2024高中語(yǔ)文第三單元因聲求氣吟詠詩(shī)韻將進(jìn)酒作業(yè)含解析新人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞

PAGE7-第三單元將進(jìn)酒一、課內(nèi)雙基1．下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是(B)A．奔(bēn)流 將(qiānɡ)進(jìn)酒 朝(zhāo)如青絲B．傾(qīnɡ)耳 饌(cuán)玉 斗(dǒu)酒十千C．烹(pēnɡ)羊 岑(cén)夫子 千金之裘(qiú)D．金樽(zūn) 對(duì)君酌(zhuó) 沽(ɡū)取美酒【解析】“饌”應(yīng)為“zhuàn”。2．下列各句中加點(diǎn)字的意義和用法與例句相同的一句是(D)例句：會(huì)須一飲三百杯A．會(huì)天大雨，道不通 B．長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)C．會(huì)盟而謀弱秦 D．會(huì)當(dāng)凌絕頂【解析】A為“恰巧、適逢”。B為“必定、確定”。C為“聚會(huì)”。例句和D為“應(yīng)當(dāng)”。3．解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(B)A．“岑夫子”姓岑，“夫子”是對(duì)人的尊稱，“先生”的意思；“丹丘生”名丹丘，“生”是對(duì)年輕人的稱呼。B．“將進(jìn)酒”是“請(qǐng)您喝酒”的意思，是李白依據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容所命的詩(shī)題。C．“鐘鼓饌玉”形容富貴豪華的生活。鐘鼓，鳴鐘擊鼓作樂(lè)。饌玉，美妙的飲食。饌，吃喝。玉，玉一般美妙。D．置酒會(huì)友的并不是李白?！皩⑦M(jìn)酒”是詩(shī)人酒酣耳熱之際，興會(huì)淋漓之時(shí)，將賓作主的狂放之態(tài)?！窘馕觥俊皩⑦M(jìn)酒”原是漢樂(lè)府的曲調(diào)，題目意思是“勸酒歌”。4．對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(A)A．開(kāi)篇兩組排比長(zhǎng)句，一為時(shí)間范疇的夸張(黃河句)，一為空間范疇的夸張(高堂句)；既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的宏大永恒襯誕生命的渺小脆弱。B．“千金散盡還復(fù)來(lái)”這是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足以令一切凡夫俗子們咋舌。C．結(jié)句“與爾同銷萬(wàn)古愁”，與開(kāi)篇之“悲”關(guān)合，而“萬(wàn)古愁”的含義更深厚。D．通篇以七言為主，而以三、五、十言句“破”之，極參差錯(cuò)綜之致；詩(shī)句以散行為主，又以短小的對(duì)仗語(yǔ)點(diǎn)染，節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易?！窘馕觥緼項(xiàng)是“黃河”句應(yīng)為“空間范疇的夸張”，“高堂”句應(yīng)為“時(shí)間范疇的夸張”。(二)語(yǔ)段精讀閱讀下面詩(shī)歌，回答5～8題。將進(jìn)酒李白君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆孤獨(dú)，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主子何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。5．對(duì)第一段詩(shī)句的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(C)A．“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”詩(shī)人以河水一去不返喻人生易老，以黃河的宏大永恒襯托生命的渺小脆弱。B．“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！睂⑷松汕啻褐辽n老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把原來(lái)短暫的人生說(shuō)得更短暫。C．“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！北憩F(xiàn)了作者消極的思想：人生得意時(shí)，應(yīng)盡情尋歡作樂(lè)，別讓金杯玉露，空對(duì)天上明月。正因?yàn)槿松鷫勖琰S河之水奔流入海一去不復(fù)返，因此應(yīng)剛好行樂(lè)，莫辜負(fù)光陰。D．“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！边@是詩(shī)人樂(lè)觀自信的確定，自我價(jià)值的宣言，流露出明珠暗投和渴望用世的主動(dòng)思想感情?！窘馕觥肯麡O表述錯(cuò)誤。6．下列對(duì)全詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是(C)A．《將進(jìn)酒》是一首勸酒歌，詩(shī)人借題發(fā)揮，盡吐郁積在胸中的不平之氣，也流露了施展志向的愿望。全詩(shī)感情看似豪放，實(shí)則悲憤。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”兩句是全詩(shī)的主旨句，表現(xiàn)了詩(shī)人憤激的心緒。B．全篇詩(shī)情忽張忽翕，大起大落，由悲轉(zhuǎn)樂(lè)，轉(zhuǎn)狂放，轉(zhuǎn)憤激，再轉(zhuǎn)狂放，最終結(jié)穴于“萬(wàn)古愁”，回應(yīng)篇首，奔放跌宕。C．詩(shī)中多用數(shù)字表夸張，如用“一飲三百杯”表現(xiàn)豪飲，用“斗酒十千”表現(xiàn)酒的昂貴，用“萬(wàn)古愁”表現(xiàn)愁的深廣；詩(shī)中還有感覺(jué)的夸大，如用“黃河之水天上來(lái)”寫出黃河流程之長(zhǎng)，而“朝如青絲暮成雪”則極言人生短促，夸張手法的運(yùn)用，更顯詩(shī)人豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)。D．本詩(shī)為一首古體詩(shī)，全詩(shī)以七言為主，間以三、五、十言“破”之，長(zhǎng)短不一，參差錯(cuò)綜，使節(jié)奏快慢多變，一瀉千里?！窘馕觥俊岸肪剖А北憩F(xiàn)的是詩(shī)人的豪邁。7．選出不符合原文意思的一項(xiàng)(D)A．“古來(lái)圣賢皆孤獨(dú)?！痹?shī)人曾喟嘆“自言管葛竟誰(shuí)評(píng)”，所以說(shuō)古人“孤獨(dú)”，也表現(xiàn)出自己孤獨(dú)。B．“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒。”酒至酣暢之處，不由得“忘形到爾汝”，反客為主了，豪放至此，令人嘆服。C．“與爾同銷萬(wàn)古愁。”這“白云從空，隨風(fēng)變滅”的結(jié)尾，顯見(jiàn)詩(shī)人奔涌跌宕的感情激流。蘇軾“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”中的孤獨(dú)與李白同。D．“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒?！痹?shī)人“大濟(jì)蒼生”的志向得不到實(shí)現(xiàn)，于是由主動(dòng)進(jìn)取變成消極頹廢、醉生夢(mèng)死了?！窘馕觥俊跋麡O頹廢、醉生夢(mèng)死”錯(cuò)。8．試將“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”同“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得快樂(lè)顏”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)作一比較，說(shuō)說(shuō)二者在內(nèi)容和表現(xiàn)手法上的異同。內(nèi)容上：相同的是都表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)權(quán)貴鄙棄和蔑視的看法；不同的是，前者所謂“長(zhǎng)醉不愿醒”顯得消極一些，而后者所謂“快樂(lè)顏”包含著個(gè)人對(duì)精神自由的追求。總起來(lái)說(shuō)，前者于憤激中略見(jiàn)低沉，后者于憤激中略見(jiàn)昂揚(yáng)。表現(xiàn)手法上：前者曲達(dá)，以鐘鼓饌玉借代權(quán)貴；后者直白，鋒芒直指權(quán)貴。三、課外延長(zhǎng)閱讀下面這首詩(shī)，完成9～10題。登賞心亭①陸游蜀棧秦關(guān)歲月道，今年乘興卻東游。全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來(lái)尋白鷺洲。黯黯江云瓜步②雨，蕭蕭木葉石城秋。孤臣老抱憂時(shí)意，欲請(qǐng)遷都③淚已流?！咀ⅰ竣偎涡⒆诖疚跷迥?1178)陸游奉詔回臨安面陳復(fù)原大計(jì)，從四川回來(lái)舟經(jīng)建康，登亭有感而賦此詩(shī)。作為主戰(zhàn)派，詩(shī)人曾向朝廷建議遷都建康，以利于防備，但不被接受。②瓜步：瓜步山，在南京的六合。③遷都：南宋主戰(zhàn)派一貫主見(jiàn)遷都建康(南京)，便于隨時(shí)出師收復(fù)汴京。9．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(C)A．“歲月道”示意了詩(shī)人被外放四川秦地做官時(shí)的一段不平常歲月。B．頷聯(lián)按游蹤來(lái)寫，詩(shī)人過(guò)了黃牛峽后來(lái)到白鷺洲，繼而登亭抒懷。C．頸聯(lián)運(yùn)用疊詞，寫出眼前極其壯麗的秋色，照應(yīng)“乘興卻東游”。D．全詩(shī)先敘事、寫景，后抒情，以愛(ài)國(guó)之情貫穿，使全篇渾然一體?！窘馕觥俊皩懗鲅矍皹O其壯麗的秋色”說(shuō)法錯(cuò)誤，從頸聯(lián)中的“黯黯”“蕭蕭”及整首詩(shī)歌營(yíng)造的意境來(lái)看，沒(méi)有“壯麗”，更多的是衰敗與蕭瑟。10．詩(shī)人的情感經(jīng)驗(yàn)了怎樣的改變？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮繌摹芭d”到“憂”。①興(興奮)：詩(shī)人結(jié)束了四川的外放生活，一路平安歸來(lái)，乘醉游白鷺洲。②憂(憂慮)：詩(shī)人登亭遙望，看到一派肅殺凄涼的秋景；觀眼前景，想當(dāng)年事，不禁擔(dān)憂再陳遷都之策被拒，復(fù)原中原無(wú)望。參考譯文：八年陜川生涯匆忙過(guò)了，順流而東我的興致特好。穿過(guò)急流滾滾黃牛峽谷，乘著酒興來(lái)游白鷺洲島。遠(yuǎn)眺瓜步雨云黯黯，回看金陵落葉蕭蕭。心中無(wú)限憂時(shí)意，欲語(yǔ)遷都不覺(jué)涕淚先掉。閱讀下面這兩首詩(shī)，完成11～12題。過(guò)鄭山人所居劉長(zhǎng)卿一徑人尋谷口村，春山犬吠武陵源。青苔滿地?zé)o行處，深映桃花獨(dú)閉門。送陳靖中舍①歸武陵王安石知君欲上武陵溪，水自東流人自西。到日桃花應(yīng)已謝，想君應(yīng)不為花迷?！咀ⅰ竣訇惥福罕彼螘r(shí)期人，做孝感令時(shí)，因公事忤逆了郡太守，遂棄官，最終以太子中舍身份致仕。11．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(C)A．劉詩(shī)中“春山”句以聲襯靜，以犬吠反襯春天山林的寧?kù)o，寫出了陳山人所居環(huán)境的幽靜靜謐。B．劉詩(shī)“無(wú)行”和“獨(dú)閉”照應(yīng)，寫出鄭山人所居之地人跡罕至，表現(xiàn)鄭山人享受高逸出世的生活。C．劉詩(shī)全詩(shī)用白描手法描繪景物并抒發(fā)情感，語(yǔ)言自然清爽，全詩(shī)淡雅沉郁，情真意切，讓人回味無(wú)窮。D．王詩(shī)中“水自東流人自西”一句暗喻時(shí)間、精力的匆忙消逝，也示意友人逆勢(shì)而行，自有追求?！窘馕觥俊暗懦劣簟卞e(cuò)，全詩(shī)無(wú)低沉郁積之感。12．兩首詩(shī)同為送別詩(shī)，都運(yùn)用了“武陵”和“桃花”，請(qǐng)據(jù)此分析兩首詩(shī)表達(dá)的情感有何不同。【答案】劉詩(shī)通過(guò)描寫鄭山人所居環(huán)境的幽靜靜謐、人跡罕至，來(lái)表現(xiàn)對(duì)鄭山人享受高逸出世的生活狀態(tài)的觀賞；王詩(shī)則通過(guò)描寫友人將要前往的地方是世外桃源來(lái)表達(dá)對(duì)友人保持獨(dú)立人格的寄望與期許。四、高考熱點(diǎn)13．高三學(xué)生即將畢業(yè)離校，請(qǐng)以石嘴山第三中學(xué)校圖書館的名義擬寫一則催還圖書的通知，告知學(xué)生需在6月1日前將所借學(xué)校圖書全部歸還。要求內(nèi)容合理，格式正確，語(yǔ)言得體，不超過(guò)100字。【答案】示例：通知各位高三同學(xué)：畢業(yè)離校在即，為了規(guī)范學(xué)校圖書館資產(chǎn)管理，請(qǐng)同學(xué)們于6月1日前將從學(xué)校圖書館所借圖書歸還到對(duì)應(yīng)書庫(kù)，辦理還書手續(xù)。請(qǐng)予以協(xié)作并相互轉(zhuǎn)告。石嘴山第三中學(xué)圖書館2024年5月20日14．許多古代詩(shī)句浸潤(rùn)著豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化，請(qǐng)寫出下列詩(shī)句涉及的節(jié)日名稱。(1)少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生；不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。(2)玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開(kāi)。誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐？何處聞燈不看來(lái)？(3)江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸。(4)殘臘即又盡，東風(fēng)應(yīng)漸聞。一宵猶幾許，兩歲欲平分。(5)人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。(6)香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年?！敬鸢浮?1)端午節(jié)(2)上元節(jié)(3)重陽(yáng)節(jié)(4)除夕夜(5)清明節(jié)(6)七夕(乞巧節(jié))【解析】(1)端午節(jié)。從“艾符”“蒲酒”可以看出。(2)上元節(jié)(元宵節(jié)、元夕、燈節(jié))“鐵關(guān)金鎖徹夜開(kāi)”“何處聞燈不看來(lái)”，可知描寫的是上元節(jié)賞燈習(xí)俗。(3)由“秋影雁初飛”“上翠微”“菊花須插滿頭歸”可知描寫的是重陽(yáng)節(jié)。(4)農(nóng)歷一年中最終一天的夜晚。即我們常說(shuō)的除夕夜。(5)“人乞祭余驕妾婦”和“士甘焚死不公侯”可知描寫的是清明節(jié)或寒食節(jié)(答哪個(gè)都給分)。(6)七夕(乞巧節(jié))“金針穿罷”婦女引線穿針來(lái)乞巧?！般~壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年”，牛郎織女在七夕會(huì)面，古代計(jì)時(shí)的銅壺滴漏報(bào)天將亮了，牛郎織女又要分別了，所以惆悵茫然，這樣會(huì)面的佳期又要等一年。15．閱讀下面的漫畫，按要求作答。2024年，原名劉樹(shù)勇的微博紅人“老樹(shù)畫畫”在社交平臺(tái)上發(fā)表了一件扇面新作，并配上了一段頗為“佛系”的打油文字，“最終熬到周末，獨(dú)自去看荷塘。清風(fēng)花香撲面，忘了世態(tài)炎涼”。此作一時(shí)引起熱議，有人轉(zhuǎn)發(fā)贊揚(yáng)，有人指責(zé)責(zé)難。對(duì)此畫，你有何看法？請(qǐng)結(jié)合畫面內(nèi)容及文字說(shuō)明理由(至少兩個(gè)理由)。【答案】贊揚(yáng)：畫面物我皆忘，男子身著長(zhǎng)衫、頭戴寬檐帽靜立岸邊，遠(yuǎn)眺著寬闊的水面。岸上幾樹(shù)紅花，水中點(diǎn)點(diǎn)蓮葉；畫作表現(xiàn)當(dāng)下日常生活，表達(dá)最真實(shí)的感受；畫面及文字表現(xiàn)出豁達(dá)、通透、低調(diào)的生活看法。指責(zé)：“熬到周末”“忘了世態(tài)炎涼”體現(xiàn)出面對(duì)生活壓力的消極躲避看法；起點(diǎn)低、志向低，缺乏進(jìn)取精神；一味佛系簡(jiǎn)單和社會(huì)脫節(jié)。五、讀寫創(chuàng)新16．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。小王誕生在一個(gè)大家族。每逢節(jié)假日，長(zhǎng)輩們都會(huì)召集家族成員聚會(huì)，而小王對(duì)此不感愛(ài)好，常常借故缺席。長(zhǎng)輩們很不興奮，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的狀況，當(dāng)?shù)赝韴?bào)“百姓家事”欄目就此綻開(kāi)了熱情的探討。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給小王或小王的父母寫一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，表明你的看法，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，自選文體?！痉独炎鳌考覈?guó)情懷源于家族情懷在宗法制家族無(wú)礙于歷朝歷代綿延之后的今日，有誰(shuí)會(huì)想到它也會(huì)成為爭(zhēng)議的焦點(diǎn)呢？當(dāng)節(jié)假日長(zhǎng)輩召開(kāi)的家族聚會(huì)成為年輕一代人的苦惱，其本質(zhì)是傳統(tǒng)文化的式微，更是青年人正在失去其根基之狀態(tài)。的確，家族聚會(huì)自古而有之，想必不愿參與之人也自古而有之，而如今爭(zhēng)議之所以激起波瀾無(wú)疑是因?yàn)槿绱酥疇?zhēng)議已成為社會(huì)共同問(wèn)題。作為年輕人，我可以充分地理解小王的心情——在面對(duì)一群自己并不熟識(shí)的長(zhǎng)輩關(guān)于學(xué)業(yè)、事業(yè)與嫁娶等一系列干脆的發(fā)問(wèn)時(shí)，會(huì)感到無(wú)所適從實(shí)屬必定；況且在人口遷移如此輕而易舉的當(dāng)今，各地區(qū)，尤其是中原地區(qū)的宗族基礎(chǔ)早已被弱化，取而代之的是分散在全國(guó)各地的、彼此漸行漸遠(yuǎn)的同族人，能重聚首已屬不易，更別提相聚時(shí)的冷淡氣氛。小王的苦惱確有其依據(jù)。但值得留意的是，長(zhǎng)輩們召開(kāi)家族聚會(huì)的時(shí)間選在節(jié)假日。中國(guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)假日其目的無(wú)非有二：緬懷先人和慶祝闔家團(tuán)聚。當(dāng)人人都在為“年味兒淡了”而嘆息時(shí)，家族的聚會(huì)無(wú)疑是一個(gè)散發(fā)著團(tuán)聚氣息最大的發(fā)熱源。其次，從歷史淵源的角度探究，不難發(fā)覺(jué)，不論是世界、國(guó)家還是地區(qū)范圍內(nèi)，對(duì)人口一個(gè)重要的劃分就是民族。正因有了長(zhǎng)期歷史形成過(guò)程和法律的條文愛(ài)護(hù)，民族內(nèi)部才自覺(jué)形成了一條無(wú)形的紐帶，民族的穩(wěn)定性和持續(xù)性因此自然合理；同樣，作為民族的衍生體，家族同樣擁有其歷史存在的合理性。正如“姓氏”的存在，根本上是為了鞏固家族的緊密性。再者，回到現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)下的家族體系早非古代時(shí)那般陰森可怖、男尊女卑、等級(jí)分明白，其更多時(shí)候只依靠血緣和一些極強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)——長(zhǎng)輩心中對(duì)后代們深深的掛念維系。筆者認(rèn)為，這點(diǎn)是小王應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的。故當(dāng)從各個(gè)角度分析過(guò)后，不難得出，小王的行為首先是忽視了家族是幾乎一切傳統(tǒng)行為存在的基礎(chǔ)的事實(shí)，其次低估了宗族制度的普世價(jià)值。正如前文指出，諸如小王一類的年輕人已不算少數(shù)才有可能形成社會(huì)爭(zhēng)