2024高考政治一輪復(fù)習(xí)課后限時集訓(xùn)25文化的繼承性與文化發(fā)展含解析新人教版

PAGE5-文化的繼承性與文化發(fā)展建議用時：45分鐘(建議8分鐘)1．(傳統(tǒng)文化的表現(xiàn))端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。為了紀(jì)念戰(zhàn)國時期楚國的忠臣屈原，每到這一天，人們就會吃粽子、賽龍舟。這說明()①傳統(tǒng)文藝具有繼承性②傳統(tǒng)文化具有民族色調(diào)③傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)長久的影響④傳統(tǒng)習(xí)俗被稱為民族精神的火炬A．①②B．②③C．①③D．③④B[端午節(jié)紀(jì)念楚國忠臣屈原，體現(xiàn)了端午節(jié)的文化價值，具有顯明的民族色調(diào)，“每到這一天，人們就會吃粽子、賽龍舟”凸現(xiàn)了傳統(tǒng)習(xí)俗對人們生活的影響程度，②③符合題意。①不符合題意，端午節(jié)不屬于傳統(tǒng)文藝。④錯誤，文學(xué)藝術(shù)被稱為民族精神的火炬。]2．(傳統(tǒng)文化的特點(diǎn))孔子的“智者樂水，仁者樂山”、老子的“道生萬物”、莊子的“天人合一”等生態(tài)才智，至今仍引領(lǐng)著中華民族在愛護(hù)自然、利用自然中繁衍生息。這主要說明()A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化推動社會的發(fā)展C．傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性D．傳統(tǒng)文化具有特有的包涵性A[古人的生態(tài)才智，至今仍引領(lǐng)著中華民族在愛護(hù)自然、利用自然中繁衍生息，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，A符合題意。]3．(對待傳統(tǒng)文化的正確看法)《三字經(jīng)》是古人留下的一份珍貴的文化遺產(chǎn)，里面許多做人的道理對我們現(xiàn)代人仍舊適用。但其中也有一些諸如“君則敬，臣則忠”等帶有劇烈封建色調(diào)的句子。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化須要()①百花齊放，百家爭鳴②批判繼承，古為今用③求同存異，兼收并蓄④取其精華，去其糟粕A．②④ B．③④C．①② D．①③A[本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確看法，應(yīng)選②④。①是發(fā)展大眾文化的方針，③是對待文化多樣性的要求，不符合題意。]4．(傳統(tǒng)文化的作用)我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種改變，以下說法不正確的是()①這種改變與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷③這種改變對社會發(fā)展起著主動作用④這種改變對人的發(fā)展起著消極作用A．①② B．②③C．①③ D．①④D[①說法錯誤，與生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān)；④說法錯誤，對人的發(fā)展應(yīng)起著主動作用；②③說法正確。]5．(繼承與發(fā)展的關(guān)系)(2024·江蘇省徐州市考前模擬)一些歷史文化名城在推動現(xiàn)代化進(jìn)程中，或是拆建古城進(jìn)行房地產(chǎn)開發(fā)，或是拆真建假，這些行為致使文化遺存遭到嚴(yán)峻破壞。這告知我們()A．文化遺產(chǎn)是一座城市文化的集中展示B．繼承是一座城市文化發(fā)展的必要前提C．歷史文化是一座城市特有的精神火炬D．文化為城市的發(fā)展供應(yīng)了干脆動力B[一些歷史文化名城在推動現(xiàn)代化進(jìn)程中，或是拆建古城進(jìn)行房地產(chǎn)開發(fā)，或是拆真建假，這些行為致使文化遺存遭到嚴(yán)峻破壞，這告知我們繼承是一座城市文化發(fā)展的必要前提，B正確且符合題意；文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)記，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，A錯誤；歷史文化不是一座城市特有的精神火炬，C錯誤；D錯誤，錯在“干脆”上。]6．(思想運(yùn)動)2019年4月30日，習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上強(qiáng)調(diào)，五四運(yùn)動是一場傳播新思想新文化新學(xué)問的宏大思想啟蒙運(yùn)動和新文化運(yùn)動，以磅礴之力鼓動了中國人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信念。這表明()①傳統(tǒng)思想影響著國人的價值觀念②思想運(yùn)動推動著文化的發(fā)展③思想運(yùn)動是社會變革的先導(dǎo)④思想運(yùn)動確定社會制度的改變A．①② B．①④C．②③ D．③④C[材料闡釋的是思想運(yùn)動對文化的影響，而不是反映傳統(tǒng)思想影響著國人的價值觀念，①不符合題意。五四運(yùn)動是一場傳播新思想新文化新學(xué)問的宏大思想啟蒙運(yùn)動和新文化運(yùn)動，以磅礴之力鼓動了中國人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信念，這表明思想運(yùn)動推動著文化的發(fā)展，也說明思想運(yùn)動是社會變革的先導(dǎo)，②③符合題意。思想運(yùn)動往往催生社會變革，但不是確定社會制度的改變，④錯誤。]7．(科學(xué)技術(shù))國務(wù)院通過了《關(guān)于深化科技嘉獎制度改革的方案》，充分體現(xiàn)了中心對科技嘉獎工作的高度重視。我國重視科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，是因?yàn)?)①科學(xué)技術(shù)是推動經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要因素②自古以來，科學(xué)技術(shù)的每一項(xiàng)重大發(fā)覺和獨(dú)創(chuàng)都會推動人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展③科學(xué)技術(shù)確定著文化發(fā)展的方向④發(fā)展科技是我們工作的中心A．①② B．③④C．①③ D．②④A[①②表明科技的作用，符合題意；③說法錯誤，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動確定文化發(fā)展的方向；④說法錯誤，經(jīng)濟(jì)建設(shè)才是我們各項(xiàng)工作的中心。]8．(教化在文化傳承中)湖北省文化廳、省教化廳聯(lián)合發(fā)文，將楚腔楚韻的湖北大鼓等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學(xué)校教學(xué)安排，在湖北高校、武漢紡織高校、武漢理工高校等多所高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)(方向)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選修課程試點(diǎn)工作。這表明()①教化是文化傳承的重要途徑②教化的根本任務(wù)是立德樹人③傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展④教化具有選擇、傳遞文化的功能A．②④ B．①④C．①③ D．②③B[教化的根本任務(wù)是立德樹人，觀點(diǎn)正確但與題意無關(guān)，故解除②；③說法錯誤，因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，故解除；將楚腔楚韻的湖北大鼓等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學(xué)校教學(xué)安排，多所高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選修課程試點(diǎn)工作，這表明教化是文化傳承的重要途徑，教化具有選擇、傳遞文化的功能，故①④正確。](建議7分鐘)9．日前，香港郵政推出了以中華人民共和國成立70周年為主題的紀(jì)念郵票。這套郵票共四枚，以象征團(tuán)結(jié)、祥瑞、和諧的中國結(jié)作為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，構(gòu)圖精致細(xì)致，寓意70年來我國在經(jīng)濟(jì)、社會、科技及環(huán)境各方面取得的卓越成就。這套郵票()①在設(shè)計(jì)中引入中國結(jié)元素，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的貫穿②新奇的設(shè)計(jì)說明設(shè)計(jì)者的靈感是文化創(chuàng)新的源泉③說明傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征④體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)、祥瑞、和諧是時代精神的核心A．①② B．①③C．②④ D．③④B[這套郵票在設(shè)計(jì)中引入中國結(jié)元素，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的貫穿，說明傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，①③符合題意；②說法錯誤，社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉；④說法錯誤，時代精神的核心是改革創(chuàng)新。]10．(2024·山西省運(yùn)城市高三模擬)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶?！鞍偕菩橄?，孝乃德之本”，在中國傳統(tǒng)文化中，孝文化對維護(hù)社會和家庭的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。但封建社會的“愚孝”，長期以來也成為束縛人們思想和行為的枷鎖，諸如“不孝有三，無后為大”等。在當(dāng)代社會，傳承孝文化()①要“取其精華，去其糟粕”②要“以我為主，為我所用”③要“推陳出新，革故鼎新”④要“求同存異，汲取借鑒”A．①② B．①③C．②④ D．③④B[對待傳統(tǒng)文化的正確看法是取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對待傳統(tǒng)文化的要求有批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，①③符合題意；②④是對待外來文化的看法，不符合題意。]11．2019年5月16日，首屆“亞洲數(shù)字藝術(shù)展”在北京開幕，來自12個國家和地區(qū)的數(shù)字藝術(shù)作品，讓觀眾品藝術(shù)之美、嘆科技之魅。這是一個文化與科技對話的平臺，數(shù)字影像、交互裝置、人工智能等熱門前沿技術(shù)隨處可見。這體現(xiàn)了()①科技進(jìn)步促進(jìn)了中華文明與世界文化的溝通②大眾傳媒具有創(chuàng)建文化的特定功能③文化創(chuàng)新須要立足于人類不同文明之間的交融④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素A．①② B．①④C．②③ D．③④B[來自12個國家和地區(qū)的數(shù)字藝術(shù)作品，讓觀眾品藝術(shù)之美、嘆科技之魅，這表明科技進(jìn)步促進(jìn)了中華文明與世界文化的溝通，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素，①④符合題意。教化具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，②錯誤。文化創(chuàng)新須要立足于社會實(shí)踐，③錯誤。]12．(2024·湖北省黃岡中學(xué)模擬)如何讓億萬青少年真正愛上思想政治課，習(xí)近平總書記提出了“八個統(tǒng)一”，堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價值性和學(xué)問性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教化和隱性教化相統(tǒng)一，深刻總結(jié)了思政課建設(shè)長期以來形成的規(guī)律性相識和勝利閱歷，構(gòu)成一個緊密聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的整體。從文化生活看，堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一體現(xiàn)了()①客觀確定主觀，主導(dǎo)作用的發(fā)揮要符合主體實(shí)際②教化在文化傳承中的能動性作用③經(jīng)濟(jì)政治確定文化④文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動A．①② B．③④C．②③ D．②④D[堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一體現(xiàn)了文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動，教化在文化傳承中的能動性作用，②④正確且符合題意；①屬于生活與哲學(xué)，與設(shè)問的學(xué)問范圍不符，解除；③正確但在材料中未體現(xiàn)，解除。](建議30分鐘)13．閱讀材料，完成下列要求。在園林中，建筑是凝固了的中國繪畫和文學(xué)，它以意境為創(chuàng)作核心，使園林建筑空間富有詩情畫意。同時，園林布局的自由從一個側(cè)面說明白儒、道兩種思想在中國文化領(lǐng)域內(nèi)的交替互補(bǔ)，也足以說明園林藝術(shù)之中通過曲折隱晦的方式反映出人們企望擺脫封建禮教的束縛，向往返璞歸真的意愿。我國傳統(tǒng)造園的立意、布局和手法已在現(xiàn)代建筑中被廣泛借鑒。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的學(xué)問，談?wù)勎覈鴤鹘y(tǒng)園林建筑已在現(xiàn)代建筑中被廣泛借鑒的緣由。解析：本題以我國傳統(tǒng)園林建筑為背景材料，考查考生對文化生活中傳統(tǒng)文化學(xué)問的理解應(yīng)用。我國傳統(tǒng)園林建筑已在現(xiàn)代建筑中被廣泛借鑒充分地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化顯明的民族性、相對穩(wěn)定性的特點(diǎn)，并且體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑成為呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，是凝固的藝術(shù)；傳統(tǒng)園林建筑已在現(xiàn)代建筑中被廣泛借鑒還說明白繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。答案：①我國傳統(tǒng)園林建筑具有顯明的民族性，是中華民族在長期共同生活過程中創(chuàng)建的。②我國傳統(tǒng)園林建筑具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著其基本特征，同時，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時而變。③我國傳統(tǒng)園林建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、美麗的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾成為呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記。④我國傳統(tǒng)園林建筑已在現(xiàn)代建筑中被廣泛借鑒是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，是一個不斷推陳出新、革故鼎新的過程。14．閱讀材料，完成下列要求。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國家的重大戰(zhàn)略部署。當(dāng)前，一些鄉(xiāng)村仍存在留不住鄉(xiāng)情、記不住鄉(xiāng)愁，環(huán)境污染嚴(yán)峻、自然生態(tài)退化等問題嚴(yán)峻制約了鄉(xiāng)村振興。求治之道，莫先于正風(fēng)俗。鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗是一個地域的生活文化，是農(nóng)村精神家園的特色。習(xí)近平總書記指出：“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是鄉(xiāng)村文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力，要保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，堅(jiān)持傳承文化?！蔽覀円l(fā)揮傳統(tǒng)文化在農(nóng)村底蘊(yùn)深厚、流傳久遠(yuǎn)的優(yōu)勢，摒棄鋪張奢侈、厚葬薄養(yǎng)人情攀比等陳規(guī)陋俗，提倡現(xiàn)代文明理念和生活方式，注意培育良好生活習(xí)慣和文明鄉(xiāng)風(fēng)，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用