一輪鞏固卷6-【贏在高考黃金20卷】備戰(zhàn)2022年高考語文模擬卷(新高考專用)(解析版)

一輪鞏固卷6-【贏在高考·黃金20卷】備戰(zhàn)2022年高考語文模擬卷（新高考專用）（解析版）一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，“人機(jī)大戰(zhàn)”引起世人關(guān)注，人工智能發(fā)展引發(fā)的憂慮和爭論開始從學(xué)術(shù)圈進(jìn)入公眾視野，要將這些思考引向深入，就需拓寬視域，厘清思路，特別要善用底線思維來把握問題，對(duì)無限制發(fā)展人工智能可能帶來的后果，可從近期、遠(yuǎn)期和終極威脅三個(gè)層面來分析。近期威脅的一個(gè)表現(xiàn)是人工智能開始大批量取代藍(lán)領(lǐng)工人和下層白領(lǐng)。這在發(fā)達(dá)國家的制造業(yè)中表現(xiàn)較明顯，我國一些工廠也開始這么做。從經(jīng)濟(jì)效益看，工業(yè)人工智能成本的下降使“取代”變得有利可圖。“汽車的出現(xiàn)沒有讓馬車夫找不到新工作”只是以往的經(jīng)驗(yàn)，這次并非如此：大批工人陸續(xù)失業(yè)，只要達(dá)到某個(gè)臨界點(diǎn)，社會(huì)就有可能發(fā)生動(dòng)蕩。近期威脅的另一表現(xiàn)是軍用人工智能的研發(fā)。史蒂芬?霍金、比爾?蓋茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研發(fā)，特別是軍事用途的研發(fā)，認(rèn)為這有可能導(dǎo)致比原子彈更可怕的武器出現(xiàn)。因?yàn)檐娪萌斯ぶ悄苡锌赡苤苯硬倏匚淦鳎坏┦Э?，后果難以設(shè)想；即使沒有失控，研發(fā)出這類更冷酷、更高效的殺人武器，亦非人類之福。人工智能的遠(yuǎn)期威脅中，最容易想到的就是它們可能的反叛，這點(diǎn)很容易理解，《黑客帝國》《未來戰(zhàn)士》等科幻影片對(duì)此已做過大量設(shè)想。人工智能業(yè)界和一些盲目樂觀人士常用“人工智能還很初級(jí)”之類的說法寬慰公眾，但這種理由是站不住腳的，“老虎還小”不能成為養(yǎng)虎的理由。因此，我們對(duì)這一威脅必須保持足夠的警惕。人工智能的終極威脅更加發(fā)人深省。這種威脅并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一個(gè)很少有人注意的重要觀點(diǎn)是，所有依賴人工智能的文明都終將滅亡，他給出的理由之一：“一個(gè)完全依賴機(jī)器人的社會(huì)，因極度單調(diào)無趣，終究會(huì)變得孱弱、衰頹、沒落而奄奄一息。”這個(gè)看法很有見地。這里排除人工智能反叛人類的可能，假定未來人工智能可承擔(dān)人們所希望的“任何工作”，人類就會(huì)變成整天混吃等死的寄生蟲了。如果真是這樣，用不了多久，人類的機(jī)能和智力都將迅速退化，我們的人生就變得毫無意義，這是更可怕的威脅。（摘編自江曉原《科技創(chuàng)新應(yīng)樹立底線思維——以人工智能發(fā)展為例》）材料二：人類智能不過是文明的成果，源于社會(huì)與歷史的心智積淀，而文學(xué)正是這種智能優(yōu)勢所在的一部分。文學(xué)之所以區(qū)別于一般娛樂（比如下棋和轉(zhuǎn)魔方），就在于文學(xué)長于傳導(dǎo)價(jià)值觀。好作家之所以區(qū)別于一般“文匠”，就在于前者總能突破常規(guī)俗見，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)真善美，守護(hù)人間的情與義。而技術(shù)主義者恰恰在這里嚴(yán)重缺陷，他們一直夢(mèng)想著要把感情、性格、倫理、文化以及其他人類表現(xiàn)都數(shù)據(jù)化，收編為形式邏輯，從而讓機(jī)器的生物性與人格性更強(qiáng)，使其創(chuàng)造力大增，最終全面超越人類。但他們忘了，人類智能千萬年來早已演變得非同尋常——其中一部分頗有幾分古怪，倒像是“缺點(diǎn)”。比如，人必有健忘，但電腦沒法健忘；人經(jīng)常糊涂，但電腦沒法糊涂；人可以不講理，但電腦沒法不講理，即不能非邏輯、非程式、非確定性地工作。這樣一來，即便機(jī)器人有了遺傳算法（GA）、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（ANN）等仿生大招，即便進(jìn)一步的仿生探索不會(huì)一無所獲，然而，人的契悟、直覺、意會(huì)、靈感、下意識(shí)、跳躍性思維，同步利用“錯(cuò)誤”和兼容“悖謬”的能力，把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力，有時(shí)候竟讓2+2=8或者2+2=0甚至重量+溫度=色彩的特殊能力（幾乎接近無厘頭），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能讓機(jī)器人迷糊。在生活中，一段話到底是不是“高級(jí)黑”；一番慷慨到底是不是“裝圣母”；一種高聲大氣是否透出了怯弱；一種節(jié)衣縮食是否透出了高貴；同是一種忍讓自寬，到底是阿Q的“精神勝利”，還是莊子的等物齊觀；同是一種筆下的胡亂涂抹，到底是藝術(shù)先鋒的創(chuàng)造，還是畫鬼容易畫人難的胡來……這些問題也許連某個(gè)少年都難不住，明眼人更是一望便知。這一類人類常有的心領(lǐng)神會(huì)，顯示出人類具有超強(qiáng)的處理價(jià)值觀的能力，其實(shí)不過是依托全身心互聯(lián)與同步的神經(jīng)響應(yīng)，依托人類經(jīng)驗(yàn)的隱秘蘊(yùn)積，選擇了一個(gè)幾無來由和依據(jù)的正確，有時(shí)甚至是看似并不靠譜的正確——這樣做很平常，就像對(duì)付一個(gè)趔趄或一個(gè)噴嚏那樣自然，屬于瞬間事件。但機(jī)器人呢，光是辨識(shí)一個(gè)“高級(jí)黑”的正話反聽，可能就會(huì)導(dǎo)致全部數(shù)據(jù)庫癱瘓。（摘編自韓少功《當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．對(duì)“人機(jī)大戰(zhàn)”這樣的事件所引發(fā)的關(guān)于人工智能的爭論，必須拓寬視域，厘清思路，善用底線思維，才能真正抓住問題的要害。B．如果盲目研發(fā)軍用人工智能，比原子彈更可怕的武器有可能在不遠(yuǎn)的將來出現(xiàn)，即使處于人類控制之中，對(duì)人類也是一種威脅。C．阿西莫夫等人所謂人工智能的終極威脅，不是機(jī)器人的失控和反叛，而是人工智能可能導(dǎo)致人類文明的最終滅亡。D．同步利用“錯(cuò)誤”和兼容“悖謬”的能力，以及同時(shí)處理各種矛盾信息的能力，都屬于人類智能特有的形式邏輯。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．從局部看，工業(yè)人工智能取代工人有利于一些工廠提高經(jīng)濟(jì)效益；但如果成為一種普遍現(xiàn)象，有可能會(huì)危及社會(huì)的穩(wěn)定。B．《黑客帝國》《未來戰(zhàn)士》等科幻影片，設(shè)想了人工智能反叛人類的情節(jié)，文章以此為例，說明人工智能的遠(yuǎn)期威脅。C．如果加強(qiáng)機(jī)器人的遺傳算法、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等仿生大招，就可以讓機(jī)器像人一樣非邏輯、非程式、非確定性地工作，最終超越人類。D．文學(xué)中保存了人類的情感和價(jià)值觀，這是與其他領(lǐng)域相比，人工智能在文學(xué)領(lǐng)域更難取得突破的重要原因。3．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．一群文學(xué)專業(yè)的研究生竟然難以分辨兩首寫景詩歌中，哪一首是由詩歌游戲軟件所生成的，哪一首是宋代秦觀的作品。B．某網(wǎng)站售價(jià)15元的“寫作軟件”，簡直是最廉價(jià)的抄襲助手，已成為時(shí)下一些網(wǎng)絡(luò)作家的“另一半”甚至“另一大半”。C．文學(xué)中的那些“恍惚而來，不思而至”（湯顯祖語），字里行間非常微妙，其復(fù)雜性非任何一套代碼和邏輯可以窮盡。D．“宮斗”神劇總是王癡、妃狠、暗下藥，“武俠”神劇總是秘籍、紅顏、先敗后勝，人機(jī)合作能有效支持這些類型化寫作。4．材料二使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡要說明。5．有人認(rèn)為，在對(duì)待人工智能的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?．D2．C3．C4．①對(duì)比論證。將技術(shù)主義者和人類智能對(duì)比，將人工智能與人類智能對(duì)比。

②舉例論證。文中“比如，人必有健忘，但電腦沒法健忘……”屬于舉例論證，此外列舉人類智能種種“大智若愚”的表現(xiàn)也是舉例論證。5．（1）不同意。材料一和材料二都指出了人工智能的缺陷和不足，都鼓勵(lì)人類去探索人工智能所引發(fā)的問題。材料一呼吁人類提高警惕，不要過度依賴人工智能；材料二認(rèn)為人工智能無法真正地完全取代人類。

（2）同意。材料一承認(rèn)人工智能的強(qiáng)大，會(huì)給人類帶來威脅；材料二則認(rèn)為人工智能在某些方面無法超越人類智能。

【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“同步利用‘錯(cuò)誤’和兼容‘悖謬’的能力，以及同時(shí)處理各種矛盾信息的能力”，原文沒有說“都屬于人類智能特有的形式邏輯”，只是強(qiáng)調(diào)人類的“契悟、直覺、意會(huì)、靈感、下意識(shí)、跳躍性思維，同步利用‘錯(cuò)誤’和兼容‘悖謬’的能力，把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力”，機(jī)器人沒有這種能力。故選D。2．本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容的能力。C.“如果加強(qiáng)機(jī)器人的遺傳算法、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等仿生大招，就可以讓機(jī)器像人一樣非邏輯、非程式、非確定性地工作，最終超越人類”錯(cuò)誤。由原文“即便機(jī)器人有了遺傳算法（GA）、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（ANN）等仿生大招，即便進(jìn)一步的仿生探索不會(huì)一無所獲，然而，人的契悟、直覺、意會(huì)、靈感、下意識(shí)、跳躍性思維，同步利用‘錯(cuò)誤’和兼容‘悖謬’的能力，把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力，有時(shí)候竟讓2+2=8或者2+2=0甚至重量+溫度=色彩的特殊能力（幾乎接近無厘頭），如此等等，都有‘大智若愚’之效，只能讓機(jī)器人迷糊”可知，機(jī)器無法像人一樣非邏輯、非程式、非確定性地工作，只能讓機(jī)器人迷糊，選項(xiàng)曲解文意?！白罱K超越人類”也沒有依據(jù)。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。題干要求選出最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)，作答本題，需要明確材料二的觀點(diǎn)。材料二將人類智能和技術(shù)主義者做對(duì)比，列舉人類智能中的一些“大智若愚”的現(xiàn)象，論證人工智能在文學(xué)領(lǐng)域難以取得突破的觀點(diǎn)。A.“一群文學(xué)專業(yè)的研究生竟然難以分辨兩首寫景詩歌中，哪一首是由詩歌游戲軟件所生成的，哪一首是宋代秦觀的作品”例舉的是人工智能在文學(xué)領(lǐng)域的成就。不能作為論據(jù)。B.“某網(wǎng)站售價(jià)15元的‘寫作軟件’”例舉的是人工智能在文學(xué)領(lǐng)域的成就。不能作為論據(jù)。C.“文學(xué)中的那些‘恍惚而來，不思而至’（湯顯祖語），字里行間非常微妙，其復(fù)雜性非任何一套代碼和邏輯可以窮盡”，本例說的是人工智能的局限性，人類智能的微妙，可以作為論據(jù)。

D.“人機(jī)合作能有效支持這些類型化寫作”例舉的是人工智能支持的寫作類型，和論點(diǎn)不符，能作為論據(jù)。故選C。4．本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。題干要求簡要說明材料二使用的論證手法，作答本題要掌握論證方法有哪些，然后從文中找出文句加以說明。材料二主要運(yùn)用了對(duì)比論證、舉例論證、比喻論證的方法。第一段，“人必有健忘，但電腦沒法健忘；人經(jīng)常糊涂，但電腦沒法糊涂；人可以不講理，但電腦沒法不講理，即不能非邏輯、非程式、非確定性地工作”。人類智能和人工智能作對(duì)比，指出二者的不同。第二段，“在生活中，一段話到底是不是‘高級(jí)黑’；一番慷慨到底是不是‘裝圣母’；一種高聲大氣是否透出了怯弱；一種節(jié)衣縮食是否透出了高貴；同是一種忍讓自寬，到底是阿Q的‘精神勝利’，還是莊子的等物齊觀；同是一種筆下的胡亂涂抹，到底是藝術(shù)先鋒的創(chuàng)造，還是畫鬼容易畫人難的胡來”，作者運(yùn)用舉例子的方法，論證了人類智能中的一些“大智若愚”的現(xiàn)象，是人工智能無法辨識(shí)的，甚至?xí)?dǎo)致全部數(shù)據(jù)庫癱瘓，以此來論證人工智能的缺陷。5．本題考查學(xué)生理解文中內(nèi)容，篩選并整合文中重要信息的能力。題干“有人認(rèn)為，在對(duì)待人工智能的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā保鞔鸨绢}，首先要明確擺出自己的觀點(diǎn)?？梢曰卮稹罢J(rèn)同”，也可以回答“不認(rèn)同”。材料一主要是從人工智能對(duì)人類“近期、遠(yuǎn)期和終極威脅”來談的，核心是人工智能可能帶來的危害。材料二則是講人工智能的缺陷和人類智能的卓越。二者不同，說截然相反則有失偏頗。材料一整體上對(duì)人工智能發(fā)展持悲觀看法，而材料二則不同，主要是指出人工智能的缺陷，同時(shí)指出了人類智能的優(yōu)越性，從悲觀、樂觀的角度看，可以說是不同的。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。相識(shí)成都細(xì)雨中彭志強(qiáng)①十九歲那年，一個(gè)細(xì)雨蒙蒙的清展，我意外地收到一封來自四川師范大學(xué)中文系的錄取通知書，命運(yùn)突然拐了一個(gè)大彎。我自小喜讀杜甫的詩歌名篇《春夜喜雨》，從此向往成都，尤其向往后的成都?，F(xiàn)在，我終于可以去親眼看一看《春夜喜雨》傳誦千年之后的成都，那里是否還下著詩意綿綿的雨，是否還開著嬌美紅艷的花，是否還留有浣花溪水環(huán)抱的草堂茅屋。②那年秋天，達(dá)成鐵路還未開通，成南高速公路也還未開工，我只能選擇走一條碎石公路。清晨六點(diǎn)出發(fā)，坐八個(gè)多小時(shí)的中巴車，才一路顛簸來到這座陌生的城市。幸運(yùn)的是，車駛?cè)氤啥嫉亟缒且豢?，撲面而來的第一個(gè)成都表情，便是紛飛的雨，一片煙雨朦朧。③從北門的汽車站到東郊的師大校園，一路上，我終于真正見識(shí)了成都的雨。盡管是秋雨，卻也是軟綿綿的，街道上就像鋪了一匹淡青色蜀錦。車上不時(shí)有人抱怨雨下個(gè)不停，我卻不覺煩悶，目光一直向窗外搜尋。那時(shí)的二環(huán)路外多是農(nóng)田與低矮瓦房，它們經(jīng)過雨水的洗滌，格外醒目。一條由北向東的婉蜒沙河很有辨識(shí)度，幾乎就是一條聯(lián)結(jié)城鄉(xiāng)的紐帶。④到了師大獅子山校區(qū)，雨漸漸小了。報(bào)到之后，我便趕去瞻仰心心念念多年的杜甫草堂，至今，我還記得第一次去草堂茅屋時(shí)的情景：絲線細(xì)雨，一針一線把石板縫得密密麻麻，也把每一寸花草繡得锃亮。那一天，因?yàn)橛H眼看見了雨中的茅屋，我愛上了草堂，愛上了成都和成都的雨，并且決定了兩件事：一是努力留在成都這座詩意之城發(fā)展，二是在成都重新開始文學(xué)創(chuàng)作。⑤于是，大學(xué)四年，只要有空，特別是雨天，我都會(huì)待在杜甫草堂的茅屋前，或者浣花溪一帶。春天，我會(huì)靜坐于茅屋里聽春雨，想象著“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”的溫馨畫面，直到傍晚草堂閉館才依依不舍地離去。盛夏，各色花朵沿著草堂的紅墻開出一條花徑，回應(yīng)著杜甫的詩句“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”。我尤其喜歡雨后的這條花徑，從花徑盡頭的草堂影壁往茅屋方向漫步，掩映在花叢下的兩道紅墻濕漉漉的，更有詩的意境。秋天，草堂藏經(jīng)樓后院那兩棵千年老銀杏樹，會(huì)落滿一地金黃色的銀杏葉，仿佛是一地金黃色的雨。到了冬天，雨化成雪，從天而降。成都一年四季的雨，像是一塊磁鐵，把我牢牢吸住。從此，我跟這座城緊緊地連在一起。⑥然而，參加工作后，我對(duì)成都那些充滿詩情畫意的雨漸漸忽略了。每天從早忙到晚，已無心看風(fēng)景。不知不覺間，我差不多有十多年不再去草堂，也將文學(xué)夢(mèng)擱置了十多年。為生活而奔走的汗水流出來時(shí)，也順帶把內(nèi)心的詩意和對(duì)雨的向往一并帶走了。⑦直到2014年春天，還是一個(gè)雨天，一位外地朋友非要拽著我陪他去參觀杜甫草堂。在草堂，在雨中，我給他講解杜甫在成都寫的那些經(jīng)典詩歌。他覺得我很懂杜甫，勸我重?cái)嗵峁P寫作，重拾詩歌。他指了指茅屋說，真正的詩人不會(huì)因?yàn)樵馐艽煺鄱艞墝懽?。⑧后來重返文學(xué)之路，我想，是被這位外地朋友說服的，還是被那天細(xì)雨的呼喚喊醒的？從那以后，跟著成都的雨的腳步，我開始重新寫作詩歌，向細(xì)雨中的茅屋致敬。我從草堂出發(fā)歷時(shí)三年考察杜甫生平，寫了一本杜甫詩傳，向詩圣致敬。⑨生活在成都，已經(jīng)二十三年。作為當(dāng)年匯入成都的一滴雨，我雖然沒有出生成長于成都，但是被春夜喜雨澆灌千年的草堂茅屋，早已成為我的精神故鄉(xiāng)。一千多年過去，杜甫的《春夜喜雨》之雨，還在滋養(yǎng)著成都和成都的文脈。也許某一天，我會(huì)再次從成都杜甫草堂出發(fā)，帶著這樣的喜雨，與杜甫在更多文學(xué)故事里相遇。(選自《人民日?qǐng)?bào)》2020年09月02日第20版)6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開頭提到“命運(yùn)突然拐了一個(gè)大彎”，表明了考上大學(xué)這件事對(duì)作者人生的巨大改變，暗示了讀書的重要性。B．作者回憶了自己上大學(xué)時(shí)的經(jīng)歷，不僅寫出了自己當(dāng)時(shí)的所見所感，也反映出成都的城市變化。C．杜甫在文中多次被提及，他既是作者向往成都的重要原因，也是作者文學(xué)道路上的精神榜樣。”D．作者的外地朋友說“真正的詩人不會(huì)因?yàn)樵馐艽煺鄱艞墝懽鳌?，既是?duì)杜甫的贊揚(yáng)，也是借杜甫對(duì)作者的一種勸勉和激勵(lì)。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章以“十九歲那年”開頭，用作者的親身經(jīng)歷來展現(xiàn)成都之美，融詩情與美景于一體，構(gòu)思巧妙，真摯動(dòng)人。B．文章通過引用杜甫的詩句，表現(xiàn)出了作者在草堂里看到的景色之美，豐富了文章的內(nèi)涵，增加了文章的詩意。C．文章在結(jié)尾處提到《春夜喜雨》一詩，既與文章開頭相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)也有利于作者抒發(fā)自己對(duì)成都、對(duì)文學(xué)的喜愛之情。D．文章語言典雅優(yōu)美、清新動(dòng)人，使用比喻、夸張、排比等修辭手法，表現(xiàn)了雨中成都的美景。8．結(jié)合上下文，賞析文中的劃線句子。9．文章以“相識(shí)成都細(xì)雨中”為題有何含義？請(qǐng)結(jié)合文章簡要分析?！敬鸢浮?．A7．D8．①運(yùn)用比喻手法。把雨比作絲線，運(yùn)用擬人的手法。②生動(dòng)形象。表現(xiàn)了雨水的細(xì)密綿長以及被細(xì)雨淋濕之后花草的亮麗鮮艷。③作者情感。表達(dá)了作者對(duì)草堂茅屋和成都細(xì)雨的喜愛之情。9．①細(xì)雨，作者行文的線索。“細(xì)雨蒙蒙的清晨”收到錄取通知書，“綿綿”細(xì)雨中來到大學(xué)校園，大學(xué)四年成都一年四季的雨把我跟成都緊緊連在一起，重返文學(xué)之路后跟著成都的雨開始重新寫作。②在雨中，作者了解了成都這座城。作者因?yàn)橛甓蛲啥?，又在雨中第一次來到成都，在雨中作者?duì)成都的了解逐漸加深，從而愛上了成都，愛上了成都的雨。③在雨中，作者在成都找到了詩意，不斷追尋自己的文學(xué)之夢(mèng)?！洞阂瓜灿辍芬辉娂ぐl(fā)了我對(duì)文學(xué)、對(duì)詩歌的熱情，成都的雨又堅(jiān)定了我對(duì)文學(xué)的追求。在因?yàn)樯畹姆彪s放棄文學(xué)之后，又是成都的雨讓我重拾文學(xué)之夢(mèng)，重新開始寫作?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。A.“暗示了讀書的重要性”無中生有，“命運(yùn)突然拐了一個(gè)大彎”，表明了考上大學(xué)這件事對(duì)作者人生的巨大改變，并沒有“暗示讀書重要性”的作用。故選A。7．本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“使用比喻、夸張、排比等修辭手法”分析有誤，文中并沒有使用夸張的手法。故選D。8．本題考查學(xué)生對(duì)文章重要語句的分析鑒賞能力。賞析句子一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法和情感等角度加以分析。從手法上分析，該句運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法。將“細(xì)雨”比作“絲線”，寫出了雨水小且細(xì)密的特點(diǎn)；“一針一線把石板縫得密密麻麻”“把每一寸花草繡得锃亮”中，作者用“縫”和“繡”兩個(gè)動(dòng)作將細(xì)雨擬人化，將它塑造成了一個(gè)心靈手巧的繡女的形象。從內(nèi)容上看，該句的寫作對(duì)象是“細(xì)雨”，“絲線細(xì)雨，一針一線把石板縫得密密麻麻”著重表現(xiàn)雨水細(xì)密綿長的特點(diǎn)，“把每一寸花草繡得锃亮”形象的描繪出了雨后花草的鮮艷明亮。從情感上看，作者描繪的是第一次去草堂茅屋時(shí)看到的情景，他將眼前的景色描寫的如此明亮美麗，飽含深情，表達(dá)了作者對(duì)草堂茅屋和成都細(xì)雨的喜愛之情。9．本題考查學(xué)生探究文章標(biāo)題含義的能力。解答時(shí)要思考標(biāo)題自身義(表層含義)和在文中的含義(引申義、比喻義象征義等)，思考標(biāo)題是否點(diǎn)明寫作對(duì)象的特點(diǎn)或?qū)懽鲀?nèi)容，是否表達(dá)作者的感情和態(tài)度，是否揭示文章的主旨或哲理，是否是文章的線索和結(jié)構(gòu)思路。首先，標(biāo)題中的“細(xì)雨”貫穿文章始末，是全文的線索：“一個(gè)細(xì)雨蒙蒙的清展，我意外地收到一封來自四川師范大學(xué)中文系的錄取通知書”，“車駛?cè)氤啥嫉亟缒且豢?，撲面而來的第一個(gè)成都表情，便是紛飛的雨，一片煙雨朦朧”，“至今，我還記得第一次去草堂茅屋時(shí)的情景：絲線細(xì)雨……”，“成都一年四季的雨，像是一塊磁鐵，把我牢牢吸住。從此，我跟這座城緊緊地連在一起”，“從那以后，跟著成都的雨的腳步，我開始重新寫作詩歌，向細(xì)雨中的茅屋致敬”。文中的相關(guān)內(nèi)容都與成都的“細(xì)雨”有關(guān)，故標(biāo)題是線索。其次，由文中“我自小喜讀杜甫的詩歌名篇《春夜喜雨》，從此向往成都，尤其向往后的成都”“那一天，因?yàn)橛H眼看見了雨中的茅屋，我愛上了草堂，愛上了成都和成都的雨”可知，雨是作者想往成都、了解成都、愛上成都的主要原因。第三，由文中“那一天，因?yàn)橛H眼看見了雨中的茅屋，我愛上了草堂，愛上了成都和成都的雨，并且決定了兩件事：一是努力留在成都這座詩意之城發(fā)展，二是在成都重新開始文學(xué)創(chuàng)作”可知，成都的細(xì)雨讓作者的文學(xué)夢(mèng)想萌芽，激發(fā)了作者的創(chuàng)作熱情；由文中“從那以后，跟著成都的雨的腳步，我開始重新寫作詩歌，向細(xì)雨中的茅屋致敬。我從草堂出發(fā)歷時(shí)三年考察杜甫生平，寫了一本杜甫詩傳，向詩圣致敬”可知，作者曾經(jīng)為了生活而奔走忙碌，將文學(xué)夢(mèng)擱置了十多年，但成都的雨讓作者又開始重新寫作詩歌，又找到了自己最初的夢(mèng)想，找回了自我。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。弈棋二首呈任公漸（其一）黃庭堅(jiān)偶無公事負(fù)朝暄，三百枯棋共一樽。坐隱①不知巖穴樂，手談②勝與俗人言。簿書堆積塵生案，車馬淹留客在門。戰(zhàn)勝將驕疑必?cái)。唤K取敵兵翻。（注）①坐隱：圍棋或者下圍棋的別稱。②手談：圍棋對(duì)局的別稱。10．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)“負(fù)”字用得頗妙，取“辜負(fù)”之意，平日為案牘勞形的人偶爾無事下盤棋，確有辜負(fù)大好時(shí)光之嫌，也不乏忙里偷閑的意趣。B．頷聯(lián)通過對(duì)比，點(diǎn)明“坐隱”和“手談”的快樂超過了巖穴隱居的隱逸之樂，更勝過和那些庸俗之人空談閑聊，突出了弈棋的雅趣。C．頸聯(lián)并沒有細(xì)致描摹雙方的博弈過程，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)弈時(shí)間之久，以致案幾上的公文書簿都積滿灰塵，客人也不得不留宿在主人家。D．尾聯(lián)可謂神來之筆，把之前的下棋岑寂陡然打破，有慨嘆有議論，并且從下棋中總結(jié)感悟出“驕兵必?cái)　薄岸嘁杀厥А钡娜松芾怼?1．這首詩塑造了怎樣的弈棋者形象，請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?0．C11．本詩塑造了一個(gè)喜愛下棋、意趣高雅、專注沉穩(wěn)、善思克敵的弈棋者形象。①喜愛下棋、意趣高雅。首聯(lián)描寫了忙里偷閑的文士恐有負(fù)大好時(shí)光，又禁不住心頭之好，下棋自樂，表現(xiàn)了弈棋者對(duì)圍棋的喜愛。頷聯(lián)通過對(duì)比，點(diǎn)明“坐隱”和“手談”的快樂超過了巖穴隱居之樂，更勝與俗人閑談，突出了弈棋者的高雅情操。②神情專注、心思沉穩(wěn)。頸聯(lián)“簿書堆積塵生案”一句，以夸張的手法描寫了對(duì)弈時(shí)間之久，令人渾然不覺，連案幾上的公文書簿都積滿灰塵，從側(cè)面描寫了弈棋者的專注?！败囻R淹留客在門”一句，用客人在門外等候已久，弈棋者卻全然不知的畫面?zhèn)让婷鑼懗銎渫业臓顟B(tài)，與頷聯(lián)的“坐隱”相照應(yīng)。③善于總結(jié)、克敵制勝。尾聯(lián)弈棋者一邊下棋，一邊留心總結(jié)棋局的啟示，“驕兵必?cái)　薄岸嘁杀厥А笔且环N告誡，也是一種自我提醒。弈棋者沉著冷靜，最終打敗對(duì)手，克敵制勝?！窘馕觥?0．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“以致案幾上的公文書簿都積滿灰塵，客人也不得不留宿在主人家”說法錯(cuò)誤。頸聯(lián)“簿書堆積塵生案”一句運(yùn)用夸張的手法描寫堆積在案幾上的公文書簿都積滿了灰塵，意在側(cè)面寫出兩人對(duì)弈時(shí)間之久，并非真實(shí)情景。另外，“客人不得不留宿在主人家中”錯(cuò)誤。“車馬淹留客在門”一句，是用客人和車馬已久等在門外的畫面?zhèn)让婷鑼懗鲋魅藢?duì)弈之入迷，局勢之緊張，對(duì)弈之旗鼓相當(dāng)，哪怕客人在外等候多時(shí)，主人也全然不知。故選C。11．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品形象的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“首詩塑造了怎樣的弈棋者形象，請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析”，然后逐句翻譯詩句，依據(jù)詩句的內(nèi)容分析概括弈棋者的形象特點(diǎn)，答題時(shí)，注意先概括弈棋者形象的總體特征，然后還要結(jié)合具體詩句分析其具體特征。本詩塑造了一個(gè)喜愛下棋、意趣高雅、專注沉穩(wěn)、善思克敵的弈棋者形象。首聯(lián)“偶無公事負(fù)朝暄，三百枯棋共一樽”，意思是偶爾沒有公事可做，下下圍棋，喝杯小酒，忙里偷閑，似乎有些辜負(fù)大好時(shí)光了，描寫了忙里偷閑的文士恐有負(fù)大好時(shí)光，又禁不住心頭之好，下棋自樂，表現(xiàn)了弈棋者對(duì)圍棋的喜愛。頷聯(lián)“坐隱不知巖穴樂，手談勝與俗人言”，坐隱手談之樂，超過巖穴隱居，也勝過和庸俗的人們閑聊，頷聯(lián)“坐隱”和“手談”兩個(gè)動(dòng)作表達(dá)出下棋的快樂，而這種快樂超過了真正的巖穴隱居，更勝過和那些庸俗的人閑扯空談，突出了弈棋者的高雅情操。頸聯(lián)“簿書堆積塵生案，車馬淹留客在門”，對(duì)弈渾然不覺時(shí)間流逝，公文堆積到已積塵，而客人已久等在門外了。以夸張的手法描寫了對(duì)弈時(shí)間之久，令人渾然不覺，連案幾上的公文書簿都積滿灰塵，從側(cè)面描寫了弈棋者的專注。尾聯(lián)“戰(zhàn)勝將驕疑必?cái)。唤K取敵兵翻”，驕兵必?cái)。嘁杀厥?，我一邊下棋一邊提醒自己不可犯這樣的錯(cuò)誤，果然最后打殺敵軍，真是酣快淋漓。詩人從下棋中總結(jié)感悟出人生的哲理，“驕兵必?cái)　薄岸嘁杀厥А笔且环N告誡，也是一種自我提醒。弈棋者沉著冷靜，最終打敗對(duì)手，克敵制勝?！军c(diǎn)睛】詩歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設(shè)題誤區(qū)主要有以下幾個(gè)：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用錯(cuò)誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項(xiàng)劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。四、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)，專威定功，安危之本，在于此矣。秦王懷貪鄙之心行自奮之智不信功臣不親士民廢王道而立私愛焚文書而酷刑法先詐力而后仁義以暴虐為天下始夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長久。今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。二世不行此術(shù)，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無度。天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位，故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。故先王者，見終始不變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。（節(jié)選自《新書·過秦論》）12．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．秦王懷貪鄙之心/行自奮之智/不信功臣/不親士民/廢王道/而立私愛焚文書/而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始/B．秦王懷貪鄙之心/行自奮之智/不信功臣/不親士民/廢王道而立私愛/焚文書而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始/C．秦王懷貪鄙之心/行自奮之智/不信功臣/不親士民/廢王道而立私愛/焚文書而酷刑法/先詐力/而后仁義以暴虐/為天下始/D．秦王懷貪鄙之心/行自奮之智/不信功臣/不親士民/廢王道/而立私愛焚文書/而酷刑法先詐力/而后仁義以暴虐為天下始/13．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．海內(nèi)，指國境之內(nèi)，全國。古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。B．縞素，多指喪服，白色，穿戴于喪禮之中，多用粗布棉麻制成。文中指穿喪服守孝。C．收孥，亦作“收帑”。古時(shí)，一人犯法，家中的奴隸也要連坐，沒籍成為官奴婢。D．公侯，公爵與侯爵的簡稱，或者泛指有爵位的貴族和官高位顯的人。周代有五等爵位。14．下列對(duì)原文內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者看來，秦統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，士人們順風(fēng)響應(yīng)的原因就是近古以來已經(jīng)很久了沒有統(tǒng)一天下的帝王。B．作者認(rèn)為，秦王如果選擇和商周帝王一樣的治國理政的道路，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會(huì)有傾覆危亡的禍患。C．作者看來，秦二世剛登上王位之時(shí)，老百姓對(duì)他的新政是有所期待的，天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執(zhí)政的資本。D．作者認(rèn)為，天下容易發(fā)生動(dòng)亂的原因，是上至君卿下至百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜。15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。（2）是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。16．賈誼認(rèn)為秦二世為政失敗的主要表現(xiàn)有哪些？請(qǐng)結(jié)合這篇文本簡要說明。【答案】12．B13．C14．B15．(1)他(秦二世)的路線沒有改變，他的政令沒有變化，這是它用來奪天下和保天下的方法沒有不同。(2)因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。16．①大興土木，“壞宗廟與民，更始作阿房之宮"。②嚴(yán)峻刑法，“繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深"。③橫征暴斂，“賞罰不當(dāng)，賦斂無度”。④官吏治理不了繁雜事務(wù)，百姓困苦，沒有救濟(jì)。【分析】12．本題考查文言斷句的能力。“廢王道而立私愛”“焚文書而酷刑法”“先詐力而后仁義”三個(gè)句子結(jié)構(gòu)相同，分別獨(dú)立成句，故排除ACD。譯文：秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個(gè)人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個(gè)人權(quán)威，禁除詩書古籍，實(shí)行嚴(yán)刑酷法，把詭詐權(quán)勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。故選B。13．本題考查古代文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。C項(xiàng)，“一人犯法，家中的奴隸也要連坐，沒籍成為官奴婢”錯(cuò)誤，應(yīng)改為“一人犯法，妻子連坐，沒為官奴婢”。故選C。14．本題考查對(duì)文本內(nèi)容概括和分析能力。B項(xiàng)，“秦王如果選擇和商周帝王一樣的治國理政的道路”分析錯(cuò)誤，依據(jù)第二段“借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政”可知，文章的意思是根據(jù)古代賢德帝王的治國之道，制定自己的政策，并沒說采取一樣的治國理政道理。故選B。15．本題考查文言翻譯能力。（1）易，改變；是，代詞，這；所以，用來……的辦法；“是其所以取之守之者無異也”是以“也”為標(biāo)志的判斷句。（2）是以，因此；牧，統(tǒng)治；務(wù)，致力于；安，使動(dòng)用法，“使……安定”。16．本題考查探究文本中某個(gè)問題的能力。依據(jù)文中第四段“壞宗廟與民，更始作阿房之宮”，意思是“破壞宗廟，殘害百姓，重新修建阿房宮”，大興土木，勞民傷財(cái)；依據(jù)“繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深”，意思是“使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴(yán)酷，官吏作風(fēng)苛刻狠毒”，實(shí)行酷刑；依據(jù)“賞罰不當(dāng)，賦斂無度”，意思是“賞罰不得當(dāng)，賦稅搜刮沒有限度”，賞罰不當(dāng)，橫征暴斂；依據(jù)“天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤”，意思是“國家的事務(wù)太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟(jì)”，百姓困苦，不知體恤。譯文：秦統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養(yǎng)四海，天下的士人順服地慕風(fēng)向往，為什么會(huì)像這樣呢？回答是：近古以來沒有統(tǒng)一天下的帝王已經(jīng)很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強(qiáng)大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰(zhàn)事不止，軍民疲憊?，F(xiàn)在秦皇南面稱帝統(tǒng)治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上，在這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該保住威權(quán)，穩(wěn)定功業(yè)，是安定，是危敗，關(guān)鍵就在于此了。秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個(gè)人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個(gè)人權(quán)威，禁除詩書古籍，實(shí)行嚴(yán)刑酷法，把詭詐權(quán)勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實(shí)行兼并，要重視詭詐和實(shí)力，安定國家，要重視順時(shí)權(quán)變，這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經(jīng)歷了戰(zhàn)國到統(tǒng)一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實(shí)行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會(huì)有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號(hào)卓著，功業(yè)長久。當(dāng)今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執(zhí)政才能的表現(xiàn)。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，服喪期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的后代，封國立君，對(duì)天下的賢士以禮相待；把牢獄里的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)；打開倉庫，散發(fā)錢財(cái)，以賑濟(jì)孤獨(dú)窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機(jī)會(huì)，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，修養(yǎng)品行，各自謹(jǐn)慎對(duì)待自身；滿足萬民的愿望，以威信仁德對(duì)待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都?xì)g歡喜喜安居樂業(yè)，唯恐發(fā)生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。二世不實(shí)行這種辦法，比始皇更加暴虐無道：破壞宗廟，殘害百姓，重新修建阿房宮；使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴(yán)酷，官吏作風(fēng)苛刻狠毒；賞罰不得當(dāng)，賦稅搜刮沒有限度。國家的事務(wù)太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟(jì)。于是奸險(xiǎn)欺詐之事紛起，上下互相推諉，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易動(dòng)亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應(yīng)，其原因就在于人民正處于危難之中。所以古代圣王，能洞察開端與結(jié)局的變化，知道生存與滅亡的關(guān)鍵，因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，天下即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也必然沒有人響應(yīng)，得不到幫助力量了。所謂“處于安定狀態(tài)的人可以和他人共同行仁義，可是處于危難之中的人容易和他人一起做壞事”，就是說的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢的方法錯(cuò)了。這就是二世的錯(cuò)誤。五、材料作文17．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。范瀟當(dāng)年以全縣前10名的成績考進(jìn)上海某著名理工大學(xué)，畢業(yè)后他沒有選擇留在大城市工作，而是回老家朐縣的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)，雖然起步艱辛，困難重重，但還是創(chuàng)辦了電商平臺(tái)“朐縣農(nóng)家”，范瀟憑借這個(gè)平臺(tái)，已擁有年入千萬的銷售業(yè)績，而且?guī)?dòng)全縣越來越多的鄉(xiāng)親們一起致富。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？某校組織了一場論壇活動(dòng)，討論當(dāng)今大學(xué)生求職觀問題，邀請(qǐng)你參加。請(qǐng)寫一篇發(fā)言稿和與會(huì)者交流。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹孔分鹇殬I(yè)理想，成就卓越人生各位老師、同學(xué)們：大家好！青年要具有什么樣的職業(yè)理想？我想做老板也好，當(dāng)職員也罷，都值得贊許，值得提倡，因?yàn)槎际菫榱死硐搿Ｊ巧?，就要挺拔，直聳云天；是水，就要奔流，潤澤萬物。職業(yè)的選擇自當(dāng)去追逐理想，以成就卓越人生。當(dāng)然，職業(yè)的追求亦有高下之分。范瀟回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，濟(jì)物利民，功在桑梓。有些畢業(yè)生卻只想獲取個(gè)人利益，無視反饋社會(huì)的責(zé)任，甚至寧愿“混吃等死”，其理想之低，懶惰之甚，頭腦之簡單，見識(shí)之淺薄，令人頓覺可憐。兩相對(duì)比，在我看來，擇業(yè)正應(yīng)首先考慮國家民族之需。魯迅先生棄醫(yī)從文，選擇用筆來喚醒麻木的民；孫中山先生棄醫(yī)從政，通過革命來救國救民；錢偉長棄文從理，立志造出中國人自己的飛機(jī)大炮。“我沒有專業(yè)，國家的需要就是我的專業(yè)?！卞X偉人質(zhì)樸的話語道出了那個(gè)時(shí)代中國脊梁的擇業(yè)心聲。沒有國何來家？一個(gè)人唯有將自身命運(yùn)與國家民族的命運(yùn)連在一起，才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最大化，國家與民族之需，就是我們擇業(yè)的方向。其次，青年擇業(yè)還得考慮自己的才華，靠扎扎實(shí)實(shí)的辛勤付出，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。我們擇業(yè)時(shí)應(yīng)該把目標(biāo)確定得更實(shí)際一點(diǎn)。“混吃等死”仍需要足夠的財(cái)力支撐，因此真正能“混吃等死”的人始終是少數(shù)。懷有不切實(shí)際的想法的人，需要用清水洗把臉，清醒清醒。唯有認(rèn)清自己，了解世界，我們才能對(duì)自己有個(gè)準(zhǔn)確的定位。魚兒應(yīng)該在水里游，鳥兒應(yīng)該在天上飛，能做好藥材的植物，就不必非要當(dāng)盆景?！吧钐幏N菱淺稻，不深不淺種荷花。”古人誠不我欺。再次，選好了職業(yè)，我們還應(yīng)該為之扎實(shí)奮斗。清人袁枚詩曰：“白日不到處，青春自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！蔽覀儺?dāng)孜孜不倦，奮力以求，使青春充實(shí)有意義。在學(xué)校，抓緊一分一秒，刻苦學(xué)習(xí)，以知識(shí)充實(shí)自己；到社會(huì)，拒絕自滿懈怠，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，創(chuàng)造優(yōu)異成績。不管道阻且長，只顧溯游從之。春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。時(shí)當(dāng)中國快步走向復(fù)興的美好時(shí)代，我輩青年必須放棄“不需要努力工作”的錯(cuò)誤思想，讓“天之健，君子以自強(qiáng)”成為座右銘，讓“莫等閑白了少年頭”時(shí)?；仨懺诙?，讓“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”激勵(lì)自己，正確擇業(yè)，辛勤付出，成就卓越人生。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力，是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題目。審題立意及寫作方法：1、時(shí)事新聞?lì)惒牧?，有?yīng)該肯定的正面事例，也有應(yīng)該批評(píng)或引為教訓(xùn)的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會(huì)有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成因素，然后選取一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度來立意。2、評(píng)論一般可分為就事論事和就事論理兩類。所謂就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評(píng)定是非得失，主要就材料本身進(jìn)行評(píng)議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)；不要求作過多的材料外的拓展和延伸，另立爐灶，否則就會(huì)出現(xiàn)離題或偏題問題；所謂就事論理，就是對(duì)所評(píng)之事進(jìn)行具體深入的分析，充分說理，闡明一個(gè)道理，而不是停留在就事論事上，以達(dá)到“扶正祛邪，激濁揚(yáng)清”的寫作目的。就事論理，還要求“開口要小”，抓住一個(gè)問題，講清一個(gè)道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評(píng)析出大道理來，所謂“著眼大處，落筆小處”?！緦忣}】材料以一個(gè)著名大學(xué)學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)事例，來啟示我們大學(xué)生就業(yè)可以有多種多樣的選擇，并要求討論“當(dāng)今大學(xué)生求職觀問題”；“考進(jìn)上海某著名理工大學(xué)，畢業(yè)后他沒有選擇留在大城市工作，而是回老家朐縣的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)”，這對(duì)于現(xiàn)在很多大學(xué)生來說可能是一種無法想象的選擇，很多人考進(jìn)大學(xué)的目的，就是能夠畢業(yè)后留在大城市，找到一份薪水豐厚的工作，從這一點(diǎn)可以反思大學(xué)生的求職觀是否過于狹隘，忽略了多樣化的可能。“雖然起步艱辛，困難重重，但還是創(chuàng)辦了電商平臺(tái)‘朐縣農(nóng)家’，范瀟憑借這個(gè)平臺(tái)，已擁有年入千萬的銷售業(yè)績”，他的選擇成功，無疑是告訴我們，是金子，在哪里都能發(fā)光，可以從這個(gè)角度鼓勵(lì)大學(xué)生們把求職的眼光放得更廣闊，不必局限于大城市，還應(yīng)該看到更廣闊的祖國大地，有無數(shù)的機(jī)會(huì)等待人去發(fā)掘；只要肯奮斗，成功總是會(huì)在前方等待?！岸?guī)?dòng)全縣越來越多的鄉(xiāng)親們一起致富”，應(yīng)該說，這也是他選擇回到老家的最重要的目的，即反哺家鄉(xiāng)，這是身具社會(huì)責(zé)任感和感恩意識(shí)的體現(xiàn)，這也讓我們思考：國家培養(yǎng)大學(xué)生，大學(xué)生是否也應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，而不是只顧個(gè)人發(fā)展？題干要求寫“發(fā)言稿”，注意格式，要有稱呼，但因?yàn)槭恰鞍l(fā)言”的形式，結(jié)尾不需要致敬和落款。【立意】1.大學(xué)生求職的眼界應(yīng)該更廣闊。2.是金子，在哪里都會(huì)發(fā)光。3.成功屬于艱苦奮斗者。4.大學(xué)生應(yīng)具有家國情懷和社會(huì)責(zé)任感。5.求職既是為個(gè)人發(fā)展，也要兼顧回饋社會(huì)?！舅夭摹?.近幾年來，大學(xué)生在就業(yè)方面的思想觀念發(fā)生很大變化，但還有一部分學(xué)生就業(yè)觀念滯后、理想與現(xiàn)實(shí)錯(cuò)位、創(chuàng)業(yè)意識(shí)較差，擇業(yè)觀與現(xiàn)實(shí)性存在著矛盾，直接影響到就業(yè)。具體表現(xiàn)在：缺乏正確的自我認(rèn)知，對(duì)社會(huì)生活的估計(jì)往往失之于簡單或片面；存在擇業(yè)期望值過高的現(xiàn)象，把知名企業(yè)、大公司、外資企業(yè)作為理想的擇業(yè)目標(biāo)，不屑于到基層、民營、私營施展才干的機(jī)會(huì)；強(qiáng)調(diào)自身價(jià)值而忽視社會(huì)需要，一味追求個(gè)人利益，重地位、重名譽(yù)，輕事業(yè)、輕奉獻(xiàn)，缺少艱苦奮斗的精神和強(qiáng)烈的責(zé)任感；“這山望著那山高”，不能及時(shí)調(diào)整就業(yè)期望值，以至后來處于高不成、低不就的尷尬局面。2.作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們必須學(xué)會(huì)自強(qiáng)自立，努力增強(qiáng)綜合素質(zhì)，樹立科學(xué)就業(yè)觀。當(dāng)代大學(xué)生必須有把握自己事業(yè)與國家進(jìn)去、社會(huì)的發(fā)展及人類的文明融為一體的品格，崇尚真善美，堅(jiān)持真理，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和社會(huì)責(zé)任感，并具有良好的職業(yè)道德，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。大學(xué)生要爭取知識(shí)廣博，具備合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，有一定的科學(xué)文化素養(yǎng)，具有創(chuàng)新精神，隨機(jī)性、靈活性的思維方式，做到因人、因時(shí)、因事而異。有良好的心理素質(zhì)，面臨更加激烈的社會(huì)競爭，能視變化為機(jī)遇，視困難為坦途，有頑強(qiáng)的自制力，堅(jiān)定的信念，及對(duì)生活充滿期望，充滿熱情。同時(shí)，要有良好的身體素質(zhì)，健康欠佳會(huì)減弱人才的決策能力，因?yàn)槿绻_(dá)到目標(biāo)，需要體力與耐力，一個(gè)人就可能因體力不支而放棄。除素質(zhì)外，還需要注重能力的培養(yǎng)，能力是一個(gè)人素質(zhì)的外在表現(xiàn)，是在社會(huì)中直接產(chǎn)生作用的那部分內(nèi)容。當(dāng)前我們大學(xué)生必須盡可能培養(yǎng)自己，處理信息的能力，處理人際關(guān)系的能力，系統(tǒng)看待事物的能力，處理好人與資源的能力、運(yùn)用技術(shù)的能力等。3.孔博曾以全區(qū)前30名的成績考進(jìn)北京理工大學(xué)，畢業(yè)后，他沒有留在城里工作，而是回密云農(nóng)村創(chuàng)業(yè)，曾四處碰壁，吃盡了苦頭，但最終還是開辦了農(nóng)產(chǎn)品電商平臺(tái)“密農(nóng)人家”，這個(gè)平臺(tái)，如今已經(jīng)擁有一年3500萬的銷售額，帶動(dòng)著越來越多的鄉(xiāng)親致富。4.2011年，秦玥飛從耶魯大學(xué)畢業(yè)后，沒有像其他同學(xué)一樣，選擇一份穩(wěn)定體面的工作，而是出人意料地到湖南衡山縣當(dāng)起了大學(xué)生村干部。一位國外名校的畢業(yè)生，怎么會(huì)想到回農(nóng)村當(dāng)村干部？在一些公共場合，常有人會(huì)向秦玥飛拋出這一疑問。“我選擇回國服務(wù)農(nóng)村是很自然的事?！鼻孬h飛坦言，一百多年前，耶魯大學(xué)就有一批身懷家國情懷的中國留學(xué)生，如工程師詹天佑、經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初等，畢業(yè)之后都選擇回到祖國，用自己的所學(xué)、所長幫助國家發(fā)展，幫助老百姓改善生活。這對(duì)秦玥飛的觸動(dòng)非常大。他說，畢業(yè)之后回到中國農(nóng)村，希望本科所修的政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)專業(yè)，能在中國的公共服務(wù)領(lǐng)域里，尋找屬于他的一片天地。5.2014感動(dòng)中國十大人物：格桑德吉。女，西藏自治區(qū)墨脫縣幫辛鄉(xiāng)小學(xué)的一名教師。2000年，格桑德吉畢業(yè)于河北師范大學(xué)，畢業(yè)之后她并沒有像其他同學(xué)一樣選擇留在大城市工作，而是毅然回到西藏。為了讓雅魯藏布江邊、喜馬拉雅山腳下的門巴族孩子有學(xué)上，格桑德吉放棄拉薩的工作，主動(dòng)申請(qǐng)到山鄉(xiāng)小學(xué)教學(xué)。十三年來，在格桑德吉的努力下，門巴族孩子從最初失學(xué)率30%，變成到今天入學(xué)率95%．她教的孩子有6名考上大學(xué)、20多名考上大專、中專，而她自己的女兒卻留在了拉薩，一年才能見一次。村民們親切地稱她為門巴族的“護(hù)夢(mèng)人”?！窘Y(jié)構(gòu)】文章先肯定任何職業(yè)選擇都具有合理性，再從職業(yè)追求的高度來立論“職業(yè)的選擇自當(dāng)去追逐理想，以成就卓越人生”。接著分別從“考慮國家民族之需”“考慮自己的才華”“選好了職業(yè)，我們還應(yīng)該為之扎實(shí)奮斗”等角度論述觀點(diǎn)，并表達(dá)對(duì)大學(xué)生擇業(yè)奮斗的激勵(lì)與祝愿。【點(diǎn)睛】材料作文審題立意方法多樣：一、提煉中心法。這是最常見且最穩(wěn)妥的審題立意方法。寫材料作文時(shí)，如果能準(zhǔn)確地提煉出材料的中心，并以其作為文章的主旨，一定會(huì)使所寫文章既切題又有深度。二、抓關(guān)鍵句法關(guān)鍵句。有些材料作文材料中的關(guān)鍵句可以作為立意的突破口。它常是命題者或材料中的人物的評(píng)議性語句，常有暗示材料中心的作用。三、由果溯因法。事物有時(shí)是以因果關(guān)系互相聯(lián)系的。審題時(shí)如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出它的本質(zhì)原因，往往能找到最佳的立意。四、由物及人法寫。有寓意的材料或敘述“物”的材料，需要由材料中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，從而提煉出寫作的觀點(diǎn)。五、分析關(guān)系法。六、明確褒貶法。材料中的語句常蘊(yùn)含著命題者的褒貶情感，審題時(shí)細(xì)致體會(huì)命題者的感情色彩，這樣才能確立最佳的立意。七、多向輻射法。有些材料作文的材料比較散，常常會(huì)出現(xiàn)許多人和事，好像根本就沒有一個(gè)明確的中心。對(duì)于這樣的材料，審題可圍繞材料展開多角度立意。比如，既可著眼于甲事物或乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關(guān)系立意；既可聯(lián)系事物的正面立意，還可以聯(lián)系其側(cè)面和反面立意。八、舍次求主法。材料往往會(huì)牽涉許多人和事。因此，審題時(shí)要明確材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。九、求異同法。十、尋互補(bǔ)法。材料作文審題立意的方法還有很多，可以綜合運(yùn)用幾種方法。六、情景默寫18．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）舍生取義是古往今來千千萬萬中國人為國捐軀、百折不撓的精神支柱，這在孟子《魚，我所欲也》中的體現(xiàn)是“___________________，___________________”。（2）蘇軾的《赤壁賦》中，“蘇子”在抒發(fā)了對(duì)“水”與“月”的感慨之后，從“變”的角度看待天地富有哲理的句子是“___________________，___________________”。（3）白居易《琵琶行》中的“___________________，___________________”兩句通過對(duì)聽者和江中月影的描寫，側(cè)面表現(xiàn)了琵琶曲的巨大魅力。【答案】二者不可得兼舍生而取義者也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬東船西舫悄無言唯見江心秋月白【詳解】本題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫?？忌鷳?yīng)先分析語境，然后再結(jié)合具體的語境回顧詩句。默寫的時(shí)候要注意如下詞語：“得兼”“瞬”“舫”“唯”?！军c(diǎn)睛】在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。七、語言表達(dá)19．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密每處不超過15個(gè)字。文明往往是內(nèi)聚力和外引力的統(tǒng)一體。一方面，它通過內(nèi)聚力來維系自身的特質(zhì)，使自身得以傳承和延續(xù)。另方面，__________，使自身得以開放發(fā)展。一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。__________，如果長期自我封閉，就會(huì)走向衰落。只有保持開放，通過交流對(duì)話，積極同其他文明進(jìn)行交流互鑒，才能更好獲得外部參照，保持旺盛生命活力。多年來，世界格局不斷變化，人們對(duì)不同文明共生共存規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐漸深化。越來越多的人認(rèn)識(shí)到，__________，都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的，人們對(duì)美好事物的向往，任何力量都無法阻擋?！敬鸢浮竣偎ㄟ^外引力吸收外部資源（文明）；②文明也是一樣；③每一種文明都是美的結(jié)晶?！驹斀狻勘绢}考查語言表達(dá)的簡明、連貫、得體，能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E．“語言表達(dá)簡明、連貫、得體”中“簡明”即語言表達(dá)要“簡要”“明白”使人能明白無誤地理解不會(huì)產(chǎn)生歧義?！斑B貫”是指語言表達(dá)時(shí)要注意句與句之間的組合與銜接，做到話題一致，句序合理，銜接自然。“得體”指能夠根據(jù)語境恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言，符合語境的要求。語段闡述了文明是內(nèi)聚力和外引力的統(tǒng)一體的觀點(diǎn)。第①處根據(jù)“一方面，它通過內(nèi)聚力來維系自身的特質(zhì)……”推斷，應(yīng)該是“它通過外引力吸收外部資源（文明）”；第②處根據(jù)“一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則……”推斷，應(yīng)該是“文明也是一樣”；第③處根據(jù)“都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的……”“都彰顯著創(chuàng)造之美”推斷，應(yīng)該是“每一種文明都是美的結(jié)晶”。20．閱讀下面一段文字，以“志愿服務(wù)”開頭。概括志愿服務(wù)的作用。要求：①要全面；②不超過50字。志愿服務(wù)是一項(xiàng)以自愿且不圖物質(zhì)報(bào)酬為參與前提的社會(huì)事業(yè)，重在出力而不是出錢，致力于彌補(bǔ)政府服務(wù)和市場服務(wù)的不足。這項(xiàng)事業(yè)有上百年的歷史，在世界各地廣泛開展，是推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展的一個(gè)重要方面。人的內(nèi)心都有向真、向善、向美的一面，都期望實(shí)現(xiàn)個(gè)人的美好價(jià)值，志愿服務(wù)是把這種期望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的一種途徑。志愿者在從事服務(wù)過程中，會(huì)獲得精神上的滿足?！敬鸢浮恐驹阜?wù)①能夠彌補(bǔ)政府服務(wù)和市場服務(wù)的不足，②推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)