(xiàn)代閱讀理念。

閱讀是語(yǔ)文課程中極其重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于閱讀的目標(biāo)，在理念上有比較大的改

變?，F(xiàn)代的閱讀觀認(rèn)為，一般意義上的閱讀，是搜集處理信息、相識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美

體驗(yàn)的重要途徑，語(yǔ)文課程的閱讀同樣也應(yīng)當(dāng)這樣理解。閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、文本之間對(duì)話

的過(guò)程.

這一閱讀理念，是以現(xiàn)代對(duì)話理論為基礎(chǔ)的。對(duì)話理論認(rèn)為，作者與讀者的關(guān)系，就其本質(zhì)

而言，體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系，閱讀行為也就意味著在人與人之間確立了一種對(duì)話和溝通

的關(guān)系。這種對(duì)話和溝通是雙向的、互動(dòng)的、互為依存條件的，閱讀成為思維碰撞和心靈溝通的

動(dòng)態(tài)過(guò)程，是主體與主體之間的關(guān)系。讀者的閱讀，尤其是閱讀文學(xué)作品的過(guò)程，正是一種共同

參加以至共同創(chuàng)建的過(guò)程。所以讀者肯定不是消極被動(dòng)的，讀者也是文學(xué)活動(dòng)的主體。

現(xiàn)代對(duì)話理論已經(jīng)被很多國(guó)家的教化家認(rèn)同，并汲取到政府制定的母語(yǔ)教化有關(guān)文獻(xiàn)之中。

例如，美國(guó)賓西法尼亞州閱讀實(shí)力評(píng)估詢問(wèn)委員會(huì)給閱讀所下的定義是："閱讀是一個(gè)讀者與文

本相互作用、構(gòu)建意義的動(dòng)態(tài)過(guò)程。構(gòu)建意義的實(shí)質(zhì)是讀者激活原有的學(xué)問(wèn)，運(yùn)用閱讀策略適應(yīng)

閱讀條件的實(shí)力?！庇?guó)的英語(yǔ)課程大綱關(guān)于閱讀的表述是："應(yīng)激勵(lì)學(xué)生做充溢熱忱的、獨(dú)立

的、反思的閱讀者。""應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生詳細(xì)深化地思索讀物的質(zhì)量和深度，激勵(lì)他們運(yùn)用自己的想

象力對(duì)作品的情節(jié)、人物、思想、詞匯和結(jié)構(gòu)作出反應(yīng)。"加拿大語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為：”應(yīng)當(dāng)著

重強(qiáng)調(diào)閱讀活動(dòng)并非僅僅為了獲得信息、吸取學(xué)問(wèn)。編排周詳?shù)拈喿x課程，會(huì)為學(xué)生們供應(yīng)很多

旨在為了愉悅、為了自我發(fā)覺(jué)、自我充溢的閱讀機(jī)會(huì)。"因此，在制定《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》閱讀目標(biāo)的

時(shí)候，充分顧及了學(xué)生閱讀看法的主動(dòng)性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨(dú)特性。

在這種閱讀觀念的指導(dǎo)之下，我們的閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)留意：

第一，要重視學(xué)生在閱讀過(guò)程中的主體地位。在閱讀教學(xué)中，存在著多重對(duì)話關(guān)系，如學(xué)生

與作者（文本）的對(duì)話，老師與學(xué)生的對(duì)話，學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話，老師與作者的對(duì)話，學(xué)生、老

師與教材編者的對(duì)話等，這些都為學(xué)生的個(gè)體閱讀供應(yīng)了良好的環(huán)境和條件，但對(duì)話的中心是每

一個(gè)學(xué)生個(gè)人。必需強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性，文本的意義是學(xué)生在閱讀過(guò)程中自行發(fā)覺(jué)、

自行構(gòu)建起來(lái)的，要讓學(xué)生自己閱讀、自己學(xué)會(huì)閱讀。從這層意義上說(shuō)，我們的語(yǔ)文課本首先不

是教本，而是讀本。

其次，要重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和感受.既然每一個(gè)學(xué)生的生活閱歷和特性氣質(zhì)都不一樣，就

應(yīng)激勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容作出特性的反應(yīng)，如對(duì)文本中自己特殊寵愛(ài)的部分作出反映，確認(rèn)自己認(rèn)

為特殊重要的問(wèn)題，作出富有想象力的反應(yīng)甚至是"突發(fā)奇想"，將自己的閱讀感受與作者的意

圖進(jìn)行匕檄為文本的內(nèi)容和表達(dá)另作設(shè)計(jì)等等。在文學(xué)作品的閱讀教學(xué)中不要刻意去追求"標(biāo)

準(zhǔn)答案"。薩特說(shuō)："閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)建。"學(xué)生在閱讀中，并不是消極地接受、索取意

義，而是主動(dòng)主動(dòng)地發(fā)覺(jué)、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)建意義。

第三，老師是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，也是閱讀中的對(duì)話者之一。一般

來(lái)說(shuō)，老師作為文本與學(xué)生的中介，他的思想深度、文化水準(zhǔn)、人生閱歷、審美水平要高于學(xué)生，

他可以起到向?qū)У淖饔茫隙ú荒苋〈鷮W(xué)生在閱讀中的主體地位。過(guò)去流行一種“談話法"教

學(xué)，是由老師預(yù)設(shè)好結(jié)論，然后想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生揣測(cè)，這其實(shí)仍是一方強(qiáng)行灌輸、一方消極接

受的方式，與閱讀作為一種對(duì)話的本質(zhì)是南轅北轍的。此外，課堂閱讀教學(xué)在一個(gè)集體中實(shí)施,

與完全個(gè)人化的閱讀終歸不同，這里還有學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話，因此營(yíng)造良好的課堂氛圍也非

常重要。

第四，實(shí)現(xiàn)閱讀的教學(xué)目標(biāo)，還要留意培育語(yǔ)感，注意積累。

為實(shí)現(xiàn)這一指導(dǎo)思想首先要從閱讀的數(shù)量著手。這包括兩個(gè)方面的要求L是擴(kuò)大閱讀面。

要求"養(yǎng)成讀書看報(bào)的習(xí)慣，保藏并與同學(xué)溝通圖書資料"，”擴(kuò)展自己的閱讀面"，"擴(kuò)大閱

讀范圍，拓展自己的視野"，"廣泛閱讀各種類型的讀物"；二是規(guī)定課外閱讀數(shù)量。第一學(xué)段

課外閱讀總量不少于5萬(wàn)字，以后逐年增加，其次學(xué)段不少于40萬(wàn)字，第三學(xué)段不少于100

萬(wàn)字，第四學(xué)段閱讀量有了顯著的增加，并擴(kuò)大了閱讀范圍。比如，閱讀T殳現(xiàn)代文，由6年

級(jí)的每分鐘不少于300字，提高到每分鐘不少于500字；背誦優(yōu)秀詩(shī)文的數(shù)量，由5-6年級(jí)

的60篇增加到80篇，閱讀總量由5—6年級(jí)的100萬(wàn)字里高到不少于260萬(wàn)字，并明確規(guī)定

"每學(xué)年閱讀兩三部名著"，也就是說(shuō)7-9年級(jí)要閱讀的名著總量將不少于6-9部。九年累

計(jì)，應(yīng)達(dá)400萬(wàn)以上,這一數(shù)量，是在作了一些調(diào)查探討后確定的，大多數(shù)老師反映能夠達(dá)到.

《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》還提倡讀整本書，并在"附錄"中提出了"關(guān)于課外讀物的建議”。

其次提出積累各種語(yǔ)言材料、加強(qiáng)背誦的要求。要求"在閱讀中積累詞語(yǔ)"，"積累自己喜

爰的成語(yǔ)和格言警句“，’積累課文中的美麗詞語(yǔ)、精彩句段，以及在課外閱讀和生活中獲得的

語(yǔ)言材料"。積累語(yǔ)言材料，其實(shí)是感性的語(yǔ)言模塊的整體儲(chǔ)存，它可以看作是生活閱歷材料,

也可以看作是形象材料，或者是思維材料、情感材料，這些材料儲(chǔ)存于大腦，將成為學(xué)生的終生

養(yǎng)分，也就是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要構(gòu)成，它們一旦被激活，就會(huì)產(chǎn)生綜合效應(yīng)，極有利于接受和表達(dá)

實(shí)力的整體提高?；诖?，我們認(rèn)為加強(qiáng)背誦是一種積累的好方法?！墩Z(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》在四個(gè)學(xué)段總

共要求背誦優(yōu)秀詩(shī)文240篇（段），并在附錄中開(kāi)列了古詩(shī)文篇目120篇，其中7-9年級(jí)50

篇，其余部分，包括中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代和外國(guó)詩(shī)文，由教材編者和任課老師補(bǔ)充舉薦。（三）寫作

古人有一種很好的寫作理念認(rèn)為寫作應(yīng)當(dāng)從寫“放膽文"起步漸漸過(guò)渡到寫"當(dāng)心文"，

即在學(xué)習(xí)寫作的初始階段，不必強(qiáng)調(diào)種種規(guī)則，應(yīng)讓孩子放膽去寫，就像初學(xué)走路的嬰幼兒，首

先是要他有志氣，邁開(kāi)步伐自己走路，不要?jiǎng)e人扶，這時(shí)候什么走路的規(guī)則和技巧對(duì)他來(lái)說(shuō)毫無(wú)

用處。因此，在低年級(jí)不必過(guò)于強(qiáng)調(diào)口頭表達(dá)與書面表達(dá)的差異，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)學(xué)生把中所想、口

中要說(shuō)的話用文字寫下來(lái)，消解寫作的神奇感，讓學(xué)生處于一種放松的心態(tài)，這就是人們常說(shuō)的

“我手寫我口"。我們認(rèn)為，在低年級(jí)，學(xué)生即使沒(méi)有作文的意識(shí)也沒(méi)關(guān)系，要緊的是讓學(xué)生敢

于寫。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，在中小學(xué)普遍存在寫作恐驚心理的今日，更具有現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)生的寫作，還要貫徹讓學(xué)生說(shuō)真話。由于不良學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的影響，作文說(shuō)假話早已成風(fēng)。

1998年某省的高考作文試卷,據(jù)抽樣調(diào)查,竟然有不少作文都出現(xiàn)在"父母雙亡"的"考驗(yàn)"

下“戰(zhàn)勝脆弱”的假話，以至引起整個(gè)社會(huì)的震驚和指責(zé)。作文說(shuō)假話，在古代是不足為怪的。

我國(guó)古代訓(xùn)練寫八股文就要求不說(shuō)自己的話要"代圣人立言"。這種八股文是假大空的鼻祖。

封建社會(huì)的這種作文訓(xùn)練，所培育的只是學(xué)舌很奇妙的"人形鸚鵡"，"或大或小的官吏"以及

”教讀為生的儒學(xué)生員”.而現(xiàn)在，假如對(duì)作文說(shuō)假話的現(xiàn)象熟視無(wú)睹，那么我們就會(huì)重蹈封建

八股教化之覆轍，不僅使學(xué)生養(yǎng)成假話連篇的不良文風(fēng)，而且造成學(xué)生"作文是一套，內(nèi)心是另

一套”的雙重人格。強(qiáng)調(diào)寫真情實(shí)感，極有利于克服學(xué)生中作文普遍存在的假大空的毛病。說(shuō)得

重一點(diǎn)，這種毛病不是一個(gè)作文的問(wèn)題，而實(shí)質(zhì)上是對(duì)青少年人格的扭曲，對(duì)其特性的健康發(fā)展

是極其有害的。

當(dāng)然，并不是說(shuō)，學(xué)生在作文中說(shuō)的是真話就行，還應(yīng)當(dāng)有正確的引導(dǎo)。據(jù)報(bào)紙介紹，去年

某縣初一學(xué)生統(tǒng)測(cè)，作文題目是“20年后的我"。近兩千人中，除了少數(shù)學(xué)生選擇當(dāng)老師等職

業(yè)外，絕大多數(shù)學(xué)生選擇當(dāng)縣長(zhǎng)、市長(zhǎng)以及經(jīng)理、老板，為的是“自己擁有高檔小轎車、住高級(jí)

別墅，把父母接到城里好好享受，把兄弟姐妹的工作支配好……”這些學(xué)生的確說(shuō)了心里話，這

些話過(guò)去人們是羞于啟齒的，現(xiàn)在他們公然堂而皇之地說(shuō)出來(lái)了。對(duì)于這樣的心里話，必需留意

正確引導(dǎo)。這個(gè)例子生動(dòng)地警戒我們，要親密關(guān)注學(xué)生作文的價(jià)值取向。

《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》特殊重視激勵(lì)自由表達(dá)，放開(kāi)種種束縛，在寫作中培育學(xué)生的創(chuàng)新精神。不造

假，是對(duì)作文最至少的要求；寫出特性，有創(chuàng)意，才是作文的關(guān)鍵所在。

《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》還強(qiáng)調(diào)，作文要"運(yùn)用聯(lián)想和想象"，要"寫想象中的事物"，要寫"想象作

文"。

當(dāng)前，社會(huì)上指責(zé)學(xué)生的作文模式化嚴(yán)峻，連說(shuō)假話，也是異口同聲，千人一腔。造成這種

狀況，一個(gè)重要緣由，是我們的學(xué)生缺少想象力，特殊是缺乏創(chuàng)建想象力。

想象是在頭腦中改造舊表象，創(chuàng)建新形象的心理過(guò)程。當(dāng)綻開(kāi)想象時(shí)，記憶中的表象由模糊

變?yōu)榍宄蓡伪∽優(yōu)楹裰?，新形象隨著舊表象的改造而不斷生成。魯迅先生說(shuō)："孩子是可以

瓢員的，他經(jīng)常想到星月以上的境界，想到地面下的情形.想到花卉的用處，想到昆蟲的語(yǔ)言,

他想飛上天空，他想潛入蟻穴。"學(xué)生的想象之鳥一旦高飛，腦中會(huì)出現(xiàn)出新奇生動(dòng)的意象。每

有一次這樣的作文，想象方便得到一次熬煉，生命體驗(yàn)便得到一次拓展，創(chuàng)新的萌芽便又一次破

土而出.想象實(shí)力是構(gòu)成創(chuàng)新實(shí)力的重要因素.愛(ài)因斯坦就說(shuō)過(guò)："想象力比學(xué)問(wèn)更重要.”

為了培育學(xué)生的想象力，可以從兩個(gè)方面入手。一是培育學(xué)生豐富的情感。情感在想象中猶

如煉鋼爐中的燃料和爐火，沒(méi)有它，就不會(huì)有高溫，也就煉不出高質(zhì)量的合金。二是要有豐富的

記憶表象儲(chǔ)存。這些記憶表象是想象的材料正如珍貴的合金須要很多珍貴的金屬作為原料一樣。

《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》依舊強(qiáng)調(diào)培育適應(yīng)社會(huì)須要的寫作實(shí)力。到了初中階段，依據(jù)文體特點(diǎn)也提出

了一些寫作要求：寫記敘文，作到內(nèi)容詳細(xì)；寫簡(jiǎn)潔的說(shuō)明文，作到明白清晰；寫簡(jiǎn)潔的爭(zhēng)論文，

努力做到有理有據(jù)；依據(jù)生活須要，寫日常應(yīng)用文。

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的作文教學(xué)，一向重視好用，忽視自我表現(xiàn)、發(fā)展特性。有些同志一

再?gòu)?qiáng)調(diào)作文要切合好用，悟育書面語(yǔ)言的交際實(shí)力，對(duì)“北海之夜"、"雨后"等抒發(fā)主觀感受

的作文題目，很不贊成。

現(xiàn)在，《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》依據(jù)國(guó)際上作文教學(xué)發(fā)展特性與適應(yīng)實(shí)際須要并重的大趨勢(shì)，提出我國(guó)

作文教學(xué)要注意發(fā)展特性，培育創(chuàng)新實(shí)力，這是完全正確的；與此同時(shí)，繼承重視好用的傳統(tǒng),

接著注意培育學(xué)生適應(yīng)社會(huì)實(shí)際須要的寫作實(shí)力，也是必要的?！墩Z(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》力求處理好二者的

關(guān)系，使它們相互促進(jìn)，和諧發(fā)展。

《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》注意語(yǔ)言實(shí)力和思維實(shí)力同步發(fā)展。

當(dāng)前，學(xué)生寫作實(shí)力較低，一般表現(xiàn)在語(yǔ)感較差，語(yǔ)病較多，思路落入俗套，思維陷于混亂，

大都是語(yǔ)言、思維方面的問(wèn)題。因此，作文教學(xué)應(yīng)當(dāng)以發(fā)展語(yǔ)言實(shí)力和思維實(shí)力為重點(diǎn)。至于發(fā)

展語(yǔ)言實(shí)力和思維實(shí)力的關(guān)系，老一輩語(yǔ)文教化家，如陳望道、葉圣陶，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)并重。梁?jiǎn)⒊?/p>

則認(rèn)為，在全部作文實(shí)力培育的環(huán)節(jié)之中，整理思想、組織構(gòu)造文章、培育思維實(shí)力是核心，開(kāi)

"以思維為中心”的先河。而朱光潛的看法與梁?jiǎn)⒊慌募春?，他說(shuō)："語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)就是情感思

想的實(shí)質(zhì)，語(yǔ)言的形式也就是情感思想的形式。""就我自己的閱歷說(shuō)，我作文常修改，每次修

改，都發(fā)覺(jué)話沒(méi)說(shuō)清晰時(shí)，緣由都在思想混亂。把思想條理弄清晰了，話自然會(huì)清晰?！?/p>

在語(yǔ)言和思維的關(guān)系問(wèn)題上，美國(guó)教化家與我國(guó)的語(yǔ)文教化家的觀點(diǎn)不約而同.美國(guó)教化家

潮白說(shuō)："要想寫清晰就必需想清晰;要想寫得充分，就必需想得充分；要想寫得實(shí)在并富有想

象力，那就必需在思想上想得實(shí)在并綻開(kāi)豐富的想象。一個(gè)學(xué)生要想較好地學(xué)習(xí)寫作，那他就肯

定要更好地學(xué)習(xí)思索。這是一條規(guī)律，其他沒(méi)有其次條路可走紐約高校坤思學(xué)院的唐納德?姆

奎德和羅伯特?爰特溫在《寫作中的思索》一書中說(shuō)："過(guò)去大家認(rèn)為思維是一種內(nèi)在的打算活

動(dòng)，而寫作是一種外在的語(yǔ)言表達(dá)，這是不錯(cuò)的。但事實(shí)上，我們?cè)谒妓鲉?wèn)題時(shí)，總有肯定的語(yǔ)

言形式，這就涉及思維和口頭語(yǔ)言之間的親密聯(lián)系的問(wèn)題了。在整個(gè)寫作過(guò)程之中，寫作和思索

是同時(shí)進(jìn)行的，寫作的過(guò)程也就是思索的過(guò)程。"威廉?韋恩特在《提高寫作技能》一書中說(shuō)：

"寫作過(guò)程能幫你把零亂的思想條理化，使你的思想經(jīng)過(guò)提煉而清楚起來(lái)，并且進(jìn)一步發(fā)展你的

思想。(四)口語(yǔ)交際

口語(yǔ)交際的教學(xué)要留意四個(gè)問(wèn)題：

1、前瞻性：”學(xué)會(huì)文明地人際溝通和社會(huì)交往,發(fā)展合作精神"，"主動(dòng)參與探討，對(duì)感

愛(ài)好的話題發(fā)表自己的看法"，"努力用語(yǔ)言去打動(dòng)別人"，"敬重對(duì)方、理解對(duì)方"，"敢于

發(fā)表自己的看法"，"能就適當(dāng)?shù)脑掝}作即席講話和有打算的主體演講，有自己的觀點(diǎn)，有肯定

的勸服力”等等,這些目標(biāo)，都體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)將來(lái)公民素養(yǎng)的要求。

2、強(qiáng)調(diào)"情感看法”方面的目標(biāo)：既然是交際活動(dòng)，雙方在應(yīng)對(duì)中的情感看法就非常重要，

表現(xiàn)在人際交往的文明看法和語(yǔ)言修養(yǎng)，如自信念、志氣、懇切、敬重對(duì)方、有主見(jiàn)、談吐文靜

等。《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》"口語(yǔ)交際”的目標(biāo)，要求學(xué)生"有表達(dá)的自信念"，"與別人交談，看法自

然大方，有禮貌"，"在交談中能仔細(xì)傾聽(tīng)，并能就不理解的地方向人請(qǐng)教，就不同的看法與人

商討"，"與人溝通能敬重、理解對(duì)方"，"在交際中留意語(yǔ)言美，抵制不文明的語(yǔ)言"，"能

留意對(duì)象和場(chǎng)合，學(xué)習(xí)文明得體地進(jìn)行溝通"，都體現(xiàn)了情感看法方面的導(dǎo)向。

3、細(xì)心設(shè)計(jì)交際情境：口語(yǔ)交際是在特定的環(huán)境里產(chǎn)生的言語(yǔ)活動(dòng)。這種言語(yǔ)活動(dòng)，離開(kāi)

了"特定的環(huán)境”就無(wú)法進(jìn)行.因此，我們?cè)诳谡Z(yǔ)交際的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)細(xì)心創(chuàng)設(shè)符合生活實(shí)際的

交際情境。例如"學(xué)會(huì)贊美”這個(gè)話題，要求學(xué)生在生活中，學(xué)會(huì)真誠(chéng)地贊美別人，有一位老師

這樣設(shè)計(jì)了一個(gè)交際情境：

(1)馬克?吐溫說(shuō)過(guò)：只憑一句贊美的話，我就可以歡樂(lè)兩個(gè)月。日常生活中,每一個(gè)人都

須要?jiǎng)e人的贊美。贊美是一種激勵(lì)，贊美是一種確定。贊美可以讓平凡的生活變得漂亮，贊美可

以把人世間不協(xié)調(diào)的聲音變成奇妙的音樂(lè)，贊美可以激發(fā)人的驕傲感和上進(jìn)心?；蛟S一次小小的

贊美，就能變更人的一生。其實(shí)，在你贊美別人的時(shí)候，自身的境界也得到提升。因此，我們應(yīng)

當(dāng)學(xué)會(huì)真誠(chéng)地去贊美別人。

（2）讓學(xué)生看情境表演（女兒芳芳放學(xué)回家贊美媽媽燒的一桌好菜），走進(jìn)情境（表演用

的道具可以是實(shí)物，也可以繪制）。

這段表演，為學(xué)生創(chuàng)建了一個(gè)接近生活的情境,并通過(guò)看表演將他們引入情境，為參與口語(yǔ)

交際做好了內(nèi)容和心情上的打算。

4、留意口語(yǔ)交際的雙向互動(dòng)：口語(yǔ)交際的核心是"交際"二字，注意的是人與人之間的溝

通和溝通。它是一個(gè)聽(tīng)方和說(shuō)方雙向互動(dòng)的過(guò)程，不是聽(tīng)和說(shuō)的簡(jiǎn)潔相加。只有交際的雙方處于

互動(dòng)的狀態(tài)，才是真正意義上的“口語(yǔ)交際"。因此，我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法，實(shí)

現(xiàn)課堂教學(xué)的雙向互動(dòng)。

有一些口語(yǔ)交際的話題，雙向互動(dòng)是顯性的，操作起來(lái)也匕匕較簡(jiǎn)單。比如某小學(xué)教材里"小

猴借鉛筆"這個(gè)話題，有這樣的文字提示：小猴是怎樣向熊貓借鉛筆的？熊貓是怎樣說(shuō)的？是怎

么做的？小猴是怎樣還鉛筆的？熊貓是怎樣說(shuō)的？教學(xué)時(shí)只要讓學(xué)生弄清這個(gè)話題的提示要求，

分別讓學(xué)生扮演小猴和小熊貓，根據(jù)提示問(wèn)題的依次，連說(shuō)話帶表演，就可以進(jìn)入互動(dòng)狀態(tài)。

有一些口語(yǔ)交際的話題互動(dòng)性不夠明顯，雙向互動(dòng)簡(jiǎn)單被忽視。比如"學(xué)會(huì)勸阻"，題目要

求對(duì)在公共場(chǎng)所的不適當(dāng)行為加以勸阻。教學(xué)時(shí)假如只是關(guān)注"勸阻一方"怎樣說(shuō)話，這個(gè)話題

就失去了互動(dòng)性，變成了"看圖說(shuō)話”.因此，我們?cè)诮虒W(xué)中不僅要弓I導(dǎo)"勸阻一方"說(shuō)話，讓

他“能言善勸"，還要引導(dǎo)"被勸阻一方"，讓他"能言善辯"。這樣在表演時(shí)，才不會(huì)變成"獨(dú)

角戲"。像"致歉"、"慶賀"、"待客"、"商議"、"請(qǐng)教"、"勸慰"、"說(shuō)明"等都屬

于這一類話題。（五）綜合性學(xué)習(xí)

綜合性學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是"提倡學(xué)生主動(dòng)參加、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培育學(xué)生搜集和處理信

息的實(shí)力、獲得新學(xué)問(wèn)的實(shí)力、分析和解決問(wèn)題的實(shí)力以及溝通與合作的實(shí)力。"它重在學(xué)科內(nèi)

外的聯(lián)系，重在學(xué)習(xí)的過(guò)程，重在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)建潛能。

1、突出綜合：比如，把識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際這四方面的內(nèi)容綜合起來(lái)。嘗

試運(yùn)用語(yǔ)文學(xué)問(wèn)和實(shí)力解決簡(jiǎn)潔的問(wèn)題，用書面和口語(yǔ)結(jié)合表達(dá)自己的視察所得，為解決和生活

與學(xué)習(xí)親密相關(guān)的問(wèn)題，利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)寄言息渠道獲得資料，嘗試寫簡(jiǎn)潔的探討報(bào)告。

2、加強(qiáng)實(shí)踐：設(shè)計(jì)的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是學(xué)生身邊的，大家共同關(guān)注的問(wèn)題。比如，搜集資料，調(diào)

查訪問(wèn)，能用文字、圖表、圖畫、照片等展示學(xué)習(xí)成果。

3、強(qiáng)調(diào)"自主"：主要由學(xué)生自己設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)，特殊注意探究和探討的過(guò)程，比如自

己組織文學(xué)活動(dòng)，組織好玩味的語(yǔ)文活動(dòng)等。

第2篇：小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》

第一節(jié)正確理解語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性

一、什么是語(yǔ)文

"語(yǔ)"，大家都認(rèn)為是指語(yǔ)言；"文"，就是文字、文章、文學(xué)、文化。也有人考證這門課

程定名的由來(lái)，認(rèn)為"語(yǔ)文"是指"口頭語(yǔ)"和"書面語(yǔ)"。

我們說(shuō)，"語(yǔ)文"應(yīng)當(dāng)包括口頭和書面的語(yǔ)言，包括文字、文章、文學(xué)和文化。語(yǔ)言文字是

最重要的交際工具。語(yǔ)言文字以及有語(yǔ)言文字構(gòu)成的作品都屬于文化。

二、如何相識(shí)語(yǔ)文課程的性質(zhì)

關(guān)于語(yǔ)文課程性質(zhì)，多年來(lái)人們提到過(guò)基礎(chǔ)性、實(shí)踐性、思想性、科學(xué)性、民族性、綜合性

等等?？梢?jiàn)，語(yǔ)文課程的性質(zhì)不是單一的，而是多重的。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出："語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性

與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。"

語(yǔ)文課程的工具性：指語(yǔ)文本身是表It達(dá)意、思維交際的工具。這里的"工具"是一種比方

的說(shuō)法。它著眼于語(yǔ)文課程培育學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用實(shí)力的好用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)，它有助于學(xué)

生學(xué)好其他學(xué)科。但他又不是獨(dú)立于主體之外的物化的工具，而是與人類生存、思維、表達(dá)一體

的（即語(yǔ)文這個(gè)工具總是承載著肯定的思想、情感等）。它是語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性。

語(yǔ)文課程的人文性：指語(yǔ)文它不僅負(fù)載文化、傳承文化，傳達(dá)社會(huì)價(jià)值觀，從而維系社會(huì)的

正常運(yùn)作，而且它本身就是一種文化。它著眼于語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能

和創(chuàng)建力與生命力的過(guò)程。

"工具性"與"人文性"是有機(jī)統(tǒng)一的是一體兩面而不是兩點(diǎn)相加是語(yǔ)文學(xué)科"形式"

與"實(shí)質(zhì)”兩個(gè)側(cè)面。

性質(zhì)確定地位。語(yǔ)文在人的發(fā)展過(guò)程中擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾?zé)任，確定了語(yǔ)文課程在學(xué)校教化，尤其

是在九年義務(wù)教化中的地位。

漢語(yǔ)拼音教學(xué)中的人文關(guān)懷

一年級(jí)新生對(duì)語(yǔ)文這一抽象概念的相識(shí)是從漢語(yǔ)拼音起先的。因此在教漢語(yǔ)拼音的過(guò)程中，

在注意培育學(xué)生學(xué)習(xí)爰好的同時(shí)，更注意培育學(xué)生的合作意識(shí)，灌輸團(tuán)結(jié)友愛(ài)的人文精神。

識(shí)記過(guò)程中培育愛(ài)心。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音的過(guò)程是匕徽單調(diào)枯燥的，依據(jù)學(xué)生年齡特征，可以啟

發(fā)學(xué)生實(shí)行多種方式識(shí)記。當(dāng)學(xué)U與j、q、x拼讀須去兩點(diǎn)

時(shí),一位老師問(wèn)學(xué)生用什麼好方法來(lái)記住時(shí)，一個(gè)學(xué)生洪亮的回答："j、q、x小調(diào)皮，見(jiàn)

到u眼就挖去.”說(shuō)完得意之情溢于言表.“挖掉雙眼"，是T牛多么殘忍的事！從孩子嘴中

很隨意說(shuō)出尤其讓人心顫。于是這位老師也說(shuō)了幾句順口溜："小u有禮貌，見(jiàn)到j(luò)、q、x摘掉

小帽帽"。讓同學(xué)門自己評(píng)價(jià)。一時(shí)間小手如雨后春筍高高舉起。

"小魚多可爰呀，挖掉雙眼不久就會(huì)死了”

"我養(yǎng)了兩條金魚，我可愛(ài)它們了。"

"是啊，是啊，我還給它們喂食”

孩子們七嘴八舌探討起來(lái)，發(fā)言的孩子不好意思地低下頭，說(shuō)："我聽(tīng)別人說(shuō)的這位老

師笑著說(shuō)：”信任每一個(gè)同學(xué)都特別寵愛(ài)小動(dòng)物，都愛(ài)和它們交摯友的。"同學(xué)們用勁點(diǎn)點(diǎn)頭。

指導(dǎo)書寫中滲透謙讓精神。學(xué)生剛學(xué)寫字，在四線格子中的字母往往是"頂天立地"。通過(guò)

示范比較，強(qiáng)調(diào)說(shuō)："同學(xué)們，字為什么不能占滿格？因?yàn)閷懽志腿缱鋈?，在上要懂得敬重老人?/p>

在下要懂得愛(ài)惜小弟弟小妹妹。左右為什麼要有空？"老IJ說(shuō)申出雙臂大搖大擺走向教室門問(wèn)：

"老師這樣走好不好？"同學(xué)們笑得前仰后合，答道"不好r"別人就不好出門了"！"對(duì)了。

和摯友們?cè)谝黄?，要為別人多想一想。"于是那些橫跨書具的小胳膊靜靜地收回了。

語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的精神領(lǐng)域的影響是深廣的。希望我們老師努力，能在孩子

稚嫩的心田撒播友愛(ài)、團(tuán)結(jié)的種子。

寓教于樂(lè)學(xué)好拼音。對(duì)初入學(xué)的兒童來(lái)說(shuō)，拼音是單調(diào)枯燥乏味的，他們?cè)谌粘Ｉ钪薪?/p>

觸又少，假如老師在課堂上總是刻板單一地進(jìn)行灌輸，很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。因此,把漢語(yǔ)

拼音教學(xué)與童話、嬉戲結(jié)合起來(lái)，學(xué)生便全會(huì)學(xué)得好玩、主動(dòng)。

（一）在童話的王國(guó)里學(xué)拼音

兒童都寵愛(ài)童話，因此，用童話的形式進(jìn)行拼音教學(xué)，符合兒童年齡特點(diǎn)，極易被兒疑妾受。

1、運(yùn)用童話語(yǔ)言。

2、編童話故事，利用編童話故事進(jìn)行拼音教學(xué)，能讓學(xué)生把學(xué)問(wèn)記得更牢。

（二）、在嬉戲世界里學(xué)拼音

嬉戲?qū)和哂袠O強(qiáng)的吸引力。它符合兒童"好動(dòng)。好玩”的特點(diǎn)。當(dāng)上到后半節(jié)課時(shí)，學(xué)

生往往感到疲憊，若鞏固練習(xí)與嬉戲結(jié)合起來(lái)，便能活躍課堂氣氛,使學(xué)生精神激昂。

1.找摯友嬉戲。

2.分水果嬉戲。3.拍手嬉戲。

其次節(jié)全面領(lǐng)悟課程標(biāo)準(zhǔn)的四大理念

一、什么是理念

理念：在新課程改革中，教化理念成為一個(gè)時(shí)髦的語(yǔ)詞，被人們廣泛應(yīng)用。那么，原委何為

理念？它是一種經(jīng)過(guò)深思熟慮，具有理性色調(diào)的、自覺(jué)化程度較高的觀念。它必需是科學(xué)的、先

進(jìn)的、能指導(dǎo)我們實(shí)踐的一種思想相識(shí)。

它包含兩個(gè)方面的含義：首先是指觀念和思想；其次，它還是一種信念、一種追求、一種精

神。

二、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡的四個(gè)基本理念

"語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)"中關(guān)于語(yǔ)文課程的基本理念，定義了四個(gè)方面：1、全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)；

2、正確把握語(yǔ)文教化的特點(diǎn)；

3、主動(dòng)提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；4、努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。

這個(gè)定義就比一般意義上的語(yǔ)文教化觀念具有更豐富的含義：它既包括了怎樣教、怎樣學(xué)、

學(xué)什么，又包括了語(yǔ)文教化的志向和追求：全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生一生的發(fā)展奠定基

礎(chǔ)。它事實(shí)上是實(shí)施語(yǔ)文教化的“總綱領(lǐng)"。由此可見(jiàn)，我們平常所說(shuō)的"升華教化理念"，就

不單單包括更新教學(xué)的觀念，還應(yīng)包括我們的教化志向和追求，包括我們對(duì)于教化的基本信念。

就如老師們競(jìng)崗面試時(shí)要有意選擇自認(rèn)為比較大方、得體的衣服來(lái)穿是一樣的，背后有什么理念

在支持呢？為了給評(píng)委一個(gè)好印象，穿出自己的特性，張揚(yáng)自己，亮出自己、、、因?yàn)槔砟钪笇?dǎo)

行為.

三、四大理念之間的關(guān)系：

在這四個(gè)基本理念中，最核心的理念是："全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。它是其他三條理念

的動(dòng)身點(diǎn)和歸宿，是語(yǔ)文教化的根本目的；"正確把握語(yǔ)文教化的特點(diǎn)”是達(dá)到語(yǔ)文教化目的的

前提；"主動(dòng)提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式"是達(dá)到語(yǔ)文教化目的的策略；"努力建設(shè)開(kāi)放

而有活力的語(yǔ)文課程”是達(dá)到語(yǔ)文教化目的的保障。

（一）全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，是貫穿于《標(biāo)準(zhǔn)》的一個(gè)基本理念。《標(biāo)準(zhǔn)》在"前言"的"課

程性質(zhì)與地位"中明確指出："語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身

發(fā)展的基礎(chǔ)"，因此，"語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展"。在"課程的基本理念”

中把"全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”列為第一條,可見(jiàn)它在整個(gè)《標(biāo)準(zhǔn)》中處于核心的地位。

"課程目標(biāo)”這部分，事實(shí)上是"全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)"的詳細(xì)要求。"總目標(biāo)"是整

個(gè)義務(wù)教化階段的要求，‘階段目標(biāo)”是各個(gè)學(xué)段應(yīng)當(dāng)達(dá)到的要求。

"實(shí)施建議”從教材編寫、教學(xué)實(shí)踐、評(píng)價(jià)等方面提出了一些原則性建議,目的在于落實(shí)"全

面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”這一目標(biāo)。

1、什么是語(yǔ)文素養(yǎng)？

語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文實(shí)力為核心的綜合素養(yǎng)。是語(yǔ)文實(shí)力、語(yǔ)文學(xué)問(wèn)、語(yǔ)言積累、情感看

法、思維品質(zhì)、學(xué)習(xí)方式、審美情趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。包括字詞句篇的積累，語(yǔ)感，思維品質(zhì)，

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和習(xí)慣，識(shí)字寫字，閱讀、寫作和口語(yǔ)交際實(shí)力，文化品位，審美情趣，學(xué)問(wèn)視

野，情感看法，思想觀念等內(nèi)容。

《標(biāo)準(zhǔn)》"總目標(biāo)"所列的十條，是對(duì)接受義務(wù)教化的每一個(gè)學(xué)生在語(yǔ)文素養(yǎng)方面的基本要

求。做到了這十項(xiàng)要求，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)為“全面提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)"。

2、怎樣理解全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)

①面對(duì)全體，落實(shí)到人人。

②全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

3、為什么《標(biāo)準(zhǔn)》尊出強(qiáng)調(diào)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？這是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)在中小學(xué)

語(yǔ)文教學(xué)中，先后存在兩種傾向：

一種傾向是抹煞語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，人為地強(qiáng)化語(yǔ)文的政治因素，用所謂的"政治思想教化"

取代語(yǔ)文實(shí)力的培育。

另一種傾向的基本特點(diǎn)是，過(guò)份強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，否定語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)在的人文性，或者用煩

瑣的分析肢解課文生動(dòng)感人的整體形象，或者用無(wú)休止的做題、操練取代學(xué)生讀寫的語(yǔ)文實(shí)踐,

或者用僵化的標(biāo)準(zhǔn)答案限制學(xué)生閱讀的多元感受，扼制了學(xué)生的創(chuàng)建性思維。

（二）正確把握語(yǔ)文教化的特點(diǎn)

主要體現(xiàn)在發(fā)揮語(yǔ)文教化的人文性，力口強(qiáng)實(shí)踐性，重視母語(yǔ)教化、遵循漢字、漢語(yǔ)自身規(guī)律

上。

1、語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵。

語(yǔ)文課程人文內(nèi)涵非常豐富，它對(duì)一個(gè)人精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，要在語(yǔ)文教學(xué)中

重視和發(fā)揮語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，要既學(xué)語(yǔ)又，又學(xué)做人。

但是我們的語(yǔ)文教學(xué)中缺少人文關(guān)注，韓軍老師在一篇文章中有論述，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)

方面。

第一種表現(xiàn)一禁絕特性語(yǔ)言、多元解讀。

莫泊桑的《項(xiàng)鏈》主子馬路瓦栽夫人的形象意義是什么？許多老師認(rèn)為是小說(shuō)諷刺了小資產(chǎn)

階級(jí)的虛榮心。虛榮心本是人類的共性，不為哪一個(gè)階級(jí)所獨(dú)有。路瓦栽夫人的虛榮心已經(jīng)超越

了她所在的階級(jí)，為什么偏要說(shuō)成是小資產(chǎn)階級(jí)的呢？如是，則路瓦栽夫人的誠(chéng)懇、堅(jiān)韌又是哪

一個(gè)階級(jí)的呢？

我們的語(yǔ)文課文，說(shuō)教味太濃，許多課文都充溢了說(shuō)教味。學(xué)《小公雞和小鴨子》就要教人

們互幫互助的，《小猴子下山》教化孩子不要見(jiàn)異思遷，《小貓釣魚》則教育做事不要三心二意，

《漂亮的公雞》告誡孩子們美不美不在外表的，《狐貍和烏鴉》教育孩不門不要輕聽(tīng)別人奉承，

等等。

"一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。Y小學(xué)生說(shuō)，他聽(tīng)老師讀《丑小鴨》這篇課文的時(shí)

候，眼淚禁不住直往外涌。丑小鴨的不幸遭受讓他留下了憐憫的淚，丑小鴨最終變成了白天鵝讓

他留下了激烈的淚。這，才是真正的文學(xué)的力氣。它讓孩子們從小懂得了悲憫與關(guān)懷，懂得了愛(ài)，

懂得了這種人類共有的情感。這是孩子們從形象中、從故事中感悟到的，丑小鴨并沒(méi)有指指引點(diǎn)

說(shuō)什么。丑小鴨與前面提到的公雞、烏鴉、孔雀相比，它身上更多的是一種人情味。孩子fl］從它

身上獲得的是真善美的啟迪。這便是情的感染力。

其次種表現(xiàn)一定制統(tǒng)一的公共話語(yǔ)套子讓師生共同運(yùn)用。

中心黨校李書磊博士當(dāng)年在北大讀書時(shí)，親身經(jīng)驗(yàn)了T牛難以忘懷的事。上英語(yǔ)課，外籍老

師讓全班學(xué)生用英語(yǔ)寫一篇作文《我的母親》。大家都寫得相當(dāng)流暢，因?yàn)閺男W(xué)到中學(xué)寫了不

知多少遍了。然而英語(yǔ)老師在閱讀了全部作文后，臉色特別難看地走進(jìn)教室，"用一種生疏的、

帶著幾分憐憫的眼神掃了我們一眼，就像是看一群猴子一樣------這一眼看得我們自慚形穢。

原來(lái)我們每個(gè)人無(wú)例外地都寫了自己的母親多么慈愛(ài)，多么勤勞，我們多么愛(ài)我們的母親，連用

的形容詞都大致相近。從小學(xué)我們就是這么寫的。她用手指引著這些目瞪口呆的學(xué)生：彳爾，王！

你，李！莫非你們大家都長(zhǎng)著同一個(gè)腦袋？莫非你們的母親沒(méi)有虐待過(guò)你們？莫非你們的母親就

沒(méi)有好吃懶做的嗎？莫非你們對(duì)母親就沒(méi)有一點(diǎn)缺憾嗎？’缺憾當(dāng)然有，但一寫成文章我們卻只

會(huì)這么寫。我們?cè)缫褜W(xué)會(huì)在表達(dá)中解除個(gè)人閱歷而聽(tīng)從公共套路。"（《為什么遠(yuǎn)

行》）李書磊痛憤地說(shuō)："現(xiàn)在我是一個(gè)‘吃寫作飯’的人，而我寫作的最大的困難也是最

大苦痛，就是總得費(fèi)勁地解除來(lái)自學(xué)生作文時(shí)代的陳詞濫調(diào).倒不是說(shuō)那些詞調(diào)沒(méi)有意義，但從

文章學(xué)的角度看，它們因變成了公共語(yǔ)言而毫無(wú)意思……人就是這么給弄呆的。我至今也沒(méi)有怨

恨過(guò)我的語(yǔ)文老師，我知道這不是他一個(gè)人的事兒。但我卻無(wú)法寬恕這種寫作培育方式……"

第三種表現(xiàn)一有一個(gè)"圣化"、"升華"情結(jié)。

案例：我曾聽(tīng)過(guò)一堂課，一位老師講《背影》。講得生動(dòng)，讀得也感人。學(xué)生在老師極富情

感的諄諄教導(dǎo)之下，沉醉在父子情深的氛圍之中。很多學(xué)生感動(dòng)得流下淚來(lái)。我也被打動(dòng)了。在

課即將結(jié)束時(shí)，老師突然提出一個(gè)問(wèn)題："同學(xué)們，大家考慮一下，世界上最崇高、最宏大的感

情是什么？”提出問(wèn)題后，課堂陷入了一片深思。我也被老師的提問(wèn)吸引住了。學(xué)生思索后起先

回答。有的說(shuō)，世上最崇高、最宏大的感情是父子情，就如本篇朱自清先生所描寫的。這是學(xué)生

當(dāng)然的答案，因?yàn)閯倢W(xué)了《背影》。老師說(shuō)不是。有學(xué)生又答，最崇高、最宏大的感情是母子情。

老師又否定。學(xué)生起先猜，有的說(shuō)兄弟情，有的說(shuō)姐妹情也有的說(shuō)愛(ài)情。老師說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)都不是。

我也思索了半天，不知其然。我想老師肯定有精妙、深刻、生動(dòng)的答案。最終老師以深厚的語(yǔ)調(diào)

慎重其事地說(shuō)："同學(xué)們，人世間最崇高、最宏大的感情,既不是父子情，也不是母子情,更不

是兄弟情、姐妹情、愛(ài)情。而是階級(jí)情、民族情。本文作者描寫父子情時(shí)，還是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)

學(xué)問(wèn)分子。這種父子情，就帶有深厚的小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)。40年頭，朱自清不吃美國(guó)的救濟(jì)糧，

所表現(xiàn)的就是一種宏大、崇高的民族情、階級(jí)情。我們要擅長(zhǎng)把渺小的感情升華為階級(jí)情、民族

情！"老師一臉的肅然，學(xué)生卻一臉的茫然、木然。課后我思索這位老師說(shuō)的是由衷的話嗎？她

真的認(rèn)為人世間最崇高最宏大的感情是階級(jí)情、民族情嗎？或者她真的認(rèn)為父子、母子等人倫感

情，跟所謂的階級(jí)情、民族情是對(duì)立的嗎？或許許多老師有一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為："何必那么當(dāng)真，

語(yǔ)文課上有幾多真心話！但必需那樣講，否則就過(guò)不了關(guān)，課就被認(rèn)為不深刻、沒(méi)有高度。另外

還怕，學(xué)生考試遇到此類問(wèn)題難以應(yīng)對(duì)，怕學(xué)生答題不符合標(biāo)準(zhǔn)答案……"

這，絕非個(gè)別現(xiàn)象。寫作中，學(xué)生稍有率性的言語(yǔ)，稍有特性的表達(dá)，就可能被一些老師輕

率地判為"不主動(dòng)"、"不健康"、"無(wú)意義"、"不深刻"、"偏激""當(dāng)然，"主動(dòng)"、"進(jìn)

步"、"健康"、"深刻"、"有意義"等諸多真正的人文價(jià)值范疇，應(yīng)是每個(gè)社會(huì)、每個(gè)成員

的基本的人生價(jià)值規(guī)范，是每個(gè)人都應(yīng)有的精神追求，是一種志向的至高目標(biāo)。但我們的老師切

不行用"偽圣化”的眼光去運(yùn)用這些范疇，不能籠統(tǒng)和輕易地濫用這些概念，不要?jiǎng)虞m指斥孩子

們不主動(dòng)、不進(jìn)步、無(wú)意義等。

提倡師生之間的同等對(duì)話，也就是說(shuō)：學(xué)生、老師同等溝通、共同探究、相互啟發(fā)，共同進(jìn)

入文本所營(yíng)造的特定情景，接受感相口熏陶。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指