第三節(jié) 形象思維

1第三節(jié)

形象思維

我們每時每刻都能從外部世界獲取大量的知識和信息，這些知識或信息在人腦中主要以表象或概念加以表征，人的思維活動就是通過對表象或概念的加工來實(shí)現(xiàn)對客觀世界的認(rèn)識。

其中，以表象為加工對象的思維屬于形象思維，以概念為加工對象的思維屬于抽象思維。一、表象

表象是指基于知覺在人腦中形成的感性形象，包括記憶表象和想象表象。記憶表象是指感知過的事物不在人的面前時而在人腦中再現(xiàn)出來的事物形象。想象表象是指對知覺形象或記憶表象進(jìn)行一定的加工改造而形成的新形象。

根據(jù)表象形成時的主要感覺通道不同，可分為視覺表象、聽覺表象、嗅覺表象、味覺表象、觸覺表象等。2 1.感覺與知覺的關(guān)系

感覺是客觀事物作用于感覺器官而產(chǎn)生的對事物個別屬性的反映。它是人的最簡單的認(rèn)識形式，一個人對客觀事物的認(rèn)識就是從感覺開始的。

例如，當(dāng)蘋果作用于人的感覺器官時，人們通過視覺來反映它的顏色，通過味覺來反映它的味道，通過嗅覺來反映它的氣味，通過觸覺來反映它的光滑程度。

感覺雖然是一種比較簡單的心理過程，但是它對我們的生活實(shí)踐和生存發(fā)展具有重要的意義，一個人有了正常的感覺，才能分辨外界各種事物的屬性，如顏色、聲音、大小、粗細(xì)、軟硬、輕重、味道、溫度、氣味等；有了正常的感覺，才能了解自身各部分的運(yùn)動和狀態(tài)，如姿勢、位置、饑餓、疼痛、呼吸、心跳等。

感覺是知覺、記憶、思維等各種復(fù)雜心理過程的基礎(chǔ)，一個人只有具備正常的感覺，才能進(jìn)行其它復(fù)雜的認(rèn)識過程，因此，感覺是人類關(guān)于世界的一切知識的源泉。3

知覺是客觀事物直接作用于感覺器官而在頭腦中產(chǎn)生的對事物整體的認(rèn)識。人們對客觀事物個別屬性的認(rèn)識是感覺，對同一事物各種感覺的結(jié)合就形成了這一物體的整體認(rèn)識，也就是對這一物體的知覺。

知覺來自于感覺，但又不同于感覺。

感覺只反映事物的個別屬性，而知覺是對事物的整體認(rèn)識；

感覺是單一感覺器官的活動結(jié)果，而知覺是各種感覺協(xié)同活動的結(jié)果；

感覺不依賴于個人的知識和經(jīng)驗，而知覺會受個人知識和經(jīng)驗的影響，不同的人對同一物體的感覺是相似的，但對它的知覺往往是有差別的，知識和經(jīng)驗越豐富的人對物體的知覺越全面、越完善。4 2.表象與知覺的區(qū)別

知覺是當(dāng)客觀事物作用于感覺器官時產(chǎn)生的認(rèn)識，而表象是這種作用消失后在人腦中繼續(xù)存在的形象，也就是事物不在面前時人腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。

有些表象是對動態(tài)或靜態(tài)知覺的再現(xiàn)，這是記憶表象；

有些表象是對知覺的重組或概括，這就是想象表象。5二、形象思維

1.形象思維的概念

2．形象思維的特點(diǎn)

（1）形象性

（2）非邏輯性

（3）粗略性

（4）想象性

形象思維（imaginalthinking）是利用直觀形象和表象來解決問題的思維。其中，直觀形象是直接感知到的事物的形狀和姿態(tài)；表象是指事物不在面前時，人們在頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象，是過去感知過的事物形象在頭腦中再現(xiàn)過程。6 3．形象思維的作用

在日常生活、學(xué)習(xí)、工作、研究、創(chuàng)作等環(huán)境中，往往都會運(yùn)用形象思維來分析、判斷或創(chuàng)新，它有著比較廣泛的用途和作用。

（1）根據(jù)直觀形象做出判斷

在公共場所，我們經(jīng)常見到下列這個標(biāo)記，如圖3-1。圖3-1.禁煙標(biāo)記7請大家說出下列5個標(biāo)記的含義。

在日常生活中，在公共場所，我們經(jīng)常見到圖3-2、圖3-3的標(biāo)識。圖3-2圖3-38

（2）用直觀形象來表達(dá)創(chuàng)意

創(chuàng)意是人們對傳統(tǒng)常規(guī)事物的叛逆，是破舊立新的創(chuàng)造，是具有新穎性和創(chuàng)造性的想法。這種想法有時很新奇，有時很復(fù)雜，有時難以名狀，有時不易用語言和概念來表達(dá)，相反，如果借用直觀形象來表示，往往會極大地引發(fā)人們的興趣和好奇，會直接展示出復(fù)雜的內(nèi)涵和關(guān)系，會直白地表達(dá)出新奇和亮點(diǎn)，會最大程度地激發(fā)人們的思考和想象，往往會產(chǎn)生此處無言勝有言，此時無聲勝有聲的效果。9 4.形象思維的方法

（1）模仿。以某種物體為參照，模仿它的形狀或功能結(jié)構(gòu)，通過制作、改造來產(chǎn)生新事物的方法。如模仿飛鳥發(fā)明飛機(jī)，模仿魚的形狀和瞟的伸縮發(fā)明潛水艇，模仿蝙蝠探路的辦法發(fā)明雷達(dá)。

（2）想像。在人腦中拋開某事物的實(shí)際情況，對已儲存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象。它能超越事物的現(xiàn)實(shí)和基礎(chǔ)，突破時間和空間的約束，展望新的事物，預(yù)見未來的作用。想像是科學(xué)研究和生產(chǎn)創(chuàng)作的重要手段。

（3）組合。從兩種或多種事物中抽取一定的、合適的要素進(jìn)行重新組合，構(gòu)造出新的事物或產(chǎn)品。將不同事物中有效的、特殊的要素抽取出來重新組合，發(fā)揮各自物體的長處或特點(diǎn)，形成優(yōu)勢集聚效應(yīng)。

常見組合方式有同類組合、異類組合、主體附加組合、重組組合。

（4）移植。將一個領(lǐng)域的基本原理、方法、結(jié)構(gòu)、功能、材料或用途等方面移植到另一個領(lǐng)域來產(chǎn)生新的事物。這種跨領(lǐng)域的理論借鑒和方法使用往往會突破單一領(lǐng)域內(nèi)思維的局限性，生成新的解決方案，產(chǎn)生意想不到的效果。10

形象思維是人類認(rèn)識世界、反映世界的一種重要思維活動。

毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的？》中指出：“無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識。這種感性認(rèn)識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性的認(rèn)識，這就是思想?！?/p>

通過形象思維形成感性認(rèn)識，再由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，這是人類認(rèn)識客觀世界的普遍規(guī)律。

形象思維具有想象性的特點(diǎn)，加強(qiáng)形象思維訓(xùn)練是培養(yǎng)人的想象力的重要途徑，想象力是一個人的創(chuàng)造力的重要表現(xiàn)。

正如愛因斯坦所說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”11三、形象思維的案例

案例1：觀察圖3-4的圖片，說說它的創(chuàng)意。圖3-4.消防器材的廣告12案例2：觀察圖3-5的圖片，說說它的創(chuàng)意。圖3-5.一番榨啤酒的廣告13案例3：觀察圖3-6的圖片，說說它的創(chuàng)意圖3-6.高跟鞋車14案例4：觀察圖3-7的圖片，說說它有何創(chuàng)意。圖3-7.孕婦咨詢中心的廣告15案例5：一艘吉他船的故事圖3-8.喬?！づ煽说募?6

公元前300多年，古希臘科學(xué)家亞里士多德（公元前384—322年）對自由落體研究后提出，物體從高空落下的快慢與物體的重量成正比，重的物體下落快，輕的物體下落慢。當(dāng)時科學(xué)界把亞里士多德視為“學(xué)問之神”，認(rèn)為他說過的話都是真理，因此亞里士多德的自由落體理論影響了其后兩千多年的人。直到16世紀(jì)，物理學(xué)家伽利略（公元1564—1642年）提出了反對意見，他在《兩種新科學(xué)的對話》中寫道：如果依照亞里士多德的理論，假設(shè)有兩塊石頭，小的重量為4，大的為8，如果小的下落速度為4，那么按照亞里士多德的理論，大的下落速度就為8。如果把兩塊石頭綁在一起，下落慢的石頭就會拖慢快的石頭，所以綁在一起的石頭下落速度就應(yīng)該在4-8之間。但是，兩塊綁在一起的石頭總重量為12，按照亞里士多德的理論，它們的下落速度就應(yīng)該大于8，這就陷入了自相矛盾的境界。由此，伽利略推斷物體下落的速度不是由其重量決定的。他在書中設(shè)想，自由落體運(yùn)動的速度是勻速變化的。