《曹丕詩歌的藝術(shù)風(fēng)格探析》10000字（論文）

1-曹丕詩歌的藝術(shù)風(fēng)格分析目錄TOC\o"1-2"\h\u21965曹丕詩歌的藝術(shù)風(fēng)格分析 -1-15202前言 -1-24099一、曹丕詩歌的藝術(shù)風(fēng)格 -2-18194（一）曹丕詩歌之含蓄蘊藉 -2-30111（二）曹丕詩歌之慷慨壯麗 -4-22302（三）曹丕詩歌之清怨質(zhì)樸 -6-12189二、曹丕詩歌藝術(shù)風(fēng)格的成因 -8-8666（一）理性與感性兼長的詩心 -8-16359（二）慷慨悲涼的時代風(fēng)尚 -8-4002（三）繼承精神與求新意識 -9-19001三、曹丕詩歌藝術(shù)風(fēng)格的價值 -10-26320（一）首開“魏響”新風(fēng) -10-3815（二）獨有哀情的人文價值 -11-13372結(jié)語 -11-前言魏文帝曹丕，字子桓，是建安文學(xué)的重要代表人物，鄴下文人的核心領(lǐng)袖。自古以來學(xué)者對其詩歌的關(guān)注度不夠，總體評價較低：鐘嶸《詩品》將其詩歌列為中品，認(rèn)為“鄙直如偶語”，劉勰評價則較為中肯；此后基本上是“抑丕揚植”占據(jù)上風(fēng)，明清時王世貞對曹丕評價一般，王夫之則“抑植揚丕”。上世紀(jì)五六十年代以來，學(xué)者大多認(rèn)為曹丕詩歌的藝術(shù)風(fēng)格偏陰柔纖弱；近十年專門研究曹丕詩歌的論文數(shù)量較少，他們提出了一些新的觀點。大體看，學(xué)界對三曹詩歌的研究中，對于曹丕詩歌的研究相對薄弱，或貶或褒，眾說紛紜。后人對曹丕的詩歌評價多集中于男女離別的愛情詩作，而忽略其關(guān)于社會時事、發(fā)表豪情壯志的詩歌，這對曹丕詩歌整體藝術(shù)風(fēng)格的評價難免有所影響。鐘嶸在《詩品》中評價曹丕詩歌時提到“所計百許篇”，由此可推得曹丕的詩在南朝梁時期有一百余首，但現(xiàn)存詩歌僅余約四十七首，另外有少量殘篇斷句，全詩并沒有完整保存下來。雖然如此，保存下來的詩歌，從詩體看，各體皆備。其中有十八題二十四首樂府歌辭，約占現(xiàn)存詩歌總量百分之五十一，還有二十三首古體詩，約占現(xiàn)存詩歌總量百分之四十九。按題材分類，可將這些詩歌大致分為抒情言志詩、游宴詩、軍戎詩、征人（游子）思婦詩這四類，如下：按題材分類詩作抒情言志詩臨高臺、釣竿行、十五、短歌行、猛虎行、秋胡行、善哉行·上山采薇、善哉行·有美一人、丹霞蔽日行、折楊柳行、上留田行、大墻上蒿行、艷歌何嘗行、煌煌京洛行、月重輪行、令詩、歌辭游宴詩善哉行·朝日樂相樂、善哉行·朝游高臺觀、于譙作、孟津、芙蓉池作、于玄武陂作、失題、夏日詩、游獵詩軍戎詩陌上桑、飲馬長城窟行、董逃行、黎陽作、至廣陵于馬上作征人（游子）思婦詩燕歌行、雜詩、于清河見挽船士新婚與妻別作、清河作、代劉勛出妻王氏作、寡婦詩、于明津作、見挽船士兄弟辭別詩一、曹丕詩歌的藝術(shù)風(fēng)格曹丕詩歌具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格，分別是含蓄蘊藉、慷慨壯麗、清怨質(zhì)樸這三種。其中，含蓄蘊藉風(fēng)格包羅最廣；慷慨壯麗風(fēng)格主要體現(xiàn)在軍戎詩、游宴詩這兩類詩歌中；清怨質(zhì)樸風(fēng)格則主要體現(xiàn)在抒情言志詩與征人（游子）思婦詩這兩類詩歌中。（一）曹丕詩歌之含蓄蘊藉曹丕的詩歌含蓄蘊藉，詩句常有弦外之音，令人回味無窮?？v覽曹丕詩歌創(chuàng)作，或主旨可有多種解讀，或是情感幽微難辨，皆體現(xiàn)了該藝術(shù)風(fēng)格。先秦時，莊周提出“言意之辨”，而到了曹魏兩晉時代，成為了一種詩學(xué)概念，文人之間對此展開了熱烈的討論。莊子認(rèn)為言不盡意，“言”能夠表達(dá)“意”，卻并沒有辦法完全表達(dá)“意”。莊子的“得意忘言說”啟發(fā)后世文學(xué)頗深，以少總多、含蓄雋永成為詩文的一種藝術(shù)風(fēng)格，而且也豐富了魏晉時代的文學(xué)理論與文學(xué)批評。曹丕的詩歌創(chuàng)作就十分注重這一點。曹丕創(chuàng)作詩歌時，通過用典和比喻的手法以及情景相生，將詩歌作品的主題與思想情感“藏”在詩中，別有意趣，需要讀者細(xì)心體味。1、典故繁多用典的定義是在詩歌之中直接或者間接地引用歷史故聞、神話傳說、前人的詩篇文章等典故。曹丕詩歌中，用典現(xiàn)象繁多，取材廣泛，旁征博引。在其詩歌取材的文獻(xiàn)中，《詩經(jīng)》占比最高，據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，約有81句；其次是《古詩十九首》，約有42句；另外對《楚辭》的吸收也很充分，共有34句；漢樂府共有31句。由此可見，曹丕在創(chuàng)作詩歌時，重視對《詩經(jīng)》《古詩十九首》《楚辭》以及漢樂府的取材。而中國古典詩歌，以《詩經(jīng)》《古詩十九首》為代表，本就以含蓄風(fēng)格著稱，也間接影響到了曹丕詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。曹丕詩歌用典的情形各異，效用不同。有時描寫景物，在《釣竿行》中，“釣竿何珊珊，魚尾何簁簁”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，292頁。兩句化用自漢樂府《白頭吟》“竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁”。有時談?wù)摎v史，在《秋胡行》第一首中，“鳴條之役，萬舉必全”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，292頁。曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，307頁。而很多時候是為了婉曲地表意，如《善哉行》其一中采用了《詩經(jīng)》《古詩十九首》中的典故。首先，“上山采薇”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，314頁。乃沿用《小雅·采薇》寫征戍戰(zhàn)士懷鄉(xiāng)思?xì)w的情懷。“林木有枝”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，314頁。句則巧妙化用《越人歌》“山有木兮木有枝”句，將這種幽微的無端產(chǎn)生的情緒不為他人所感知的情形表述出來?！叭松缂摹辈茇?，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，314頁。句化用《尸子》“人生天地之間，寄也?！保豆旁娛攀住そ袢樟佳鐣分幸灿邢嗨频谋硎?。然后將川流中的行舟比喻成游歷的旅客，再次表達(dá)“人生如寄”，此處極有可能是用《邶風(fēng)·柏舟》的典故，措辭委婉，表達(dá)賢臣無所憑依的憂愁曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，314頁。曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，314頁。曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，314頁。又如《善哉行》其四，“悲鳴集北林”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，320曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，320頁。多用典故、善用典故對曹丕詩歌風(fēng)格產(chǎn)生了一定影響，使得詩歌語言更為含蓄簡練，詩歌意蘊更為豐富深刻。2、善用比喻曹丕詩中比喻也層出不窮，或是抒情，或是言志。如《臨高臺》中以“黃鵠”作比，黃鵠徘徊的景象觸發(fā)詩人對人才往來不定的憂慮，疑與曹操《短歌行·對酒當(dāng)歌》憂慮賢才離去之意相應(yīng)，情感寄托曲折。而在《猛虎行》中，以初嫁新婦來隱喻初為五官中郎將的自己，比喻恰切生動，曲折隱晦地反映了“升降焉可知”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，300頁。的自疑心境。在《釣竿行》中，則以釣魚之喻，或是自戒及警戒世人不要輕易受到“芳餌”即功名利祿的誘惑，此中有葬送自身之禍；或是表達(dá)對賢才的渴慕。可以產(chǎn)生不同的解讀，是源于表達(dá)的含蓄曲折，詩句意蘊也因此更為豐富。在《丹霞蔽日行》中則本漢樂府《楊柳行》“浮云蔽白日”之義，把奸佞障主君之目比作“丹霞蔽日”，這個現(xiàn)象導(dǎo)致賢才無法得到重用，含蓄地表現(xiàn)了曹丕在爭嗣位時期的心境。《十五》將良才美質(zhì)比作登山所見溪谷眾草木，是曹丕期望賢才輔佐的情志表達(dá)。哀悼其父曹操的《短歌行》中，游鹿鳴麑、飛鳥攜子作比，含蓄深沉表達(dá)了對父親的哀思。《秋胡行·泛泛綠池》和《秋胡行·朝與佳人期》曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，300頁。曹丕善用比喻，延續(xù)了詩經(jīng)、楚辭的傳統(tǒng)，興寄遙深，將個人的情感志向藏在字里行間，這使得其詩歌呈現(xiàn)含蓄蘊藉的風(fēng)格特征。3、情景相生詞學(xué)家王靜安先生曾經(jīng)提出過“一切景語皆情語”的論點，這表述了詩歌中情感與景物的關(guān)系，詩人將情感賦予景物，通過景物描寫傳達(dá)情感，強調(diào)情感要從景物描寫中表現(xiàn)出來。曹丕的詩歌情景相融，情景相生，表達(dá)情感更為含蓄委婉。以《燕歌行》為例，“秋風(fēng)蕭瑟”點出秋日時節(jié)，宋玉的《九辯》是“悲秋”傳統(tǒng)主題的濫觴，而曹丕延續(xù)該情感基調(diào)創(chuàng)作思婦詩，景物的描寫是為情感的抒發(fā)作鋪墊。將蕭瑟的秋風(fēng)、搖落之草木、露化為霜這三種節(jié)物以觸覺、視覺等感官角度渲染了秋日的氛圍。葉落嚴(yán)霜天里，感物而起興，群燕也知道返回南鄉(xiāng)，而丈夫卻客游未歸，令閨閣思婦思之?dāng)嗄c，因而產(chǎn)生疑慮：丈夫為何游蕩在外不回來？“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，303頁。寫?zhàn)嵉拿髟落伾w在床上，點出思婦獨守空床的情狀，群星流轉(zhuǎn)，時間流逝，徹夜難眠，婦人思念曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，303頁。又如言失怙之苦的《短歌行》，同樣是以景寫情?！搬∧弧敝笧椴懿僭O(shè)立的靈堂，“幾筵”則是祭禮的宴席，或可以指曹操生前所用的帷幕與坐具。物品如故，而主人卻不在了，字里行間皆是物是人非的悲慨?！坝朴朴温梗莶蔌Q麑”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，298頁?；谩缎⊙拧ぢ锅Q》中“呦呦鹿鳴”一句，一幅母鹿銜草奔走，呦呦叫喚幼鹿的圖景如在目前?！棒骠骘w鳥，挾子巢棲”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，298頁。曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，298頁。曹丕詩將抒情主人公的情感通過合適的景物表達(dá)出來，觸目生情、情景相生，將深沉的情感暗藏了景物之中，使得詩歌的意蘊與情感含蓄而內(nèi)斂，須一番體悟而品出。（二）曹丕詩歌之慷慨壯麗過去，學(xué)者大多認(rèn)為曹丕的詩歌較為婉約陰柔，這主要是因為他所創(chuàng)作的女性題材的詩歌較為人所重視欣賞，而他創(chuàng)作的軍戎詩、游宴詩則較少得到關(guān)注，但這一部分詩歌對曹丕詩的整體風(fēng)貌也有著較大的影響。1、樂觀進(jìn)取精神曹丕創(chuàng)作了《黎陽作》《董逃行》《飲馬長城窟行》《陌上桑》和《至廣陵于馬上作》這八首軍戎詩，其中《黎陽作》有兩首四言、一首五言、一首六言，總計四首，合計約占現(xiàn)存詩歌總量的百分之十七，體現(xiàn)了其詩歌慷慨積極的一面。以《飲馬長城窟行》為例，這首詩贊頌伐吳戰(zhàn)士，筆調(diào)夸張，將士面對“大江”而心生渡江之志，寫出了軍士的猛志與威武氣勢。士兵有“十萬”之?dāng)?shù)，則烘托其勢不可擋?！鞍偈眲t寫幽冀出產(chǎn)的弓弩力有千鈞，突顯武器的強大威力，將扣動扳機比作“雷電”，既突顯其速度快，又突出其威力如電閃雷鳴，能夠震懾敵軍。聯(lián)系這首詩的創(chuàng)作背景，在黃初六年，曹魏伐吳，十余萬魏軍到了廣陵故城，旌旗蔽日，浩浩蕩蕩。全詩寫得慷慨激昂，可以想見，創(chuàng)作這首詩的時候，曹丕的出發(fā)點應(yīng)是為了鼓舞士氣，抒發(fā)建功立業(yè)的豪情壯志。與前一首詩屬于相同創(chuàng)作背景的另有一首五言古詩，即《至廣陵于馬上作詩》。該詩中“戈矛成山林”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，357頁。一句將軍士的武器“戈矛”比作“山林”，而后一句“玄甲耀日光”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，357頁。則寫出士兵的盔甲明耀著日光，鋪陳極寫士兵眾多，成排山倒海之勢，且以“日光”表明征戰(zhàn)的“正義性”?！罢l云江水廣，一葦可以航”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，357頁?；米浴缎l(wèi)風(fēng)·河廣》的“誰謂河廣，一葦杭之”的詩意。雖然事實上天大寒，船只無法渡江，因而無法伐吳，但是詩中卻道“誰說江河廣闊難以渡過，我看用一只小船便能夠通行”，充滿豪情壯志與自信?！肮殴亍钡健跋攘阕云仆觥辈茇?，易健賢：《魏文帝集全譯》曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，357頁。曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，357頁。曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，357頁。曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，357頁。2、語言工麗魯迅提出魏晉是“文學(xué)的自覺時代”。正如他所說的那樣，魏晉時期出現(xiàn)了許多文學(xué)理論、文學(xué)批評論著，魏文帝本人就有一篇文學(xué)專論留存至今，即《典論·論文》。他在這篇文章中提到：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗?！辈茇?，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，252頁。由此可見，魏晉時代對文學(xué)創(chuàng)作開始走向自覺，更加注重詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)，生活在漢末魏初的曹丕細(xì)分文體，對詩賦的創(chuàng)作注重曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，252頁。而在曹丕的詩歌之中，游宴詩的文辭比較富麗，共有九首，分別是《于譙作》《孟津》《失題》《芙蓉池作》《游獵詩》等詩歌，其中《失題》與《游獵詩》描寫的是游獵生活，本文將這兩首也歸入游宴詩類別。以《芙蓉池作》為例。芙蓉池即銅雀園中魚池，曹操在世時，曹丕與其兄弟、建安七子常常夜游集會，這首詩體現(xiàn)了鄴下文士的精神生活。其中“丹霞夾明月，華星出云間”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，353頁。兩句展現(xiàn)了一幅優(yōu)美的夜間仰視圖景：紅彤彤的丹霞之中升起一輪皓月，點點繁星在天空云間閃耀。這兩句詩對仗工整，色澤艷麗，頗為華麗。王夫之在《姜齋詩話》中如此評價道：“靈光之氣，每于景事中不期飛集，如‘羅纓從風(fēng)飛’‘丹霞夾明月’，直令后人鐫心腐毫，不能髣髴”，盛贊了這句詩曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，353頁。又如《善哉行》其四中“朝游高臺觀”到“秦箏奏西音”六句對仗工整，有漢賦鋪張華麗的特征?！睹辖颉芬辉娭校巴ㄌ旆骶霸?，俯臨四達(dá)衢”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，351頁。寫的是漫天的祥云、彩霞映照著四通八達(dá)的道路，仰視和俯視雙視角交替，將宴會的場景寫得十分廣闊、壯美。又如明朗快意的《于玄武陂作》，與其他游宴詩不同的是，該篇重點寫景，且是寫自然之景。其中紀(jì)景的文字清新綺麗?！笆蝠ⅰ薄傲鞑ā薄傲廛汀薄熬G水”“芙蓉”“丹榮”“垂柳”等景物構(gòu)成了明快清新的意境。廣闊無垠的田野之上黍稷郁郁蔥蔥，水渠縱橫交錯，流水激蕩發(fā)出悅耳之聲，菱芡、荷花與綠水青紅交映，池邊垂柳青青，站在渚上能望見水洲群鳥爭鳴，水藻與浮萍隨風(fēng)擺動。全詩以工麗的語言生動地刻畫了曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，351頁。（三）曹丕詩歌之清怨質(zhì)樸除了軍戎詩、游宴詩所表現(xiàn)出的慷慨壯麗風(fēng)格之外，曹丕的征人（游子）思婦詩還有繼承傳統(tǒng)又自鑄偉詞的樂府詩（其主體是抒情言志詩），呈現(xiàn)出另一種風(fēng)格——清怨質(zhì)樸。1、清怨的情感曹丕的征人（游子）思婦詩，或代言美人、思婦、棄婦和孀婦等不同身份的女性，或代言征人、游子，其中女性題材為代表作，歷來深受學(xué)者研究批評。這些詩與他的抒情言志詩一樣，描寫生動細(xì)膩，情感誠摯動人，“清怨”作為主要情感特征。以七言濫觴之作《燕歌行》為例，詩人設(shè)身處地代入心思細(xì)膩的女主人公，思念遠(yuǎn)游的丈夫，想象丈夫遠(yuǎn)游在外思?xì)w的情形，從而引發(fā)對丈夫遠(yuǎn)行久未歸的疑慮。然而“賤妾”獨守空閨，飽受思念之苦，仍未敢一刻忘記思念丈夫。“援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，303頁。，“清商”是樂府曲調(diào)名，音節(jié)極為短促，聲音極細(xì)微，短歌微吟不成長調(diào)，有著淺淺的幽怨，卻難以表達(dá)憂傷之情，將思婦復(fù)雜細(xì)微的心理活動與情緒纖毫畢現(xiàn)地曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，303頁。再如《雜詩》其一，這首詩代言漂泊的游子，設(shè)想漂泊游子的處境與心情。該詩與《燕歌行》的開頭相似，都以秋風(fēng)起興。游子在深秋的寒夜里輾轉(zhuǎn)難眠，出戶徘徊，不知不覺間就過去了很久，因此衣裳之上沾染了白露，寒冷透過衣服貼近了身體，從身到心，更加觸動了悲秋之情?！案┮暻逅?，仰看明月光”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，361頁。，詩人低頭俯視著地面清澈的水波，在水波中看到了明月的投影，繼而仰望天際的明月，看到秋季的夜空還有星辰高懸。他又聽到草木之中有蟋蟀等蟲類在鳴叫，還看到一只大雁孤獨地往南方飛去。“郁郁多悲思，綿綿思故鄉(xiāng)”一句化用自《古詩十九首》“青青河畔草”句，前者寫游子思鄉(xiāng)，后者寫婦人思念丈夫。游子對著長風(fēng)嘆息，他想要和南歸的大雁一樣飛回故鄉(xiāng)卻沒有羽翼，想要渡過河流卻沒有橋梁，對故園的懷念讓他肝腸寸斷。走進(jìn)詩作的情景之中，讀者便能從中曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，361頁。抒情言志詩中以《善哉行》其二為例，詩歌情感從詩歌首句“有美一人”中可見一斑，是表達(dá)對美人的追求。正如詩中通曉樂藝的美人所彈奏的樂曲是清雅的、略帶哀傷的樂曲，整首詩歌傳達(dá)的不見美人、求之不得的哀愁也是淺淡的，這與詩經(jīng)的“哀而不傷”如出一轍。而且該詩句式、語言通俗，自然質(zhì)樸。2、語言質(zhì)樸曹丕的樂府詩偏向古樸俚俗，體現(xiàn)了文人樂府民歌化，這是區(qū)別于曹植的樂府詩作的鮮明特色。鐘嶸《詩品》：“率皆鄙直如偶語。惟‘西北有浮云’十余首，殊美瞻可玩”，他認(rèn)為曹丕的部分詩歌語言鄙直，如同白話。以《上留田行》為例。這首樂府詩寫的是兩個貧民的對話，大意是諷刺“富人”與“貧子”的貧富不均。詩中每寫一句，后邊便跟著“上留田”三個字，這是詩人根據(jù)古辭的音節(jié)做的保留，為了起到停頓節(jié)奏的作用。整首詩語言偏向口語，并無生僻字眼，通俗易懂，具有民歌風(fēng)調(diào)。“富人食稻與粱”“貧子食糟與糠”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，328頁。兩句句式簡單，以食物精致粗劣的差距，體現(xiàn)富人與貧子生活條件的差距曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，328頁。又如《艷歌何嘗行》，這首詩風(fēng)調(diào)與民歌相近。有一句三言，六句四言，八句五言，六句六言，三句七言以及一句八言，句式眾多，排列不規(guī)則，章句相當(dāng)錯落不齊。有學(xué)習(xí)漢樂府民歌的痕跡，使用口語化的語言，例如“黃口小兒”“心皇皇”等，淺顯易懂。以俸祿、衣著等情況來表現(xiàn)兄弟三人地位身份，與漢樂府《長安有狹斜行》中表述相似，只是前者對膏粱子弟持批判態(tài)度，后者則是欣賞，一“刺”一“頌”。曹丕的諸多樂府詩語言皆質(zhì)樸易懂，又能恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)思想情感，這是他詩歌的顯著優(yōu)點。二、曹丕詩歌藝術(shù)風(fēng)格的成因曹丕詩歌的藝術(shù)風(fēng)格，在內(nèi)受到詩人理性與感性兼長的個性以及對傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新影響，在外則受到漢末魏初慷慨悲涼的時代風(fēng)尚影響，這三種因素共同塑造了其詩歌的藝術(shù)風(fēng)貌。（一）理性與感性兼長的詩心曹丕詩歌的藝術(shù)風(fēng)格之一是含蓄蘊藉，這與詩人的性格有著密切關(guān)系。曹丕的個性之中理性與感性兼?zhèn)?。詩歌?chuàng)作需要對社會生活有感性的體悟以及一顆敏感的心靈，這也是作為文學(xué)家所需要的品質(zhì)。曹丕在《善哉行》其一中寫道“高山有崖，林木有枝。憂來無方，人莫之知”21曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，314頁。。詩人敏感的心靈容易產(chǎn)生憂愁的情緒，而憂愁從何處而來？詩人敏感的詩心又是受到了什么事物觸動？這是很私人的一種體驗，難以言明?！渡圃招小菲渌闹袑懙馈皹窐O哀情來，寥亮催肝心”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，320頁。21曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，314頁。曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，320頁。而且難能可貴的是，曹丕同時又是一位克制內(nèi)斂的詩人，創(chuàng)作時能以理性壓制感性。從曹操對其繼承人選擇的轉(zhuǎn)變可以看出這一點。曹操原先滿意的是曹丕的同胞弟弟曹植，曹丕不可避免地與其弟形成了競爭關(guān)系，因而詩中常常隱晦地表達(dá)對于前途的擔(dān)憂與疑慮，而不是進(jìn)行強烈的感性抒發(fā)。后來曹操之所以將曹丕立為繼承人，是因為曹植恃才而任性自傲，飲酒無節(jié)制，不懂得約束自我的行為，于是曹操對曹植的偏愛逐漸消失。曹丕的個性與曹植截然不同，他克制隱忍，規(guī)范自我的行為，在文學(xué)創(chuàng)作上也與曹植形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格。曹丕除了詩文創(chuàng)作，他在中國古代文學(xué)理論方面也有貢獻(xiàn)，他撰寫了文學(xué)理論批評史上第一部文學(xué)專論《典論·論文》，而曹植卻無文學(xué)理論這方面的成就。文學(xué)理論不比一般的文學(xué)創(chuàng)作，更要求文人客觀地縱覽文學(xué)史，理性地鑒賞文學(xué)作品。對比丕植的個性與創(chuàng)作，可以發(fā)現(xiàn)曹丕更是一位理性的詩人，因而他詩歌中所表達(dá)的思想情感便會更加隱晦而內(nèi)斂，顯得含蓄蘊藉。（二）慷慨悲涼的時代風(fēng)尚曹丕詩歌中慷慨壯麗的一面則是受時代與社會因素的影響。東漢末年至曹魏時期屬于亂世，漢末戰(zhàn)亂頻仍，朝廷黑暗、政局動蕩、三國紛爭。由于戰(zhàn)亂與分裂，社會十分不穩(wěn)定，百姓民不聊生。被卷入時代洪流之中的文學(xué)家亦是如此：“作家們既要適應(yīng)戰(zhàn)亂，又要適應(yīng)改朝換代”“敏感的作家們在戰(zhàn)亂中最容易感受到人生的短促，生命的脆弱，命運的難卜，禍福的無常，以及個人的無能為力，從而形成文學(xué)的悲劇性基調(diào)?！痹婿骸吨袊膶W(xué)史》，高等教育出版社，2019年，7頁。此外，三國時期疫情頻發(fā)，其中，建安二十二年疾疫肆虐，此次疫情與曹丕個人緊密相關(guān)，聚集在他身邊的建安七子大多都是在這場疾疫中不幸亡故的。曹丕在《又與吳質(zhì)書》中曾寫道：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉，一時俱逝，痛可言邪？”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，182頁。生命的脆弱和朝不保夕在曹丕心中蒙上了一層難以曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，182頁。在思想上，直面天災(zāi)人禍帶來的險境，文人們開始思考生存與死亡、人生的意義。飽讀經(jīng)典的文人積極入世，期待建功立業(yè)，以提高人生的質(zhì)量與厚度，在無常的人生中尋找生命的意義與出路，時有慷慨之作。曹丕的軍戎詩和游宴詩便是其中的代表。同時，曹丕與曹植、建安七子等人常有文學(xué)性質(zhì)的宴會，曹丕的游宴詩就是在與文人交游的環(huán)境下創(chuàng)作而成。在鄴下集會中，因受到清商曲的限制，詩歌創(chuàng)作和藝術(shù)表演皆有以“慷慨悲涼”為風(fēng)尚的特點。這反過來則影響到建安文學(xué)的創(chuàng)作，而且對建安文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)造成了不可估量的重大影響。當(dāng)時社會尚“哀”的審美傾向可以從曹丕的詩作中找到蹤跡，比如“哀弦微妙”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，316頁?！氨壹ば侣暋辈茇?，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，317頁。，文人喜愛哀弦悲聲，以此為風(fēng)尚，曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，316頁。曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，317頁。（三）繼承精神與求新意識曹丕在詩歌創(chuàng)作中具有繼承精神與求新意識，主要體現(xiàn)在對《詩經(jīng)》與漢樂府詩的因襲與突破。1、繼承精神曹丕詩歌中共有十八題二十四首樂府詩，有《短歌行》《善哉行》《丹霞蔽日行》《釣竿行》《秋胡行》《大墻上蒿行》等樂府詩，占其詩歌總數(shù)的百分之五十一，數(shù)量占了半數(shù)，可見其對樂府詩歌的繼承。這不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作數(shù)量上，而且體現(xiàn)在內(nèi)容上的因襲。比如《上留田行》屬于樂府《相和歌·瑟調(diào)曲》，古辭的內(nèi)容是諷刺父母去世后，兄長不撫養(yǎng)孤弟，從而諷刺兄弟之間財富之不均。曹丕作《上留田行》也是借貧子的對答，來諷刺社會貧富不均，貧民餐不飽腹。曹丕所作與古辭主旨相近。此外，曹丕雖為文人作家，但他創(chuàng)作了許多質(zhì)樸通俗的樂府詩，這與他積極學(xué)習(xí)漢樂府民歌有關(guān)。曹丕詩歌還繼承了《詩經(jīng)》的風(fēng)雅精神。當(dāng)時的建安文學(xué)積極反映社會現(xiàn)實，反映時代風(fēng)貌，曹丕的詩歌也反映戰(zhàn)亂社會背景下的民生與人們的情感生活，同時還有積極進(jìn)取的精神，這與《詩經(jīng)》的風(fēng)雅精神一脈相承。這點充分反映在他的軍戎詩中，比如《黎陽作·千騎隨風(fēng)靡》展現(xiàn)了士兵的颯爽英姿和英雄氣概，“追思太王德，胥宇識足臧”曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，34曹丕，易健賢：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社，2009年，347頁。2、求新意識曹丕作詩并沒有循規(guī)蹈矩，而是另辟蹊徑，有著一定的求新意識，除了對秦漢文學(xué)的積極繼承，他在內(nèi)容上的創(chuàng)新是對社會治理與戰(zhàn)爭的反思、依樂府舊曲制新辭，在藝術(shù)上則追求言辭精致華美。比如《煌煌京洛行》一詩中評論韓信、蘇秦、張良、吳起、陳軫等人成與敗的事例，總結(jié)經(jīng)驗與教訓(xùn)，同時表達(dá)了他渴望賢才、渴望社會安定的理想。以詩言史，是他對樂府詩的創(chuàng)新，他用詩歌來表達(dá)治世的理念，體現(xiàn)了其詩歌積極進(jìn)取、慷慨壯麗的一面。曹丕在創(chuàng)作樂府詩時，依舊曲制新辭，比如《陌上?！?，古辭內(nèi)容是秦羅敷采桑，臨危不亂，夸耀夫婿以拒絕使君。而曹丕所作的《陌上?！穭t是寫戰(zhàn)事，內(nèi)容完全不同，表現(xiàn)的是征役之苦，內(nèi)容在一定程度上脫離了樂曲，具備了文人樂府的特征。沿用樂府詩題時，對內(nèi)容加以創(chuàng)新，傳達(dá)情志，這是他對漢樂府內(nèi)容的創(chuàng)新。在藝術(shù)上的求新，體現(xiàn)在曹丕嘗試以各種詩體創(chuàng)作詩歌，他并沒有局限于單一的詩體，而是四言、五言、六言、七言、雜言各種不同詩體皆有嘗試與創(chuàng)作，并且都寫得很好。歷來被視為曹丕代表之作的《燕歌行》即是文學(xué)史上第一首完整的七言詩歌，這是一個創(chuàng)舉。王夫之高度評價這首詩說：“傾情、傾度、傾色、傾聲,古今無兩……二首為七言初祖，條達(dá)諧和，已自爾爾?！庇纱丝梢?，到了曹丕這個時代，詩歌創(chuàng)作對美的追求已經(jīng)到了很高的程度，他所創(chuàng)作的許多詩歌，不局限于樂府詩歌，言辭華麗，注重修辭，都體現(xiàn)出了很高的藝術(shù)造詣，迥異于“漢音”。三、曹丕詩歌藝術(shù)風(fēng)格的價值曹丕詩歌藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)史價值是開辟了“魏響”新風(fēng)，引領(lǐng)詩歌審美藝術(shù)的發(fā)展，而其人文價值則因觸及人類幽微的心理世界，具有深遠(yuǎn)的影響。（一）首開“魏響”新風(fēng)清人沈德潛說：“孟德詩猶是漢音，子桓以下，純乎魏響”，意思就是曹操等人的詩歌尚且還是古樸的“