廣東省梅州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

第1頁/共1頁梅州市高中期末考試試卷高一語文（2024.1）本試卷共8頁，22小題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、考生號(hào)、姓名和座號(hào)填寫在答題卡指定位置上。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：作為一種物質(zhì)和元素，土在中國文化中具有崇高的地位。在古代中國人看來，世界是由五種最重要的元素構(gòu)成的：金木水火土，正是這五種元素相生相克，構(gòu)成了變動(dòng)不居的世界。而在這五種元素中，“土”無疑是最重要的。女媧摶土造人及大禹治水的神話通過口頭傳說、后世的史書記載及文學(xué)作品的表現(xiàn)等，一代一代地傳承下來，成為中國人的一種文化共識(shí)和集體記憶。也正因此，中國古人對(duì)土是極其崇拜的。早在先秦流行的中國傳統(tǒng)“五行”觀念中，土就是居中的，最為尊貴也最為重要。中國人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看作是死亡和靈魂的歸宿。在中國傳統(tǒng)社會(huì)，“入土為安”也是一種重要的死亡和喪葬觀念。作為生命的歸宿，土地可以給中國人帶來最終的慰藉?？梢?，對(duì)中國人而言，從生到死，土地對(duì)于人生的意義都是至關(guān)重要的。選擇一方“風(fēng)水寶地”，不僅能夠護(hù)佑自己，也可以護(hù)佑整個(gè)家族。中國人信仰的“風(fēng)水觀念”也與土地密切相關(guān)。風(fēng)水信仰是傳統(tǒng)中國人的一種獨(dú)特觀念，其內(nèi)容涉及人與環(huán)境的關(guān)系，其主旨則是“地脈說”，即通過勘察土地的位置，地勢(shì)的高低、朝向，地面和四周的景物等來推測(cè)其給生者或死者帶來的運(yùn)氣。不論是生前的住宅選址，還是在死后的墓地選擇，對(duì)于生死之地，中國人都是極其重視的。中國人對(duì)土地的崇拜和依戀在漢語和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)?！班l(xiāng)土”“風(fēng)土人情”“土生土長”等詞語都體現(xiàn)了對(duì)土地的依戀，“社稷”與“社會(huì)”同樣體現(xiàn)了對(duì)土地的崇拜觀念。中國古代常常用“社稷”來代表國家。所謂“社”，即土地神，右邊是“土”字，左邊“示”表示祭祀。“社”即是對(duì)土地之神的祭祀。中國人十分注重“祭社”，自先秦時(shí)期，人們便“唯為社事，單出里。唯為社田，國人畢作。唯社，丘乘共漿盛，所以報(bào)本反始也?！薄梆ⅰ眲t是谷神。在中國文化中，土地及其所生的谷物成為“國家”的代表，這當(dāng)中體現(xiàn)的即是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。中國古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有“春祈秋報(bào)”的祭祀儀式，即春耕前舉行祭祀，祈禱土地神保佑豐收，秋收后則同樣要舉行儀式報(bào)答土地神的思德，向社神獻(xiàn)上谷物、果品或犧牲動(dòng)物。這種祭祀社神的活動(dòng)也促成民間一系列節(jié)慶活動(dòng)的形成。在中國傳統(tǒng)社會(huì)，幾乎每個(gè)村落都有土地廟，構(gòu)成一種中國鄉(xiāng)村的神圣空間，里面伺奉著“土地公公”或“土地奶奶”。在鄉(xiāng)民的眼里，土地神是一方鄉(xiāng)土的保護(hù)神，村里有人去世必至土地廟前“報(bào)廟”，春耕、宗祠祭祀或建房破土前也都要先祭土地公公。據(jù)說民間每年農(nóng)歷的二月初二是土地神的誕辰，這一天除了要祭拜，還要演戲酬神?！耙环剿烈环饺恕?，正是通過這樣一種對(duì)土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這方土地上的人們就形成了一個(gè)共同體：他們共享同一種觀念，共同參與同一種儀式，會(huì)聚而成了一個(gè)緊密的“集合體”，這種共同體就是“社會(huì)”?？梢哉f，中國“社會(huì)”的形成離不開對(duì)土地的崇拜和祭祀。在中國文化中，土地即國家，土地即社會(huì)。中國政治史中“封建社會(huì)”中的“封建”一詞，也是“分土建國”之意。可以說，中國文化飽含了對(duì)土地的歷史記憶，從神話傳說到民間信仰再到我們的語言詞匯，處處可見“戀土情結(jié)”的印記。（摘編自人民論壇網(wǎng)《中國人為什么有著濃厚的“戀土情結(jié)”？》）材料二：土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來的美國朋友，他很奇怪地問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.先秦流行的中國傳統(tǒng)“五行”觀念中，土是居中的，最為尊貴也最為重要，因此中國古人對(duì)土極其崇拜。B.中國古代常常用“社稷”來代表國家，在中國文化中這實(shí)際上體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)民族對(duì)土地的崇拜觀念。C.中國民間一系列節(jié)慶活動(dòng)的形成與古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“春祈秋報(bào)”的祭祀社神活動(dòng)存在一定關(guān)聯(lián)。D.材料二認(rèn)為我們的民族和泥土分不開，這與材料一在論述中國人與土地的關(guān)系問題上的態(tài)度基本一致。2.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在古代中國人看來，金木水火土這五種最重要的元素具有相生相克的關(guān)系，它們共同構(gòu)成了變動(dòng)不居的世界。B.在中國傳統(tǒng)社會(huì)，“入土為安”成為一種重要的死亡和喪葬觀念，從這可以看出中國人把土地看作是死亡和靈魂的歸宿。C.作者認(rèn)為，以“地脈說”為主旨的風(fēng)水信仰，是傳統(tǒng)中國人的一種獨(dú)特觀念，能夠判斷土地的位置，地勢(shì)的高低、朝向等給生者或死者帶來的運(yùn)氣。D.中國“社會(huì)”的形成離不開對(duì)土地的崇拜和祭祀，生活在一方土地上的人們共享同一種觀念，共同參與同一種儀式。3.下列選項(xiàng)內(nèi)容，最適合用來詮釋材料二“從土里長出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛”的一項(xiàng)是（）A.《西游記》中唐王李世民送唐僧西天取經(jīng)，拾了一撮土到唐僧酒杯說：“寧惜本國一捻土，莫戀他國萬兩金！”B.《中國農(nóng)業(yè)全書》中說：“解決農(nóng)民的土地問題，實(shí)現(xiàn)‘耕者有其田’”，是中國民主革命的根本問題。C.近代史上闖關(guān)東、下南洋等大規(guī)模的遷徙運(yùn)動(dòng)，客觀上促進(jìn)了不同地域文化的交融碰撞。D.大明王朝物產(chǎn)豐饒、國力強(qiáng)盛，同時(shí)也在由歐洲開啟的大航海時(shí)代到來之時(shí)逐漸迷失。4.材料一是如何展開論述的？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.A2.C3.D4.①文章以土在中國文化中的崇高地位開篇，指出土最為尊貴也最為重要，中國古人對(duì)土極其崇拜；②然后從人的生死的人生意義、漢語漢字的使用以及祭祀儀式的舉行三個(gè)方面分別闡釋中國人土地崇拜和依戀的鮮明表現(xiàn)；③最后重申觀點(diǎn)，中國“社會(huì)”的形成離不開對(duì)土地的崇拜和祭祀，處處可見“戀土情結(jié)”的印記?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.因果關(guān)系不當(dāng)，“先秦流行的中國傳統(tǒng)“五行”觀念中，土是居中的，最為尊貴也最為重要”是“中國古人對(duì)土極其崇拜”的表現(xiàn)，不是原因。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“能夠判斷”錯(cuò)，原文是說“推測(cè)”，而且僅僅表達(dá)的是風(fēng)水信仰的方法途徑，不代表“能夠判斷”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。費(fèi)孝通說“從土里長出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛”，實(shí)際表達(dá)了兩層意思，即鄉(xiāng)土社會(huì)的兩面性：土地哺育了農(nóng)業(yè)文明，具有積極意義；又將農(nóng)民束縛在土地上，存在局限性。AB兩項(xiàng)側(cè)重于中國人的土地情結(jié)，C項(xiàng)是談特定人群的遷徙意義，不適合。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①第一段“作為一種物質(zhì)和元素，土在中國文化中具有崇高的地位”文章以土在中國文化中的崇高地位開篇，第二段“也正因此，中國古人對(duì)土是極其崇拜的。早在先秦流行的中國傳統(tǒng)‘五行’觀念中，土就是居中的，最為尊貴也最為重要”指出土最為尊貴也最為重要，中國古人對(duì)土極其崇拜；②第三、四、五段，“中國人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看作是死亡和靈魂的歸宿”“中國人對(duì)土地的崇拜和依戀在漢語和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)”“中國古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有‘春祈秋報(bào)’的祭祀儀式”從人的生死的人生意義、漢語漢字的使用以及祭祀儀式的舉行三個(gè)方面分別闡釋中國人土地崇拜和依戀的鮮明表現(xiàn)；③第六段“中國‘社會(huì)’的形成離不開對(duì)土地的崇拜和祭祀。在中國文化中，土地即國家，土地即社會(huì)”“中國文化飽含了對(duì)土地的歷史記憶，從神話傳說到民間信仰再到我們的語言詞匯，處處可見‘戀土情結(jié)’的印記”重申觀點(diǎn)，中國“社會(huì)”的形成離不開對(duì)土地的崇拜和祭祀，處處可見“戀土情結(jié)”的印記。最后用“首先”“然后”“最后”這樣的連接詞連貫表述即可。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沒有紐扣的紅襯衫（節(jié)選）鐵凝我妹妹是個(gè)女孩兒。盡管她愛和人辯論，愛穿夾克衫，愛放鞭炮，愛大聲地笑，看起來這全是男孩子的秉性，可是，有誰規(guī)定過女孩子不許對(duì)這些發(fā)生興趣呢？她還喜歡什么？喜歡快節(jié)奏的音樂，喜歡足球賽，喜歡黃梅戲，喜歡冷飲，能一口氣吃七支雪糕。喜歡游泳，喜歡讀短篇小說，喜歡集郵，喜歡練習(xí)針灸，喜歡織毛襪子，喜歡體育課上的跳“山羊”，喜歡山口百惠。她打開錄音機(jī)，隨著山口百惠樸實(shí)、動(dòng)情的歌聲，抄下中文的諧音：“希啦呀瓦哩盧達(dá)塞，撒里希多奎哇，希啦呀瓦哩盧達(dá)塞，喏恩嗒噢……”這首《溫柔的歌唱》叫她給學(xué)得惟妙惟肖。也許因?yàn)樗哂挟惓ｓ@人的模仿力，她學(xué)外文像是得天獨(dú)厚。她沒有當(dāng)什么大“家”的奢望，只想做個(gè)好翻譯；她對(duì)其他功課也挺認(rèn)真，各科成績都算突出?！懊魈爝M(jìn)入復(fù)習(xí)，一星期后就要期末考試了?！卑踩谎劬粗鴦e處，有些心不在焉的樣子。“當(dāng)學(xué)生總要考試。你可不像個(gè)害怕考試的人。好了，你看都到家了，我希望你唱著歌上樓。”“唱哪個(gè)？”安然臉上出現(xiàn)了片刻的陰轉(zhuǎn)晴?！熬褪悄莻€(gè)‘希啦呀瓦哩盧達(dá)塞’?！蔽衣犞稖厝岬母璩罚闹蓖鲁?。我完全明白安然害怕的不是考試，而是考試后的三好學(xué)生評(píng)選。我故意安慰她勇敢地迎接考試，其實(shí)我怎么能忘記，安然從初一到高一，從來就沒當(dāng)選過三好學(xué)生。她害怕評(píng)選，剛才在街上那一陣陣歡樂，是憂郁的歡樂嗎？……韋婉是安然的班主任，小學(xué)畢業(yè)后我們?cè)贈(zèng)]有見過面。“沒想到在這兒碰見。你在等人吧？”夜晚，走在林蔭道上，我和她站了個(gè)對(duì)面?！鞍　！彼@得熱情地答應(yīng)了一聲，“你也等人？”“不，我一個(gè)人出來走走?！蔽艺f。接著就是有問有答地把小學(xué)時(shí)的同學(xué)都扼要地談?wù)摿艘槐?，然后把話題轉(zhuǎn)到安然身上?！鞍踩辉诎嗬锉憩F(xiàn)怎么樣？”我問?！霸趺凑f呢，其實(shí)我是準(zhǔn)備專門去家里和你談?wù)劦??！表f婉語氣鄭重，“她很聰明，也很用功。就是……”“用形容成人的話來說，就是群眾關(guān)系不怎么好?！薄霸趺凑f呢？”這似乎是她新添的口頭語，“安靜，你作為安然的姐姐，作為我的老同學(xué)，應(yīng)該協(xié)助安然把路子走正。”“也許我用詞嚴(yán)重了一些，但消防知識(shí)里有句話叫‘防患于未燃’?！薄暗降自趺蠢?？”我有些沉不住氣了?！霸趺凑f呢？安然除了唱歌諷刺同學(xué)，最近還有……怎么說呢，比如……”韋婉說到這里煩了一下，“比如過去她挺樸素，現(xiàn)在也打扮起來了。上星期地好像穿了一件大紅襯衫，對(duì)了，沒有扣子，背后帶一條拉鏈。”“那是……新買的。”我差點(diǎn)說出那是我給她買的?！皩?duì)，問題就在這兒?！表f婉正要說下去，但她要等的人來了，一剎那，韋婉像忘記了我的存在，丟下我就走了。難道她真認(rèn)為那件沒有紐扣的紅襯衫刺眼嗎？它真能和“問題”這樣的字眼連在一起嗎？隨著年齡的增長，安然對(duì)美有了新的認(rèn)識(shí)，有了新的渴望。生活在向她微笑，青春正朝她奔涌過來，我的安然，難道她的代名詞只能是“永遠(yuǎn)的夾克衫”么？我去南方出差，給她買回了一件紅襯衫，一件沒有紐扣、帶一條纖巧的銀色拉鏈的紅襯衫。“我真漂亮！”她穿上襯衫，毫不掩飾地舉著胳膊向爸爸、媽媽和我宣布。我一向敬佩她的坦率，也許正是這些毫無顧忌的坦率，使我仍然覺得她像個(gè)小男孩兒?？烧l能想到，安然的班主任韋婉竟一本正經(jīng)地提醒我要“防患于未燃”呢。燃燒的“燃”！也許，韋婉真的從這件火紅的襯衫里看到了火，想到了消防隊(duì)。但當(dāng)我再次想到這件襯衫時(shí)，為什么也像真的看到了火這個(gè)怪物？看來火又要把安然今年的“三好生”希望給燒掉了吧，我的心突然一沉。安然有一天舉回一張成績單，我的心才算稍平靜。成績單是這樣的：數(shù)學(xué)97，語文99，物理95，化學(xué)87，政治99，歷史97，體育86，總分760?，F(xiàn)在，她穿著紅襯衫歪在沙發(fā)上，正一面啃桃子，一面翻著一本外國畫冊(cè)?！鞍?，我希望你這陣兒老實(shí)點(diǎn)。”我說?！拔矣衷趺蠢玻俊卑踩挥脙蓚€(gè)指頭捏著桃核問。我斟酌片刻，終于更明確地提示了她一下：“你最好先別穿這件衣服?！蔽业难劬粗鴦e處，故意顯出若無其事的樣子?！肮　彼l(fā)出了一個(gè)怪聲，怪聲里所包含的意思遠(yuǎn)非幾句短話能說清?！皠e沖我這樣，我是真話?！蔽艺f。“這衣服怎么啦？不是你買的嗎？不是你夸了半天漂亮嗎？真的，我還舍不得穿呢?？删蜎_你一說，我非連著穿三天不可，考完了，慶賀一下?！薄皩W(xué)校有反映?！薄罢f是奇裝異服嗎？不就是紅泡泡紗嗎？不就是前邊沒扣子、后邊一條拉鏈嗎？噢，非得穿花的確良、狗舌頭領(lǐng)才算不奇異？哈！”她又來了那么一聲，她把如今多見的那種又長又尖的領(lǐng)子叫狗舌頭。“你們哪天評(píng)選？”“哪天評(píng)選我就哪天穿！”“別穿，太紅！”我聲音很低，但很果斷?！安灰嗲?，不要假正經(jīng)……”她竟然哼哼著唱起來。我感到她正斜著眼角在看我。我沒抬頭。臨睡時(shí)，我把她脫下來的紅襯衫洗干凈掛好，然后走到她床邊說：“明天別忘了穿。”“唔?！卑踩环藗€(gè)身，把臉埋在枕頭里。……“三好學(xué)生評(píng)選”，安然落選了。（文本有刪改）【注】《沒有紐扣的紅襯衫》是鐵凝的第一部中篇小說，發(fā)表于《十月》1983年第2期。根據(jù)《沒有紐扣的紅襯衫》改編的電影《紅衣少女》曾獲“金雞獎(jiǎng)”“百花獎(jiǎng)”最佳故事片獎(jiǎng)。5.下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.“沒有紐扣的紅襯衫”款式別樣、顏色鮮艷，在“花的確良、狗舌頭領(lǐng)”普遍的那個(gè)時(shí)代顯得刺眼和不樸素。B.班主任韋婉對(duì)于安然那件“沒有紐扣的紅襯衫”的看法，折射了80年代初社會(huì)環(huán)境里的一些價(jià)值觀念、行為標(biāo)準(zhǔn)。C.姐姐為了能讓妹妹順利評(píng)上“三好學(xué)生”，提醒妹妹“這陣兒老實(shí)點(diǎn)”和最好不要再穿那件紅襯衫，體現(xiàn)了姐姐妥協(xié)求全的性格。D.本文和《哦，香雪》都是以少女為主角的小說，它們出自當(dāng)代著名女作家鐵凝之手，有鮮明的時(shí)代印記，展現(xiàn)了時(shí)代青春，充滿人性之美。6.下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文采用第一人稱敘述視角敘述，故事情節(jié)由姐姐安靜進(jìn)行講述，讓讀者更加真實(shí)地感受到姐妹情深的感情。B.本文采用外貌描寫、語言描寫、神態(tài)描寫等描寫手法塑造安然的形象，展現(xiàn)其人格魅力，體現(xiàn)了鮮明的人物特點(diǎn)。C.本文善于運(yùn)用個(gè)性化的語言描寫。作者在刻畫安然這一主要人物形象時(shí)，就抓住了她的一些個(gè)性化的語言表現(xiàn)其性格特征。D.姐姐安靜在聽了班主任韋婉“協(xié)助安然把路子走正”“防患于未燃”的建議后“心突然一沉”，為下文安然落選“三好學(xué)生”作了鋪墊。7.小說中的安然這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。8.小說作品中的物象如“百合花”“鉛筆盒”往往寓意深刻，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析“沒有紐扣的紅襯衫”有何象征意義?！敬鸢浮?.C6.B7.①青春亮麗，爽朗坦率。她愛和人辯論，愛大聲地笑。她穿上姐姐買的紅襯衫，毫不掩飾地舉著胳膊向家人宣布“我真漂亮！”②愛好廣泛，敢于嘗試新事物。她喜歡快節(jié)奏的音樂、黃梅戲、冷飲、游泳、讀短篇小說、集郵等，模仿唱歌，惟妙惟肖。③學(xué)習(xí)努力，年少立志。各科考試成績好，立志做翻譯家。④頗有主見，堅(jiān)持自我。姐姐勸說她不要穿“沒有紐扣的紅襯衣”，她堅(jiān)持自己的想法。8.①“沒有紐扣的紅襯衫”是姐姐安靜給妹妹安然買的新式襯衫，象征著青春的紅火、熾熱、希望。②“沒有紐扣的紅襯衫”在“花的確良、狗舌頭領(lǐng)”普遍的那個(gè)時(shí)代，象征對(duì)美好生活的追求。③安然堅(jiān)持穿著“沒有紐扣的紅襯衫”參加三好學(xué)生的評(píng)選，象征著一種獨(dú)立的自我人格精神?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說思想內(nèi)容的分析和概括的能力。C.“體現(xiàn)了姐姐妥協(xié)求全的性格”錯(cuò)誤，姐姐安然一方面從內(nèi)心里認(rèn)同妹妹的觀點(diǎn)和行為，另一方面她又非常擔(dān)心妹妹的處境，體現(xiàn)了姐姐對(duì)妹妹的愛護(hù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞的能力。B.“本文采用外貌描寫、語言描寫、神態(tài)描寫等描寫手法”錯(cuò)誤，本文中沒有出現(xiàn)“外貌描寫”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析人物形象的能力?！八龕酆腿宿q論，愛穿夾克衫，愛放鞭炮，愛大聲地笑”“我去南方出差，給她買回了一件紅襯衫，一件沒有紐扣、帶一條纖巧的銀色拉鏈的紅襯衫?！艺嫫粒　┥弦r衫，毫不掩飾地舉著胳膊向爸爸、媽媽和我宣布”“我一向敬佩她的坦率”，她愛和人辯論，愛大聲地笑。她穿上姐姐買的紅襯衫，毫不掩飾地舉著胳膊向家人宣布“我真漂亮！”她青春亮麗，爽朗坦率；“她還喜歡什么？喜歡快節(jié)奏的音樂，喜歡足球賽，喜歡黃梅戲，喜歡冷飲，能一口氣吃七支雪糕。喜歡游泳，喜歡讀短篇小說，喜歡集郵，喜歡練習(xí)針灸，喜歡織毛襪子，喜歡體育課上的跳“山羊”，喜歡山口百惠。她打開錄音機(jī)，隨著山口百惠樸實(shí)、動(dòng)情的歌聲，抄下中文的諧音：……這首《溫柔的歌唱》叫她給學(xué)得惟妙惟肖”，她喜歡快節(jié)奏的音樂、黃梅戲、冷飲、游泳、讀短篇小說、集郵等，模仿唱歌，惟妙惟肖。她愛好廣泛，敢于嘗試新事物；“只想做個(gè)好翻譯；她對(duì)其他功課也挺認(rèn)真，各科成績都算突出”，各科考試成績好，立志做翻譯家。她學(xué)習(xí)努力，年少立志；“哪天評(píng)選我就哪天穿！”“‘別穿，太紅！’我聲音很低，但很果斷”“‘不要太多情，不要假正經(jīng)……’她竟然哼哼著唱起來”，姐姐勸說她不要穿“沒有紐扣的紅襯衣”，她堅(jiān)持自己的想法，并且要選舉時(shí)“更”穿。她頗有主見，堅(jiān)持自我。【8題詳解】本題考查學(xué)生小說物象意義的能力?！拔胰ツ戏匠霾?，給她買回了一件紅襯衫，一件沒有紐扣、帶一條纖巧的銀色拉鏈的紅襯衫”，“沒有紐扣的紅襯衫”是姐姐安靜給妹妹安然買的新式襯衫，和傳統(tǒng)衣服區(qū)別很大，顏色和樣式象征著青春的獨(dú)特氣息：創(chuàng)造力，紅火、熾熱、希望?！胺堑么┗ǖ拇_良、狗舌頭領(lǐng)才算不奇異？哈！”，“花的確良、狗舌頭領(lǐng)”是那個(gè)時(shí)代人們普遍的穿著，而“沒有紐扣的紅襯衫”則是突破了庸常，別具一格的衣服，象征對(duì)美好生活的追求。安然沒有聽從“我”的建議，即使知道有來自學(xué)校的反對(duì)，依然堅(jiān)持穿著“沒有紐扣的紅襯衫”參加三好學(xué)生的評(píng)選，無懼因此落選，象征著一種獨(dú)立的自我人格精神。二、古代詩文閱讀（43分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，24分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）材料二：自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩》《論》。及至冠婚，體性稍定；因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。有學(xué)藝者，觸地而安。夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。人見鄰里親戚有佳快者使子弟慕而學(xué)之不知使學(xué)古人何其蔽也哉？父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識(shí)人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人，自羲、農(nóng)以來，宇宙之下，凡識(shí)幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）9.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。人見鄰里A親戚B有佳快者C使子弟慕D而學(xué)之E不知F使學(xué)古人G何其H蔽也哉？10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.水，指游泳，與《赤壁賦》“況吾與子漁樵于江渚之上”中的“漁樵”用法相同。B.爪牙，指尖爪和利牙，和《漢書·李廣傳》“將軍者，國之爪牙也”的“爪牙”詞義不同。C.資，文中指謀生，和《勾踐滅吳》“夏則資皮，旱則資舟，水則資車”的“資”詞義相同。D.利，鋒利或敏銳，文中“專利”指專一而敏銳，與現(xiàn)在所說的“專利財(cái)產(chǎn)”并不一樣。11.下列對(duì)材料中劃線的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子，廣見于先秦典籍，強(qiáng)調(diào)地位的崇高；后被賦予了道德的含義，指品德高尚的人，也指對(duì)別人的尊稱。B.金石，文中指金屬石頭，后指中國古代以前朝的銅器和碑石為研究對(duì)象，涉及文字、歷史、書法、文學(xué)等內(nèi)容。C.冠婚，嘉禮之一，古代男女二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。D.六經(jīng)，指經(jīng)過孔子整理而傳授的六部先秦古籍，是《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.片刻的學(xué)習(xí)比整天思考學(xué)到的內(nèi)容更多，登上高處比只能踮起腳看到的地方更遠(yuǎn)，荀子通過多個(gè)比喻，生動(dòng)說明君子要善于借助外物。B.荀子通過騏驥與駑馬對(duì)比，顏之推通過士大夫子弟從小就接受教育的事例，兩者都說明了求學(xué)之人只有注重堅(jiān)持，才能學(xué)有所成，隨處可以安身。C.顏之推認(rèn)為，動(dòng)蕩時(shí)局多讀書才能謀得一技之長，依賴他人、積蓄錢財(cái)都比不上努力讀書，且從少年時(shí)開始讀書效果比成年之后讀更好。D.這兩則材料，圍繞“學(xué)習(xí)”的話題，從學(xué)習(xí)的方法和重要性等不同角度進(jìn)行了闡述，條分縷析，兩則材料都用到了對(duì)比論證。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故不積跬步，無以至千里。（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（3）是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也?！敬鸢浮?.CEG10.C11.C12.B13.（1）所以沒有積累小的步伐，便沒有用來到達(dá)千里之外（的地方）的辦法。（2）螃蟹有六(實(shí)為“八”)條腿，還有兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。（3）這就像尋求吃飽卻懶得做飯，想要溫暖卻懶得裁剪衣服。【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：人們看到有優(yōu)秀的鄉(xiāng)鄰親戚，讓子弟仰慕而且學(xué)習(xí)他，卻不知道讓他學(xué)習(xí)古人，為什么這樣糊涂？“有佳快者”是“鄰里親戚”的后置定語，中間不能斷開，“者”后C處斷開；“使子弟慕而學(xué)之”中，“子弟”為兼語，“而”連詞，表遞進(jìn)，前后聯(lián)系緊密，中間不能斷開，其后E處斷開；“使學(xué)古人”是“不知”的賓語，賓語后G處斷開。故選CEG?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法、古今異義及詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。都是名詞作動(dòng)詞。游泳；捕魚打柴。句意：并非善于游泳。/何況我同你在江邊捕魚打柴。B.正確。尖爪和利牙；得力助手。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。/將軍是國家的得力助手。C.錯(cuò)誤。謀生；購買。句意：也不失為一種自謀生計(jì)的才藝。/夏天要買毛皮，天旱時(shí)大量買船，水澇時(shí)則去買車。D.正確。專一而敏銳；專有的權(quán)利和利益。句意：精神專一而敏銳。/享有專有的權(quán)利和利益的財(cái)產(chǎn)。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“古代男女二十歲行冠禮后即可成婚”錯(cuò)誤，《周禮》：“以婚冠之禮親成男女?！惫糯F族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇；女子十五歲行笄禮（笄：束發(fā)用的簪子。古時(shí)女子滿十五歲把頭發(fā)綰起來，戴上簪子）后可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“兩者都說明了學(xué)習(xí)只有注重堅(jiān)持，才能學(xué)有所成”有誤，“荀子通過騏驥與駑馬對(duì)比”只論證了學(xué)習(xí)要注重堅(jiān)持，并未論及學(xué)有所成，選項(xiàng)強(qiáng)加條件關(guān)系；另外，“顏之推通過士大夫子弟從小就接受教育的事例”是為了論證“勤學(xué)”，而非“堅(jiān)持”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“跬”，古代稱跨出一腳為跬，即小的步伐；“無以”，沒有用來……的辦法。（2）“跪”，腿；“寄托”，容身；用心躁也，判斷句；“用”，因?yàn)?。?）“猶”，像；“營饌”，置辦膳食，即做飯；“裁”，裁剪。參考譯文：材料一：我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有更長，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有更加疾勁，但聽的人會(huì)聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡長江黃河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起；積累水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就會(huì)得到，圣人的心懷就具備了。所以沒有積累小的步伐，便沒有用來到達(dá)千里之外（的地方）的辦法；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天(也能走得很遠(yuǎn))，功效來源于走個(gè)不停。拿刀刻?hào)|西，如果中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ?；螃蟹有?實(shí)為“八”)條腿，還有兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。材料二：從古以來的賢王圣帝，還需要勤奮學(xué)習(xí)，何況是普通百姓之人呢！這類事情遍見于經(jīng)籍史書，我也不能一一列舉，只舉近代切要的，來啟發(fā)提醒你們。士大夫的子弟，幾歲以上，沒有不受教育的，多的讀到《禮記》和《左傳》，少的也起碼讀了《詩經(jīng)》和《論語》。到了加冠成婚年紀(jì)，體質(zhì)性情稍稍定型；憑著這天賦的機(jī)靈，應(yīng)該加倍教訓(xùn)誘導(dǎo)。有志向的，就能因此磨煉，成就士族的事業(yè)；沒有成就功業(yè)志向的，從此怠惰，就成為庸人。只有有學(xué)問才藝的人，才能隨處可以安身。明白《六經(jīng)》的意義，涉獵百家的書，即使不能增強(qiáng)道德行為，激勵(lì)風(fēng)俗，也不失為一種自謀生計(jì)的才藝。人們看到有優(yōu)秀的鄉(xiāng)鄰親戚，讓子弟仰慕而且學(xué)習(xí)他，卻不知道讓他學(xué)習(xí)古人，為什么這樣糊涂？父親、哥哥不可以長期依靠，家鄉(xiāng)邦國不能常保無事，一旦流離失所，沒有人庇蔭保護(hù)，就只能自己想辦法了。俗話說：“積財(cái)千萬，不如薄技在身。”各種技藝中容易學(xué)習(xí)而又值得推崇的，莫過于讀書。世上的人不管他是愚蠢還是聰明，都想認(rèn)識(shí)的人多，見事的廣，卻不肯讀書，這就像尋求吃飽卻懶得做飯，想要溫暖卻懶得裁剪衣服。那些讀書的人，從伏羲氏、神農(nóng)氏以來，在這世界上，所見多少人、所識(shí)多少事，一般人的成敗好惡，自然不用說，就是天地不能隱藏，鬼神的事也瞞不過他們。人在小的時(shí)候，精神專一而敏銳，長大以后，心思分散，因此，必須盡早進(jìn)行教育，不能錯(cuò)過良機(jī)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。邯鄲冬至夜思家白居易邯鄲①驛里逢冬至②，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人?！咀ⅰ竣俸悾旱孛?，今河北省邯鄲市。②冬至：農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，在十二月下旬，這天白天最短，夜晚最長。古代冬至有全家團(tuán)聚的習(xí)俗。14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句交代了詩人所處的環(huán)境、地點(diǎn)、時(shí)節(jié)，語言質(zhì)樸真摯，感情淺顯外露。B.“抱膝”生動(dòng)勾畫作者呆坐神態(tài)，與“影”相伴，賦予“影”人的感情。C.本詩沒有精工華美的辭藻，卻構(gòu)思精巧別致，讀起來十分感人，耐人尋味。D.本詩描寫了冬至夜晚詩人在邯鄲驛舍的所思所感，表現(xiàn)出真切的思鄉(xiāng)之情。15.明人陸時(shí)雍《詩鏡總論》說“代為之思，其情更遠(yuǎn)”，本詩三、四兩句和《涉江采芙蓉》都采用了這種“對(duì)寫法”，請(qǐng)結(jié)合兩詩具體詩句作簡要分析?！敬鸢浮?4.A15.“對(duì)寫法”指從對(duì)方寫起，代為之思。（1）《邯鄲冬至夜思家》：作者不直接寫自己思家，而是從對(duì)方著筆，想象家人冬至夜深時(shí)分，圍坐燈前談?wù)撐疫@個(gè)遠(yuǎn)行的人，突出詩人的思鄉(xiāng)懷人之情。（手法分析、情感）（2）《涉江采芙蓉》：“涉江”的女子采芙蓉后思念頓起，想象外出的男子在遠(yuǎn)道“還顧”望鄉(xiāng)，漫漫遠(yuǎn)方歸“舊鄉(xiāng)”而不得的惆悵，表達(dá)了分隔兩地和漂泊他鄉(xiāng)的無奈?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。A.“感情淺顯外露”錯(cuò)，首句“邯鄲驛里逢冬至”是敘事，交代了所處地點(diǎn)、時(shí)節(jié)，沒有交代環(huán)境，未能直接體現(xiàn)詩人情感。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。首先明確，“對(duì)寫法”指從對(duì)方寫起，代為之思。本詩“想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人”詩人運(yùn)用想象，從對(duì)方寫起，想象著家人坐在燈前，訴說遠(yuǎn)行人直到深夜的情景，更加表達(dá)了詩人對(duì)家人的思念之深，也給讀者留下無窮的想象空間?！渡娼绍饺亍非八木湎葟呐拥慕嵌龋瑢懽约涸陲L(fēng)和日麗的美好季節(jié)里看見美麗的荷花，情不自禁地想摘下來送給自己的心上人。接著畫面一轉(zhuǎn)，“還顧望歸鄉(xiāng)，長路漫浩浩”想象著遠(yuǎn)方的男子此刻也正帶著無限思念，回望女子所在的故鄉(xiāng)，表達(dá)了分隔兩地和漂泊他鄉(xiāng)的無奈。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共10分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明在《歸園田居》（其一）“______________，______________”看起來不過是生平紀(jì)述，實(shí)則有深意，寫出詩人深深的懊惱和嘆息。（2）白居易在《琵琶行》中多次描寫“月亮”，其中“______________，______________”兩句烘托出商人遠(yuǎn)去買茶后，琵琶女孤獨(dú)寂寞的心境，象征她人生的凄涼。（3）韓愈在《師說》中用“______________，______________”凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師荒謬心態(tài)。（4）“酒是水質(zhì)的詩，詩是心釀的酒”，古代文人與酒有不解之緣。蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中感慨人生短暫后，放眼大江，舉酒賞月，“______________”；曹操在《短歌行》中用“______________？______________”表達(dá)以酒消解煩憂之愁；杜甫在《登高》中則用“______________”來抒發(fā)自己欲借酒消愁而不得的苦悶之情?！敬鸢浮竣?誤落塵網(wǎng)中②.一去三十年③.去來江口守空船④.繞船月明江水寒⑤.位卑則足羞⑥.官盛則近諛⑦.一尊還酹江月⑧.何以解憂⑨.唯有杜康⑩.潦倒新停濁酒杯【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：諛、尊、酹、唯。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。目前，以5G為代表的新一代信息通信技術(shù)不僅賦能全行業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，___①___，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。5G憑借堪比光纖的速度、超低時(shí)延、超大容量和高可靠性，對(duì)人與萬物智能互聯(lián)的世界至關(guān)重要。5G終端可以實(shí)時(shí)連接至云端，領(lǐng)跑下一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，極大地推動(dòng)物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、智慧農(nóng)業(yè)、遠(yuǎn)程醫(yī)療、無人駕駛、遠(yuǎn)程操控的發(fā)展，到2030年，有望實(shí)現(xiàn)全行業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。5G還可以減少碳足跡。在開車出行時(shí)使用5G，可以減少交通擁堵和空轉(zhuǎn)來節(jié)省時(shí)間、燃料，減少尾氣排放；5G視頻會(huì)議可實(shí)現(xiàn)員工和客戶之間沉浸式虛擬協(xié)作，___②___……數(shù)據(jù)顯示，蜂窩車聯(lián)網(wǎng)賦能的車道和交通管理系統(tǒng)可減少高達(dá)20%的燃油消耗，出行更環(huán)保、更安全、更愉悅。氣候變化帶給人類的挑戰(zhàn)是現(xiàn)實(shí)的、嚴(yán)峻的、長遠(yuǎn)的?！肮餐?、共生、共贏”應(yīng)對(duì)全球氣候變化，5G成為行業(yè)“脫碳”的支持者、推動(dòng)者。同時(shí)5G也從千行百業(yè)走進(jìn)千家萬戶，其賦能經(jīng)濟(jì)、造福社會(huì)、服務(wù)百姓的重要作用不斷顯現(xiàn)。___③___，未來將在多方協(xié)同、國際合作等方面繼續(xù)邁進(jìn)……17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。①___________________________________________________________②___________________________________________________________③___________________________________________________________18.下列詞語加點(diǎn)的“至”字與“至關(guān)重要”的“至”字，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.至死不渝 B.仁至義盡 C.如獲至寶 D.至高無上【答案】17.①.而且在減碳、應(yīng)對(duì)氣候變化方面②.可以減少人們的出行需求和碳足跡③.5G技術(shù)還在不斷演進(jìn)（或發(fā)展）/5G大有可為18.D【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①句所在位置為總起段，統(tǒng)領(lǐng)下文。根據(jù)上句“不僅賦能全行業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型”，須答到關(guān)聯(lián)詞“而且”“還”；下文第二段論說“賦能全行業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型”，第三，四段分別從“減少碳足跡”“應(yīng)對(duì)氣候變化”兩方面論說5G技術(shù)的重要作用，此空應(yīng)填寫“在減碳、應(yīng)對(duì)氣候變化方面”；②邏輯上，根據(jù)前文“開車出行時(shí)”“減少交通擁堵”“減少尾氣排放”等內(nèi)容，可推測(cè)“5G視頻會(huì)議”的作用可以減少人們的出行需求，減少碳足跡；句式上，延續(xù)前句“可以減少……”，此空應(yīng)填“可以減少人們的出行需求和碳足跡”。③最后一段展望未來，根據(jù)后文“繼續(xù)邁進(jìn)”，結(jié)合全文可知，選段為描述5G目前在各領(lǐng)域合作與對(duì)未來發(fā)展的展望，可填寫“5G技術(shù)還在不斷演進(jìn)（或發(fā)展）”或“5G大有可為”等內(nèi)容。【18題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語意義和用法的能力?！爸陵P(guān)重要”的“至”，副詞：極；最。A.動(dòng)詞：到；到達(dá)。B.形容詞：最好的；達(dá)到極點(diǎn)的。C.形容詞：最好的；達(dá)到極點(diǎn)的。D.副詞：極；最。故選D。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這天晚上師徒在野羊坳說書。“上回說到羅成死，三魂七魄赴幽冥，聽歌君子莫嘈嚷，列位聽我道下文。羅成陰魂出地府，一陣旋風(fēng)就起身，旋風(fēng)一陣來得快，長安不遠(yuǎn)面前存……”老瞎子的琴聲也亂，小瞎子的琴聲也亂……夜里老瞎子___①___睡不安穩(wěn)，多少往事在他耳邊喧囂，在他心頭動(dòng)蕩，身體里仿佛有什么東西要爆炸。壞了，要犯病，他想。頭昏，胸口憋悶，渾身緊巴巴的難受。他坐起來，對(duì)自己叨咕：“可別犯病，一犯病今年甭想彈夠那些琴弦了?！彼置角佟Ｒ芏６．?dāng)當(dāng)隨心所欲地瘋彈一陣，心頭的憂傷或許就能平息，耳邊的往事或許就會(huì)___②___?？墒切∠棺诱孟闾?。（）。那時(shí)就可以去抓藥了，然后就能看見這個(gè)世界——他無數(shù)次爬過的山，無數(shù)次走過的路，無數(shù)次感到過的溫暖和熾熱的太陽，無數(shù)次夢(mèng)想著的藍(lán)天和月亮和星星……還有呢？還有什么？他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多得多……夜風(fēng)在山里游蕩，貓頭鷹又在凄哀地叫。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。________________________20.填入文中括號(hào)內(nèi)的句子，下列選項(xiàng)中最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.還剩下幾根，還只剩最后幾根了，他只好再全力去想那張藥方和琴弦。B.還剩下幾根，還只剩最后幾根了，他去想那張藥方和琴弦，全力地。C.他去想那張藥方和琴弦，只好全力地：還剩下幾根，還只剩最后幾根了。D.他只好再全力去想那張藥方和琴弦：還剩下幾根，還只剩最后幾根了。21.語言文字運(yùn)用I和Ⅱ都有使用擬人的修辭手法，請(qǐng)從兩則材料中各找出一例加以賞析?！敬鸢浮?9.①.翻來覆去/輾轉(zhuǎn)反側(cè)/心事重重②.煙消云散/蕩然無存/云消霧散20.D21.語言文字運(yùn)用Ⅰ文段中的擬人句：①“5G終端可以實(shí)時(shí)連接至云端，領(lǐng)跑下一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”，“領(lǐng)跑”一詞將5G終端技術(shù)擬人化，生動(dòng)形象地寫出了5G終端連接云端后，對(duì)網(wǎng)絡(luò)新時(shí)代的到來起到巨大推動(dòng)作用。②“同時(shí)5G也從千行百業(yè)走進(jìn)千家萬戶”，“走進(jìn)”一詞將5G技術(shù)擬人化，寫出了5G技術(shù)發(fā)展和普及，使其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、造福社會(huì)和百姓等方面起到重要作用。③“未來將在多方協(xié)同、國際合作等方面繼續(xù)邁進(jìn)”，“邁進(jìn)”一詞擬人化，寫出了5G技術(shù)將在多方協(xié)同、國際合作等方面尋求進(jìn)步與突破。語言文字運(yùn)用Ⅱ文段中的擬人句：①“多少往事在他耳邊喧囂，在他心頭動(dòng)蕩”，將“往事”擬人化，往事聒噪不安，在夜里“喧囂”和“動(dòng)蕩”，生動(dòng)形象地寫出了老瞎子此時(shí)心事重重，夜不能寐的形象。②“夜風(fēng)在山里游蕩”，“游蕩”的夜風(fēng)漫無目的，四處行走，擬人化的筆法寫出了此刻冷寂的氛圍，渲染了老瞎子陷入無邊幻想后難以言說的復(fù)雜情感?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處應(yīng)填寫與后文“睡不安穩(wěn)”意思相符的成語，如“翻來覆去”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”“心事重重”等。翻來覆去：形容一次又一次來回地翻動(dòng)身體。輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻來覆去睡不著覺，形容心里有所思念或心事重重。心事重重：心里掛著很多沉重的顧慮。②處填寫與“消散”相關(guān)的詞匯即可，用以描寫往事消散，如“煙消云散/蕩然無存/云消霧散”。煙消云散/云消霧散：像煙云消散一樣。比喻事物消失得干干凈凈。蕩然無存：形容東西完全失去，一點(diǎn)沒有留下?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接的能力?！爸缓萌Φ亍庇脕硇揎棥跋搿?，放在“想”的前面會(huì)更連貫，排除BC；后文“那時(shí)就可以去抓藥了”，與“還剩下幾根，還只剩最后幾根了”都是“想”的具體內(nèi)容，D選項(xiàng)由“他只好再全力去想”引領(lǐng)整個(gè)句子內(nèi)容，語意更完整，與后文銜接邏輯更嚴(yán)密。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。語言文字運(yùn)用Ⅰ：①“5G終端可以實(shí)時(shí)連接至云端，領(lǐng)跑下一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”，“領(lǐng)跑”是帶領(lǐng)、引導(dǎo)的意思，作為先驅(qū)引導(dǎo)一種潮流與傾向。這里是說5G終端技術(shù)領(lǐng)跑網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，把將5G終端技術(shù)人格化，體現(xiàn)其對(duì)網(wǎng)絡(luò)新時(shí)代的巨大推動(dòng)作用。②“同時(shí)5G也從千行百業(yè)走進(jìn)千家萬戶”，“走進(jìn)”是人的動(dòng)作行為，這里用于5G技術(shù)，是運(yùn)用擬人修辭，表現(xiàn)出5G技術(shù)的發(fā)展和普及。③“未來將在多方協(xié)同、國際合作等方面繼續(xù)邁進(jìn)”，“邁進(jìn)”是人的動(dòng)作行為，這里用于5G技術(shù)，運(yùn)用擬人修辭，表現(xiàn)其在多方協(xié)同、國際合作等方面的進(jìn)步和突破。語言文字運(yùn)用Ⅱ：①“多少往事在他耳邊喧囂，在他心頭動(dòng)蕩”，“喧囂”指聲音大而嘈雜、吵鬧之意，“動(dòng)蕩”指起伏，不平靜。兩個(gè)詞本來是用于人的動(dòng)詞，此處用于“往事”，運(yùn)用擬人修辭，生動(dòng)形象地寫出了老瞎子此時(shí)心事重重，夜不能寐的形象。②“夜風(fēng)在山里游蕩”，“游蕩”本指人的閑游放蕩，此處用于“夜風(fēng)”，運(yùn)用擬人修辭，形容其漫無目的，四處行走，通過形象化的冷寂的環(huán)境描寫，渲染了老瞎子陷入無邊幻想后難以言說的復(fù)雜情感。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）命運(yùn)與共的大船上，企圖把誰扔下大海都是不可接受的。（2）“河海不擇細(xì)流，故能就其深?！比绻藶樽钄嘟拥牧魅?，再大的海，遲早都有干涸的一天。以上兩句話出自習(xí)近平總書記的講話，以生動(dòng)形象的語言說出了包容合作的道理。請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模喊輿Q定和諧，合作造就共贏河海不擇細(xì)流，包容成就其深。在命運(yùn)與共的大船上，更應(yīng)該和衷共濟(jì)，因此，彼此包容