部編版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文期中復(fù)習(xí)：文學(xué)類(lèi)文本閱讀-專項(xiàng)練習(xí)題(文本版-含答案)

第1頁(yè)共3頁(yè)部編版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文期中復(fù)習(xí)：文學(xué)類(lèi)文本閱讀專項(xiàng)練習(xí)題閱讀下面的文章，完成14～17題。不做“空心人”陳先發(fā)⑴我有個(gè)保持了十多年的習(xí)慣，在兒子讀書(shū)和生活的每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我都會(huì)寫(xiě)一句話送給他，讓他去反復(fù)體味。在他讀大學(xué)時(shí)，我寫(xiě)了五個(gè)字送給他——不做“空心人”。為什么要寫(xiě)這么一句呢？我是在警示他，對(duì)這一代人高度信息化的生活方式，要保持足夠清醒的審視和反省。⑵曾有一個(gè)年輕人，這樣對(duì)我描述他的狀態(tài)：睡眠之外，時(shí)時(shí)刻刻都在玩手機(jī)，明知絕大多數(shù)信息無(wú)聊、無(wú)趣，甚至扭曲、有害，但仍止不住地去刷。而越刷屏，就越有信息饑餓感。一旦手機(jī)離手，就會(huì)失魂落魄。信息的海量堆積不僅沒(méi)有帶來(lái)內(nèi)心的充實(shí)，反而總令人覺(jué)得內(nèi)心空蕩蕩。⑶我知道這已經(jīng)是個(gè)常態(tài)。這個(gè)時(shí)代對(duì)信息消費(fèi)的依賴性，正在逼近一個(gè)危險(xiǎn)的臨界點(diǎn)。但真正讓我擔(dān)憂的還不是這個(gè)。我發(fā)現(xiàn)，即使是面對(duì)難得一見(jiàn)、瑰麗雄奇的自然奇觀，面對(duì)渴盼親情的家中長(zhǎng)輩，面對(duì)他人的痛苦遭遇，很多人表現(xiàn)出來(lái)的仍是一種無(wú)動(dòng)于衷，一種超然的淡漠，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的疏離感，甚至是麻木。⑷高度的信息化，有著把這個(gè)星球每個(gè)角落的人都有效聯(lián)通起來(lái)的神奇能力，但同時(shí)，它本質(zhì)上也加劇了每個(gè)個(gè)體內(nèi)心的“孤島狀態(tài)”。所以我告誡兒子：不要成為“空心人”。⑸我當(dāng)然不是在否認(rèn)信息化對(duì)人類(lèi)發(fā)展的的蓬勃的推動(dòng)力。這種推動(dòng)力是無(wú)與倫比的，是無(wú)法被顛覆的。我在想，在高度信息化的生存中，人要如何才不會(huì)淪為一種快速消費(fèi)品。⑹越是在眾聲喧嘩中，越需要一顆真正安靜下來(lái)的心；越是快速變化的時(shí)代，越需要一顆真正慢下來(lái)的心。世界上所有的美，都需要一種高度的專注和漫長(zhǎng)時(shí)間的淬煉。讀書(shū)，求知，當(dāng)然更不例外。有過(guò)鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)的人都知道，速生樹(shù)生長(zhǎng)過(guò)快，是空心的，其材質(zhì)不堪大用。在信息時(shí)代，整個(gè)社會(huì)的“速生、速成”的心理慣性，事實(shí)上得到了強(qiáng)化。我期待年輕人能從其中掙脫出來(lái)。⑺越是覺(jué)得心里空蕩蕩，就越是需要懂得，應(yīng)該往這種空蕩蕩中填補(bǔ)些什么。對(duì)大自然、對(duì)現(xiàn)實(shí)的變遷、對(duì)世間的悲歡離合，我們內(nèi)心的觸角都要敏感地、密切地去感受它們，不必去過(guò)度轉(zhuǎn)述網(wǎng)絡(luò)上蒼白的“二手人生經(jīng)驗(yàn)”。⑻最困難也最要緊的是，要“有所愛(ài)”。一個(gè)人，對(duì)求知、求真理沒(méi)有非同一般的執(zhí)著，沒(méi)有一種內(nèi)心的熾熱，沒(méi)有百折不撓的堅(jiān)忍，自然匹配不了一個(gè)“愛(ài)”字。沒(méi)有固守社會(huì)良知的正義，沒(méi)有突破一己局限的家國(guó)情懷，自然也難以體察到這個(gè)境界。這一定是個(gè)長(zhǎng)期的、艱苦的錘煉過(guò)程。在今天，也開(kāi)始有越來(lái)越多優(yōu)秀的年輕人懂得：要把求知、求學(xué)上的懷疑精神，與對(duì)生命價(jià)值的確認(rèn)和信仰的形成融為一體；把對(duì)科學(xué)的“冷眼”觀察、冷靜探索，與做人做事的古道熱腸融為一體；把探求真理的堅(jiān)韌不拔，與生活中憐小憐弱、恤殘恤孤的生命柔情融為一體。只有這樣，明確的信念才會(huì)產(chǎn)生，生命的內(nèi)在熱度才不致流失。⑼英國(guó)小說(shuō)家毛姆在名作《月亮與六便士》的兩句話讓我記憶深刻。一句話是：“滿地都是六便士，他卻抬頭看了月亮。”這句話的意思是，人要克制對(duì)唾手可得的實(shí)際利益的追逐，要有一種超越性的、開(kāi)闊的眼界。有時(shí)候，抬頭看月亮，是多么奢侈的一件事啊，因?yàn)閿[脫利益的羈絆，不是那么容易做到的，尤其是生活在承受重負(fù)之時(shí)。⑽另一句話是：“我用盡了畢生的力氣，只是抵達(dá)了生活的平凡?！逼椒驳恼嫖?、深味，往往是在人生絢爛至極、歸于平淡之后才能感受到的，人要有從平凡中汲取智慧的能力。這句話中包含的力量，正好與前一句形成互補(bǔ)。⑾與年輕人共勉。

（根據(jù)命題需要修改）讀文章(2)-(4)段，概括“空心人”的特點(diǎn)。（4分）15.解釋第(6)段“我期待年輕人能從其中掙脫出來(lái)”一句中加點(diǎn)詞的含義。（4分）16.讀第(8)段，說(shuō)說(shuō)為什么對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)要“有所愛(ài)”最困難也最要緊？（6分）17.結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)怎樣才能避免成為“空心人”。（6分）14.(1)對(duì)信息消費(fèi)極度依賴，內(nèi)心空蕩,(2分)(2)對(duì)周?chē)澜缡桦x，麻木(2分)15.被信息社會(huì)強(qiáng)化了的速成的心理慣性。（4分）(答案是名詞短語(yǔ)，核心是“速生/速成的心理慣性”，被信息社會(huì)強(qiáng)化是背景。)16.最困難：有所愛(ài)需要相應(yīng)的意志品質(zhì)和信仰操守（1分），而錘煉這些的過(guò)程是艱難的。(2分)最要緊：有所愛(ài)包括對(duì)客觀世界的探索和對(duì)生命價(jià)值的追求（1分），對(duì)這些有熱愛(ài)，才能產(chǎn)生明確信念，始終保持內(nèi)在熱情。(2分)17.在喧囂變化的時(shí)代，心靜下來(lái)，慢下來(lái)。（專注，不急于追求結(jié)果）主動(dòng)去感受世界，獲得豐富的生活體驗(yàn)。有所愛(ài)，擁有明確信念，始終保持內(nèi)在熱情。超脫功利，汲取平凡智慧。（表達(dá)相同語(yǔ)意即可，每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)即可）閱讀下面的文章，完成14～17題。薄荷小院兒①在人世間，讓人記住不忘的，不一定都是宏大事物。譬如，對(duì)一處叫作薄荷的小院兒，所產(chǎn)生的清新記憶。②我家周?chē)乃淖珗@里，最遠(yuǎn)的是叫作柳蔭的，它因金絲垂柳閃金的光色而盛名。不遠(yuǎn)，離我住樓也只有2500步之距。它是一處頗具野性的草木之地，除了草木，當(dāng)然還有湖水。湖中小島和棧道，被繁茂的蘆葦菖蒲擁戴著。今年孟春時(shí)節(jié)，我們清晨入園，陽(yáng)光剛好初照高林。抬眼即見(jiàn)，水面上鳧水的一群群水禽。那些鳥(niǎo)仔，追隨著它們的雙親，在快速地滑行。它們或潛水或浮水，與岸上的游人交換著熱情與趣味。③薄荷小院兒，不在水邊。與湖水相隔一條觀景道。而它朝外的小門(mén)，靜靜地銜在公園高大的西墻里，不細(xì)看，會(huì)忽略它的存在。我每一次去柳蔭，總會(huì)順道經(jīng)過(guò)它小小的門(mén)。它的小門(mén)是雙扇的，杏黃色，一睹讓人心暖。門(mén)，總是閉著。“薄荷小院兒”幾個(gè)字，是用乳白色的顏料涂抹而成。整個(gè)布局，恰到好處，別具一格。是啦，讓美無(wú)言地與人對(duì)視，是絕頂聰明的交流手段。我于是駐足，觀賞，品味。去揣摩主人的年齡、性別、風(fēng)度、相貌。想象是一位仙風(fēng)道骨的白發(fā)居士，或者婀娜可人的芳齡佳麗。門(mén)楣，是三角形的，像一位農(nóng)夫插著野花的尖頂草帽。門(mén)楣上，橫插著一些花束，顏色不艷亦不俗，很是入眼。有那么幾次，抬起手，欲叩動(dòng)門(mén)環(huán)。想看個(gè)明白，內(nèi)里究竟藏有何等高人？然而迅即抽回手。因?yàn)殚T(mén)面上，沒(méi)有任何標(biāo)志。假若不是茶廬或者咖啡屋，唐突進(jìn)入，有失禮節(jié)。即便有畫(huà)壇高手在內(nèi)作畫(huà)，也不可以推門(mén)而入，攪人思緒，亂人創(chuàng)意。這樣，只能久久凝視薄荷小院兒這幾個(gè)字，猜測(cè)它內(nèi)在的真正含義。是啊，主人為何單單把小院兒與薄荷聯(lián)系在一起，去營(yíng)造一種別樣氛圍？④猜度，不也是一種趣味嗎？不必去較真兒，一定去弄個(gè)明白。在月夜，路經(jīng)小院兒，聞得幾聲洞簫抑或古琴聲，使心中久藏的古典韻味復(fù)活，豈不更妙？探幽而止步，以想象去替代親臨，如作畫(huà)，留一些空白，不也很有些美學(xué)意味？有時(shí)，親臨不如向往，探望不如飛鴻。留有余地，總是好的。⑤想起那一年，隨第一個(gè)大陸詩(shī)人觀光團(tuán)，去寶島臺(tái)灣采風(fēng)，急著去阿里山拜望那一棵千歲神木，因?yàn)樗拿麣鈱?shí)在太大了。它屹立在山風(fēng)中，索索有聲，像是說(shuō)著什么。這樣的時(shí)刻，聽(tīng)懂與聽(tīng)不懂，并不重要，重要的是相識(shí)并留住了記憶。在大陸的深山老林里，類(lèi)似蒼勁古樸的老樹(shù)，比比皆是，并不稀奇。只是因?yàn)?，這一株阿里山古木，遠(yuǎn)離大陸，獨(dú)自臨風(fēng)，格外情牽人心。也因?yàn)樗?，?jīng)歷了太多的悲歡離合。不過(guò)，現(xiàn)在想起來(lái)，留在記憶里的，也就是它的古樸與蒼郁，其余卻淡了去。⑥假如，沒(méi)去親臨，想象里的它，或許更有一層神秘的意味吧？眼里的東西容易模糊，心里的東西則保存恒久。這樣一想，將薄荷小院兒置于想象空間，不去揭開(kāi)它的神秘面紗，也是一種詩(shī)意取舍。我所得到的啟迪是，對(duì)美不要太過(guò)苛求，不要總想去透視它。有時(shí)，意識(shí)的朦朧，會(huì)對(duì)美產(chǎn)生一種別樣的詩(shī)感和情趣。⑦前些時(shí)候，我又一次走入柳蔭公園，猛然意識(shí)到少了一些什么。是啦，那一處叫作薄荷的小院兒不見(jiàn)了，它被拆除了，連一個(gè)瓦片都未能留下。留給我們的，只有回憶和想象。的確，那杏黃色小門(mén)、橫插門(mén)楣的小小花束，以及那一對(duì)古銅色門(mén)環(huán)，都清晰地留在了記憶里。尤其，薄荷小院兒那幾個(gè)乳白色的字跡，似乎刻在了心的一壁。這樣閉目凝思的當(dāng)兒，從公園一株高大的金絲垂柳處，傳來(lái)四聲杜鵑一聲聲的鳴叫，我聞之驚心，它重復(fù)鳴叫的，不就是“美不消失、美不消失”嗎？(文/查干，根據(jù)命題需要有刪改。)14.簡(jiǎn)要概括第②段的兩層語(yǔ)意。（4分）15.閱讀第③段，簡(jiǎn)要概括薄荷小院具有怎樣的特點(diǎn)。(6分)16.第⑤段中，作者為什么說(shuō)“阿里山神木留在記憶里的，也就是它的古樸與蒼郁，其余卻淡了去”。(4分)17.閱讀全文，說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該怎樣做才讓美不消失？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)14.（1）柳蔭公園是頗具野性之地，（2）柳蔭公園是充滿情趣之地。（每點(diǎn)2，共4分）15.（1）環(huán)境優(yōu)雅，偏僻寂靜。（2）布局和諧，別具一格。（3）詩(shī)意氛圍，令人遐想。（每點(diǎn)2分，共6分）16.眼里的東西容易模糊，心里的東西則保存恒久。（每點(diǎn)2分，共4分）17.（1）不過(guò)度苛求、透視美的事物。（2）通過(guò)想象讓美的事物多一些詩(shī)意。（每點(diǎn)3分，共6分）閱讀下面的文章，完成14--17題。不做“空心人”

⑴我有個(gè)保持了十多年的習(xí)慣，在兒子讀書(shū)和生活的每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我都會(huì)寫(xiě)一句話送給他，讓他去反復(fù)體味。在他讀大學(xué)時(shí)，我寫(xiě)了五個(gè)字送給他——不做“空心人”。為什么要寫(xiě)這么一句呢？我是在警示他，對(duì)這一代人高度信息化的生活方式，要保持足夠清醒的審視和反省。

⑵曾有一個(gè)年輕人，這樣對(duì)我描述他的狀態(tài)：睡眠之外，時(shí)時(shí)刻刻都在玩手機(jī)，明知絕大多數(shù)信息無(wú)聊、無(wú)趣，甚至扭曲、有害，但仍止不住地去刷。而越刷屏，就越有信息饑餓感。一旦手機(jī)離手，就會(huì)失魂落魄。信息的海量堆積不僅沒(méi)有帶來(lái)內(nèi)心的充實(shí)，反而總令人覺(jué)得內(nèi)心空蕩蕩。

⑶我知道這已經(jīng)是個(gè)常態(tài)。這個(gè)時(shí)代對(duì)信息消費(fèi)的依賴性，正在逼近一個(gè)危險(xiǎn)的臨界點(diǎn)。但真正讓我擔(dān)憂的還不是這個(gè)。我發(fā)現(xiàn)，即使是面對(duì)難得一見(jiàn)、瑰麗雄奇的自然奇觀，面對(duì)渴盼親情的家中長(zhǎng)輩，面對(duì)他人的痛苦遭遇，很多人表現(xiàn)出來(lái)的仍是一種無(wú)動(dòng)于衷，一種超然的淡漠，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的疏離感，甚至是麻木。

⑷高度的信息化，有著把這個(gè)星球每個(gè)角落的人都有效聯(lián)通起來(lái)的神奇能力，但同時(shí)，它本質(zhì)上也加劇了每個(gè)個(gè)體內(nèi)心的“孤島狀態(tài)”。所以我告誡兒子：不要成為“空心人”。

⑸我當(dāng)然不是在否認(rèn)信息化對(duì)人類(lèi)發(fā)展的的蓬勃的推動(dòng)力。這種推動(dòng)力是無(wú)與倫比的，是無(wú)法被顛覆的。我在想，在高度信息化的生存中，人要如何才不會(huì)淪為一種快速消費(fèi)品。

⑹越是在眾聲喧嘩中，越需要一顆真正安靜下來(lái)的心；越是快速變化的時(shí)代，越需要一顆真正慢下來(lái)的心。世界上所有的美，都需要一種高度的專注和漫長(zhǎng)時(shí)間的淬煉。讀書(shū)，求知，當(dāng)然更不例外。有過(guò)鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)的人都知道，速生樹(shù)生長(zhǎng)過(guò)快，是空心的，其材質(zhì)不堪大用。在信息時(shí)代，整個(gè)社會(huì)的“速生、速成”的心理慣性，事實(shí)上得到了強(qiáng)化。我期待年輕人能從其中掙脫出來(lái)。⑺越是覺(jué)得心里空蕩蕩，就越是需要懂得，應(yīng)該往這種空蕩蕩中填補(bǔ)些什么。對(duì)大自然、對(duì)現(xiàn)實(shí)的變遷、對(duì)世間的悲歡離合，我們內(nèi)心的觸角都要敏感地、密切地去感受它們，不必去過(guò)度轉(zhuǎn)述網(wǎng)絡(luò)上蒼白的“二手人生經(jīng)驗(yàn)”。⑻最困難也最要緊的是，要“有所愛(ài)”。一個(gè)人，對(duì)求知、求真理沒(méi)有非同一般的執(zhí)著，沒(méi)有一種內(nèi)心的熾熱，沒(méi)有百折不撓的堅(jiān)忍，自然匹配不了一個(gè)“愛(ài)”字。沒(méi)有固守社會(huì)良知的正義，沒(méi)有突破一己局限的家國(guó)情懷，自然也難以體察到這個(gè)境界。這一定是個(gè)長(zhǎng)期的、艱苦的錘煉過(guò)程。在今天，也開(kāi)始有越來(lái)越多優(yōu)秀的年輕人懂得：要把求知、求學(xué)上的懷疑精神，與對(duì)生命價(jià)值的確認(rèn)和信仰的形成融為一體；把對(duì)科學(xué)的“冷眼”觀察、冷靜探索，與做人做事的古道熱腸融為一體；把探求真理的堅(jiān)韌不拔，與生活中憐小憐弱、恤殘恤孤的生命柔情融為一體。只有這樣，明確的信念才會(huì)產(chǎn)生，生命的內(nèi)在熱度才不致流失。⑼英國(guó)小說(shuō)家毛姆在名作《月亮與六便士》的兩句話讓我記憶深刻。一句話是：“滿地都是六便士，他卻抬頭看了月亮?！边@句話的意思是，人要克制對(duì)唾手可得的實(shí)際利益的追逐，要有一種超越性的、開(kāi)闊的眼界。有時(shí)候，抬頭看月亮，是多么奢侈的一件事啊，因?yàn)閿[脫利益的羈絆，不是那么容易做到的，尤其是生活在承受重負(fù)之時(shí)。⑽另一句話是：“我用盡了畢生的力氣，只是抵達(dá)了生活的平凡?！逼椒驳恼嫖?、深味，往往是在人生絢爛至極、歸于平淡之后才能感受到的，人要有從平凡中汲取智慧的能力。這句話中包含的力量，正好與前一句形成互補(bǔ)。⑾與年輕人共勉。

(文/陳先發(fā)，根據(jù)命題需要有刪改)14.讀文章（2）-（4）段，概括“空心人”的特點(diǎn)。（4分）15.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出第（6）段“我期待年輕人能從其中掙脫出來(lái)”這個(gè)句子具體的含義。（4分）16.讀第（8）段，請(qǐng)用概括的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)為什么對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)“最困難也最要緊的是，要‘有所愛(ài)’”？（6分）17.讀文章（6）—（10）段，說(shuō)說(shuō)怎樣才能避免成為“空心人”?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分條表述（6分）14.共4分。圍繞以下內(nèi)容的核心語(yǔ)意回答，言之成理即可。對(duì)信息消費(fèi)極度依賴(2分)對(duì)周?chē)澜缡桦x(2分)。15.共4分。將“其中”具體化2分，表達(dá)通順2分。我（作者）希望年輕人擺脫信息社會(huì)“速生、速成”的心理慣性。16.共6分。示例一：因?yàn)椤坝兴鶒?ài)”（或“愛(ài)”“達(dá)到愛(ài)的境界”）需要相應(yīng)的意志品質(zhì)和信仰操守，而錘煉這些的過(guò)程是艱難的，所以說(shuō)它是“最困難”的（2分）；又因?yàn)椤坝兴鶒?ài)”是把冷靜探索客觀世界與熱情肯定生命價(jià)值相結(jié)合(特點(diǎn)2分)，從而產(chǎn)生明確的信念、保持生命內(nèi)在的熱情，所以說(shuō)它“也是最要緊的”（效果2分）示例二：因?yàn)橐粋€(gè)人要“有所愛(ài)”，就必須有一個(gè)艱苦的過(guò)程去錘煉相應(yīng)的意志品質(zhì)和信仰操守（2分）；而一旦他達(dá)到了“有所愛(ài)”的境界，他就懂得把冷靜探索客觀世界與熱情肯定生命價(jià)值相結(jié)合(特點(diǎn)2分)，從而產(chǎn)生明確的信念、保持生命內(nèi)在的熱情（效果2分）。17.共6分，每點(diǎn)2分。圍繞以下要點(diǎn)的核心語(yǔ)意作答，言之成理即可。①要在喧囂變化的時(shí)代，心靜下來(lái)，去感受世界，獲得豐富的生活體驗(yàn)。②要有所愛(ài),有相應(yīng)的意志品質(zhì)和信仰操守，有明確的信念與生命內(nèi)在的熱情。③要超脫功利，汲取平凡智慧。閱讀下面的文章，完成14--17題?！敖^緣”眼鏡①我們幼時(shí)在曠野中游戲，體驗(yàn)過(guò)一種很有趣的玩意兒：爬到山頂上，分開(kāi)兩腳，彎下身子，把頭倒掛在兩腿之間，倒望背后的風(fēng)景?？磪捔说奶镆皹?shù)屋，忽然氣象一新，變成一片從來(lái)不曾見(jiàn)過(guò)的新穎而美麗的風(fēng)景！遠(yuǎn)處的小橋茅舍，都玲瓏得像山水畫(huà)中的景物；歸家的路，蜿蜒地躺在草原之上，似乎是通往桃源的仙徑。年紀(jì)大了以后，身子僵硬起來(lái)，不便再作這種玩意兒。然而我遇到風(fēng)景的時(shí)候，也有時(shí)用手指比個(gè)圈子，從圈子的范圍內(nèi)眺望面前的風(fēng)景。雖然不及幼時(shí)所見(jiàn)那仙鄉(xiāng)的美麗，但似乎比平常所見(jiàn)也新穎一點(diǎn)。②為什么從褲間倒望的風(fēng)景，和從手指圈子內(nèi)窺見(jiàn)的風(fēng)景，比平時(shí)所見(jiàn)的新穎而美麗呢？現(xiàn)在回想起來(lái)，方知這里面有一種奇妙的作用。其關(guān)鍵就在于褲間的“倒望”和手指的“范圍”。因?yàn)榻?jīng)過(guò)“變形”，打斷了景物與我們的向來(lái)的一切“關(guān)系”（例如這是家鄉(xiāng)的某某橋，這是通往林家的路），而使景物在我們眼前變成了一片素不相知的全新的光景，自然能發(fā)現(xiàn)其新穎與美麗了。這“變形”的力真?zhèn)ゴ螅、郜F(xiàn)在我可以不必借助于這種“變形”的力了，我已有了一副眼鏡。戴了這眼鏡就可看見(jiàn)美的世界。但這副眼鏡不是精益、精華等眼鏡公司所賣(mài)的，而是自己心中制出的，牌子名叫“絕緣”。④這眼鏡不必用錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，人人可以在自己的心頭制造。戴上這副“絕緣”眼鏡，望出來(lái)所見(jiàn)的森羅萬(wàn)象，個(gè)個(gè)是不相關(guān)的獨(dú)立的存在物。一切事物都變成了沒(méi)有實(shí)用的、專為自己而存在的現(xiàn)象。房屋不是供人住的，車(chē)不是供交通的，花不是果實(shí)的原因，果實(shí)不是人的食品，都是專為觀賞而設(shè)的。眼前全是一片玩具的世界?、萑欢以诹侠砣粘Ｉ畹臅r(shí)候，可不能戴這副眼鏡。那時(shí)候我必須審察事物的性質(zhì)，顧慮周?chē)淖兓?，區(qū)分別人與我的界限，計(jì)較前后的利害，謹(jǐn)慎小心地把全心放在關(guān)系因果中活動(dòng)。譬如要乘火車(chē)：看表，買(mǎi)票，做行李，上車(chē)，這些時(shí)候不可以戴那副眼鏡，在馬路上更不能戴這副眼鏡，要戴也只能暫時(shí)的一照，否則會(huì)被汽車(chē)撞倒。一旦坐在車(chē)中的窗旁，一切都舒齊了，然后就拿出我那副“絕緣”眼鏡來(lái)，眺望車(chē)窗外風(fēng)景?！绻⒉皆卩l(xiāng)村的田野中，或立在深夜的月下，就可以盡量地使用這眼鏡。⑥在日常的實(shí)際生活中，我們的心天天被羈絆在以“關(guān)系”為經(jīng)、“利害”為緯而織成的“智網(wǎng)”中，一刻也不得解放。而萬(wàn)象都被結(jié)住在這網(wǎng)中，我們要把握一件事物，就牽動(dòng)許多別的事物，終于使我們不能清楚認(rèn)識(shí)事物的真相。譬如看見(jiàn)一塊錢(qián)，容易立刻想起這錢(qián)可以買(mǎi)物，是誰(shuí)所有的，對(duì)我有何關(guān)系等種種別的事件。因此我們的心常常牽系在這千孔百結(jié)的網(wǎng)中，世間很多的辛苦，都是這網(wǎng)所織成的啊。⑦習(xí)慣了這種辛苦之后，人的頭腦完全受了理智的約束。無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何物，都用這種眼光看待。于是永遠(yuǎn)不能窺見(jiàn)事物的真相，永遠(yuǎn)不識(shí)樂(lè)處了。山明水秀，在他只見(jiàn)跋涉的辛勞；夜靜人閑，在他只慮盜賊的鉆墻。人生只有苦患。森林在他只見(jiàn)木材，瀑布在他只見(jiàn)水力電氣的利用，世界只是一大材料工場(chǎng)。甚至走進(jìn)美術(shù)展覽會(huì)中，也用這種眼光來(lái)看繪畫(huà)。一幅畫(huà)在他的眼中只見(jiàn)“某畫(huà)家的作品”“定價(jià)若干”“油畫(huà)”“畫(huà)的是何物”……各種與畫(huà)的本身全無(wú)關(guān)系的事件。有時(shí)他贊美一幅畫(huà)，為的是這幅畫(huà)出于大名家的手跡，或所畫(huà)的是名人的肖像……有時(shí)他批評(píng)一幅畫(huà)，為的是這幅畫(huà)中的事物畫(huà)得不像，看不清楚……他們只看了畫(huà)的附屬物，沒(méi)有看見(jiàn)畫(huà)的本身。假如有這樣的入場(chǎng)者，我奉勸他試用我前面所說(shuō)的那副“絕緣”的眼鏡。(文/豐子愷，根據(jù)命題需要有刪改。)14.閱讀①——②段，概括經(jīng)過(guò)“變形”后能發(fā)現(xiàn)“新穎與美麗”的原因。（6分）15.概括第⑥段中加點(diǎn)詞“智網(wǎng)”的特點(diǎn)。(6分)16.第⑦段中，作者奉勸走進(jìn)美術(shù)展覽會(huì)的人帶上“絕緣眼鏡”的目的是什么？(4分)17.縱觀全文，說(shuō)說(shuō)作者認(rèn)為在心頭制造“絕緣眼鏡”需要哪些條件？（4分）14.通過(guò)改變觀察角度或范圍（2分），打斷景物與觀察者的原有關(guān)系（2分），從而使景物呈現(xiàn)新穎與美麗的一面（2分）。15.包羅萬(wàn)象（2分）其中事物都與關(guān)系和利害相關(guān)（2分）常常導(dǎo)致辛苦（2分）。16.希望參觀繪畫(huà)的人能真正關(guān)注畫(huà)的內(nèi)容、藝術(shù)技巧（2分），欣賞繪畫(huà)本身的美（2分）。17.能斷開(kāi)事物之間的關(guān)系，獨(dú)立看待每樣事物；能淡泊名利，關(guān)注事情的本質(zhì)與真相。閱讀下面的文章，完成14-17題。記住北大有個(gè)叫王瑤的教授錢(qián)理群=1\*GB3①王瑤教授去世，我們弟子獻(xiàn)了一副挽聯(lián)：“魏晉風(fēng)度，為人但有真性情；五四精神，傳世豈無(wú)好文章。”我們把先生看作是“魏晉風(fēng)度”和“五四精神”的一個(gè)傳人。魯迅對(duì)魏晉風(fēng)度有個(gè)概括，就是“清峻、通脫”。魯迅也說(shuō)：“我有時(shí)候很峻急，有時(shí)候很隨便。”因此可以說(shuō)魏晉風(fēng)度與魯迅所代表的五四精神是相似的。先生對(duì)他所生活的時(shí)代，對(duì)知識(shí)分子境遇的嚴(yán)峻的判斷，也有魯迅式的清醒、冷峻，敢于直面現(xiàn)實(shí)。先生說(shuō)他“出語(yǔ)多諧”，面對(duì)那個(gè)時(shí)代嚴(yán)酷的事實(shí)，他卻用幽默的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，這表現(xiàn)了一種心態(tài)，即看穿、看透了一切以后的坦然自如。先生這種危難中的坦然，給人的印象是難忘的。他去世后，林庚曾撰文回憶他在文革時(shí)的表現(xiàn)：他們被打“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，并且被勒令在公共場(chǎng)所掃地，以示“斯文掃地”。林庚說(shuō)我們都覺(jué)得非常窘迫、難堪，但王瑤卻泰然處之，他“游刃有余，如入無(wú)人之地，穿過(guò)無(wú)數(shù)雜亂的腳下，就這么不急不慢地一路掃去”。=2\*GB3②先生從來(lái)不給我們上課，第一次見(jiàn)面就打招呼說(shuō)，你們平時(shí)沒(méi)事不要來(lái)找我，一個(gè)星期只準(zhǔn)去我家一次。我們一般都是下午四點(diǎn)以后去跟他閑聊，想到什么就談什么：政治、思想、文化、人生等等，很少談學(xué)術(shù)。他平時(shí)對(duì)我們放任不管，一入學(xué)開(kāi)一個(gè)書(shū)單，你怎么讀、怎么弄他通通不問(wèn)。其實(shí)這個(gè)放任不管，我倒覺(jué)得正是抓住了學(xué)術(shù)研究的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)研究是個(gè)人獨(dú)立的自由的精神勞動(dòng)，因此它從根底上就應(yīng)該是散漫的。散漫，并不是無(wú)所事事，一個(gè)真正的學(xué)者，一個(gè)有志于學(xué)術(shù)的學(xué)生，學(xué)術(shù)研究是他內(nèi)在生命的需要，根本不需要督促，看起來(lái)他在閑蕩，讀閑書(shū)，其實(shí)總在思考?？雌饋?lái)漫不經(jīng)心，其實(shí)是潛入生命與學(xué)術(shù)的深處，進(jìn)行自由無(wú)羈的探討與創(chuàng)造。這是不能管的，更不能亂管。搞學(xué)術(shù)就是得無(wú)為而治，先生深諳無(wú)為而治的奧妙。=3\*GB3③但關(guān)鍵時(shí)候，先生也會(huì)點(diǎn)醒你，一點(diǎn)就讓你終生難忘。在學(xué)術(shù)上，他只抓畢業(yè)論文，而且先要求學(xué)生提出兩個(gè)論文選題，向他匯報(bào)設(shè)想，然后他給定一個(gè)題目，并點(diǎn)醒你做這個(gè)題目應(yīng)該注意什么。比如我當(dāng)初畢業(yè)論文就準(zhǔn)備了兩個(gè)題目：一個(gè)寫(xiě)魯迅的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、藝術(shù)世界；另一個(gè)是魯迅和周作人發(fā)展道路的比較。先生聽(tīng)了我的匯報(bào)以后說(shuō)，你的第一個(gè)題目很有新意，但你自己還沒(méi)有想清楚，短時(shí)間內(nèi)也不容易想清楚，在不成熟、沒(méi)有把握的情況下急于寫(xiě)成論文，會(huì)有很多漏洞，答辯時(shí)很可能通不過(guò)，反而糟蹋了這個(gè)題目，不如放起來(lái)，多醞釀幾年以后再做，一做就把它做好。于是就定了做“魯迅和周作人發(fā)展道路的比較”這個(gè)題目。=4\*GB3④更重要的，是先生給我們思想上的點(diǎn)醒，治學(xué)態(tài)度、人生道路上的啟迪。先生曾經(jīng)找我談話，告誡我“不要急于發(fā)表文章”。他說(shuō)：“我知道，你已經(jīng)三十九歲了，你急于想在學(xué)術(shù)界出來(lái)，我很能理解你的心情。但是，我勸你要沉住氣，我們北大有個(gè)傳統(tǒng)，叫做‘后發(fā)制人。有的學(xué)者很年輕，很快就寫(xiě)出文章來(lái)，一舉成名，但缺乏后勁，起點(diǎn)也就是終點(diǎn)，這是不足效法的。北大的傳統(tǒng)是強(qiáng)調(diào)厚積薄發(fā)，你別著急，沉沉穩(wěn)穩(wěn)地做學(xué)問(wèn)，好好地下功夫，慢慢地出來(lái)，但一旦出來(lái)就一發(fā)不可收，有源源不斷的后勁，這才是真本事?！?5\*GB3⑤我研究生畢業(yè)留校以后，先生又找我談了一次話，使我終身受益。他說(shuō)：“你現(xiàn)在留校了，處于一個(gè)非常有利的地位，因?yàn)槟阍诒贝螅@樣，你的機(jī)會(huì)就非常多，但另一方面誘惑也非常多，你的頭腦要清醒，要能抵擋住誘惑。很多人會(huì)約你寫(xiě)稿，要你做這樣那樣的有種種好處的事，你自己得想清楚，哪些文章你可以寫(xiě)，哪些文章你不可以寫(xiě)，哪些事可以做，哪些事不可以做，你要心里有數(shù)，要學(xué)會(huì)拒絕，不然的話，在各種誘惑面前，你會(huì)暈頭轉(zhuǎn)向，看來(lái)什么都做了，什么都得了，名聲也很大，但最后算總賬，你把最主要的，你真正追求的東西丟了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你實(shí)際上是一事無(wú)成，那時(shí)候就晚了，那才是真正的悲劇?！?6\*GB3⑥現(xiàn)在仔細(xì)想想，先生的師訓(xùn)其實(shí)都是一個(gè)意思，概括地說(shuō)就是“沉潛”二字。要沉得住，潛下來(lái)，沉潛于學(xué)術(shù)的深處，生命的深處：這是做學(xué)問(wèn)與做人的大境界。而急功近利，浮躁虛華，是做學(xué)問(wèn)、做人的大敵。我回顧自己的學(xué)術(shù)生涯，唯一可取之處，也是可以告慰先生的，就是我一直牢記師訓(xùn)，并身體力行。我從1960年大學(xué)畢業(yè)就雄心勃勃想做一個(gè)學(xué)者，直到1985年，才開(kāi)始發(fā)出自己的獨(dú)立的聲音?？梢哉f(shuō)做了二十五年的準(zhǔn)備，練了二十五年的內(nèi)功，我的治學(xué)之路、人生之路就是這么走過(guò)來(lái)的，很艱苦，但也很充實(shí)，沒(méi)有虛度。（節(jié)選自2011年11月5日《文匯報(bào)》基于命題需要有刪改）14、（1）王瑤先生對(duì)他所生活的時(shí)代和知識(shí)分子境遇的有清醒冷峻的認(rèn)識(shí)，敢于直面現(xiàn)實(shí)。(思想認(rèn)識(shí)層面)（2）王瑤先生以一種幽默、坦然自如的心態(tài)來(lái)面對(duì)嚴(yán)酷的時(shí)代。（處世態(tài)度層面）（每點(diǎn)2分，答對(duì)核心語(yǔ)意即可）15、（1）平時(shí)不上課，只開(kāi)書(shū)單，無(wú)為而治。（2）在學(xué)術(shù)研究關(guān)鍵點(diǎn)上點(diǎn)醒學(xué)生把握好研究方向。（3）對(duì)學(xué)生思想、治學(xué)和人生態(tài)度的指導(dǎo)上強(qiáng)調(diào)“沉潛”的價(jià)值。（每點(diǎn)2分，答對(duì)核心語(yǔ)意即可）16、（1）在做學(xué)問(wèn)上沉住氣，不著急，厚積薄發(fā)。（2）在做人上，保持清醒，抵制誘惑。（每點(diǎn)2分，答對(duì)核心語(yǔ)意即可）17、（1）表達(dá)了對(duì)王瑤先生的平生風(fēng)范的追憶（敬慕）和懷念之情。（2）表達(dá)了對(duì)王瑤先生師訓(xùn)的感恩之情。（3）表達(dá)了銘記師訓(xùn)，以“沉潛”態(tài)度繼續(xù)學(xué)術(shù)和人生之路的信念。（每點(diǎn)2分，答對(duì)核心語(yǔ)意即可）閱讀下面的文章，完成14～17題?？炫c慢的比較①《百喻經(jīng)》里有一則笑話：有個(gè)人羨慕別人家蓋了樓房，于是急于求成，請(qǐng)匠人從樓房的第三層，而不是地基開(kāi)始建造。雖然現(xiàn)實(shí)中找不到這樣的空想家，但不顧條件、急于求快求成者則不乏其人。②要認(rèn)清快捷性的負(fù)面影響，不要被社會(huì)生活表面化的快捷所迷惑。隨著科技的突飛猛進(jìn)，發(fā)達(dá)的通信方式和快捷的交通運(yùn)輸?shù)拇_改變了傳統(tǒng)的時(shí)空觀。似乎快就是金錢(qián)，就是一切。若一味地追求快捷、高效，那就意味著一些傳統(tǒng)事物、生活方式及其生活工藝，要逐漸退出歷史舞臺(tái)。就像快餐、外賣(mài)也會(huì)使傳統(tǒng)烹飪慢慢地在很多家庭消失一樣。如需要經(jīng)過(guò)幾道工序的老面饅頭，如今難得一求。等到如今的“低頭族”人到中年的時(shí)候，一家人揉面包餃子的習(xí)俗，恐怕要到影視劇中尋找了。于是“趕鴨子上架”一語(yǔ)成讖，雞鴨豬的養(yǎng)殖都是快速催熟，最大限度地滿足日益膨脹的生活消費(fèi)需求。③另外，看似快捷高效，但日復(fù)一日、年復(fù)一年，這種緊張、忙碌、單調(diào)、乏味類(lèi)似機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的生活，使人們的心靈疲憊、麻木、郁悶、浮躁，漸漸地失去靈性和創(chuàng)造性。卓別林在影片《摩登時(shí)代》中對(duì)此有絕妙的諷刺。無(wú)論是所謂的白領(lǐng)還是藍(lán)領(lǐng)，每日工作感到疲憊不堪。社會(huì)群體中個(gè)人的精神狀態(tài)及其工作效率，每況愈下，于是各類(lèi)現(xiàn)代病和亞健康層出不窮。④生活中要注意快與慢的轉(zhuǎn)化問(wèn)題。追求快捷、快速的同時(shí)，要權(quán)衡利弊。大江、大河如果單純地考慮過(guò)江快捷，幾百米間隔建一座橋，表面看過(guò)橋不堵車(chē)，但因此也容易導(dǎo)致城區(qū)交通擁堵，欲速則不達(dá)。⑤德國(guó)大哲雅思貝爾斯敏銳地透析了現(xiàn)代社會(huì)急于求成的弊端，人們似乎“除了追求一些有實(shí)際效用的具體目標(biāo)外，不想去發(fā)掘自己的能力;他沒(méi)有耐心去等待事物的成熟，每件事情都必須立即使他滿意，即使是精神生活也必須服務(wù)于他的短暫快樂(lè)”。因“沒(méi)有耐心去等待事物的成熟”，而急于求成。其實(shí)人生的很多方面是需要?dú)v練的，如同唐三藏取經(jīng)，途經(jīng)九九八十一難，缺一就不完滿，這本身就是最好的修煉。如果悟空背著師父，一個(gè)筋斗就到了西天，那經(jīng)誰(shuí)都可以去取了。⑥大事情、美好的東西都是要循序漸進(jìn)完成的，慢工出細(xì)活，出精品。歌德寫(xiě)《浮士德》花了六十多年，班固寫(xiě)作《漢書(shū)》前后歷時(shí)二十余年。如今受急功近利觀念的驅(qū)使，很多人遇事往往缺乏耐心和定力，“板凳要坐十年冷”已成為傳說(shuō)。因而，培養(yǎng)心性比有限的知識(shí)更重要。不重過(guò)程，只重結(jié)果，投機(jī)取巧，往往沒(méi)有好結(jié)果。好比登臨珠峰，如果不經(jīng)安營(yíng)扎寨，一步步、一段段地往上攀，而是由直升機(jī)直接把人投放到峰頂，那樣的話，人即便登頂了也很可能會(huì)因酷寒和心肺突然缺氧而猝死。⑦青少年學(xué)習(xí)知識(shí)和成長(zhǎng)也是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。有些家長(zhǎng)、老師出于好心，試圖揠苗助長(zhǎng)，免除孩子們成長(zhǎng)過(guò)程必須經(jīng)歷的鍛煉與考驗(yàn)，結(jié)果適得其反。殊不知，蝴蝶奮力從蛹內(nèi)蛻變的過(guò)程是自然化的、必不可少的。好心幫蝴蝶剪開(kāi)了蛹，但翅膀張不開(kāi)，反倒會(huì)死掉。人不經(jīng)磨煉、缺乏經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)大后遭受一點(diǎn)挫折就會(huì)一蹶不振。這樣的“巨嬰”實(shí)則是家庭與社會(huì)的悲哀。⑧有哲語(yǔ)說(shuō)：“別走得太快，等一等靈魂?！边@告誡人們勿要急于趕路，而迷失了方向、迷失了靈魂。慢生耐心和毅力，慢生智慧。期望人們能把握處理好快與慢的節(jié)奏，演奏出悅耳動(dòng)聽(tīng)的生命樂(lè)章。（文/譚振江）14.第①段《百喻經(jīng)》的笑話諷刺了什么樣的人?（4分）15.從②③段中，可以看出“一味求快”的負(fù)面影響有哪些？（6分）16.第⑦段中，作者說(shuō)“這樣的‘巨嬰’實(shí)則是家庭與社會(huì)的悲哀”。請(qǐng)根據(jù)上下文的內(nèi)容說(shuō)出這里的“巨嬰”指的是什么樣的人？（4分）17.縱觀全文，通過(guò)“快與慢的比較”，作者主張我們應(yīng)該如何把握“快與慢”的節(jié)奏？（6分）14、不遵循事物發(fā)展規(guī)律，急于求快求成者。(或“盲目求快，急功近利的人”及其相似語(yǔ)意也可。每點(diǎn)2分，共4分）15、（1）一味求快讓本應(yīng)堅(jiān)守的一些傳統(tǒng)逐漸消失。（2）看似快捷高效的現(xiàn)代生活讓人們失去靈性和創(chuàng)造性。（3）一味求快讓各類(lèi)現(xiàn)代病和亞健康層出不窮。（每點(diǎn)2分，共6分，要求分點(diǎn)作答，表達(dá)清晰，類(lèi)似語(yǔ)義即可得分）16、這里的“巨嬰”指在成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏必經(jīng)的鍛煉與考驗(yàn)（2分），長(zhǎng)大后經(jīng)受不住任何挫折的人。（2分）。（共4分）17、（1）不要被表面的快捷所迷惑，要堅(jiān)守一些以“慢”為特點(diǎn)的傳統(tǒng)。（2）追求快捷快速的同時(shí)，要權(quán)衡利弊。（3）要摒棄急于求成（急功近利）的心理（或做法），要循序漸進(jìn)（或“慢工出細(xì)活”。）（每點(diǎn)2分，共6分，要求分點(diǎn)作答，表達(dá)清晰，類(lèi)似語(yǔ)義即可得分）8．（20分）閱讀下面的文章，完成問(wèn)題。煙雨草堂謁詩(shī)圣①細(xì)雨蒙蒙，落葉飄飄。②當(dāng)我來(lái)時(shí)，又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)。老天像有意在營(yíng)造一份思古幽情，像有意讓人來(lái)品味一種人生意蘊(yùn)——“文章憎命達(dá)①”！③茅屋而草堂，草堂而杜甫。草堂，這絕代詩(shī)圣生命的一大棲息處，這和著一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代、一個(gè)偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩(shī)史堂、工部祠和柴門(mén)等景觀組成，給成都人一個(gè)清幽的休息場(chǎng)所，也給遠(yuǎn)方慕名而來(lái)的游客以精神的慰藉。設(shè)施是對(duì)過(guò)往的紀(jì)念，也是對(duì)現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)。只是草堂，作為一個(gè)詩(shī)人藝術(shù)生命的凝結(jié)處，作為中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，作為一段歷史的觀象臺(tái)，太有特點(diǎn)了，情緒也太濃重了?！扒锶f(wàn)歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復(fù)初的“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山，龍盤(pán)虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂”那副對(duì)聯(lián)，更讓人噓唏不已。草堂的文化意義與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了。然而，又讓人堅(jiān)信只要確實(shí)燦爛過(guò)，也就注定會(huì)占有輝煌。④草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地！草堂，草堂，此時(shí)此際的草堂在訴說(shuō)什么呢？從開(kāi)元到天寶《壯游》，《三吏》《三別》，《北征》，《秋興八首》……直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價(jià)值所在。舍此，我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里，有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！這些是不必說(shuō)的。但僅僅如此，就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩(shī)歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力，也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與命運(yùn)悲劇。這正是“文章憎命達(dá)”的命意所在，是其深層的人生意蘊(yùn)所在，也是中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反。⑤中華傳統(tǒng)，士人總有一份天下之志、用世之心，更何況出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒寫(xiě)人生抱負(fù)：“甫昔少年日，早充觀國(guó)賓?！雹凇白灾^頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”③他希望一出山就占據(jù)要津，而且充滿理想色彩——要讓君王趕上傳說(shuō)中的堯舜，要使全國(guó)民風(fēng)淳樸敦厚。志莫大焉！然而，命運(yùn)總是跟人開(kāi)玩笑，歷史也總在捉弄志士仁人。由開(kāi)元而天寶，張九齡罷相，李林甫上臺(tái)，唐王朝也已今非昔比，賢能無(wú)用武之地。這是國(guó)家的不幸，時(shí)代的不幸，也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。杜甫沒(méi)有官運(yùn)，年輕時(shí)只做了個(gè)不足掛齒的左拾遺，也就相當(dāng)于一般的政研室人員。才華出眾的詩(shī)人抑制不住致君堯舜的沖動(dòng)，積極諫言，而皇帝老倌卻只要個(gè)擺設(shè)，詩(shī)人碰得鼻青臉腫，終其一生也沒(méi)有一個(gè)像樣的官職。肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎，而實(shí)際上卻難有作為，薪俸也不足以養(yǎng)家。離開(kāi)中原后，其行跡大略是同谷——錦城——夔州——潭州，同時(shí)他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。⑥可是，他的詩(shī)作卻從此更加如長(zhǎng)河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑?，如鼓，回響在中華歷史的長(zhǎng)空。杜甫的命運(yùn)就這樣確定了，杜甫的歷史角色及其創(chuàng)作成就也就這樣確定了。這時(shí)我們?cè)僖魑丁睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》的詩(shī)句，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，個(gè)人的遭際，在詩(shī)圣眼中已不算什么了，此時(shí)他所想的只是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣！杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月！“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”或者說(shuō)經(jīng)邦濟(jì)世，要的不就是這種德與才么？但是，風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個(gè)杜甫。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運(yùn)呢？歷史總是把一份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。⑦流連一番，天色已晚，該走了。細(xì)雨依然?！咀ⅰ竣傥恼略髅_(dá)：指有文才的人總是薄命遭忌。出自杜甫《天末懷李白》。②“甫昔少年日，早充觀國(guó)賓”：我在少年的時(shí)候，早就充當(dāng)參觀王都的來(lái)賓。指公元735年，杜甫以鄉(xiāng)貢（由州縣選出）的資格在洛陽(yáng)參加進(jìn)士考試的事。杜甫當(dāng)時(shí)才二十四歲，就已是參觀王都的國(guó)賓了，故曰“早充”。③“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”：自以為是一個(gè)超異突出的人，一定很快地身居要職，能夠輔助君王使他在堯舜之上，要使社會(huì)風(fēng)尚變得敦厚樸淳。（1）讀第③段，說(shuō)說(shuō)草堂的文化意義。（2）讀第④段，“草堂在訴說(shuō)什么呢？”，請(qǐng)根據(jù)文意進(jìn)行概括。（3）作者在“咀嚼杜甫的樸素生命”中，咀嚼得“百味叢生”，讀⑤⑥段，說(shuō)說(shuō)作者從杜甫的人生中到底咀嚼出來(lái)了哪些“味”呢？同時(shí)分別抒發(fā)了作者哪些感情？（4）結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)“風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個(gè)杜甫”這一句話該如何理解？【分析】公元759年，詩(shī)圣杜甫避亂入蜀，在寓居成都草堂的五年間給后世讀者留下了二百七十余首華彩詩(shī)篇。本文從這一時(shí)期最有特色的閑適詩(shī)入手，探討詩(shī)人此時(shí)的創(chuàng)作心態(tài)，由此得出：閑適詩(shī)不過(guò)是特殊時(shí)期和特殊環(huán)境孕育出來(lái)的詩(shī)苑奇葩，而憂國(guó)憂民才是杜詩(shī)的生命本色?！窘獯稹浚?）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合“只是草堂，作為一個(gè)詩(shī)人藝術(shù)生命的凝結(jié)處，作為中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，作為一段歷史的現(xiàn)象臺(tái)，太有特點(diǎn)了”分析，概括為：杜甫藝術(shù)生命的凝結(jié)處，文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，一段歷史的觀象臺(tái)。（2）本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合“此時(shí)此際的草堂在訴說(shuō)什么呢？從開(kāi)元到天寶《壯游》，《三吏》《三別》，《北征》，《秋興八首》……直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代，僅這些就足以彪炳青史了”分析，概括為：一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代。結(jié)合“我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里，有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部”分析，概括為：杜甫的苦寒人生。結(jié)合“這正是‘文章憎命達(dá)’的命意所在，是其深層的人生意蘊(yùn)所在，也是中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反”分析，概括為：中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反（矛盾沖突）。（3）本題考查文章內(nèi)容理解分析。結(jié)合“由開(kāi)元而天寶，張九齡罷相，李林甫上臺(tái)，唐王朝也已今非昔比，賢能無(wú)用武之地。這是國(guó)家的不幸，時(shí)代的不幸，也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。杜甫沒(méi)有官運(yùn)，年輕時(shí)只做了個(gè)不足掛齒的左拾遺，也就相當(dāng)于一般的政研室人員”分析，感受到杜甫一生政治失意，不得志，抒發(fā)了對(duì)封建統(tǒng)治者不能重用人才的憤恨和批判；結(jié)合“可是，他的詩(shī)作卻從此更加如長(zhǎng)河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑姡绻?，回響在中華歷史的長(zhǎng)空”分析，杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作取得了成就，造就了杜甫，表現(xiàn)了杜甫憂國(guó)憂民的情懷，展示了詩(shī)人博大的胸襟，抒發(fā)了作者對(duì)詩(shī)人由衷的贊美和歌頌。（4）本題考查句子理解?！帮L(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫”結(jié)合“由開(kāi)元而天寶，張九齡罷相，李林甫上臺(tái)，唐王朝也已今非昔比，賢能無(wú)用武之地。這是國(guó)家的不幸，時(shí)代的不幸，也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。杜甫沒(méi)有官運(yùn)，年輕時(shí)只做了個(gè)不足掛齒的左拾遺，也就相當(dāng)于一般的政研室人員”分析，指杜甫政治上不得志，難有作為；“而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個(gè)杜甫”但時(shí)代、國(guó)家的不幸造就了一代詩(shī)圣，使他的詩(shī)歌成就達(dá)到頂峰，表現(xiàn)了杜甫憂國(guó)憂民的情懷，展示了詩(shī)人博大的胸襟。答案：（1）杜甫藝術(shù)生命的凝結(jié)處，文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，一段歷史的觀象臺(tái)。（2）一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代；杜甫的苦寒人生；中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反（矛盾沖突）。（3）感受到杜甫政治失意，不得志的苦悶；杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作造就了杜甫，表現(xiàn)了杜甫憂國(guó)憂民的情懷。抒發(fā)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不能重用人才的憤恨和批判，也抒發(fā)了作者對(duì)杜甫博大胸襟的贊美和歌頌。（4）杜甫生活的時(shí)代，唐王朝今非昔比，杜甫在政治上難有作為，他一生的宏圖大志落空；但時(shí)代、國(guó)家的不幸造就了一代詩(shī)圣，使他的詩(shī)歌成就達(dá)到頂峰?！军c(diǎn)評(píng)】理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時(shí)要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最