2024-2025學(xué)年甘肅省高三（上）第一次診斷語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年甘肅省高三（上）第一次診斷語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：考古學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系，似乎是一個(gè)非常簡(jiǎn)單，甚至是一個(gè)無須討論的問題。但對(duì)于二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)，還存在著理解上的片面甚至是認(rèn)識(shí)上的偏見。歷史學(xué)認(rèn)為考古學(xué)是為歷史研究提供實(shí)物資料的，好像考古學(xué)只是發(fā)現(xiàn)實(shí)物資料的一個(gè)手段，這掩蓋了歷史研究的內(nèi)容。對(duì)于二者的關(guān)系，夏鼐早在20世紀(jì)80年代就明確指出。他認(rèn)為，雖然考古學(xué)和歷史學(xué)“同是以恢復(fù)人類歷史的本來面目為目標(biāo)，是歷史科學(xué)（廣義歷史學(xué)）的兩個(gè)主要的組成部分，猶如車子的兩輪，飛鳥的兩翼，不可偏廢，但是二者是歷史科學(xué)中兩個(gè)關(guān)系密切而各自獨(dú)立的部門”。在這里，夏鼐先生明確了歷史科學(xué)的概念，也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了考古學(xué)在歷史研究中的作用，至今仍有指導(dǎo)意義。長(zhǎng)期以來，考古學(xué)與歷史學(xué)形成了明顯的學(xué)科隔閡，對(duì)歷史學(xué)科發(fā)展造成了不良影響。對(duì)此，朱鳳瀚先生曾撰專文對(duì)二者關(guān)系作了全面恰當(dāng)?shù)脑u(píng)述，值得深思。文章認(rèn)為，從研究對(duì)象和研究目標(biāo)來看，現(xiàn)代考古學(xué)本質(zhì)上仍當(dāng)歸入人文科學(xué)，亦即廣義歷史學(xué)中。關(guān)于考古學(xué)與狹義歷史學(xué)的關(guān)系，朱先生從學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論較多的夏史與夏文化問題入手，重點(diǎn)討論了原史考古學(xué)與狹義歷史學(xué)的關(guān)系，“作為原史考古學(xué)的一種探索，將有可信性內(nèi)核的文獻(xiàn)史料同考古調(diào)查與發(fā)掘資料結(jié)合，得出帶有探索性質(zhì)的學(xué)術(shù)見解，應(yīng)該是可行的”，而“中國(guó)的歷史考古學(xué)必然會(huì)與以研究文獻(xiàn)資料（以及各種古文字資料）為主的歷史學(xué)（含歷史文獻(xiàn)學(xué)）形成特別密切的關(guān)系，二者構(gòu)成了研究歷史時(shí)代的歷史科學(xué)的雙翼”?？梢姡脊艑W(xué)不管是取得實(shí)物資料的過程還是對(duì)實(shí)物資料的分析整理，以及對(duì)所及映的古代社會(huì)問題的分析討論，都是考古學(xué)研究過程的不同階段。考古學(xué)最基本的特質(zhì)就是以調(diào)查發(fā)掘獲得的實(shí)物資料作為基本研究對(duì)象，而文獻(xiàn)歷史學(xué)是以文獻(xiàn)資料為基本研究對(duì)象；同時(shí)二者有著明顯不同的理論基礎(chǔ)和研究方法。所以考古學(xué)應(yīng)該是與文獻(xiàn)史學(xué)相并立的獨(dú)立學(xué)科，有著自己的學(xué)科特性。但二者在研究方法、研究?jī)?nèi)容和研究目標(biāo)上又有著共同之處，無論考古學(xué)還是文獻(xiàn)史學(xué)，都堅(jiān)持實(shí)證性，用材料證明觀點(diǎn)；考古學(xué)研究的最終目標(biāo)在于通過對(duì)古代物質(zhì)文化和精神文化的研究，闡明存在于歷史發(fā)展過程中的規(guī)律，這與文獻(xiàn)歷史學(xué)的終極目標(biāo)一致。所以，考古學(xué)與文獻(xiàn)歷史學(xué)又都是歷史科學(xué)的組成部分。（摘編自錢益匯《論考古學(xué)與歷史研究》）材料二：考古學(xué)是一門獨(dú)立的科學(xué)，事實(shí)上又往往被其他學(xué)科所包括，例如被視為歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)或古器物學(xué)的附庸。甚至不同的研究方法也參與到考古學(xué)中，這就出現(xiàn)非考古學(xué)的考古學(xué)，模糊了學(xué)科之間的界限，也造成某些不必要的誤解。正像新考古學(xué)派開山人物賓福德所強(qiáng)調(diào)的那樣：“美國(guó)的考古學(xué)要么是人類學(xué)，要么什么也不是。”實(shí)質(zhì)上，新考古學(xué)屬于人類學(xué)的傳統(tǒng)，他們從人類學(xué)或民族學(xué)的理論出發(fā)，排斥了考古學(xué)的實(shí)證原則。當(dāng)然，以今喻古是一種必要的手段，如果缺乏考古學(xué)的實(shí)證，那就變得無可檢驗(yàn)了。難怪40年來，在美國(guó)由傳統(tǒng)考古學(xué)到新考古學(xué)和后新考古學(xué)的演變，經(jīng)過一番揚(yáng)棄，又回到傳統(tǒng)考古學(xué)的一些主題上來，成為一個(gè)循環(huán)發(fā)展的過程。在美國(guó)考古學(xué)會(huì)第26屆年會(huì)上，以“作為考古學(xué)的考古學(xué)”為主題的討論，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)考古學(xué)本身的特色。曾力倡考古學(xué)即人類學(xué)的賓福德，也參加了該項(xiàng)主題討論，并對(duì)當(dāng)代考古學(xué)的獨(dú)立性表示認(rèn)可。由于考古學(xué)已取得空前豐碩的成果，為學(xué)術(shù)界所廣泛關(guān)注。不同的學(xué)科也紛紛加入考古學(xué)的共同研究，并取得十分顯著的成績(jī)。于是不斷擴(kuò)大考古學(xué)的內(nèi)涵，并出現(xiàn)若干所謂的考古學(xué)分支。嚴(yán)格地講，考古學(xué)是以人類活動(dòng)及其遺跡、實(shí)物作為研究對(duì)象，統(tǒng)屬于人類過去的社會(huì)、歷史和文化的范疇。目前流行的科技考古學(xué)，分別屬于不同的科學(xué)部門，它們運(yùn)用獨(dú)立的科學(xué)方法，對(duì)考古學(xué)遺跡和遺物進(jìn)行分析鑒定，以補(bǔ)充考古學(xué)方法本身之不足。實(shí)質(zhì)上這是科技方法在考古學(xué)上的應(yīng)用，它們包括自然科學(xué)的不同部門，并不能作為考古學(xué)的某些分支。如果是傳世的標(biāo)本或脫離地層關(guān)系，那么分析鑒定的結(jié)果同樣是值得商榷的。嚴(yán)格地講，科技方法屬于自然科學(xué)的范疇，雖然已取得顯著成就，但不能代替考古學(xué)，也不可能作為考古學(xué)的某一個(gè)分支。某些歷史學(xué)家或部分考古學(xué)家，往往著眼于古文獻(xiàn)的記載，侈談考古學(xué)文化的淵源，如把史前時(shí)期的仰韶文化或龍山文化，作為傳說上的黃帝時(shí)代，甚至三皇五帝的傳說，也都從考古發(fā)現(xiàn)中找到了歸宿。事實(shí)上，這些傳說與考古學(xué)研究毫無共同之處。目前信古和疑古的論戰(zhàn)又在回潮，即使利用了一定的考古資料，但不符合考古學(xué)實(shí)證的要求。以“夏文化的探索”為例，便把龍山文化、二里頭文化或年代相當(dāng)?shù)倪z存，都作為夏文化來處理。這同樣不屬于考古學(xué)研究的成果，至少目前的若干考古發(fā)現(xiàn)，還無從證實(shí)孰者為夏文化。從而以上的考古學(xué)文化還可適當(dāng)?shù)乇Ａ?，以有待進(jìn)一步的探索。（摘編自安志敏《考古學(xué)的定位和有關(guān)問題》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．歷史學(xué)認(rèn)為考古學(xué)可為歷史研究提供實(shí)物資料，而歷史學(xué)也替考古學(xué)完成其歷史研究。B．材料一以爭(zhēng)論較多的夏史和夏文化為例，是為了說明長(zhǎng)期以來，考古學(xué)與歷史學(xué)形成了隔閡，對(duì)歷史學(xué)科發(fā)展造成了不良影響。C．考古學(xué)雖是一門獨(dú)立的科學(xué)，但事實(shí)上往往被歷史學(xué)、人類學(xué)等包括，甚至運(yùn)用了不同的研究方法，最終導(dǎo)致一些非考古學(xué)的考古學(xué)出現(xiàn)。D．有些歷史學(xué)家或考古學(xué)家只根據(jù)文獻(xiàn)資料便把龍山文化、二里頭文化的遺存定為夏文化，這不屬于考古學(xué)研究。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．考古學(xué)與文獻(xiàn)史學(xué)目標(biāo)一致，如商周歷史研究，考古實(shí)物與文獻(xiàn)記載相互印證，為了解商周社會(huì)文化提供支撐。B．新考古學(xué)起源于美國(guó)，他們認(rèn)為考古學(xué)不是人類學(xué)，排斥考古學(xué)的實(shí)證原則，但事實(shí)上經(jīng)歷一段時(shí)間后，新考古學(xué)又會(huì)回歸到傳統(tǒng)考古學(xué)的一些主題上來。C．科技考古學(xué)雖然不能替代考古學(xué)，更不能作為考古學(xué)的分支，但科技方法可以補(bǔ)充考古學(xué)方法本身的不足。D．考古學(xué)依據(jù)實(shí)物證據(jù)和科學(xué)方法進(jìn)行研究，將傳說與考古發(fā)現(xiàn)對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)不是考古學(xué)的研究成果。（3）下列選項(xiàng)，符合材料二作者定義的“考古學(xué)”的一項(xiàng)是（）A．對(duì)地震、火山噴發(fā)、泥石流等地質(zhì)活動(dòng)形成的遺跡的研究。B．對(duì)野生動(dòng)物的自然演化、植物的自然生長(zhǎng)以及演替的研究。C．對(duì)恐龍等古生物化石進(jìn)行挖掘，并研究古生物當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境。D．對(duì)人類狩獵活動(dòng)遺留的動(dòng)物遺骸的研究和對(duì)家畜培育、演化歷史的研究。（4）材料一的第一、二段使用了哪些論證手法？請(qǐng)找出兩個(gè)論證手法并簡(jiǎn)要分析。（5）考古學(xué)要作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，在當(dāng)前還需要界定哪些方面的問題？請(qǐng)結(jié)合材料，列舉兩點(diǎn)并簡(jiǎn)要分析。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。耿大膀子于德北這家抻面館是姐兒仨開的，姐姐帶兩個(gè)弟弟，在市醫(yī)院的后身。二十世紀(jì)八十年代的長(zhǎng)春，抻面館如雨后春筍，遍地生根。就是這家抻面館，鬧出過一個(gè)笑話。一個(gè)穿舊工作服的漢子，一腳路進(jìn)門來，叉著腰，在門口站半天。服務(wù)員問他吃什么，他略一沉吟，大叫：“來個(gè)紅燒熊掌、鯊魚翅，銀耳燕窩粥一例?！迸?wù)員撲哧笑了，回答他說：“大哥，你走錯(cuò)門兒了?！蹦菨h子繃著臉，遺憾地嘆口氣，說：“沒有?。磕莵硪粋€(gè)熗拌干豆腐絲兒，外加一碗抻面、一碗酒?！弊?，待吃食上來，他先一口把酒喝盡，然后把干豆腐絲兒倒在抻面里，呼嚕呼嚕吃完，結(jié)賬走人。所有的吃客都愣在那里，看著他出門才發(fā)出大笑，有好幾位把嘴里的酒都噴了出來。他們說：“這氣勢(shì)，和耿大膀子有一拼?！痹捳f著，耿大膀子就進(jìn)屋了。真是說曹操曹操到。她一進(jìn)屋，服務(wù)員就替她喊了：“三碗抻面，一寬一細(xì)一韭葉，多放香菜，外加一碗酒?！蹦羌軇?shì)，像炸了半扇山！說耿大膀子，一定都以為是個(gè)男人，實(shí)則不是，是個(gè)三十多歲的女人，身高一米七左右，體重約一百八十斤，兩條胳膊比一般女人的腿都粗，腰與肩是一齊的，刀削一般。《水滸傳》中說顧大嫂是怎么說的？“胖乎乎的，滿臉橫肉，眉粗眼大，胖面胖腰。”說的正是這耿大膀子。一頭亂發(fā)，不梳不洗，用一塊粗布系著；腕上一副銀鐲子，有碗口大??；穿跨欄背心，下身一條手工黑布褲子，腳上懶漢鞋，卻多打了一層橡膠底子，踏地扎實(shí)，不溜不滑。細(xì)打聽，家是外五縣的，二十歲嫁人，給婆家生了倆閨女，生二閨女時(shí)出了點(diǎn)兒醫(yī)療事故，不能再生養(yǎng)了。她婆婆是個(gè)刁蠻人，又一心想要孫子，就攛掇兒子和她離了婚，一勺燴，把她們娘兒仨都給驅(qū)趕出門。耿大膀子啥也不要，鐵定要自己的醫(yī)療賠償，不給，就天天在婆婆家門前叫罵，一天得喝一桶水。婆家終是熬不過，把錢吐給了她。她帶著兩個(gè)閨女來長(zhǎng)春，投奔一個(gè)遠(yuǎn)房姑姑。老太太街道主任退休，能量大得一般人不能比。她在任上時(shí)誠(chéng)心幫人，所以結(jié)下不少好人脈。老太太幫侄女租了一個(gè)便宜的房子，又把兩個(gè)孩子安排到學(xué)校讀書，然后就張羅著給耿大膀子找個(gè)活兒干?？墒?，耿大膀子不會(huì)干細(xì)活兒，什么漿洗縫補(bǔ)、掃地做飯都不行，安排她做保潔，三天弄壞倆潔具。姑姑半嗔半怒：“你還能干啥？??？你還能干啥？”“我會(huì)種地！”“這是城里，哪有地給你種？我的小園倒有二分地，不夠給你轉(zhuǎn)身的。”耿大膀子嘿嘿笑。姑姑氣不過，也笑。笑著，罵著，讓耿大膀子摸出了一條道。耿大膀子問姑姑：“有沒有啥粗活兒？”“粗活兒？上車站扛大包，你行??？”“行！一準(zhǔn)兒行！”姑姑哪能讓她去扛大包，卻吃不住她磨；再加上家里的米袋子一層層往下下，像沙漏似的，一咬牙，應(yīng)了她?；疖囌疽粬|一西，東邊是老站，西邊是新站。老站有大庫(kù)，調(diào)度吞吐已成流水，所以留下來未動(dòng)，裝卸工一律在這里等活兒。耿大膀子來了，所有工人都笑。這一行也有年頭了，從來沒見過女的。扛包計(jì)件，多個(gè)人多分一份錢，這幫人笑是笑，卻也有笑里藏刀的。牛二、牛三是親哥兒倆，互相使個(gè)眼色，心里設(shè)下一條毒計(jì)，準(zhǔn)備施在耿大膀子身上。他們哪里知道，耿大膀子在糧庫(kù)干過臨時(shí)工，麻包上的手段，早就上了心竅。一節(jié)車皮，兩排“大跳”。裝卸工來了，一哈腰，二百斤的袋子，往肩上一悠，半截“跳”上去了。到了耿大膀子這里，牛二和牛三將大包抬起，直上直下，四個(gè)膀子都較上了勁兒！這叫“砸跳”！挺不出勁兒，腰非折即傷。耿大膀子挺到了勁兒，身子往下一順，牙一咬，上了跳，把包碼上。接下來就不是她了！她怒吼了一聲，直接從車皮上跳下來，奔上前，雙膀用力，把牛二、牛三往橫里拽，一邊一個(gè)夾死，幾步來到月臺(tái)邊上，左擰右晃，電光石火，把那哥兒倆都扔鐵道上了。不遠(yuǎn)處，火車頭正要掛車，呼哧呼哧倒過來，一聲汽笛長(zhǎng)鳴，把那哥兒倆的尿都嚇出來了。都說牛二、牛三也是體重一百七八的漢子，咋恁熊？讓這娘兒們給治了？都是耿大膀子出手太快、太猛，一切不在他們的預(yù)料之中。耿大膀子一戰(zhàn)成名。這一天黃昏，耿大膀子干了一天的活兒，掙到手的票子已經(jīng)過百了——那年頭，機(jī)關(guān)干部一個(gè)月的工資也不過如此，主動(dòng)歇了工，接上倆閨女，去澡堂子洗了一個(gè)澡，之后，一手一個(gè)，領(lǐng)到抻面館。人一掀門簾子，女服務(wù)員就喊：“三碗，不，五碗抻面……”喊到這兒，喊不下去了。耿大膀子替她喊上：“五碗抻面，一寬三細(xì)一韭葉，多放香菜，外加兩盤醬牛肉……”喊到這兒，也喊不下去了，拿眼看大閨女。大閨女紅著臉，小聲說：“今兒喝點(diǎn)兒吧，干了一天了。”耿大膀子高興了，音量翻了一倍：“再加一碗酒！”眾人都看這娘兒仨。吃面，喝酒，兩盤醬牛肉耿大膀子卻一口沒動(dòng)。那是緊著閨女的，她舍不得吃?。ü?jié)選自《芒種》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A．耿大膀子憑借自己的努力為自己和女兒撐起一片天，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性地位低下等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。B．穿舊工作服的漢子點(diǎn)菜和服務(wù)員看到耿大膀子的喊話等情節(jié)，體現(xiàn)了人們爽朗的性格和說話隨意的現(xiàn)實(shí)。C．小說以長(zhǎng)春為背景，通過描寫抻面館和耿大膀子等人物，反映了當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)，有著很濃的時(shí)代特色。D．耿大膀子帶女兒到抻面館的場(chǎng)景很生動(dòng)，拉孩子“一手一個(gè)”體現(xiàn)了耿大膀子的溫情，其與女兒、服務(wù)員的對(duì)話也很有趣。（2）關(guān)于文中耿大膀子與姑姑對(duì)話的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．耿大膀子和姑姑對(duì)話的口氣、內(nèi)容自然真實(shí)，表現(xiàn)出家人之間交流的真實(shí)性。B．面對(duì)姑姑的質(zhì)疑，耿大膀子展現(xiàn)出自己的實(shí)力，姑姑只得答應(yīng)讓她到火車站扛包。C．姑姑是個(gè)刀子嘴豆腐心的長(zhǎng)輩，言語(yǔ)上有嗔怒，但心中仍舊十分關(guān)心耿大膀子。D．耿大膀子在姑姑的幫助下不斷地探索出路，體現(xiàn)了女性的堅(jiān)韌自強(qiáng)和親情的溫暖。（3）面對(duì)牛二、牛三的“砸跳”行為，小說使用了哪些描寫手法來表現(xiàn)耿大膀子的反擊？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（4）茅盾曾在《關(guān)于藝術(shù)的技巧》中指出：“人物不得不在一定的環(huán)境中活動(dòng)。作品中的環(huán)境描寫是密切地聯(lián)系著人物的思想和行動(dòng)。”請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析小說是從哪些方面體現(xiàn)了飯店的世俗生活特征的。二、文言文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：主父偃者，齊臨淄人也。學(xué)長(zhǎng)短縱橫之術(shù)，晚乃學(xué)《易》《春秋》、百家言。游齊諸生間，莫能厚遇也。齊諸儒生相與排擯，不容于齊。家貧，假貸無所得，乃北游燕、趙、中山，皆莫能厚遇，為客甚困。孝武元光元年中，以為諸侯莫足游者，乃西入關(guān)見衛(wèi)將軍。衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不召。資用乏，留久，諸公賓客多厭之，乃上書闕下。朝奏，暮召入見。所言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴。書奏天子，天子召見，謂曰：“公安在？何相見之晚也！”于是上乃拜主父偃為郎中。偃數(shù)見，上疏言事，詔拜偃為謁者，遷為中大夫。一歲中四遷偃。元朔二年，主父言齊王行僻，上拜主父為齊相。至齊，遍召昆弟賓客，散五百金予之，數(shù)之曰：“吾與諸君絕矣，毋復(fù)入偃之門！”乃使人以王邪事動(dòng)王，王以為終不得脫罪，乃自殺。趙王恐其為國(guó)患，欲上書言其陰事，為偃居中，不敢發(fā)。及為齊相，出關(guān)，即使人上書，告言主父偃受諸侯金。及齊王自殺，上聞大怒，乃征下吏治。上欲勿誅，是時(shí)公孫弘為御史大夫，乃言曰：“主父偃本首惡，陛下不誅主父偃，無以謝天下?！保ü?jié)選自《史記?平津侯主父列傳》，有刪改）材料二：白圭、子貢，轉(zhuǎn)貨致富，積累金玉，人謂術(shù)善學(xué)明。主父偃辱賤于齊，排擯不用；赴闕舉疏，遂用于漢，官至齊相。人謂偃之才，非也。儒者明說一經(jīng)，習(xí)之京師初階甲乙之科遷轉(zhuǎn)至博士人謂經(jīng)明才高所得，非也。而說若范雎之干秦明，封為應(yīng)候；蔡澤之說范雎，拜為客卿，人謂雎、澤美善所致，非也。皆善至之時(shí)也。魯平公欲見孟子，嬖人臧倉(cāng)毀孟子而止。孟子曰：“天也！”孟子賢者，誨人安道，不失是非。（節(jié)選自王充《論衡》，有刪改）（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。習(xí)之京A師B初階C甲乙之科D遷E轉(zhuǎn)至博士F人G謂經(jīng)明H才高所得（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“數(shù)見，上疏言事”和“范增數(shù)目項(xiàng)王”（《鴻門宴》）中的“數(shù)”意思相同。B．“吾與諸君絕矣”和“而心目耳力俱窮，絕無蹤響”（《促織》）中的“絕”意思不同。C．“人謂術(shù)善學(xué)明”和“術(shù)業(yè)有專攻”（《師說》）中的“術(shù)”意思相同。D．“皆善至之時(shí)也”和“小鳥時(shí)來啄食”（《項(xiàng)脊軒志》）中的“時(shí)”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．主父偃認(rèn)為其他諸侯國(guó)不值得游歷，就西行拜見衛(wèi)將軍，并在衛(wèi)將軍的幫助下得到皇帝召見，隨即被任命為郎中，在一年中升遷了四次。B．主父偃當(dāng)了齊相后飛揚(yáng)跋扈，先召集自家的兄弟和賓客并散發(fā)五百金給他們，又派人用齊王之前所做的壞事震懾齊王，最終造成齊王自殺。C．皇上聽說齊王自殺的消息后就召回主父偃交由法官治罪，但不打算殺死他，公孫弘認(rèn)為主父偃是罪魁禍?zhǔn)?，不殺掉他就不能向天下人交待。D．魯平公的寵臣臧倉(cāng)詆毀孟子使得魯平公打消了接見孟子的想法，但孟子是賢人，遵循正道、不背離是非標(biāo)準(zhǔn)，就認(rèn)為自己的遭遇是天意。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①資用乏，留久，諸公賓客多厭之，乃上書闕下。②趙王恐其為國(guó)患，欲上書言其陰事，為偃居中，不敢發(fā)。（5）材料一的哪些內(nèi)容印證了材料二“主父偃辱賤于齊，排擯不用”的觀點(diǎn)？三、古詩(shī)文閱讀4．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。題曹兄耕綠軒（節(jié)選）方岳煙蒼蒼，水茫茫。鵓鴣①喚雨蓑笠忙，春泥滑滑蒲稗②長(zhǎng)。駕犁叱叱牛力強(qiáng)，高田低田齊下秧。隔林人家炊黍香，有來馌③者雙屨忙。煮芹燒筍各有將，小休吾牛飯前岡。共洗老瓦④沽村場(chǎng)，相與醉語(yǔ)墻下桑。[注]①鵓鴣：斑鳩，天要下雨或剛晴時(shí)常在樹枝鳴叫。②蒲稗：蒲草與稗草，田中的雜草。③值：給田間耕作的人送飯。④老瓦：瓦盆。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．使用疊詞“蒼蒼”“茫?！蓖癸@春天煙雨朦朧的特征，營(yíng)造寧?kù)o、廣闊的意境，展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的美好。B．“鵓鴣”句用擬人、借代手法體現(xiàn)了季節(jié)特征和農(nóng)人繁忙勞動(dòng)的場(chǎng)景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天的追逐和珍愛。C．“煮芹燒筍”“有來馌者”從農(nóng)家做飯、送飯給詩(shī)人等細(xì)節(jié)表現(xiàn)農(nóng)家生活的忙碌有序以及農(nóng)家的好客、熱情。D．末兩句從細(xì)節(jié)入手，描寫了鄉(xiāng)村的簡(jiǎn)樸生活，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的自在閑適，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村的樂趣和盎然詩(shī)意。（2）元代洪焱祖《秋崖先生傳》評(píng)價(jià)方岳寫詩(shī)“不用古律，以意為之”，意思是方岳寫詩(shī)不拘泥于律詩(shī)的手法和技巧，而是根據(jù)自己的想法寫詩(shī)，重在抒情。你是否認(rèn)同洪焱祖對(duì)方岳的評(píng)價(jià)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句說出你的觀點(diǎn)和理由。5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》中，“，”兩句，記述了晉王臨終給莊宗箭并告誡其不要忘記自己的志向的歷史。（2）賈誼《過秦論》中，“，”兩句寫秦國(guó)統(tǒng)一天下后占據(jù)有利地形，派遣將士鎮(zhèn)守四方重地的情形。（3）小剛閱讀唐宋詩(shī)詞時(shí)發(fā)現(xiàn)，“鐵馬”一詞多用來體現(xiàn)古代將士的勇猛和剽悍，比如“，”。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．閱讀下面的文字，完成下面小題。所有動(dòng)物都需要睡眠，但現(xiàn)代人往往對(duì)睡眠的重要性A。實(shí)際上，在睡眠過程中，身體雖然“躺平”了，大腦卻沒有“躺平”。①，那么它進(jìn)入睡眠并不等于“關(guān)機(jī)”或“休眠”，而更像是在“重啟”和“更新”。近日，科學(xué)家為睡眠的重置作用提供了新的證據(jù)，研究人員發(fā)現(xiàn)，人在睡覺時(shí)，在負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)和記憶的關(guān)鍵腦區(qū)——海馬體中，有一種特殊的神經(jīng)活動(dòng)模式對(duì)于記憶的鞏固發(fā)揮了B的作用。這一研究表明，大腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)在睡眠過程中發(fā)生了積極的變化，而且這些變化②，從而使大腦在經(jīng)過睡眠后獲得了更好的認(rèn)知功能和學(xué)習(xí)能力。這也可以解釋為什么很多人有這樣的體驗(yàn)：學(xué)了半天也記不住的新動(dòng)作，或是背了半天也記不住的新單詞，③。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。①《孔雀東南飛》是有名的在我國(guó)古代文學(xué)史上的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，②與《木蘭辭》一起被稱為“樂府雙璧”，③代表著漢樂府的最高藝術(shù)成就。④《孔雀東南飛》原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，⑤最早被見于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。⑥宋代郭茂倩編的《樂府詩(shī)集》將其收入，題為《焦仲卿妻》，⑦后人常以把此詩(shī)的首句“孔雀東南飛”作為篇名。關(guān)于《孔雀東南飛》的思想意義與悲劇成因，歷代評(píng)論者有多種說法（）有人認(rèn)為兩位主人公的悲劇是愛情悲劇，也有人認(rèn)為是婚姻悲劇，也有人認(rèn)為是性格悲劇等。不管是哪個(gè)觀點(diǎn)，把《孔雀東南飛》看作是典型的古典悲劇是毋庸置疑的?！犊兹笘|南飛》以其凄清悲涼的情懷給讀者帶來強(qiáng)烈的心靈震撼而體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。（1）文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?）關(guān)于文中小括號(hào)中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，有人認(rèn)為用冒號(hào)比用逗號(hào)更合適，請(qǐng)結(jié)合文段說明理由。（3）請(qǐng)將文中畫波浪線的長(zhǎng)句改成三個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。五、作?．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。作為新時(shí)代的青年，你對(duì)上面的材料有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)你以復(fù)興中學(xué)高三畢業(yè)生的身份寫一篇演講稿，談一談你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年甘肅省高三（上）第一次診斷語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：考古學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系，似乎是一個(gè)非常簡(jiǎn)單，甚至是一個(gè)無須討論的問題。但對(duì)于二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)，還存在著理解上的片面甚至是認(rèn)識(shí)上的偏見。歷史學(xué)認(rèn)為考古學(xué)是為歷史研究提供實(shí)物資料的，好像考古學(xué)只是發(fā)現(xiàn)實(shí)物資料的一個(gè)手段，這掩蓋了歷史研究的內(nèi)容。對(duì)于二者的關(guān)系，夏鼐早在20世紀(jì)80年代就明確指出。他認(rèn)為，雖然考古學(xué)和歷史學(xué)“同是以恢復(fù)人類歷史的本來面目為目標(biāo)，是歷史科學(xué)（廣義歷史學(xué)）的兩個(gè)主要的組成部分，猶如車子的兩輪，飛鳥的兩翼，不可偏廢，但是二者是歷史科學(xué)中兩個(gè)關(guān)系密切而各自獨(dú)立的部門”。在這里，夏鼐先生明確了歷史科學(xué)的概念，也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了考古學(xué)在歷史研究中的作用，至今仍有指導(dǎo)意義。長(zhǎng)期以來，考古學(xué)與歷史學(xué)形成了明顯的學(xué)科隔閡，對(duì)歷史學(xué)科發(fā)展造成了不良影響。對(duì)此，朱鳳瀚先生曾撰專文對(duì)二者關(guān)系作了全面恰當(dāng)?shù)脑u(píng)述，值得深思。文章認(rèn)為，從研究對(duì)象和研究目標(biāo)來看，現(xiàn)代考古學(xué)本質(zhì)上仍當(dāng)歸入人文科學(xué)，亦即廣義歷史學(xué)中。關(guān)于考古學(xué)與狹義歷史學(xué)的關(guān)系，朱先生從學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論較多的夏史與夏文化問題入手，重點(diǎn)討論了原史考古學(xué)與狹義歷史學(xué)的關(guān)系，“作為原史考古學(xué)的一種探索，將有可信性內(nèi)核的文獻(xiàn)史料同考古調(diào)查與發(fā)掘資料結(jié)合，得出帶有探索性質(zhì)的學(xué)術(shù)見解，應(yīng)該是可行的”，而“中國(guó)的歷史考古學(xué)必然會(huì)與以研究文獻(xiàn)資料（以及各種古文字資料）為主的歷史學(xué)（含歷史文獻(xiàn)學(xué)）形成特別密切的關(guān)系，二者構(gòu)成了研究歷史時(shí)代的歷史科學(xué)的雙翼”?？梢?，考古學(xué)不管是取得實(shí)物資料的過程還是對(duì)實(shí)物資料的分析整理，以及對(duì)所及映的古代社會(huì)問題的分析討論，都是考古學(xué)研究過程的不同階段?？脊艑W(xué)最基本的特質(zhì)就是以調(diào)查發(fā)掘獲得的實(shí)物資料作為基本研究對(duì)象，而文獻(xiàn)歷史學(xué)是以文獻(xiàn)資料為基本研究對(duì)象；同時(shí)二者有著明顯不同的理論基礎(chǔ)和研究方法。所以考古學(xué)應(yīng)該是與文獻(xiàn)史學(xué)相并立的獨(dú)立學(xué)科，有著自己的學(xué)科特性。但二者在研究方法、研究?jī)?nèi)容和研究目標(biāo)上又有著共同之處，無論考古學(xué)還是文獻(xiàn)史學(xué)，都堅(jiān)持實(shí)證性，用材料證明觀點(diǎn)；考古學(xué)研究的最終目標(biāo)在于通過對(duì)古代物質(zhì)文化和精神文化的研究，闡明存在于歷史發(fā)展過程中的規(guī)律，這與文獻(xiàn)歷史學(xué)的終極目標(biāo)一致。所以，考古學(xué)與文獻(xiàn)歷史學(xué)又都是歷史科學(xué)的組成部分。（摘編自錢益匯《論考古學(xué)與歷史研究》）材料二：考古學(xué)是一門獨(dú)立的科學(xué)，事實(shí)上又往往被其他學(xué)科所包括，例如被視為歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)或古器物學(xué)的附庸。甚至不同的研究方法也參與到考古學(xué)中，這就出現(xiàn)非考古學(xué)的考古學(xué)，模糊了學(xué)科之間的界限，也造成某些不必要的誤解。正像新考古學(xué)派開山人物賓福德所強(qiáng)調(diào)的那樣：“美國(guó)的考古學(xué)要么是人類學(xué)，要么什么也不是。”實(shí)質(zhì)上，新考古學(xué)屬于人類學(xué)的傳統(tǒng)，他們從人類學(xué)或民族學(xué)的理論出發(fā)，排斥了考古學(xué)的實(shí)證原則。當(dāng)然，以今喻古是一種必要的手段，如果缺乏考古學(xué)的實(shí)證，那就變得無可檢驗(yàn)了。難怪40年來，在美國(guó)由傳統(tǒng)考古學(xué)到新考古學(xué)和后新考古學(xué)的演變，經(jīng)過一番揚(yáng)棄，又回到傳統(tǒng)考古學(xué)的一些主題上來，成為一個(gè)循環(huán)發(fā)展的過程。在美國(guó)考古學(xué)會(huì)第26屆年會(huì)上，以“作為考古學(xué)的考古學(xué)”為主題的討論，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)考古學(xué)本身的特色。曾力倡考古學(xué)即人類學(xué)的賓福德，也參加了該項(xiàng)主題討論，并對(duì)當(dāng)代考古學(xué)的獨(dú)立性表示認(rèn)可。由于考古學(xué)已取得空前豐碩的成果，為學(xué)術(shù)界所廣泛關(guān)注。不同的學(xué)科也紛紛加入考古學(xué)的共同研究，并取得十分顯著的成績(jī)。于是不斷擴(kuò)大考古學(xué)的內(nèi)涵，并出現(xiàn)若干所謂的考古學(xué)分支。嚴(yán)格地講，考古學(xué)是以人類活動(dòng)及其遺跡、實(shí)物作為研究對(duì)象，統(tǒng)屬于人類過去的社會(huì)、歷史和文化的范疇。目前流行的科技考古學(xué)，分別屬于不同的科學(xué)部門，它們運(yùn)用獨(dú)立的科學(xué)方法，對(duì)考古學(xué)遺跡和遺物進(jìn)行分析鑒定，以補(bǔ)充考古學(xué)方法本身之不足。實(shí)質(zhì)上這是科技方法在考古學(xué)上的應(yīng)用，它們包括自然科學(xué)的不同部門，并不能作為考古學(xué)的某些分支。如果是傳世的標(biāo)本或脫離地層關(guān)系，那么分析鑒定的結(jié)果同樣是值得商榷的。嚴(yán)格地講，科技方法屬于自然科學(xué)的范疇，雖然已取得顯著成就，但不能代替考古學(xué)，也不可能作為考古學(xué)的某一個(gè)分支。某些歷史學(xué)家或部分考古學(xué)家，往往著眼于古文獻(xiàn)的記載，侈談考古學(xué)文化的淵源，如把史前時(shí)期的仰韶文化或龍山文化，作為傳說上的黃帝時(shí)代，甚至三皇五帝的傳說，也都從考古發(fā)現(xiàn)中找到了歸宿。事實(shí)上，這些傳說與考古學(xué)研究毫無共同之處。目前信古和疑古的論戰(zhàn)又在回潮，即使利用了一定的考古資料，但不符合考古學(xué)實(shí)證的要求。以“夏文化的探索”為例，便把龍山文化、二里頭文化或年代相當(dāng)?shù)倪z存，都作為夏文化來處理。這同樣不屬于考古學(xué)研究的成果，至少目前的若干考古發(fā)現(xiàn)，還無從證實(shí)孰者為夏文化。從而以上的考古學(xué)文化還可適當(dāng)?shù)乇Ａ?，以有待進(jìn)一步的探索。（摘編自安志敏《考古學(xué)的定位和有關(guān)問題》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（C）A．歷史學(xué)認(rèn)為考古學(xué)可為歷史研究提供實(shí)物資料，而歷史學(xué)也替考古學(xué)完成其歷史研究。B．材料一以爭(zhēng)論較多的夏史和夏文化為例，是為了說明長(zhǎng)期以來，考古學(xué)與歷史學(xué)形成了隔閡，對(duì)歷史學(xué)科發(fā)展造成了不良影響。C．考古學(xué)雖是一門獨(dú)立的科學(xué)，但事實(shí)上往往被歷史學(xué)、人類學(xué)等包括，甚至運(yùn)用了不同的研究方法，最終導(dǎo)致一些非考古學(xué)的考古學(xué)出現(xiàn)。D．有些歷史學(xué)家或考古學(xué)家只根據(jù)文獻(xiàn)資料便把龍山文化、二里頭文化的遺存定為夏文化，這不屬于考古學(xué)研究。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（B）A．考古學(xué)與文獻(xiàn)史學(xué)目標(biāo)一致，如商周歷史研究，考古實(shí)物與文獻(xiàn)記載相互印證，為了解商周社會(huì)文化提供支撐。B．新考古學(xué)起源于美國(guó)，他們認(rèn)為考古學(xué)不是人類學(xué)，排斥考古學(xué)的實(shí)證原則，但事實(shí)上經(jīng)歷一段時(shí)間后，新考古學(xué)又會(huì)回歸到傳統(tǒng)考古學(xué)的一些主題上來。C．科技考古學(xué)雖然不能替代考古學(xué)，更不能作為考古學(xué)的分支，但科技方法可以補(bǔ)充考古學(xué)方法本身的不足。D．考古學(xué)依據(jù)實(shí)物證據(jù)和科學(xué)方法進(jìn)行研究，將傳說與考古發(fā)現(xiàn)對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)不是考古學(xué)的研究成果。（3）下列選項(xiàng)，符合材料二作者定義的“考古學(xué)”的一項(xiàng)是（D）A．對(duì)地震、火山噴發(fā)、泥石流等地質(zhì)活動(dòng)形成的遺跡的研究。B．對(duì)野生動(dòng)物的自然演化、植物的自然生長(zhǎng)以及演替的研究。C．對(duì)恐龍等古生物化石進(jìn)行挖掘，并研究古生物當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境。D．對(duì)人類狩獵活動(dòng)遺留的動(dòng)物遺骸的研究和對(duì)家畜培育、演化歷史的研究。（4）材料一的第一、二段使用了哪些論證手法？請(qǐng)找出兩個(gè)論證手法并簡(jiǎn)要分析。（5）考古學(xué)要作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，在當(dāng)前還需要界定哪些方面的問題？請(qǐng)結(jié)合材料，列舉兩點(diǎn)并簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）A.“歷史學(xué)也替考古學(xué)完成其歷史研究”錯(cuò)誤。材料一原文為“歷史學(xué)認(rèn)為考古學(xué)是為歷史研究提供實(shí)物資料的，好像考古學(xué)只是發(fā)現(xiàn)實(shí)物資料的一個(gè)手段，這掩蓋了歷史研究的內(nèi)容”，這說明考古學(xué)的作用有二：一是為歷史研究提供實(shí)物資料，二是進(jìn)行歷史研究。選項(xiàng)所說“歷史學(xué)也替考古學(xué)完成其歷史研究”于文無據(jù)。B.“是為了說明長(zhǎng)期以來，考古學(xué)與歷史學(xué)形成了隔閡，對(duì)歷史學(xué)科發(fā)展造成了不良影響”錯(cuò)誤。以爭(zhēng)議較多的夏史和夏文化為例是為了說明原史考古學(xué)與狹義歷史學(xué)的密切關(guān)系，強(qiáng)調(diào)二者在歷史科學(xué)中的作用。D.“這不屬于考古學(xué)研究”錯(cuò)誤。材料二末段有“……這同樣不屬于考古學(xué)研究的成果”，意思是這不能算是考古學(xué)研究的“成果”，并沒有否定屬于考古學(xué)研究。故選C。（2）B.“認(rèn)為考古學(xué)不是人類學(xué)”錯(cuò)誤。材料二有“實(shí)質(zhì)上，新考古學(xué)屬于人類學(xué)的傳統(tǒng)，他們從人類學(xué)或民族學(xué)的理論出發(fā)，排斥了考古學(xué)的實(shí)證原則”“曾力倡考古學(xué)即人類學(xué)的賓福德……”，意思是新考古學(xué)就是人類學(xué)，而不是“認(rèn)為考古學(xué)不是人類學(xué)”。故選B。（3）材料二對(duì)“考古學(xué)”的定義是“考古學(xué)是以人類活動(dòng)及其遺跡、實(shí)物作為研究對(duì)象，統(tǒng)屬于人類過去的社會(huì)、歷史和文化的范疇”，其中體現(xiàn)兩個(gè)特征：其一，研究對(duì)象是人類活動(dòng)及其遺跡、實(shí)物；其二，涉及人類過去的社會(huì)、歷史、文化等。A.屬于對(duì)地質(zhì)的研究；B.屬于對(duì)動(dòng)植物的研究；C.屬于對(duì)古生物的研究；ABC均不涉及人類活動(dòng)，只有D是對(duì)人類活動(dòng)的研究。故選D。（4）①引用論證?！跋呢驹缭?0世紀(jì)80年代就明確指出。他認(rèn)為……”“‘朱鳳瀚先生曾撰專文對(duì)二者關(guān)系作了全面恰當(dāng)?shù)脑u(píng)述，值得深思。文章認(rèn)為……”，分別引用夏鼐先生在20世紀(jì)80年代對(duì)考古學(xué)與歷史學(xué)關(guān)系的論述和朱鳳瀚先生對(duì)考古學(xué)與歷史學(xué)關(guān)系的專文評(píng)述。②比喻論證。材料一中通過將“考古學(xué)和歷史學(xué)”比喻為“車子的兩輪，飛鳥的兩翼”，形象地表達(dá)了二者在歷史科學(xué)中的重要地位和關(guān)系。就像車的兩輪缺一不可，飛鳥的兩翼必須協(xié)調(diào)運(yùn)作一樣，考古學(xué)和歷史學(xué)都是完整歷史研究的不可或缺的部分。這樣的比喻不僅便于讀者理解考古學(xué)與歷史學(xué)各自獨(dú)立又相互依賴的特點(diǎn)，同時(shí)也生動(dòng)詮釋了它們對(duì)恢復(fù)人類歷史全貌的重要性和不可偏廢性，使抽象的關(guān)系概念變得具體且淺顯易懂，幫助讀者更好地領(lǐng)會(huì)兩者之間的密切聯(lián)系。③舉例論證。在材料中，朱鳳瀚先生通過夏史與夏文化問題，具體地分析了原史考古學(xué)與狹義歷史學(xué)的關(guān)系，這一問題在學(xué)術(shù)界廣受關(guān)注且具有爭(zhēng)議。這一舉例論證具有重要意義在于，它把考古學(xué)與歷史學(xué)關(guān)系的復(fù)雜內(nèi)涵具象化，使讀者能夠具體理解兩者如何在研究上進(jìn)行結(jié)合和互動(dòng)，從而將抽象的理論闡述轉(zhuǎn)化為易于理解的具體實(shí)例，增強(qiáng)了論述的說服力和可感性。④對(duì)比論證。材料一運(yùn)用了對(duì)比論證的手法，通過開頭對(duì)人們對(duì)考古學(xué)和歷史學(xué)關(guān)系的片面、偏見認(rèn)識(shí)與后文夏鼐與朱鳳瀚先生的正確認(rèn)識(shí)進(jìn)行對(duì)比，揭示出社會(huì)普遍存在的認(rèn)知誤區(qū)及其帶來的弊端。隨后，夏鼐和朱鳳瀚先生的正確定義不僅糾正了誤解，而且表明兩者在歷史研究中不可替代的作用，通過對(duì)比更能突顯出考古學(xué)不只是歷史學(xué)的附屬，還應(yīng)被視為獨(dú)立學(xué)科，這種論證方式強(qiáng)化了論點(diǎn)的說服力與重要性。（5）①研究對(duì)象。材料中明確指出考古學(xué)是以人類活動(dòng)及其遺跡、實(shí)物為研究對(duì)象，這一界定清晰地劃分了考古學(xué)與其他學(xué)科的界限，確保了考古學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的特性。通過明確研究對(duì)象，考古學(xué)避免了與歷史學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的混淆，保持了其獨(dú)特性，即關(guān)注實(shí)物資料的獲取、分析和解釋。這種界定保障了考古學(xué)能夠在其專屬的學(xué)科范疇中發(fā)展，體現(xiàn)其研究的獨(dú)特性和實(shí)證性。②研究方法?？脊艑W(xué)需要明確自身的研究方法，以其特有的調(diào)查和發(fā)掘手段為基礎(chǔ)，建立獨(dú)立的研究方法體系。在材料中，考古學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)，其研究方法強(qiáng)調(diào)以實(shí)物資料為核心，通過實(shí)地的調(diào)查和考古發(fā)掘獲取資料。這種方法確保了考古學(xué)的實(shí)證性和客觀性。③與傳說的關(guān)系。在材料中，考古學(xué)被界定為一種科學(xué)方式，區(qū)別于對(duì)傳說的直接解釋。材料二提到，一些研究者試圖通過對(duì)考古遺址和物品的錯(cuò)誤解讀，將考古學(xué)發(fā)現(xiàn)與傳說如三皇五帝相結(jié)合。然而，這樣的結(jié)合并不符合真正考古學(xué)的實(shí)證要求。真正的考古學(xué)研究應(yīng)基于實(shí)物和科學(xué)方法的相互驗(yàn)證，而不應(yīng)僅憑傳說進(jìn)行推導(dǎo)或斷定。強(qiáng)調(diào)與傳說的界限在于避免混淆考古研究的科學(xué)與理性，以及依托實(shí)證的獨(dú)立性和可靠性。④學(xué)科分支。材料二提到考古學(xué)的發(fā)展過程中，不同學(xué)科紛紛加入考古學(xué)的研究，出現(xiàn)了若干所謂的考古學(xué)分支。然而，作者強(qiáng)調(diào)，嚴(yán)格地講，考古學(xué)是研究人類活動(dòng)及其遺跡、實(shí)物的學(xué)科，某些分支如科技考古學(xué)應(yīng)屬于科技方法在考古學(xué)方面的應(yīng)用，而不應(yīng)作為考古學(xué)的分支。因此，為了維護(hù)考古學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的清晰性和核心領(lǐng)域的純粹性，必須防止學(xué)科分支的過度泛化，界定哪些屬于考古學(xué)的核心研究領(lǐng)域，以避免混淆和誤解。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①引用論證。分別引用夏鼐先生在20世紀(jì)80年代對(duì)考古學(xué)與歷史學(xué)關(guān)系的論述和朱鳳瀚先生對(duì)考古學(xué)與歷史學(xué)關(guān)系的專文評(píng)述。②比喻論證。把“考古學(xué)和歷史學(xué)”比喻為“車子的兩輪，飛鳥的兩翼”，形象地闡述了考古學(xué)和歷史學(xué)的密切關(guān)系。③舉例論證。以夏史與夏文化問題為例，重點(diǎn)討論原史考古學(xué)與狹義歷史學(xué)的關(guān)系，使抽象的理論闡述變得具體可感。④對(duì)比論證。開頭指出人們對(duì)考古學(xué)與歷史學(xué)關(guān)系存在理解上的片面和偏見，與后文夏鼐和朱鳳瀚先生的正確認(rèn)識(shí)形成對(duì)比，突出了正確認(rèn)識(shí)二者關(guān)系的重要性。（5）①研究對(duì)象。明確考古學(xué)是以人類活動(dòng)及其遺跡、實(shí)物作為研究對(duì)象，避免與其他學(xué)科研究對(duì)象的混淆，確保學(xué)科的獨(dú)特性。②研究方法。強(qiáng)調(diào)考古學(xué)以調(diào)查發(fā)掘獲得實(shí)物資料為基礎(chǔ)，明確考古學(xué)自身的研究方法體系。③與傳說的關(guān)系。界定考古學(xué)與傳說的界限，確?？脊艑W(xué)的研究基于可靠的實(shí)物證據(jù)和科學(xué)方法。④學(xué)科分支。防止學(xué)科分支過度泛化，保持考古學(xué)核心研究領(lǐng)域的清晰性。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。耿大膀子于德北這家抻面館是姐兒仨開的，姐姐帶兩個(gè)弟弟，在市醫(yī)院的后身。二十世紀(jì)八十年代的長(zhǎng)春，抻面館如雨后春筍，遍地生根。就是這家抻面館，鬧出過一個(gè)笑話。一個(gè)穿舊工作服的漢子，一腳路進(jìn)門來，叉著腰，在門口站半天。服務(wù)員問他吃什么，他略一沉吟，大叫：“來個(gè)紅燒熊掌、鯊魚翅，銀耳燕窩粥一例。”女服務(wù)員撲哧笑了，回答他說：“大哥，你走錯(cuò)門兒了。”那漢子繃著臉，遺憾地嘆口氣，說：“沒有?。磕莵硪粋€(gè)熗拌干豆腐絲兒，外加一碗抻面、一碗酒?！弊?，待吃食上來，他先一口把酒喝盡，然后把干豆腐絲兒倒在抻面里，呼嚕呼嚕吃完，結(jié)賬走人。所有的吃客都愣在那里，看著他出門才發(fā)出大笑，有好幾位把嘴里的酒都噴了出來。他們說：“這氣勢(shì)，和耿大膀子有一拼。”話說著，耿大膀子就進(jìn)屋了。真是說曹操曹操到。她一進(jìn)屋，服務(wù)員就替她喊了：“三碗抻面，一寬一細(xì)一韭葉，多放香菜，外加一碗酒?！蹦羌軇?shì)，像炸了半扇山！說耿大膀子，一定都以為是個(gè)男人，實(shí)則不是，是個(gè)三十多歲的女人，身高一米七左右，體重約一百八十斤，兩條胳膊比一般女人的腿都粗，腰與肩是一齊的，刀削一般?！端疂G傳》中說顧大嫂是怎么說的？“胖乎乎的，滿臉橫肉，眉粗眼大，胖面胖腰?！闭f的正是這耿大膀子。一頭亂發(fā)，不梳不洗，用一塊粗布系著；腕上一副銀鐲子，有碗口大??；穿跨欄背心，下身一條手工黑布褲子，腳上懶漢鞋，卻多打了一層橡膠底子，踏地扎實(shí)，不溜不滑。細(xì)打聽，家是外五縣的，二十歲嫁人，給婆家生了倆閨女，生二閨女時(shí)出了點(diǎn)兒醫(yī)療事故，不能再生養(yǎng)了。她婆婆是個(gè)刁蠻人，又一心想要孫子，就攛掇兒子和她離了婚，一勺燴，把她們娘兒仨都給驅(qū)趕出門。耿大膀子啥也不要，鐵定要自己的醫(yī)療賠償，不給，就天天在婆婆家門前叫罵，一天得喝一桶水。婆家終是熬不過，把錢吐給了她。她帶著兩個(gè)閨女來長(zhǎng)春，投奔一個(gè)遠(yuǎn)房姑姑。老太太街道主任退休，能量大得一般人不能比。她在任上時(shí)誠(chéng)心幫人，所以結(jié)下不少好人脈。老太太幫侄女租了一個(gè)便宜的房子，又把兩個(gè)孩子安排到學(xué)校讀書，然后就張羅著給耿大膀子找個(gè)活兒干?？墒?，耿大膀子不會(huì)干細(xì)活兒，什么漿洗縫補(bǔ)、掃地做飯都不行，安排她做保潔，三天弄壞倆潔具。姑姑半嗔半怒：“你還能干啥？啊？你還能干啥？”“我會(huì)種地！”“這是城里，哪有地給你種？我的小園倒有二分地，不夠給你轉(zhuǎn)身的?！惫⒋蟀蜃雍俸傩?。姑姑氣不過，也笑。笑著，罵著，讓耿大膀子摸出了一條道。耿大膀子問姑姑：“有沒有啥粗活兒？”“粗活兒？上車站扛大包，你行啊？”“行！一準(zhǔn)兒行！”姑姑哪能讓她去扛大包，卻吃不住她磨；再加上家里的米袋子一層層往下下，像沙漏似的，一咬牙，應(yīng)了她?；疖囌疽粬|一西，東邊是老站，西邊是新站。老站有大庫(kù)，調(diào)度吞吐已成流水，所以留下來未動(dòng)，裝卸工一律在這里等活兒。耿大膀子來了，所有工人都笑。這一行也有年頭了，從來沒見過女的?？赴?jì)件，多個(gè)人多分一份錢，這幫人笑是笑，卻也有笑里藏刀的。牛二、牛三是親哥兒倆，互相使個(gè)眼色，心里設(shè)下一條毒計(jì)，準(zhǔn)備施在耿大膀子身上。他們哪里知道，耿大膀子在糧庫(kù)干過臨時(shí)工，麻包上的手段，早就上了心竅。一節(jié)車皮，兩排“大跳”。裝卸工來了，一哈腰，二百斤的袋子，往肩上一悠，半截“跳”上去了。到了耿大膀子這里，牛二和牛三將大包抬起，直上直下，四個(gè)膀子都較上了勁兒！這叫“砸跳”！挺不出勁兒，腰非折即傷。耿大膀子挺到了勁兒，身子往下一順，牙一咬，上了跳，把包碼上。接下來就不是她了！她怒吼了一聲，直接從車皮上跳下來，奔上前，雙膀用力，把牛二、牛三往橫里拽，一邊一個(gè)夾死，幾步來到月臺(tái)邊上，左擰右晃，電光石火，把那哥兒倆都扔鐵道上了。不遠(yuǎn)處，火車頭正要掛車，呼哧呼哧倒過來，一聲汽笛長(zhǎng)鳴，把那哥兒倆的尿都嚇出來了。都說牛二、牛三也是體重一百七八的漢子，咋恁熊？讓這娘兒們給治了？都是耿大膀子出手太快、太猛，一切不在他們的預(yù)料之中。耿大膀子一戰(zhàn)成名。這一天黃昏，耿大膀子干了一天的活兒，掙到手的票子已經(jīng)過百了——那年頭，機(jī)關(guān)干部一個(gè)月的工資也不過如此，主動(dòng)歇了工，接上倆閨女，去澡堂子洗了一個(gè)澡，之后，一手一個(gè)，領(lǐng)到抻面館。人一掀門簾子，女服務(wù)員就喊：“三碗，不，五碗抻面……”喊到這兒，喊不下去了。耿大膀子替她喊上：“五碗抻面，一寬三細(xì)一韭葉，多放香菜，外加兩盤醬牛肉……”喊到這兒，也喊不下去了，拿眼看大閨女。大閨女紅著臉，小聲說：“今兒喝點(diǎn)兒吧，干了一天了?！惫⒋蟀蜃痈吲d了，音量翻了一倍：“再加一碗酒！”眾人都看這娘兒仨。吃面，喝酒，兩盤醬牛肉耿大膀子卻一口沒動(dòng)。那是緊著閨女的，她舍不得吃?。ü?jié)選自《芒種》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（C）A．耿大膀子憑借自己的努力為自己和女兒撐起一片天，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性地位低下等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。B．穿舊工作服的漢子點(diǎn)菜和服務(wù)員看到耿大膀子的喊話等情節(jié)，體現(xiàn)了人們爽朗的性格和說話隨意的現(xiàn)實(shí)。C．小說以長(zhǎng)春為背景，通過描寫抻面館和耿大膀子等人物，反映了當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)，有著很濃的時(shí)代特色。D．耿大膀子帶女兒到抻面館的場(chǎng)景很生動(dòng)，拉孩子“一手一個(gè)”體現(xiàn)了耿大膀子的溫情，其與女兒、服務(wù)員的對(duì)話也很有趣。（2）關(guān)于文中耿大膀子與姑姑對(duì)話的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（B）A．耿大膀子和姑姑對(duì)話的口氣、內(nèi)容自然真實(shí)，表現(xiàn)出家人之間交流的真實(shí)性。B．面對(duì)姑姑的質(zhì)疑，耿大膀子展現(xiàn)出自己的實(shí)力，姑姑只得答應(yīng)讓她到火車站扛包。C．姑姑是個(gè)刀子嘴豆腐心的長(zhǎng)輩，言語(yǔ)上有嗔怒，但心中仍舊十分關(guān)心耿大膀子。D．耿大膀子在姑姑的幫助下不斷地探索出路，體現(xiàn)了女性的堅(jiān)韌自強(qiáng)和親情的溫暖。（3）面對(duì)牛二、牛三的“砸跳”行為，小說使用了哪些描寫手法來表現(xiàn)耿大膀子的反擊？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（4）茅盾曾在《關(guān)于藝術(shù)的技巧》中指出：“人物不得不在一定的環(huán)境中活動(dòng)。作品中的環(huán)境描寫是密切地聯(lián)系著人物的思想和行動(dòng)。”請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析小說是從哪些方面體現(xiàn)了飯店的世俗生活特征的。【解答】（1）A.“再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性地位低下等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題”夸大其實(shí)。從文章整體來看，只能說耿大膀子在婆家地位低下，但如女服務(wù)員、姑姑等，文中并沒有體現(xiàn)出她們社會(huì)地位的低下。另外，耿大膀子憑借自己的努力為自己和女兒撐起一片天的故事，其意圖在于表現(xiàn)人性美、人情美和奮斗美。B.“體現(xiàn)了人們爽朗的性格和說話隨意的現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)誤。舊工作服漢子點(diǎn)菜是為了制造笑點(diǎn)，體現(xiàn)幽默，服務(wù)員喊話是熟識(shí)與快人快語(yǔ)的體現(xiàn)，并非隨意性格。D.理解過于片面。拉孩子“一手一個(gè)”確體現(xiàn)溫情，但對(duì)話主要體現(xiàn)她和服務(wù)員、女兒的坦率與真實(shí)，沒有特別突出趣味。故選C。（2）B.“耿大膀子展現(xiàn)出自己的實(shí)力，姑姑只得答應(yīng)讓她到火車站扛包”錯(cuò)誤。在與姑姑的對(duì)話中，面對(duì)姑姑的質(zhì)疑，耿大膀子只是口頭說自己能種地和扛大包，沒有實(shí)際展現(xiàn)她的實(shí)力，且最后姑姑之所以同意讓她去扛大包，是因?yàn)椤俺圆蛔∷ァ币约捌扔凇凹依锏拿状右粚訉油孪?，像沙漏似的”的?jīng)濟(jì)壓力。故選B。（3）①正面動(dòng)作描寫。小說中“奔上前”“往橫里拽”“左擰右晃”等描寫具體生動(dòng)地刻畫了耿大膀子動(dòng)作的快速、利落和果敢。正面動(dòng)作描寫直接展示了人物的身體行動(dòng)，使讀者能感受到耿大膀子在緊張時(shí)刻展現(xiàn)出的力量和氣魄。這樣的描寫不僅強(qiáng)調(diào)了她在身體上的強(qiáng)悍和能力，也傳遞出她性格中的勇猛和果斷，符合其一戰(zhàn)成名的情節(jié)發(fā)展。②側(cè)面描寫。由“都說牛二、牛三也是體重一百七八的漢子，咋恁熊？讓這娘兒們給治了”“都是耿大膀子出手太快、太猛，一切不在他們的預(yù)料之中”等可知，小說中通過描寫牛二、牛三體重達(dá)到一百七八十斤，也算是壯漢，卻在耿大膀子面前顯得無能為力，以及其他裝卸工人對(duì)事件的驚訝與笑談，體現(xiàn)出耿大膀子的力量與反應(yīng)超乎常人。盡管她是一個(gè)三十多歲的女性，并且體態(tài)也較為壯實(shí)，但她憑借過人的勇猛和機(jī)智，在遭遇“砸跳”陷害時(shí)，能迅速反擊并掌控局面。這種對(duì)比和其他人物的反應(yīng)，不僅突出了耿大膀子的強(qiáng)悍和能力，還反映出她在面對(duì)難題時(shí)的勇猛和機(jī)智等。從而在側(cè)面加強(qiáng)了故事的戲劇性和人物形象的立體感。（4）小說主要從三個(gè)方面來體現(xiàn)飯店的世俗生活特征。首先是人物形象與行為方面，小說通過對(duì)不同人物的描寫，展現(xiàn)了他們?cè)陲埖赀@個(gè)特定場(chǎng)景中的表現(xiàn)，反映了世俗生活中的人們的多樣性和真實(shí)性。文中穿舊工作服的漢子和耿大膀子等人物，都是普通市井之人。由“一個(gè)穿舊工作服的漢子，一腳路進(jìn)門來，叉著腰，在門口站半天。服務(wù)員問他吃什么，他略一沉吟，大叫：‘來個(gè)紅燒熊掌、鯊魚翅，銀耳燕窩粥一例’”等可知，漢子用夸張的方式點(diǎn)名貴菜品，隨后又選擇簡(jiǎn)單的餐食，體現(xiàn)出世俗生活中人們的幽默與接地氣。耿大膀子一進(jìn)門便徑直讓服務(wù)員準(zhǔn)備特定的食物，她的穿著和豪爽的行為，展示了她特立獨(dú)行的性格和生活狀態(tài)，也反映出她在逆境中靠自己的力量艱難生存，為女兒撐起一片天。通過這些細(xì)節(jié)，飯店成了一個(gè)小小的社會(huì)縮影，展現(xiàn)了不同個(gè)性的人物在同一環(huán)境下的生活狀態(tài)，形成了一個(gè)富有生氣和真實(shí)感的世俗生活畫卷。這樣的描寫不僅生動(dòng)豐富了人物形象，還增強(qiáng)了小說的現(xiàn)實(shí)感和時(shí)代感。其次，小說中通俗的語(yǔ)言和濃厚的生活氣息是飯店的世俗生活特征的重要體現(xiàn)。飯店內(nèi)的人物互動(dòng)都充滿了生活氣息，特別體現(xiàn)在服務(wù)員和顧客之間的對(duì)話以及顧客之間的交流上。由“女服務(wù)員撲哧笑了，回答他說：‘大哥，你走錯(cuò)門兒了’”等可知，文中服務(wù)員面對(duì)顧客幽默點(diǎn)菜的反應(yīng)，女服務(wù)員干脆地回應(yīng)“大哥，你走錯(cuò)門兒了”，體現(xiàn)了人物的直接和率性。同時(shí)，顧客之間互相調(diào)侃耿大膀子與牛二、牛三等事件時(shí)，語(yǔ)言風(fēng)趣且?guī)в匈嫡Z(yǔ)，極富生活氣息。這種語(yǔ)言風(fēng)格平易近人，非常符合大眾的日常交際，因而成功地營(yíng)造出一種接地氣的市井氛圍，讓讀者仿佛身臨其境，切身體會(huì)到那個(gè)年代飯店里的市井生活與人情冷暖。最后，飯店提供的食物和日常的經(jīng)營(yíng)行為體現(xiàn)了飯店的世俗生活特征。由“她一進(jìn)屋，服務(wù)員就替她喊了：‘三碗抻面，一寬一細(xì)一韭葉，多放香菜，外加一碗酒’”“耿大膀子替她喊上：‘五碗抻面，一寬三細(xì)一韭葉，多放香菜，外加兩盤醬牛肉……’喊到這兒，也喊不下去了，拿眼看大閨女”等可知，首先，飯店提供的食物種類都是價(jià)格適中、平易近人的家常菜，符合普通大眾的消費(fèi)能力及日常飲食需求，展現(xiàn)了城市生活的接地氣特點(diǎn)。同時(shí)，顧客在飯店中的消費(fèi)行為如點(diǎn)餐和結(jié)賬都是常見的日?；顒?dòng)，體現(xiàn)了這種小型飯店的平凡性和正常運(yùn)作，成為市民不可或缺的生活場(chǎng)景之一，進(jìn)一步揭示了飯店作為一個(gè)普通生活場(chǎng)所的世俗特征。這種描寫不僅給予讀者鮮活的時(shí)代感，也反映出真實(shí)的社會(huì)生態(tài)，折射出市民大眾的生活方式和文化風(fēng)貌。答案：（1）C（2）B（3）①正面動(dòng)作描寫。通過描寫“奔上前”“往橫里拽”“左擰右晃”等耿大膀子的動(dòng)作來表現(xiàn)她反擊時(shí)的果斷和勇猛。②側(cè)面描寫。通過對(duì)比耿大膀子和牛二、牛三的體重，以及牛二、牛三和其他裝卸工人的反應(yīng)來側(cè)面表現(xiàn)出耿大膀子反擊時(shí)的勇猛和機(jī)智等。（4）①人物身份與行為。飯店中的人物各具特色，他們穿著普通，身份和性格不同，展現(xiàn)了世俗生活中人們的真實(shí)狀態(tài)，構(gòu)成了豐富多彩的世俗畫卷。②通俗的語(yǔ)言和濃郁的生活氣息。服務(wù)員與顧客的對(duì)話簡(jiǎn)單直接；顧客與顧客之間的交談隨意自然，都是口語(yǔ)化表達(dá)，讓人深刻感受到濃厚的世俗生活氛圍。③飯店提供的食物和飯店的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。飯店提供的是日常食物，貼近大眾生活；顧客點(diǎn)餐、吃飯、結(jié)賬等行為，也體現(xiàn)了小飯店作為日常生活場(chǎng)所的世俗性。二、文言文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：主父偃者，齊臨淄人也。學(xué)長(zhǎng)短縱橫之術(shù)，晚乃學(xué)《易》《春秋》、百家言。游齊諸生間，莫能厚遇也。齊諸儒生相與排擯，不容于齊。家貧，假貸無所得，乃北游燕、趙、中山，皆莫能厚遇，為客甚困。孝武元光元年中，以為諸侯莫足游者，乃西入關(guān)見衛(wèi)將軍。衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不召。資用乏，留久，諸公賓客多厭之，乃上書闕下。朝奏，暮召入見。所言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴。書奏天子，天子召見，謂曰：“公安在？何相見之晚也！”于是上乃拜主父偃為郎中。偃數(shù)見，上疏言事，詔拜偃為謁者，遷為中大夫。一歲中四遷偃。元朔二年，主父言齊王行僻，上拜主父為齊相。至齊，遍召昆弟賓客，散五百金予之，數(shù)之曰：“吾與諸君絕矣，毋復(fù)入偃之門！”乃使人以王邪事動(dòng)王，王以為終不得脫罪，乃自殺。趙王恐其為國(guó)患，欲上書言其陰事，為偃居中，不敢發(fā)。及為齊相，出關(guān)，即使人上書，告言主父偃受諸侯金。及齊王自殺，上聞大怒，乃征下吏治。上欲勿誅，是時(shí)公孫弘為御史大夫，乃言曰：“主父偃本首惡，陛下不誅主父偃，無以謝天下。”（節(jié)選自《史記?平津侯主父列傳》，有刪改）材料二：白圭、子貢，轉(zhuǎn)貨致富，積累金玉，人謂術(shù)善學(xué)明。主父偃辱賤于齊，排擯不用；赴闕舉疏，遂用于漢，官至齊相。人謂偃之才，非也。儒者明說一經(jīng)，習(xí)之京師初階甲乙之科遷轉(zhuǎn)至博士人謂經(jīng)明才高所得，非也。而說若范雎之干秦明，封為應(yīng)候；蔡澤之說范雎，拜為客卿，人謂雎、澤美善所致，非也。皆善至之時(shí)也。魯平公欲見孟子，嬖人臧倉(cāng)毀孟子而止。孟子曰：“天也！”孟子賢者，誨人安道，不失是非。（節(jié)選自王充《論衡》，有刪改）（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。習(xí)之京A師B初階C甲乙之科D遷E轉(zhuǎn)至博士F人G謂經(jīng)明H才高所得（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（C）A．“數(shù)見，上疏言事”和“范增數(shù)目項(xiàng)王”（《鴻門宴》）中的“數(shù)”意思相同。B．“吾與諸君絕矣”和“而心目耳力俱窮，絕無蹤響”（《促織》）中的“絕”意思不同。C．“人謂術(shù)善學(xué)明”和“術(shù)業(yè)有專攻”（《師說》）中的“術(shù)”意思相同。D．“皆善至之時(shí)也”和“小鳥時(shí)來啄食”（《項(xiàng)脊軒志》）中的“時(shí)”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（A）A．主父偃認(rèn)為其他諸侯國(guó)不值得游歷，就西行拜見衛(wèi)將軍，并在衛(wèi)將軍的幫助下得到皇帝召見，隨即被任命為郎中，在一年中升遷了四次。B．主父偃當(dāng)了齊相后飛揚(yáng)跋扈，先召集自家的兄弟和賓客并散發(fā)五百金給他們，又派人用齊王之前所做的壞事震懾齊王，最終造成齊王自殺。C．皇上聽說齊王自殺的消息后就召回主父偃交由法官治罪，但不打算殺死他，公孫弘認(rèn)為主父偃是罪魁禍?zhǔn)?，不殺掉他就不能向天下人交待。D．魯平公的寵臣臧倉(cāng)詆毀孟子使得魯平公打消了接見孟子的想法，但孟子是賢人，遵循正道、不背離是非標(biāo)準(zhǔn)，就認(rèn)為自己的遭遇是天意。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①資用乏，留久，諸公賓客多厭之，乃上書闕下。②趙王恐其為國(guó)患，欲上書言其陰事，為偃居中，不敢發(fā)。（5）材料一的哪些內(nèi)容印證了材料二“主父偃辱賤于齊，排擯不用”的觀點(diǎn)？【解答】（1）句意：在京城學(xué)習(xí)，從通過甲乙科考試開始，逐步升遷到博士之職，人們說他們得到這些是因?yàn)樗麄兙ń?jīng)書、才能高超?！熬煛笔堑攸c(diǎn)，作“習(xí)”的地點(diǎn)狀語(yǔ)，不斷開，B處斷句；“階”是謂語(yǔ)，“甲乙之科”是其賓語(yǔ)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后D處斷句；“遷轉(zhuǎn)”都是官職變動(dòng)，這里指逐步升遷，“至博士”是升遷的官職，不斷開，F(xiàn)處斷句；“士人”是主語(yǔ)，“謂”是謂語(yǔ)，“經(jīng)明才高所得”是賓語(yǔ)，中間不斷開。故選BDF。（2）A.正確?！皵?shù)”都是副詞，“多次、屢次”。句意：主父偃多次覲見皇帝，上疏議論政事。/范增多次給項(xiàng)王使眼色。B.正確。動(dòng)詞，絕交、斷絕/副詞，絕對(duì)、完全。句意：我與你們絕交了。/然而心力、視力、聽力都用盡了，結(jié)果還是一點(diǎn)蟋蟀的蹤跡響聲都沒有。C.錯(cuò)誤。意思不同。方法/學(xué)術(shù)。句意：人們說他們的方法好、學(xué)問也高明。/學(xué)術(shù)、技藝有專門的研究。D.正確。名詞，時(shí)候、時(shí)刻/副詞，時(shí)常、經(jīng)常。句意：這都是因?yàn)樗麄兦『糜龅胶脮r(shí)機(jī)罷了。/小鳥經(jīng)常來啄食。故選C。（3）A.“并在衛(wèi)將軍的幫助下得到皇帝召見”錯(cuò)誤。原文是“衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不召”，意思是衛(wèi)將軍多次向皇帝進(jìn)言薦舉主父偃，（但）皇帝沒有召見他。通過后文可知，皇帝召見他是因?yàn)樗约荷蠒实?。故選A。（4）①“資用”，資財(cái)；“厭”，厭煩；“闕下”，宮闕之下，借指帝王。譯文：主父偃因資財(cái)匱乏，在長(zhǎng)安停留許久，許多公卿貴族和他們的門客都厭煩他，于是他向皇帝上書。②“陰事”，隱秘的事情；“居中”，在朝中任職；“發(fā)”，揭發(fā)。譯文：趙王擔(dān)心主父偃會(huì)成為趙國(guó)的禍害，打算上書言明他隱秘的事情，由于主父偃在朝中，不敢揭發(fā)他。（5）“辱賤于齊，排擯不用”意思是在齊國(guó)遭受屈辱，地位卑賤，被人排斥不受任用。①根據(jù)“游齊諸生間，莫能厚遇也”可知，游齊不受厚遇。②根據(jù)“齊諸儒生相與排擯，不容于齊”可知，儒生共同排斥。③根據(jù)“家貧，假貸無所得”可知，家貧，借貸無門。答案：（1）BDF（2）C（3）A（4）①主父偃因資財(cái)匱乏，在長(zhǎng)安停留許久，許多公卿貴族和他們的門客都厭煩他，于是他向皇帝上書。②趙王擔(dān)心主父偃會(huì)成為趙國(guó)的禍害，打算上書言明他隱秘的事情，由于主父偃在朝中，不敢揭發(fā)他。（5）①游齊不受厚遇。②儒生共同排斥。③家貧，借貸無門。參考譯文：材料一：主父偃是齊國(guó)臨淄人。早年學(xué)習(xí)縱橫家學(xué)說，晚年才研習(xí)《周易》《春秋》以及百家學(xué)說。他在齊國(guó)眾多讀書人中游走，卻無人厚待于他。齊國(guó)的儒生們一同排擠他，使他在齊國(guó)無法容身。主父偃家境貧寒，借貸無門，于是便向北游歷燕、趙、中山等地，同樣也未能得到厚待，作客他鄉(xiāng)，處境極為艱難。孝武帝元光元年，他覺得諸侯各國(guó)都不值得游歷，便向西入關(guān)拜見衛(wèi)將軍。衛(wèi)將軍多次向皇上進(jìn)言舉薦他，皇上卻沒有召見。主父偃因資財(cái)匱乏，在長(zhǎng)安停留許久，許多公卿貴族和他們的門客都厭煩他，于是他向皇帝上書。早晨呈上奏書，傍晚就被皇帝召見。他（奏疏中）所闡述的九件事，其中八件是和法律條令有關(guān)，另外一件是建議攻打匈奴。（主父偃的）奏疏呈給皇帝后，皇帝召見他說：“你（過去）在哪里呀？為何相見如此之晚！”于是皇帝便任命主父偃為郎中。主父偃多次覲見皇帝，上疏議論政事，皇帝下詔任命他為謁者，又升為中大夫。一年之中，主父偃四次升遷。元朔二年（前127），主父偃（向皇帝）說齊王行為邪僻，皇帝就任命主父偃擔(dān)任齊相。主父偃到達(dá)齊國(guó)后，將自己的兄弟和賓客們都召來，散發(fā)了五百金給他們，數(shù)落他們說：“我與你們絕交了，不要再進(jìn)入我家大門！”后派人用齊王做的邪僻不正當(dāng)?shù)氖抡饝佚R王，齊王覺得自己最終不能逃脫罪責(zé)，于是就自殺了。趙王擔(dān)心主父偃會(huì)成為趙國(guó)的禍害，打算上書言明他隱秘的事情，由于主父偃在朝中，不敢揭發(fā)他。等到他當(dāng)了齊相，出了函谷關(guān)后，趙王就派人給皇帝上書，控告主父偃接受諸侯的金錢。等到齊王自殺，皇帝聽到這個(gè)消息后非常生氣，于是將主父偃召回交由法官治罪。皇帝不打算殺他，當(dāng)時(shí)公孫弘擔(dān)任御史大夫，就對(duì)皇帝說：“主父偃本是這件事的罪魁禍?zhǔn)?，陛下若不誅殺主父偃，沒有辦法向天下人交待?！辈牧隙喊坠纭⒆迂曂ㄟ^貨物貿(mào)易發(fā)家致富，積累了大量的金銀玉石，人們說他們的方法好、學(xué)問也高明。主父偃在齊國(guó)遭受屈辱，地位卑賤，被人排斥不受任用；他前往朝廷呈上奏疏，于是受到漢朝任用，官至齊國(guó)丞相。人們說主父偃有才能，這是不對(duì)的。儒生們精通一部經(jīng)書，在京城學(xué)習(xí)，從通過甲乙科考試開始，逐步升遷到博士之職，人們說他們得到這些是因?yàn)樗麄兙ń?jīng)書、才能高超，這也是不對(duì)的。至于像范雎去游說秦昭王，被封為應(yīng)侯；蔡澤去勸說范雎，被任命為客卿，人們說這是因?yàn)榉饿隆⒉虧擅篮蒙屏妓?，這同樣不對(duì)。這都是因?yàn)樗麄兦『糜龅胶脮r(shí)機(jī)罷了。魯平公想要接見孟子，寵臣臧倉(cāng)詆毀孟子而使魯平公打消了念頭。孟子說：“這是天意?。　泵献邮琴t人，教導(dǎo)人們要遵循正道，不要背離是非標(biāo)準(zhǔn)。三、古詩(shī)文閱讀4．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。題曹兄耕綠軒（節(jié)選）方岳煙蒼蒼，水茫茫。鵓鴣①喚雨蓑笠忙，春泥滑滑蒲稗②長(zhǎng)。駕犁叱叱牛力強(qiáng)，高田低田齊下秧。隔林人家炊黍香，有來馌③者雙屨忙。煮芹燒筍各有將，小休吾牛飯前岡。共洗老瓦④沽村場(chǎng)，相與醉語(yǔ)墻下桑。[注]①鵓鴣：斑鳩，天要下雨或剛晴時(shí)常在樹枝鳴叫。②蒲稗：蒲草與稗草，田中的雜草。③值：給田間耕作的人送飯。④老瓦：瓦盆。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（C）A．使用疊詞“蒼蒼”“茫?！蓖癸@春天煙雨朦朧的特征，營(yíng)造寧?kù)o、廣闊的意境，展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的美好。B．“鵓鴣”句用擬人、借代手法體現(xiàn)了季節(jié)特征和農(nóng)人繁忙勞動(dòng)的場(chǎng)景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天的追逐和珍愛。C．“煮芹燒筍”“有來馌者”從農(nóng)家做飯、送飯給詩(shī)人等細(xì)節(jié)表現(xiàn)農(nóng)家生活的忙碌有序以及農(nóng)家的好客、熱情。D．末兩句從細(xì)節(jié)入手，描寫了鄉(xiāng)村的簡(jiǎn)樸生活，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的自在閑適，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村的樂趣和盎然詩(shī)意。（2）元代洪焱祖《秋崖先生傳》評(píng)價(jià)方岳寫詩(shī)“不用古律，以意為之”，意思是方岳寫詩(shī)不拘泥于律詩(shī)的手法和技巧，而是根據(jù)自己的想法寫詩(shī)，重在抒情。你是否認(rèn)同洪焱祖對(duì)方岳的評(píng)價(jià)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句說出你的觀點(diǎn)和理由。【解答】（1）C.“做飯、送飯給詩(shī)人”“農(nóng)家的好客、熱情”錯(cuò)誤。“有來馌者雙屨忙”“煮芹燒筍各有將”是寫農(nóng)家生活的場(chǎng)景，詩(shī)人并沒有參與，也沒表現(xiàn)出好客和熱情。故選C。（2）（示例一）認(rèn)同。①詩(shī)歌表面上為詠友人書齋，但重點(diǎn)在于描寫田園的耕作場(chǎng)景和鄉(xiāng)村的生活氣息，如“高田低田齊下秧”“有來馌者雙屨忙”，以農(nóng)家勞作之景展示自然之樂，實(shí)則寄托作者歸隱田園的渴望。此外，詩(shī)歌三言、七言相結(jié)合，句式靈活自如，體現(xiàn)自由抒情的特點(diǎn)。如“煙蒼蒼，水茫?！薄爸笄蹮S各有將”，句意流暢而意趣自顯，正是為表情達(dá)意而舍棄律詩(shī)的嚴(yán)格格式，強(qiáng)調(diào)情感與語(yǔ)言的融洽契合。②本詩(shī)通過多處細(xì)節(jié)生動(dòng)展現(xiàn)春耕繁忙的勞動(dòng)場(chǎng)景。如“鵓鴣喚雨蓑笠忙”，用“喚雨”體現(xiàn)農(nóng)人趕在春雨將至?xí)r忙碌準(zhǔn)備；“駕犁叱叱牛力強(qiáng)，高田低田齊下秧”，生動(dòng)刻畫勞作勁頭十足、田間井然有序的畫面。這些描寫不僅展示了農(nóng)人辛勤勞作的繁忙場(chǎng)景，同時(shí)也融入了詩(shī)人對(duì)田園生活的詼諧和愜意感受，如“煮芹燒筍各有將，小休吾牛飯前岡”，寫出農(nóng)人勞作間歇時(shí)的輕松與滿足。通過描繪春耕的繁忙與生活的恬淡，詩(shī)人流露出一種閑適和淡泊的心境。③本詩(shī)整體語(yǔ)言通俗自然，像“高田低田”“小休吾牛”“共洗老瓦”這些詞句帶有濃郁的口語(yǔ)化特征，以貼近生活的語(yǔ)言描寫田園場(chǎng)景，生動(dòng)地表現(xiàn)了春耕勞作的繁忙與田園生活的閑適。這些句子遣詞樸素卻傳神，使畫面感鮮明，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村自然與農(nóng)耕生活的向往和熱愛。同時(shí)，詩(shī)人摒棄了律詩(shī)的嚴(yán)格對(duì)仗與押韻限制，以接地氣的表達(dá)方式來呈現(xiàn)自己的思想情感，既展現(xiàn)了農(nóng)家的質(zhì)樸、生活的愜意，也體現(xiàn)了詩(shī)人渴望遠(yuǎn)離官場(chǎng)，融入田園的閑適心境。這也契合了洪焱祖“以意為之”的評(píng)價(jià)。（示例二）不認(rèn)同。①本詩(shī)雖采用樂府形式，但在內(nèi)容構(gòu)思上極為用心。詩(shī)人精心選擇描寫鄉(xiāng)村春耕場(chǎng)景，通過“煙蒼蒼，水茫?！闭宫F(xiàn)出煙雨籠罩下的廣闊田園意境；而“駕犁叱叱牛力強(qiáng)，高田低田齊下秧”則用細(xì)膩的描寫展現(xiàn)了農(nóng)耕的繁忙景象。此外，詩(shī)中注重細(xì)節(jié)描寫，如“隔林人家炊黍香”“共洗老瓦沽村場(chǎng)”等，使讀者感受到農(nóng)村生活的濃郁氣息。同時(shí)，情感表達(dá)也自然深切，既有對(duì)田園恬淡生活的向往，也蘊(yùn)含了對(duì)人情淳樸、鄉(xiāng)村怡然自樂之美的贊美。詩(shī)人雖不拘泥于律詩(shī)格式，但注重景物的選擇、寫詩(shī)的技巧和情感的表達(dá)等。②詩(shī)歌中通過描寫“高田”“低田”等田間各個(gè)方位進(jìn)行插秧的場(chǎng)景，以及“有來馌者”的忙碌景象，將鄉(xiāng)村春耕活動(dòng)的忙碌與人們的生活躍然紙上，反映了農(nóng)忙時(shí)節(jié)的真情實(shí)景。同時(shí)，詩(shī)句如“春泥滑滑蒲稗長(zhǎng)”和“駕犁叱叱牛力強(qiáng)”，不僅采用對(duì)仗的修辭手法，更生動(dòng)再現(xiàn)了春天農(nóng)村自然與人力的和諧美，突出了農(nóng)忙中鄉(xiāng)村的人情和生活的步調(diào)有序，體現(xiàn)出春忙的主題。③這首詩(shī)歌的每一句都押韻，運(yùn)用了一韻到底的形式，這在一定程度上表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)古詩(shī)的形式上的效仿。這種押韻方式有助于營(yíng)造出一種連貫而富有節(jié)奏感的效果，使得描繪的農(nóng)忙場(chǎng)景更加生動(dòng)，增加了詩(shī)歌的音樂美感。同時(shí)，這樣的結(jié)構(gòu)也強(qiáng)化了詩(shī)歌中緊張的勞動(dòng)節(jié)奏感，仿佛讓讀者身臨其境地感受到春耕的繁忙。此外，詩(shī)中語(yǔ)言的質(zhì)樸與對(duì)鄉(xiāng)村勞動(dòng)場(chǎng)景的描繪也體現(xiàn)了詩(shī)人追求古樸、自然的藝術(shù)風(fēng)格。答案：（1）C（2）（示例一）認(rèn)同。①本詩(shī)為借詠友人書齋表達(dá)厭倦官場(chǎng)、渴望歸隱的思想而選用樂府詩(shī)，三言七言合用，為表情達(dá)意而不拘律詩(shī)格式。②在描寫農(nóng)人勞動(dòng)時(shí)，本詩(shī)著重展示春耕的繁忙和田園生活的愜意，體現(xiàn)了詩(shī)人閑適恬淡的思想。③“高田低田”“小休吾牛”“共洗老瓦”等口語(yǔ)化語(yǔ)言入詩(shī)，妙然天成，沒有拘泥于律詩(shī)的寫作技巧，主要是為了表現(xiàn)詩(shī)人自己的思想情感。（示例二）不認(rèn)同。①本詩(shī)雖是樂府詩(shī)歌，但詩(shī)人注重景物的選擇、寫詩(shī)的技巧和情感的表達(dá)等。②“高田”“有來”兩句體現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村景色的刻意描寫；“春泥”“駕犁”兩句對(duì)仗工整，體現(xiàn)出春忙的主題；③本詩(shī)句句押韻、一韻到底，著重渲染氣氛，體現(xiàn)出緊張的勞動(dòng)節(jié)奏；同時(shí)也體現(xiàn)了詩(shī)人刻意效仿古人，有意追求稚拙古樸的藝術(shù)風(fēng)格。5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》中，“與爾三矢，爾其無忘乃父之志”兩句，記述了晉王臨終給莊宗箭并告誡其不要忘記自己的志向的歷史。（2）賈誼《過秦論》中，“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”兩句寫秦國(guó)統(tǒng)一天下后占據(jù)有利地形，派遣將士鎮(zhèn)守四方重地的情形。（3）小剛閱讀唐宋詩(shī)詞時(shí)發(fā)現(xiàn)，“鐵馬”一詞多用來體現(xiàn)古代將士的勇猛和剽悍，比如“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）與爾三矢爾其無忘乃父之志（重點(diǎn)字：矢）（2）良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何（重點(diǎn)字：弩）（3）金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎（樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)/夜闌臥聽風(fēng)吹雨鐵馬冰河入夢(mèng)來）（重點(diǎn)字：戈、吞）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．閱讀下面的文字，完成下面小題。所有動(dòng)物都需要睡眠，但現(xiàn)代人往往對(duì)睡眠的重要性A。實(shí)際上，在睡眠過程中，身體雖然“躺平”了，大腦卻沒有“躺平”。①，那么它進(jìn)入睡眠并不等于“關(guān)機(jī)”或“休眠”，而更像是在“重啟”和“更新”。近日，科學(xué)家為睡眠的重置作用提供了新的證據(jù)，研究人員發(fā)現(xiàn)，人在睡覺時(shí)，在負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)和記憶的關(guān)鍵腦區(qū)——海馬體中，有一種特殊的神經(jīng)活動(dòng)模式對(duì)于記憶的鞏固發(fā)揮了B的作用。這一研究表明，大腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)在睡眠過程中發(fā)生了積極的變化，而且這些變化②，從而使大腦在經(jīng)過睡眠后獲得了更好的認(rèn)知功能和學(xué)習(xí)能力。這也可以解釋為什么很多人有這樣的體驗(yàn)：學(xué)了半天也記不住的新動(dòng)作，或是背了半天也記不住的新單詞，③。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字?！窘獯稹浚?）A處，“但”表轉(zhuǎn)折，說明語(yǔ)境是說現(xiàn)代人們對(duì)睡眠的重要性不夠重視，故可填寫成語(yǔ)“置若罔聞”或“視若無睹”等。置若罔聞：放在一邊兒不管，好像沒聽見一樣。形容不重視，不關(guān)心。視若無睹：雖然看了卻像沒有看見一樣，形容對(duì)所看到的事物漠不關(guān)心。B處，語(yǔ)境是說人在睡覺時(shí)，有一種特殊的神經(jīng)活動(dòng)模式對(duì)于記憶的鞏固發(fā)揮了重要作用，故此處可填成語(yǔ)“不可或缺”或“舉足輕重”等。不可或缺：不能缺少，指非常重要。舉足輕重：形容所處的地位重要，一舉一動(dòng)都關(guān)系到全局。（2）①處，承接前文對(duì)“大腦”的論述，從后文的“關(guān)機(jī)”“休眠”“重啟”“更新”等可知，此處是把“大腦”比作了“計(jì)算機(jī)”，再結(jié)合后文“那么……”的句式可知，此處應(yīng)有表示假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”，故此處可填寫“如果把大腦比作計(jì)算機(jī)”之類的語(yǔ)句。②處，語(yǔ)境是說人在睡眠中，大腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)生了積極變化，從而使人的認(rèn)知功能和學(xué)習(xí)能力變得更強(qiáng)，空格前的“而且”表遞進(jìn)，結(jié)合前后文意判斷，此處應(yīng)是對(duì)這些大腦中的“變化”只能在睡眠中發(fā)生的強(qiáng)調(diào)，故此處可填“只有在睡眠時(shí)才會(huì)發(fā)生”之類的語(yǔ)句。③處，語(yǔ)境是說睡眠會(huì)使人的記憶力得到改善，從而使人獲得更