2024-2025學(xué)年浙江省寧波市慈溪市高三（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年浙江省寧波市慈溪市高三（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：這里探討的“風(fēng)景”，不包含在“生態(tài)文學(xué)”“自然文學(xué)”的范疇里，而是小說(shuō)敘事中的細(xì)部元素，即作為修辭的問(wèn)題。它是一個(gè)綜合性概念，是景色、背景、環(huán)境及空間指涉的狀態(tài)，是人為加工、記錄和描繪疊加起來(lái)的人文景觀及其獨(dú)特存在。其中，人與風(fēng)景同為敘事的主角，風(fēng)景收錄于人的眼中，也投影到人的心靈底片，成為主體情感與精神的鏡像。作家書(shū)寫(xiě)風(fēng)景的過(guò)程，是與自然相擁、交融，實(shí)現(xiàn)敘述本體意義重構(gòu)的過(guò)程，當(dāng)然也是在自然中發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)知自我、確認(rèn)自我甚至是凈化自我、升華自我的過(guò)程。風(fēng)景描寫(xiě)是作家靈魂的勘探儀，發(fā)現(xiàn)了怎樣的風(fēng)景、如何呈現(xiàn)風(fēng)景、表現(xiàn)出與風(fēng)景怎樣的膠著度，是闡釋作家精神向度和人文情懷的重要參照物。風(fēng)景描寫(xiě)同時(shí)也是我們直觀地觸摸作家的心靈脈搏，與其完成靈魂共舞的詩(shī)學(xué)路徑。當(dāng)我們與作家及其筆下的人物在這條小徑相逢、相擁時(shí)，風(fēng)景描寫(xiě)便可能達(dá)到審美至境。在任何時(shí)代，風(fēng)景都是文學(xué)文本中無(wú)可替代的敘事要素，風(fēng)景描寫(xiě)的流失，不僅意味著敘事的缺憾，同時(shí)也是人類(lèi)放逐自然、走向孤獨(dú)、失去精神和靈魂伴侶的危途。（選自張學(xué)昕《書(shū)寫(xiě)能觸摸到時(shí)代氣息的“大風(fēng)景”》）材料二：風(fēng)景描寫(xiě)曾是優(yōu)秀小說(shuō)作品的標(biāo)配，為故事情節(jié)的鋪展、人物性格的塑造、主題意義的展現(xiàn)提供著強(qiáng)大背景，能化入情節(jié)的敘述而與小說(shuō)渾然一體?？墒牵?dāng)下的小說(shuō)創(chuàng)作普遍缺少精彩的風(fēng)景描寫(xiě)。造成這種情況的原因，在于快餐文化不斷介入日常生活，對(duì)作家寫(xiě)作產(chǎn)生了潛在影響。20世紀(jì)90年代以來(lái)，以暢銷(xiāo)書(shū)、影視劇、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為標(biāo)志的快餐文化深入到生活的每個(gè)角落，文學(xué)自然也不例外。作家都不同程度地卷入到這三類(lèi)快餐文化的寫(xiě)作中，文學(xué)出版、文學(xué)評(píng)判也受到這些快餐文化的影響，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的傷害也在不經(jīng)意中發(fā)生。20世紀(jì)末興起的暢銷(xiāo)書(shū)文化、影視文化和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心是商業(yè)文化，是眼球經(jīng)濟(jì)的體現(xiàn)。獲得更多的讀者，贏得更多的觀眾，獲取更多的點(diǎn)擊量，才能產(chǎn)生眼球經(jīng)濟(jì)、商業(yè)效應(yīng)。這些以流量為終極目標(biāo)的商業(yè)文化對(duì)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了不可低估的影響，它們共同的特點(diǎn)是消費(fèi)故事和情節(jié)，而風(fēng)景描寫(xiě)在快餐文化里屬于駢拇枝指，影響閱讀和觀賞的節(jié)奏。在暢銷(xiāo)書(shū)寫(xiě)作中，過(guò)往那種委婉細(xì)膩的敘述，被粗淺的情節(jié)和離奇的故事霸占。快節(jié)奏是暢銷(xiāo)書(shū)最大的特點(diǎn)，而風(fēng)景描寫(xiě)屬于“慢”的書(shū)寫(xiě)，當(dāng)然被棄之如敝屣。大量作家加入影視劇創(chuàng)作，為影視劇寫(xiě)作輸血，但影視劇本基本是場(chǎng)景加對(duì)話的模式，哪有風(fēng)景生存的空間？另外，一些作家片面地理解現(xiàn)代小說(shuō)和后現(xiàn)代小說(shuō)的理念，他們認(rèn)為風(fēng)景描寫(xiě)是古典主義的，田園風(fēng)光與現(xiàn)代小說(shuō)不是同一個(gè)頻道的產(chǎn)物。后現(xiàn)代主義的寫(xiě)作追求扁平化，放棄象征的深度模式。但后現(xiàn)代主義的扁平只是對(duì)那些概念化的象征之塔的摧毀，風(fēng)景描寫(xiě)依然被作為小說(shuō)有機(jī)組成部分來(lái)看待，只是在使用時(shí)更為謹(jǐn)慎，也更為精妙。馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，也是被后現(xiàn)代主義推崇的作品，但其中不乏風(fēng)景描寫(xiě)。中國(guó)當(dāng)代具有后現(xiàn)代性的作家余華、蘇童、格非等，也沒(méi)有放棄小說(shuō)中的風(fēng)景描寫(xiě)。（選自王干《為何現(xiàn)在的小說(shuō)難見(jiàn)風(fēng)景描寫(xiě)》）材料三：現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作中風(fēng)景描寫(xiě)的缺失是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，應(yīng)采取什么樣的方式才能積極有效地重建小說(shuō)中的風(fēng)景描寫(xiě)呢？在探討這一問(wèn)題之前，需要強(qiáng)調(diào)的是，盡管我們已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到風(fēng)景描寫(xiě)在小說(shuō)中的缺失，應(yīng)該大聲疾呼重建風(fēng)景描寫(xiě)的必要性，但同時(shí)需要警惕的是，千萬(wàn)不能為了風(fēng)景描寫(xiě)而風(fēng)景描寫(xiě)。既然現(xiàn)在小說(shuō)中缺少風(fēng)景描寫(xiě)，那千方百計(jì)地增加風(fēng)景描寫(xiě)不就行了嗎？這樣的思路，肯定是有問(wèn)題的。這就必須提出并強(qiáng)調(diào)風(fēng)景描寫(xiě)的有機(jī)性問(wèn)題。所謂風(fēng)景描寫(xiě)的有機(jī)性，就是說(shuō)風(fēng)景描寫(xiě)是小說(shuō)文本的一個(gè)重要臟器，在進(jìn)行風(fēng)景描寫(xiě)時(shí)，要充分建立風(fēng)景描寫(xiě)與小說(shuō)文本之間的有機(jī)聯(lián)系，即風(fēng)景描寫(xiě)要與小說(shuō)情節(jié)、情境、人物等要素深度融合。只有需要風(fēng)景描寫(xiě)時(shí)，才能進(jìn)行相關(guān)的風(fēng)景描寫(xiě)。比如，魯迅小說(shuō)名篇《故鄉(xiāng)》的開(kāi)頭：“漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚地響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)了?！睙o(wú)論是天氣的“陰晦”，還是那“嗚嗚”響著的“冷風(fēng)”，抑或是“蒼黃”的天空與“蕭索”的荒村，所有故鄉(xiāng)冬日景象的描寫(xiě)文字，都精準(zhǔn)地契合于第一人稱(chēng)敘述者彼時(shí)那無(wú)比悲涼的心境。所謂的景由情生、情景交融，就是這個(gè)意思。（選自王春林《風(fēng)景描寫(xiě)要服務(wù)于作品的藝術(shù)追求》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.風(fēng)景描寫(xiě)一方面可讓作家與自然交融，并在自然中處理自我；另一方面可讓讀者直觀地觸摸作家的心魂，并與作家發(fā)生靈魂上的共鳴。B.風(fēng)景描寫(xiě)雖然是古典主義的東西，與現(xiàn)代小說(shuō)不是同一個(gè)頻道上的產(chǎn)物，但依然可作為現(xiàn)代小說(shuō)和后現(xiàn)代小說(shuō)的有機(jī)組成部分來(lái)看待。C.風(fēng)景描寫(xiě)在當(dāng)下小說(shuō)創(chuàng)作中的缺失是事實(shí)，重建風(fēng)景描寫(xiě)很有必要，但風(fēng)景描寫(xiě)要建立在小說(shuō)文本內(nèi)在需要的基礎(chǔ)上，不可機(jī)械添加。D.三則材料選自不同的文本，圍繞“風(fēng)景描寫(xiě)”這個(gè)學(xué)術(shù)話題，分別闡述了風(fēng)景描寫(xiě)的概念內(nèi)涵、流失原因和有機(jī)性等問(wèn)題，頗有見(jiàn)地。（2）下列對(duì)材料中的加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中的“鏡像”意為人的主體情感與精神等成為風(fēng)景的外在投射媒介。B.材料一中的“勘探儀”意為風(fēng)景描寫(xiě)是考察探究作家精神世界的重要工具。C.材料二中的“駢拇枝指”意為風(fēng)景描寫(xiě)在快餐文化里是多余而無(wú)用的東西。D.材料三中的“臟器”意為風(fēng)景描寫(xiě)是小說(shuō)文本中不可或缺的有機(jī)組成部分。（3）下列說(shuō)法不符合材料中相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.關(guān)于風(fēng)景，觀看者的主觀狀態(tài)很重要，也就是說(shuō)感覺(jué)和心理的狀態(tài)會(huì)影響風(fēng)景影像的形成。B.即使把特定的風(fēng)景寫(xiě)得很美妙，而與故事沒(méi)有多少關(guān)系，仍然不會(huì)有多少藝術(shù)上的感染力。C.商業(yè)繁盛而感官幽閉了，我在當(dāng)代小說(shuō)中很久沒(méi)聽(tīng)到一聲?shū)B(niǎo)叫，也沒(méi)目睹一朵花的開(kāi)放了。D.風(fēng)景描寫(xiě)并非小說(shuō)敘事的附屬品，精彩的風(fēng)景描寫(xiě)可以脫離小說(shuō)，而具有獨(dú)立的審美價(jià)值。（4）當(dāng)下的小說(shuō)創(chuàng)作普遍缺少精彩的風(fēng)景描寫(xiě)，其具體原因是什么？請(qǐng)結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括。（5）材料三強(qiáng)調(diào)了風(fēng)景描寫(xiě)的有機(jī)性問(wèn)題，請(qǐng)從情節(jié)、場(chǎng)景、人物等角度，分析下面這段畫(huà)波浪線的風(fēng)景描寫(xiě)的有機(jī)性。后面大船來(lái)得飛快。那明明白白是鬼子！這幾個(gè)青年婦女咬緊牙，制止住心跳，搖櫓的手并沒(méi)有慌，水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩！“往荷花淀里搖！那里水淺，大船過(guò)不去?！彼齻儽贾遣恢烙袔桩€大小的荷花淀去，那一望無(wú)邊際的密密層層的大荷葉迎著陽(yáng)光舒展開(kāi)，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來(lái)，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。（選自孫犁《荷花淀》）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：逐日者胡麗端夸父來(lái)自一個(gè)狩獵的部族。人們與野羊賽跑，直到其中一方筋疲力盡得倒下為止。這是一個(gè)公平卻笨拙的狩獵方法，所以這個(gè)部族人口一直不興旺，后來(lái)竟日趨滅絕了。不過(guò)夸父生活的時(shí)期，這個(gè)部族還勉強(qiáng)能供養(yǎng)起酋長(zhǎng)的一家。夸父就是酋長(zhǎng)的兒子，夸父從小就表現(xiàn)出超人的精力與耐力，狩獵時(shí)夸父常常會(huì)在野羊已累得倒地后繼續(xù)往前奔跑，以致兩手空空而返。對(duì)夸父而言，奔跑本身就是一種無(wú)上的樂(lè)趣。手腳極有規(guī)律地配合，耳邊風(fēng)聲呼呼作響，夸父陶醉于這種機(jī)械式的運(yùn)動(dòng)。作為酋長(zhǎng)的兒子，夸父并無(wú)親自狩獵的必要，于是夸父成為了一個(gè)職業(yè)長(zhǎng)跑者?？涓附o自己定過(guò)許多遙遠(yuǎn)的奔跑終點(diǎn)，但都在達(dá)到后感到一種①新的無(wú)聊與渴望，因此夸父一直致力于尋找一切更遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。一天夜里，夸父在奔跑時(shí)被一根原木絆倒，然后他聽(tīng)見(jiàn)了烏鴉的嘲笑聲?？涓赶騺?lái)討厭黑暗，靜夜中站立不動(dòng)會(huì)讓夸父感覺(jué)到一種玄妙的恐怖，震顫于自身的渺小和無(wú)力?？涓概榔饋?lái)后仰望了一下夜空，突然想起夜晚的來(lái)臨是由于太陽(yáng)的離去?？涓覆灰谝?，夸父喜歡明亮亮的太陽(yáng)，只有在白天，夸父才會(huì)感到自主與實(shí)在。于是夸父下了決心，要把太陽(yáng)追得如同倒地的野羊，捉回來(lái)懸掛在夜晚的高空。這個(gè)宏偉的計(jì)劃無(wú)疑使夸父興奮異常。稍做準(zhǔn)備，夸父開(kāi)始了他一生中最長(zhǎng)久的一次奔跑。他的對(duì)手就在眼前，那個(gè)每天都隱到西方地平線后的太陽(yáng)?？涓父惺艿揭环N從未有過(guò)的激情。他奔跑的速度從來(lái)沒(méi)有放慢過(guò)，他似乎什么都不想，卻又似乎想過(guò)了很多。他一直往西奔去，沿路上經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)的高山、河流和村莊。當(dāng)有人問(wèn)他為什么要奔跑時(shí)，他只是簡(jiǎn)短地說(shuō)：“追太陽(yáng)?！蹦_下絕不停留。所有的哄笑聲都只能從他身后傳來(lái)，此刻夸父的心中涌起②一種寂寞，然后更加執(zhí)著地往前奔去?？涓冈谒男谐讨性Ｏ逻^(guò)一次，而且一停就是三天。當(dāng)他伏在一條河邊拼命往自己胃里灌水時(shí)，他聽(tīng)到了一聲輕笑?？涓傅难酃馕⑿?，看到了水面上一個(gè)美麗的倒影。在那一瞬間，夸父感受到心臟一種奇妙的變化。那個(gè)女人住在一片桃樹(shù)林里，她領(lǐng)夸父來(lái)到她的小屋，捧出一堆鮮美的桃果?？涓敢Я艘豢冢瑹o(wú)比的甜味直沁到心里去?？涓冈谂四抢镒×巳?，從此他不那么討厭黑夜了，他幫女人照看桃林，還將小屋修葺了一新。當(dāng)女人微笑著說(shuō)想要一群孩子時(shí)，夸父似乎也感受到了那種天倫的幸福。然而第三天上，夸父又體驗(yàn)了③久違的焦躁。他坐立不安，開(kāi)始望著夕陽(yáng)出神。這種難耐的渴望一分一秒地積淀，終于他對(duì)女人說(shuō)：“我要走了?！薄半y道你不知太陽(yáng)是永遠(yuǎn)追不到的么？”女人輕輕撫著夸父的臉，“你在做一件永遠(yuǎn)不會(huì)成功的事，懂嗎？”“但我不奔跑，我活著干什么呢？”夸父痛苦地說(shuō)，“我也想留下來(lái)，可我做不到?！迸藝@了口氣，沒(méi)有再說(shuō)什么；在送夸父出門(mén)時(shí)，遞給他一根桃木拐杖?！暗任易返教?yáng)，我會(huì)回來(lái)的?！笨涓刚嬲\(chéng)地說(shuō)。女人的眼中卻已顯現(xiàn)出了絕望。拐杖成了另一個(gè)支撐，夸父繼續(xù)他的旅程了。他重新體會(huì)到④充實(shí)與希望。又越過(guò)了無(wú)數(shù)高山、河流和村莊，夸父心中縈繞的還是那片桃樹(shù)林。若干年過(guò)去了，有一天夸父又伏在河邊喝水，又看到了水面上美麗少女的倒影。一聲輕笑從身后傳來(lái)：“瞧那個(gè)老頭喝水的架勢(shì)……”老頭，說(shuō)我嗎？夸父再看水中的自己，滿頭已是雪樣白發(fā)?？磥?lái)我真的老了，夸父想，然后他感到了前所未有的疲憊。太陽(yáng)還掛在夸父面前，夸父這次卻對(duì)自己說(shuō)：“我老了，該歇歇了。由年輕人來(lái)繼續(xù)我的事業(yè)吧。”于是他躺下來(lái)，睡著了，這也是他行程的最遠(yuǎn)點(diǎn)。但夸父卻不知道，此時(shí)他的孩子，正在遠(yuǎn)方采摘桃果準(zhǔn)備上市去賣(mài)，而他的族人，也正面臨消亡。夸父手中的桃木拐杖后來(lái)在河岸邊發(fā)了芽，繁衍成了一片桃林。人們?cè)诶锩嫔w了房屋，滿足地過(guò)著家居生活?？涓傅氖论E，逐漸成了神話。（選自《小小說(shuō)三百篇》）文本二：夸父與日逐走，入日?？剩蔑?。飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。（選自《山海經(jīng)?海外北經(jīng)》）（1）下列對(duì)兩個(gè)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一開(kāi)頭部分寫(xiě)夸父追野羊的細(xì)節(jié)，意在表明對(duì)夸父而言，奔跑不是生存的手段，而是生命本身的強(qiáng)烈需求。B.文本一中面對(duì)女人的挽留，夸父說(shuō)“我也想留下來(lái)，可我做不到”，也就是說(shuō)世俗的夸父終究無(wú)法困住超世俗的夸父。C.在夸父逐日故事的結(jié)尾部分，文本一和文本二都寫(xiě)到了夸父的拐杖衍化成一片樹(shù)林的細(xì)節(jié)，頗具浪漫主義色彩。D.在敘述風(fēng)格上，文本一偏主觀，如“夸父的事跡，逐漸成了神話”，透露出贊嘆之意；文本二偏客觀，用簡(jiǎn)筆勾勒故事梗概。（2）下列對(duì)文中畫(huà)橫線短語(yǔ)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.短語(yǔ)①“新的無(wú)聊”表現(xiàn)了夸父充沛的生命力因沒(méi)有得到充分而持續(xù)的釋放而生出了精神上的苦悶。B.短語(yǔ)②“一種寂寞”既表明了夸父不被眾人理解的孤獨(dú)處境，也顯示了夸父超越眾人的精神追求。C.短語(yǔ)③“久違的焦躁”暗示夸父與女人的家庭生活并不和睦，也說(shuō)明逐日夢(mèng)想在夸父內(nèi)心重新覺(jué)醒。D.短語(yǔ)④“充實(shí)與希望”說(shuō)明在逐日目標(biāo)的牽引下，夸父的生命狀態(tài)得到了安頓，生命力量獲得了激發(fā)。（3）在文本一夸父逐日的過(guò)程中，作者設(shè)置了哪些障礙？分別有什么作用？（4）“夸父之渴”和“逐日之悲”是兩個(gè)文本都重點(diǎn)表現(xiàn)的內(nèi)容，但內(nèi)涵有所不同，試作簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共3小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成各題。壽大姊五十序（明）袁中道予同母兄弟四人，其一為姊，姊兄伯修，而弟中郎及予。少以失母，故最相憐愛(ài)。記母氏即世，伯修差長(zhǎng)，姊及予等皆幼，時(shí)居長(zhǎng)安里舍。龔氏舅攜姊入城鞠養(yǎng)。予已四歲余，入喻家莊蒙學(xué)。窗隙中，見(jiàn)舅抱姊馬上，從孫岡來(lái)，風(fēng)飄飄吹練袖。過(guò)館前，呼中郎與予別。姊于馬上泣，謂予兩人曰：“我去，弟好讀書(shū)。”兩人皆拭淚，畏蒙師不敢哭。已去，中郎復(fù)攜予走至后山松林中，望人馬之塵自蕭岡滅，然后歸，半日不能出聲。后伯修偕曹嫂入縣讀書(shū)，姊與中郎、予皆依兄嫂，育于庶祖母詹姑。每寒夜，姑燔枯，呼四人坐。伯修喜譚說(shuō)古今事，姊喜聽(tīng)，惟恐語(yǔ)止，自煮茶餉之。伯修復(fù)說(shuō)鬼神奇怪事，緣飾之以相恐嚇，姊與予皆膽薄，燈火明滅，風(fēng)吹紙窗，真如有物至，大駭，啼而走。伯修拊掌大笑為樂(lè)，如此以為常。以故姊于經(jīng)史百家及稗官小說(shuō)，少時(shí)多所記憶。及長(zhǎng)，歸于毛氏。姊夫毛太初，少失怙，廢儒，課農(nóng)桑治生。姊少長(zhǎng)外家，親見(jiàn)外大父龔公為連帥方伯，諸舅起家孝廉制科，貴顯赫奕。外母及妗子輩，戴珠佩玉，服羽翟，金翠陸離。中表兄弟多文士，蘭雪其姿，珠璣為唾霧。而己顧為田家婦，縞蓁操作，頗能以命自安，無(wú)“天壤王郎①”之憾。事姑孝待妯娌和馭下寬而有法中外稱(chēng)其賢。太初喜置田畔之田，贏其直以購(gòu)，不足則取給簪裙，無(wú)難色。后園課臧獲，種松數(shù)千株，昔時(shí)童阜皆為綠云嬌姹。居家茹蔬飲水，至儉；而客至則酒肉相屬，皆醉飽去。故數(shù)十年無(wú)纖芥斗訟事。夫以姊之德性智慧才略，使為男子，其取功名及文章事業(yè)，何遽出兩兄下？而竟泯泯閨閣，實(shí)可嘆！然以人世福緣論之，姊固有偏饒者。伯修無(wú)子，子予子，而姊有三男矣。中郎有子，未見(jiàn)其冠婚及入校，而姊見(jiàn)幼男冠婚入校矣。伯修、中郎皆不及見(jiàn)孫，而姊長(zhǎng)孫今十余歲矣。其尤有不忍言者，五十人世常耳，伯修得年僅四十一，中郎四十三，皆不及望五。而姊今已屆期，后來(lái)尚未有涯，則姊不可謂非厚福也。夫世為女子者，恨不為貴人妻。然吾觀貴人，一登科第，即謀置侍妾，棄故憐新。強(qiáng)者仇，弱者怨。追隨宦轍，老尚跋涉，亦復(fù)何快。今姊夫婦相莊無(wú)間言，諸子于于色養(yǎng)，歲時(shí)伏臘，兒女團(tuán)圓，取酒脯鳧鯉為歡笑。姊固聞道者，亦欣然享田間之樂(lè)。況諸子皆可進(jìn)取，富貴且逼人，何憂門(mén)戶？（選自袁中道《珂雪齋集》，有刪節(jié)）[注]①天壤王郎：天壤，指天地之間；王郎，指晉代王凝之。天地之間竟有王郎這種人，這是謝道蘊(yùn)鄙視其丈夫王凝之的話，后泛指妻子對(duì)丈夫不滿意。（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。事姑A孝B待妯娌C和D馭下寬E而有法F中G外稱(chēng)其賢。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.差，略微，與成語(yǔ)“差強(qiáng)人意”的“差”意思相同。B.相，表示動(dòng)作偏指一方，與《孔雀東南飛》“嬉戲莫相忘”的“相”用法不相同。C.歸，女子出嫁，與《歸去來(lái)兮辭》“田園將蕪胡不歸”的“歸”意思不相同。D.故，形容詞活用作名詞，與《＜論語(yǔ)＞十二章》“見(jiàn)賢思齊焉”的“賢”用法相同。（3）下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文是作者為自己的胞姐五十歲生日所作的贈(zèng)序文，作者以一個(gè)弟弟的視角，回顧了自己與大姊等人的生活點(diǎn)滴，寄寓了真切動(dòng)人的姐弟深情。B.大姊長(zhǎng)于富貴的外公家，成年后卻下嫁給以農(nóng)事為業(yè)的毛氏，雖然心有不甘，但還是能做到一個(gè)合格的媳婦該做的，并支持丈夫購(gòu)置田畔之田。C.在作者看來(lái)，大姊是一個(gè)有德性、有智慧、有才略的人，因性別所限，泯然于閨閣之中；但她深諳大道，能順從命運(yùn)安排，享受田家人倫之樂(lè)。D.本文敘議結(jié)合，前三段著重?cái)?xiě)了姐弟泣別、寒夜談鬼、婚后治家等內(nèi)容，以細(xì)節(jié)描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)；后兩段側(cè)重議論，為五十歲大姊感到可惜與可喜。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①伯修喜譚說(shuō)古今事，姊喜聽(tīng)，惟恐語(yǔ)止，自煮茶餉之。②居家茹蔬飲水，至儉；而客至則酒肉相屬，皆醉飽去。（5）作者認(rèn)為，與其他兄弟相比，大姐是有世俗意義上的厚福的。請(qǐng)你用自己的話，簡(jiǎn)要概括這些厚福的內(nèi)容。4．（9分）閱讀下面這首詞，完成各題。太常引?暮行（元）李齊賢棲鴉去盡遠(yuǎn)山青。看暝色，入林坰①。燈火小于螢。人不見(jiàn)，苔扉半扃。照鞍涼月，滿衣白露，系馬睡寒廳。今夜候明星。又何處，長(zhǎng)亭短亭？[注釋]①坰（jiōng）：遠(yuǎn)郊，郊野。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“棲鴉去盡”暗襯出暮行之人尚不得歸，人不如鳥(niǎo)，行旅之苦溢于言表。B.上闋寫(xiě)景物自遠(yuǎn)及近，在空間的位移和暮色的變化中包含了時(shí)間的推移。C.“又何處”兩句中的“又”強(qiáng)化了旅途的勞苦，也寫(xiě)出了對(duì)明天的期待。D.在作品流露出的人物心境上，本詞與張繼《楓橋夜泊》有異曲同工之妙。（2）本詞彌漫著一股“荒寒感”，試從視覺(jué)、觸覺(jué)和場(chǎng)景三個(gè)角度，簡(jiǎn)析詞人是如何表現(xiàn)這一點(diǎn)的。5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子“哂由”，是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為“”，而子路卻“”。（2）在《答司馬諫議書(shū)》中，針對(duì)司馬光所謂“拒諫”的責(zé)難，王安石義正詞嚴(yán)地回應(yīng)道“，”，這不算“拒諫”。（3）屈原創(chuàng)造了“木葉”意象，后人將其發(fā)展為“落木”意象，并在寫(xiě)詩(shī)中巧妙使用，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。小學(xué)和中學(xué)時(shí)期，是孩子快速長(zhǎng)身體的階段。孩子個(gè)子長(zhǎng)高了，那么教室里的課桌椅，（甲）？今年，福州市在市區(qū)推廣使用一種學(xué)生可根據(jù)自己的身高和舒適度來(lái)調(diào)節(jié)課桌椅“身高”的特殊課桌椅的舉措受到了學(xué)生們的歡迎。確實(shí)，隨著青少年平均身高的增長(zhǎng)，（乙）。據(jù)新華社報(bào)道，一項(xiàng)針對(duì)中部某省660所中小學(xué)校的抽樣調(diào)查顯示，課桌椅符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的不到20%，尤其是高個(gè)學(xué)生的課桌椅被普遍“低配”。有高個(gè)同學(xué)表示：“坐著比站著還難受，腿伸不直，背一直駝著?！贝髠€(gè)子“窩”小桌子，一“窩”就是一整天，且日復(fù)一日，個(gè)中滋味與危害A。①有鑒于此，②很多地方紛紛推廣使用個(gè)性化課桌椅，③這可幫助學(xué)生找到適合自己身體特征的學(xué)習(xí)姿勢(shì)，④改善學(xué)習(xí)舒適度，⑤從而提升學(xué)習(xí)效率。⑥個(gè)性化課桌椅關(guān)注到了學(xué)生的實(shí)際需求，⑦并充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異，⑧鮮明地彰顯了以人為本的教育理念。從過(guò)去的B，到現(xiàn)今的一人一高度，學(xué)校的管理思路也在悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變。比如，個(gè)子非常高的特殊學(xué)生，學(xué)校會(huì)專(zhuān)門(mén)配備一些特大號(hào)的桌子供其使用。個(gè)性化課桌椅的普及，優(yōu)化了教育資源的分配，讓每個(gè)學(xué)生都能享用到適合自己的學(xué)習(xí)硬件。這也使“為了一切學(xué)生，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切”的理念，在具體的教育生活中獲得了貫徹。當(dāng)然，相比于固定課桌椅，可調(diào)節(jié)課桌椅的價(jià)格至少要翻一番，而新型手搖式升降課桌椅更有著近200元的差價(jià)。一些辦公經(jīng)費(fèi)緊張的地區(qū)或?qū)W校，難免有點(diǎn)C，因此需要政府或社會(huì)團(tuán)體的專(zhuān)門(mén)經(jīng)費(fèi)支持。不過(guò)，辦法總比困難多，只要社會(huì)各界充分重視，有心為之，課桌椅就能跟著孩子一起“長(zhǎng)高”，變得更加“合身”。“小事”不小，推廣使用個(gè)性化課桌椅，顯示了教育的溫度。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成三個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?）文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（5）文中末段加點(diǎn)詞“合身”原稿為“適恰”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明這一修改的好處。四、寫(xiě)作（60分）7．（60分）閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。成長(zhǎng)總是伴隨著各種愿望，有些愿望實(shí)現(xiàn)了，有些愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。對(duì)于我們的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了的愿望和沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的愿望，哪一種更有意義？以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年浙江省寧波市慈溪市高三（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：這里探討的“風(fēng)景”，不包含在“生態(tài)文學(xué)”“自然文學(xué)”的范疇里，而是小說(shuō)敘事中的細(xì)部元素，即作為修辭的問(wèn)題。它是一個(gè)綜合性概念，是景色、背景、環(huán)境及空間指涉的狀態(tài)，是人為加工、記錄和描繪疊加起來(lái)的人文景觀及其獨(dú)特存在。其中，人與風(fēng)景同為敘事的主角，風(fēng)景收錄于人的眼中，也投影到人的心靈底片，成為主體情感與精神的鏡像。作家書(shū)寫(xiě)風(fēng)景的過(guò)程，是與自然相擁、交融，實(shí)現(xiàn)敘述本體意義重構(gòu)的過(guò)程，當(dāng)然也是在自然中發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)知自我、確認(rèn)自我甚至是凈化自我、升華自我的過(guò)程。風(fēng)景描寫(xiě)是作家靈魂的勘探儀，發(fā)現(xiàn)了怎樣的風(fēng)景、如何呈現(xiàn)風(fēng)景、表現(xiàn)出與風(fēng)景怎樣的膠著度，是闡釋作家精神向度和人文情懷的重要參照物。風(fēng)景描寫(xiě)同時(shí)也是我們直觀地觸摸作家的心靈脈搏，與其完成靈魂共舞的詩(shī)學(xué)路徑。當(dāng)我們與作家及其筆下的人物在這條小徑相逢、相擁時(shí)，風(fēng)景描寫(xiě)便可能達(dá)到審美至境。在任何時(shí)代，風(fēng)景都是文學(xué)文本中無(wú)可替代的敘事要素，風(fēng)景描寫(xiě)的流失，不僅意味著敘事的缺憾，同時(shí)也是人類(lèi)放逐自然、走向孤獨(dú)、失去精神和靈魂伴侶的危途。（選自張學(xué)昕《書(shū)寫(xiě)能觸摸到時(shí)代氣息的“大風(fēng)景”》）材料二：風(fēng)景描寫(xiě)曾是優(yōu)秀小說(shuō)作品的標(biāo)配，為故事情節(jié)的鋪展、人物性格的塑造、主題意義的展現(xiàn)提供著強(qiáng)大背景，能化入情節(jié)的敘述而與小說(shuō)渾然一體?？墒?，當(dāng)下的小說(shuō)創(chuàng)作普遍缺少精彩的風(fēng)景描寫(xiě)。造成這種情況的原因，在于快餐文化不斷介入日常生活，對(duì)作家寫(xiě)作產(chǎn)生了潛在影響。20世紀(jì)90年代以來(lái)，以暢銷(xiāo)書(shū)、影視劇、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為標(biāo)志的快餐文化深入到生活的每個(gè)角落，文學(xué)自然也不例外。作家都不同程度地卷入到這三類(lèi)快餐文化的寫(xiě)作中，文學(xué)出版、文學(xué)評(píng)判也受到這些快餐文化的影響，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的傷害也在不經(jīng)意中發(fā)生。20世紀(jì)末興起的暢銷(xiāo)書(shū)文化、影視文化和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心是商業(yè)文化，是眼球經(jīng)濟(jì)的體現(xiàn)。獲得更多的讀者，贏得更多的觀眾，獲取更多的點(diǎn)擊量，才能產(chǎn)生眼球經(jīng)濟(jì)、商業(yè)效應(yīng)。這些以流量為終極目標(biāo)的商業(yè)文化對(duì)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了不可低估的影響，它們共同的特點(diǎn)是消費(fèi)故事和情節(jié)，而風(fēng)景描寫(xiě)在快餐文化里屬于駢拇枝指，影響閱讀和觀賞的節(jié)奏。在暢銷(xiāo)書(shū)寫(xiě)作中，過(guò)往那種委婉細(xì)膩的敘述，被粗淺的情節(jié)和離奇的故事霸占。快節(jié)奏是暢銷(xiāo)書(shū)最大的特點(diǎn)，而風(fēng)景描寫(xiě)屬于“慢”的書(shū)寫(xiě)，當(dāng)然被棄之如敝屣。大量作家加入影視劇創(chuàng)作，為影視劇寫(xiě)作輸血，但影視劇本基本是場(chǎng)景加對(duì)話的模式，哪有風(fēng)景生存的空間？另外，一些作家片面地理解現(xiàn)代小說(shuō)和后現(xiàn)代小說(shuō)的理念，他們認(rèn)為風(fēng)景描寫(xiě)是古典主義的，田園風(fēng)光與現(xiàn)代小說(shuō)不是同一個(gè)頻道的產(chǎn)物。后現(xiàn)代主義的寫(xiě)作追求扁平化，放棄象征的深度模式。但后現(xiàn)代主義的扁平只是對(duì)那些概念化的象征之塔的摧毀，風(fēng)景描寫(xiě)依然被作為小說(shuō)有機(jī)組成部分來(lái)看待，只是在使用時(shí)更為謹(jǐn)慎，也更為精妙。馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，也是被后現(xiàn)代主義推崇的作品，但其中不乏風(fēng)景描寫(xiě)。中國(guó)當(dāng)代具有后現(xiàn)代性的作家余華、蘇童、格非等，也沒(méi)有放棄小說(shuō)中的風(fēng)景描寫(xiě)。（選自王干《為何現(xiàn)在的小說(shuō)難見(jiàn)風(fēng)景描寫(xiě)》）材料三：現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作中風(fēng)景描寫(xiě)的缺失是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，應(yīng)采取什么樣的方式才能積極有效地重建小說(shuō)中的風(fēng)景描寫(xiě)呢？在探討這一問(wèn)題之前，需要強(qiáng)調(diào)的是，盡管我們已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到風(fēng)景描寫(xiě)在小說(shuō)中的缺失，應(yīng)該大聲疾呼重建風(fēng)景描寫(xiě)的必要性，但同時(shí)需要警惕的是，千萬(wàn)不能為了風(fēng)景描寫(xiě)而風(fēng)景描寫(xiě)。既然現(xiàn)在小說(shuō)中缺少風(fēng)景描寫(xiě)，那千方百計(jì)地增加風(fēng)景描寫(xiě)不就行了嗎？這樣的思路，肯定是有問(wèn)題的。這就必須提出并強(qiáng)調(diào)風(fēng)景描寫(xiě)的有機(jī)性問(wèn)題。所謂風(fēng)景描寫(xiě)的有機(jī)性，就是說(shuō)風(fēng)景描寫(xiě)是小說(shuō)文本的一個(gè)重要臟器，在進(jìn)行風(fēng)景描寫(xiě)時(shí)，要充分建立風(fēng)景描寫(xiě)與小說(shuō)文本之間的有機(jī)聯(lián)系，即風(fēng)景描寫(xiě)要與小說(shuō)情節(jié)、情境、人物等要素深度融合。只有需要風(fēng)景描寫(xiě)時(shí)，才能進(jìn)行相關(guān)的風(fēng)景描寫(xiě)。比如，魯迅小說(shuō)名篇《故鄉(xiāng)》的開(kāi)頭：“漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚地響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)了。”無(wú)論是天氣的“陰晦”，還是那“嗚嗚”響著的“冷風(fēng)”，抑或是“蒼黃”的天空與“蕭索”的荒村，所有故鄉(xiāng)冬日景象的描寫(xiě)文字，都精準(zhǔn)地契合于第一人稱(chēng)敘述者彼時(shí)那無(wú)比悲涼的心境。所謂的景由情生、情景交融，就是這個(gè)意思。（選自王春林《風(fēng)景描寫(xiě)要服務(wù)于作品的藝術(shù)追求》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（B）A.風(fēng)景描寫(xiě)一方面可讓作家與自然交融，并在自然中處理自我；另一方面可讓讀者直觀地觸摸作家的心魂，并與作家發(fā)生靈魂上的共鳴。B.風(fēng)景描寫(xiě)雖然是古典主義的東西，與現(xiàn)代小說(shuō)不是同一個(gè)頻道上的產(chǎn)物，但依然可作為現(xiàn)代小說(shuō)和后現(xiàn)代小說(shuō)的有機(jī)組成部分來(lái)看待。C.風(fēng)景描寫(xiě)在當(dāng)下小說(shuō)創(chuàng)作中的缺失是事實(shí)，重建風(fēng)景描寫(xiě)很有必要，但風(fēng)景描寫(xiě)要建立在小說(shuō)文本內(nèi)在需要的基礎(chǔ)上，不可機(jī)械添加。D.三則材料選自不同的文本，圍繞“風(fēng)景描寫(xiě)”這個(gè)學(xué)術(shù)話題，分別闡述了風(fēng)景描寫(xiě)的概念內(nèi)涵、流失原因和有機(jī)性等問(wèn)題，頗有見(jiàn)地。（2）下列對(duì)材料中的加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（A）A.材料一中的“鏡像”意為人的主體情感與精神等成為風(fēng)景的外在投射媒介。B.材料一中的“勘探儀”意為風(fēng)景描寫(xiě)是考察探究作家精神世界的重要工具。C.材料二中的“駢拇枝指”意為風(fēng)景描寫(xiě)在快餐文化里是多余而無(wú)用的東西。D.材料三中的“臟器”意為風(fēng)景描寫(xiě)是小說(shuō)文本中不可或缺的有機(jī)組成部分。（3）下列說(shuō)法不符合材料中相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（D）A.關(guān)于風(fēng)景，觀看者的主觀狀態(tài)很重要，也就是說(shuō)感覺(jué)和心理的狀態(tài)會(huì)影響風(fēng)景影像的形成。B.即使把特定的風(fēng)景寫(xiě)得很美妙，而與故事沒(méi)有多少關(guān)系，仍然不會(huì)有多少藝術(shù)上的感染力。C.商業(yè)繁盛而感官幽閉了，我在當(dāng)代小說(shuō)中很久沒(méi)聽(tīng)到一聲?shū)B(niǎo)叫，也沒(méi)目睹一朵花的開(kāi)放了。D.風(fēng)景描寫(xiě)并非小說(shuō)敘事的附屬品，精彩的風(fēng)景描寫(xiě)可以脫離小說(shuō)，而具有獨(dú)立的審美價(jià)值。（4）當(dāng)下的小說(shuō)創(chuàng)作普遍缺少精彩的風(fēng)景描寫(xiě)，其具體原因是什么？請(qǐng)結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括。（5）材料三強(qiáng)調(diào)了風(fēng)景描寫(xiě)的有機(jī)性問(wèn)題，請(qǐng)從情節(jié)、場(chǎng)景、人物等角度，分析下面這段畫(huà)波浪線的風(fēng)景描寫(xiě)的有機(jī)性。后面大船來(lái)得飛快。那明明白白是鬼子！這幾個(gè)青年婦女咬緊牙，制止住心跳，搖櫓的手并沒(méi)有慌，水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩！“往荷花淀里搖！那里水淺，大船過(guò)不去?！彼齻儽贾遣恢烙袔桩€大小的荷花淀去，那一望無(wú)邊際的密密層層的大荷葉迎著陽(yáng)光舒展開(kāi)，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來(lái)，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。（選自孫犁《荷花淀》）【解答】（1）B.這是一些作家的片面的觀點(diǎn)，作者并不認(rèn)可，見(jiàn)原文“一些作家片面地理解現(xiàn)代小說(shuō)和后現(xiàn)代小說(shuō)的理念，他們認(rèn)為風(fēng)景描寫(xiě)是古典主義的，田園風(fēng)光與現(xiàn)代小說(shuō)不是同一個(gè)頻道的產(chǎn)物”。故選B。（2）A.說(shuō)反了，應(yīng)為“風(fēng)景成為人的主體情感與精神等的外在投射媒介”。故選A。（3）D.“可以脫離小說(shuō)”錯(cuò)誤，文中說(shuō)“能化入情節(jié)的敘述而與小說(shuō)渾然一體”“要充分建立它與小說(shuō)文本之間的有機(jī)聯(lián)系?！惫蔬xD。（4）①首先，從材料二中可以找到關(guān)于快餐文化對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作影響的相關(guān)描述：“當(dāng)下的小說(shuō)創(chuàng)作普遍缺少精彩的風(fēng)景描寫(xiě)。造成這種情況的原因，在于快餐文化不斷介入日常生活，對(duì)作家寫(xiě)作產(chǎn)生了潛在影響?！边@說(shuō)明快餐文化的興起對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，使得風(fēng)景描寫(xiě)被忽視。進(jìn)一步閱讀材料二，我們發(fā)現(xiàn)：“這些以流量為終極目標(biāo)的商業(yè)文化對(duì)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了不可低估的影響，它們共同的特點(diǎn)是消費(fèi)故事和情節(jié)，而風(fēng)景描寫(xiě)在快餐文化里屬于駢拇枝指，影響閱讀和觀賞的節(jié)奏?！边@句話明確指出，商業(yè)文化為核心的快餐文化注重消費(fèi)故事和情節(jié)，而風(fēng)景描寫(xiě)因?yàn)閷儆凇奥钡臅?shū)寫(xiě)，被小說(shuō)作者拋棄。②其次，材料二還提到了作家對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)和后現(xiàn)代小說(shuō)理念的理解問(wèn)題：“一些作家片面地理解現(xiàn)代小說(shuō)和后現(xiàn)代小說(shuō)的理念，他們認(rèn)為風(fēng)景描寫(xiě)是古典主義的，田園風(fēng)光與現(xiàn)代小說(shuō)不是同一個(gè)頻道的產(chǎn)物?！边@說(shuō)明一些作家錯(cuò)誤地認(rèn)為風(fēng)景描寫(xiě)只屬于古典主義小說(shuō)，不適合現(xiàn)代小說(shuō)，因此被拋棄。綜上所述，當(dāng)下的小說(shuō)創(chuàng)作普遍缺少精彩的風(fēng)景描寫(xiě)的原因可以概括為：一是以商業(yè)文化為核心的快餐文化介入日常生活，使得小說(shuō)作者更加注重消費(fèi)故事和情節(jié)，而忽視了風(fēng)景描寫(xiě)；二是一些作家片面地理解現(xiàn)代小說(shuō)和后現(xiàn)代小說(shuō)的理念，將風(fēng)景描寫(xiě)誤認(rèn)為是古典主義小說(shuō)的專(zhuān)屬，因此不適合現(xiàn)代小說(shuō)，從而被拋棄。（5）①?gòu)那楣?jié)角度來(lái)看，材料三提到：“風(fēng)景描寫(xiě)要與小說(shuō)情節(jié)、情境、人物等要素深度融合。只有需要風(fēng)景描寫(xiě)時(shí)，才能進(jìn)行相關(guān)的風(fēng)景描寫(xiě)。”在這段文段中，前文描述了幾個(gè)青年婦女為了躲避日本鬼子的追擊而往荷花淀?yè)u船，緊接著就出現(xiàn)了荷花淀的風(fēng)景描寫(xiě)，這完全符合材料三中關(guān)于風(fēng)景描寫(xiě)與小說(shuō)情節(jié)深度融合的觀點(diǎn)，可以說(shuō)達(dá)到了無(wú)縫對(duì)接的效果。②從場(chǎng)景角度來(lái)看，材料三并未直接提及場(chǎng)景，但我們可以理解為風(fēng)景描寫(xiě)要符合小說(shuō)所展現(xiàn)的特定場(chǎng)景特征。在這段文段中，小說(shuō)要展現(xiàn)的是敵后抗日戰(zhàn)場(chǎng)的風(fēng)貌，因此風(fēng)景描寫(xiě)中出現(xiàn)了“銅墻鐵壁”“哨兵”等喻體來(lái)形容荷葉荷花，這完全符合戰(zhàn)場(chǎng)的特點(diǎn)，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)感和緊張感。③從人物角度來(lái)看，材料三提到：“風(fēng)景描寫(xiě)要服務(wù)于作品的藝術(shù)追求，包括塑造人物形象?！痹谶@段文段中，面對(duì)鬼子的追擊，婦女們表現(xiàn)出了機(jī)智鎮(zhèn)定、勇敢樂(lè)觀的精神風(fēng)貌。而此處配以“迎著陽(yáng)光舒展開(kāi)”“高高地挺出來(lái)”的荷葉荷花，正體現(xiàn)了這種精神風(fēng)貌，使得人物形象更加鮮明和生動(dòng)。綜上所述，這段畫(huà)波浪線的風(fēng)景描寫(xiě)在情節(jié)、場(chǎng)景、人物等角度上都體現(xiàn)出了有機(jī)性，與小說(shuō)文本之間建立了緊密的聯(lián)系，達(dá)到了情景交融、人物形象鮮明的藝術(shù)效果。答案：（1）B（2）A（3）D（4）①以商業(yè)文化為核心的快餐文化介入日常生活，熱衷于消費(fèi)故事和情節(jié)，而風(fēng)景描寫(xiě)屬于“慢”的書(shū)寫(xiě)，影響閱讀和觀賞的節(jié)奏，被小說(shuō)作者拋棄。②一些作家片面地理解現(xiàn)代小說(shuō)和后現(xiàn)代小說(shuō)的理念，風(fēng)景描寫(xiě)被誤認(rèn)為是古典主義小說(shuō)專(zhuān)屬的，不適合現(xiàn)代小說(shuō)，被小說(shuō)作者拋棄。（5）①這段風(fēng)景描寫(xiě)與小說(shuō)情節(jié)發(fā)展契合。前文寫(xiě)幾個(gè)青年婦女要躲避日本鬼子的追擊而往荷花淀?yè)u船，此處馬上出現(xiàn)荷花淀的風(fēng)景描寫(xiě)，可謂無(wú)縫對(duì)接。②這段風(fēng)景描寫(xiě)與小說(shuō)場(chǎng)景特征吻合。小說(shuō)要展現(xiàn)的是敵后抗日戰(zhàn)場(chǎng)的風(fēng)貌，此處用“銅墻鐵壁”“哨兵”等喻體來(lái)形容荷葉荷花，符合戰(zhàn)場(chǎng)特點(diǎn)。③這段風(fēng)景描寫(xiě)與人物精神風(fēng)貌貼合。面對(duì)鬼子追擊，婦女們機(jī)智鎮(zhèn)定、勇敢樂(lè)觀，此處配以“迎著陽(yáng)光舒展開(kāi)”“高高地挺出來(lái)”，正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：逐日者胡麗端夸父來(lái)自一個(gè)狩獵的部族。人們與野羊賽跑，直到其中一方筋疲力盡得倒下為止。這是一個(gè)公平卻笨拙的狩獵方法，所以這個(gè)部族人口一直不興旺，后來(lái)竟日趨滅絕了。不過(guò)夸父生活的時(shí)期，這個(gè)部族還勉強(qiáng)能供養(yǎng)起酋長(zhǎng)的一家?？涓妇褪乔蹰L(zhǎng)的兒子，夸父從小就表現(xiàn)出超人的精力與耐力，狩獵時(shí)夸父常常會(huì)在野羊已累得倒地后繼續(xù)往前奔跑，以致兩手空空而返。對(duì)夸父而言，奔跑本身就是一種無(wú)上的樂(lè)趣。手腳極有規(guī)律地配合，耳邊風(fēng)聲呼呼作響，夸父陶醉于這種機(jī)械式的運(yùn)動(dòng)。作為酋長(zhǎng)的兒子，夸父并無(wú)親自狩獵的必要，于是夸父成為了一個(gè)職業(yè)長(zhǎng)跑者?？涓附o自己定過(guò)許多遙遠(yuǎn)的奔跑終點(diǎn)，但都在達(dá)到后感到一種①新的無(wú)聊與渴望，因此夸父一直致力于尋找一切更遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。一天夜里，夸父在奔跑時(shí)被一根原木絆倒，然后他聽(tīng)見(jiàn)了烏鴉的嘲笑聲?？涓赶騺?lái)討厭黑暗，靜夜中站立不動(dòng)會(huì)讓夸父感覺(jué)到一種玄妙的恐怖，震顫于自身的渺小和無(wú)力?？涓概榔饋?lái)后仰望了一下夜空，突然想起夜晚的來(lái)臨是由于太陽(yáng)的離去?？涓覆灰谝梗涓赶矚g明亮亮的太陽(yáng)，只有在白天，夸父才會(huì)感到自主與實(shí)在。于是夸父下了決心，要把太陽(yáng)追得如同倒地的野羊，捉回來(lái)懸掛在夜晚的高空。這個(gè)宏偉的計(jì)劃無(wú)疑使夸父興奮異常。稍做準(zhǔn)備，夸父開(kāi)始了他一生中最長(zhǎng)久的一次奔跑。他的對(duì)手就在眼前，那個(gè)每天都隱到西方地平線后的太陽(yáng)?？涓父惺艿揭环N從未有過(guò)的激情。他奔跑的速度從來(lái)沒(méi)有放慢過(guò)，他似乎什么都不想，卻又似乎想過(guò)了很多。他一直往西奔去，沿路上經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)的高山、河流和村莊。當(dāng)有人問(wèn)他為什么要奔跑時(shí)，他只是簡(jiǎn)短地說(shuō)：“追太陽(yáng)?！蹦_下絕不停留。所有的哄笑聲都只能從他身后傳來(lái)，此刻夸父的心中涌起②一種寂寞，然后更加執(zhí)著地往前奔去。夸父在他的行程中曾停下過(guò)一次，而且一停就是三天。當(dāng)他伏在一條河邊拼命往自己胃里灌水時(shí)，他聽(tīng)到了一聲輕笑?？涓傅难酃馕⑿?，看到了水面上一個(gè)美麗的倒影。在那一瞬間，夸父感受到心臟一種奇妙的變化。那個(gè)女人住在一片桃樹(shù)林里，她領(lǐng)夸父來(lái)到她的小屋，捧出一堆鮮美的桃果?？涓敢Я艘豢?，無(wú)比的甜味直沁到心里去。夸父在女人那里住了三天，從此他不那么討厭黑夜了，他幫女人照看桃林，還將小屋修葺了一新。當(dāng)女人微笑著說(shuō)想要一群孩子時(shí)，夸父似乎也感受到了那種天倫的幸福。然而第三天上，夸父又體驗(yàn)了③久違的焦躁。他坐立不安，開(kāi)始望著夕陽(yáng)出神。這種難耐的渴望一分一秒地積淀，終于他對(duì)女人說(shuō)：“我要走了?！薄半y道你不知太陽(yáng)是永遠(yuǎn)追不到的么？”女人輕輕撫著夸父的臉，“你在做一件永遠(yuǎn)不會(huì)成功的事，懂嗎？”“但我不奔跑，我活著干什么呢？”夸父痛苦地說(shuō)，“我也想留下來(lái)，可我做不到?！迸藝@了口氣，沒(méi)有再說(shuō)什么；在送夸父出門(mén)時(shí)，遞給他一根桃木拐杖?！暗任易返教?yáng)，我會(huì)回來(lái)的?！笨涓刚嬲\(chéng)地說(shuō)。女人的眼中卻已顯現(xiàn)出了絕望。拐杖成了另一個(gè)支撐，夸父繼續(xù)他的旅程了。他重新體會(huì)到④充實(shí)與希望。又越過(guò)了無(wú)數(shù)高山、河流和村莊，夸父心中縈繞的還是那片桃樹(shù)林。若干年過(guò)去了，有一天夸父又伏在河邊喝水，又看到了水面上美麗少女的倒影。一聲輕笑從身后傳來(lái)：“瞧那個(gè)老頭喝水的架勢(shì)……”老頭，說(shuō)我嗎？夸父再看水中的自己，滿頭已是雪樣白發(fā)?？磥?lái)我真的老了，夸父想，然后他感到了前所未有的疲憊。太陽(yáng)還掛在夸父面前，夸父這次卻對(duì)自己說(shuō)：“我老了，該歇歇了。由年輕人來(lái)繼續(xù)我的事業(yè)吧?！庇谑撬上聛?lái)，睡著了，這也是他行程的最遠(yuǎn)點(diǎn)。但夸父卻不知道，此時(shí)他的孩子，正在遠(yuǎn)方采摘桃果準(zhǔn)備上市去賣(mài)，而他的族人，也正面臨消亡?？涓甘种械奶夷竟照群髞?lái)在河岸邊發(fā)了芽，繁衍成了一片桃林。人們?cè)诶锩嫔w了房屋，滿足地過(guò)著家居生活?？涓傅氖论E，逐漸成了神話。（選自《小小說(shuō)三百篇》）文本二：夸父與日逐走，入日?？?，欲得飲。飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。（選自《山海經(jīng)?海外北經(jīng)》）（1）下列對(duì)兩個(gè)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（D）A.文本一開(kāi)頭部分寫(xiě)夸父追野羊的細(xì)節(jié)，意在表明對(duì)夸父而言，奔跑不是生存的手段，而是生命本身的強(qiáng)烈需求。B.文本一中面對(duì)女人的挽留，夸父說(shuō)“我也想留下來(lái)，可我做不到”，也就是說(shuō)世俗的夸父終究無(wú)法困住超世俗的夸父。C.在夸父逐日故事的結(jié)尾部分，文本一和文本二都寫(xiě)到了夸父的拐杖衍化成一片樹(shù)林的細(xì)節(jié)，頗具浪漫主義色彩。D.在敘述風(fēng)格上，文本一偏主觀，如“夸父的事跡，逐漸成了神話”，透露出贊嘆之意；文本二偏客觀，用簡(jiǎn)筆勾勒故事梗概。（2）下列對(duì)文中畫(huà)橫線短語(yǔ)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（C）A.短語(yǔ)①“新的無(wú)聊”表現(xiàn)了夸父充沛的生命力因沒(méi)有得到充分而持續(xù)的釋放而生出了精神上的苦悶。B.短語(yǔ)②“一種寂寞”既表明了夸父不被眾人理解的孤獨(dú)處境，也顯示了夸父超越眾人的精神追求。C.短語(yǔ)③“久違的焦躁”暗示夸父與女人的家庭生活并不和睦，也說(shuō)明逐日夢(mèng)想在夸父內(nèi)心重新覺(jué)醒。D.短語(yǔ)④“充實(shí)與希望”說(shuō)明在逐日目標(biāo)的牽引下，夸父的生命狀態(tài)得到了安頓，生命力量獲得了激發(fā)。（3）在文本一夸父逐日的過(guò)程中，作者設(shè)置了哪些障礙？分別有什么作用？（4）“夸父之渴”和“逐日之悲”是兩個(gè)文本都重點(diǎn)表現(xiàn)的內(nèi)容，但內(nèi)涵有所不同，試作簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）D.“透露出贊嘆之意”錯(cuò)誤，原文中“夸父的事跡，逐漸成了神話”這句話，并非透露出贊嘆之意。從整個(gè)文本一的內(nèi)容來(lái)看，作者通過(guò)夸父的故事，更多地是在表達(dá)一種對(duì)生命不息、追求不止的精神的贊頌，但同時(shí)也透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈和對(duì)夸父精神未能傳承的嘆惜。這里的“神話”一詞，更多地是在表達(dá)一種距離感和變遷，而非單純的贊嘆。故選D。（2）C.“家庭生活并不和睦”錯(cuò)誤，短語(yǔ)③“久違的焦躁”在文中出現(xiàn)時(shí)，夸父已經(jīng)與女人共同生活了三天，并且在這三天中體驗(yàn)到了天倫之樂(lè)。這里的“焦躁”并非因?yàn)榧彝ド畈缓湍?，而是夸父?nèi)心深處對(duì)于追逐太陽(yáng)的渴望重新被喚醒。他感到自己“老了”，但逐日的夢(mèng)想仍然在他心中燃燒，美滿的家庭生活不能再滿足夸父充沛的生命欲求了。故選C。（3）①由“所有的哄笑聲都只能從他身后傳來(lái)，此刻夸父的心中涌起一種寂寞，然后更加執(zhí)著地往前奔去”可知，眾人的嘲笑是對(duì)夸父逐日行為的不解和不認(rèn)同，這種外界的質(zhì)疑和嘲笑考驗(yàn)了夸父對(duì)于逐日信念的堅(jiān)守。盡管面對(duì)嘲笑，夸父依然堅(jiān)持自己的信念，表現(xiàn)出他內(nèi)心的執(zhí)著和堅(jiān)定。②由“夸父在女人那里住了三天，從此他不那么討厭黑夜了，他幫女人照看桃林，還將小屋修葺了一新”以及“當(dāng)女人微笑著說(shuō)想要一群孩子時(shí)，夸父似乎也感受到了那種天倫的幸?！笨芍?，女人和桃林帶來(lái)的家庭之樂(lè)和生活滿足感，對(duì)夸父逐日的意志構(gòu)成了考驗(yàn)。這種溫暖的家庭生活和天倫之樂(lè)，讓夸父一度產(chǎn)生了留下來(lái)的念頭，體現(xiàn)了他在追求理想與現(xiàn)實(shí)生活之間的掙扎。然而，最終夸父還是選擇了繼續(xù)逐日，顯示了他對(duì)理想的堅(jiān)定追求。（4）夸父之渴：①文本一，由“夸父感受到一種從未有過(guò)的激情”以及“這種難耐的渴望一分一秒地積淀，終于他對(duì)女人說(shuō)：‘我要走了’”可知，夸父的“渴”不僅僅是生理上的渴望，更是對(duì)生命意義和理想的追求。他的“從未有過(guò)的激情”和“難耐的渴望”彰顯了人類(lèi)以有限的生命追求無(wú)限理想的雄心與魄力。這種渴求超越了生理需求，成為一種整體性的生命欲求。②文本二，由“渴，欲得飲。飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死”可知，夸父的“渴”主要表現(xiàn)為生理層面的需求。夸父因追逐太陽(yáng)而不斷感到口渴，最終“道渴而死”，這暴露了人類(lèi)在大自然面前的有限性和無(wú)力感。這里的“渴”更多地反映了人與自然的對(duì)抗及其悲劇結(jié)果?？涓钢手饕巧韺用娴?，夸父“道渴而死”，暴露了人在大自然面前的有限性。逐日之悲：①文本一，由“夸父這次卻對(duì)自己說(shuō)：‘我老了，該歇歇了。由年輕人來(lái)繼續(xù)我的事業(yè)吧’”以及“而他的族人，也正面臨消亡。夸父的事跡，逐漸成了神話”可知，逐日之悲不僅在于夸父肉體的老死，更在于精神層面的失落?？涓改昀戏艞壸分鹛?yáng)后，他的族人卻沉溺于他帶來(lái)的美好生活，逐漸遺忘了他的逐夢(mèng)精神。這種悲哀在于，純粹而又不懈的理想追求最終被平庸的世俗生活所吞沒(méi)。②文本二，由“未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林”可知，逐日之悲主要體現(xiàn)在夸父肉體的死亡上?？涓敢蚩诳识溃罱K化為鄧林，說(shuō)明人與天爭(zhēng)勝注定是要失敗的。這種悲哀帶有壯烈的色彩，但也充滿了無(wú)奈，反映了人類(lèi)在面對(duì)自然力量時(shí)的渺小與無(wú)力。答案：（1）D（2）C（3）①眾人對(duì)夸父逐日的嘲笑，考驗(yàn)夸父對(duì)于逐日的信念能否堅(jiān)守。②女人給夸父帶來(lái)的家庭之樂(lè)，考驗(yàn)夸父逐日的意志是否會(huì)瓦解。（4）夸父之渴：①文本一，夸父生理層面的“渴”被升華為整體性的生命欲求；夸父的“從未有過(guò)的激情”和“難耐的渴望”彰顯了人以有限求無(wú)限的雄心與魄力。②文本二，夸父之渴主要是生理層面的，夸父“道渴而死”，暴露了人在大自然面前的有限性。逐日之悲：①文本一，逐日之悲不僅在于夸父肉體的老死，更在于后人沉溺于夸父帶來(lái)的美好生活，徹底遺忘了夸父純粹而又不懈的逐夢(mèng)精神，任平庸的世俗生活吞沒(méi)了夸父精神。②文本二，逐日之悲在于夸父肉體的死亡，說(shuō)明人與天爭(zhēng)勝是注定要失敗的，雖悲壯但也無(wú)奈。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共3小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成各題。壽大姊五十序（明）袁中道予同母兄弟四人，其一為姊，姊兄伯修，而弟中郎及予。少以失母，故最相憐愛(ài)。記母氏即世，伯修差長(zhǎng)，姊及予等皆幼，時(shí)居長(zhǎng)安里舍。龔氏舅攜姊入城鞠養(yǎng)。予已四歲余，入喻家莊蒙學(xué)。窗隙中，見(jiàn)舅抱姊馬上，從孫岡來(lái)，風(fēng)飄飄吹練袖。過(guò)館前，呼中郎與予別。姊于馬上泣，謂予兩人曰：“我去，弟好讀書(shū)。”兩人皆拭淚，畏蒙師不敢哭。已去，中郎復(fù)攜予走至后山松林中，望人馬之塵自蕭岡滅，然后歸，半日不能出聲。后伯修偕曹嫂入縣讀書(shū)，姊與中郎、予皆依兄嫂，育于庶祖母詹姑。每寒夜，姑燔枯，呼四人坐。伯修喜譚說(shuō)古今事，姊喜聽(tīng)，惟恐語(yǔ)止，自煮茶餉之。伯修復(fù)說(shuō)鬼神奇怪事，緣飾之以相恐嚇，姊與予皆膽薄，燈火明滅，風(fēng)吹紙窗，真如有物至，大駭，啼而走。伯修拊掌大笑為樂(lè)，如此以為常。以故姊于經(jīng)史百家及稗官小說(shuō)，少時(shí)多所記憶。及長(zhǎng)，歸于毛氏。姊夫毛太初，少失怙，廢儒，課農(nóng)桑治生。姊少長(zhǎng)外家，親見(jiàn)外大父龔公為連帥方伯，諸舅起家孝廉制科，貴顯赫奕。外母及妗子輩，戴珠佩玉，服羽翟，金翠陸離。中表兄弟多文士，蘭雪其姿，珠璣為唾霧。而己顧為田家婦，縞蓁操作，頗能以命自安，無(wú)“天壤王郎①”之憾。事姑孝待妯娌和馭下寬而有法中外稱(chēng)其賢。太初喜置田畔之田，贏其直以購(gòu)，不足則取給簪裙，無(wú)難色。后園課臧獲，種松數(shù)千株，昔時(shí)童阜皆為綠云嬌姹。居家茹蔬飲水，至儉；而客至則酒肉相屬，皆醉飽去。故數(shù)十年無(wú)纖芥斗訟事。夫以姊之德性智慧才略，使為男子，其取功名及文章事業(yè)，何遽出兩兄下？而竟泯泯閨閣，實(shí)可嘆！然以人世福緣論之，姊固有偏饒者。伯修無(wú)子，子予子，而姊有三男矣。中郎有子，未見(jiàn)其冠婚及入校，而姊見(jiàn)幼男冠婚入校矣。伯修、中郎皆不及見(jiàn)孫，而姊長(zhǎng)孫今十余歲矣。其尤有不忍言者，五十人世常耳，伯修得年僅四十一，中郎四十三，皆不及望五。而姊今已屆期，后來(lái)尚未有涯，則姊不可謂非厚福也。夫世為女子者，恨不為貴人妻。然吾觀貴人，一登科第，即謀置侍妾，棄故憐新。強(qiáng)者仇，弱者怨。追隨宦轍，老尚跋涉，亦復(fù)何快。今姊夫婦相莊無(wú)間言，諸子于于色養(yǎng)，歲時(shí)伏臘，兒女團(tuán)圓，取酒脯鳧鯉為歡笑。姊固聞道者，亦欣然享田間之樂(lè)。況諸子皆可進(jìn)取，富貴且逼人，何憂門(mén)戶？（選自袁中道《珂雪齋集》，有刪節(jié)）[注]①天壤王郎：天壤，指天地之間；王郎，指晉代王凝之。天地之間竟有王郎這種人，這是謝道蘊(yùn)鄙視其丈夫王凝之的話，后泛指妻子對(duì)丈夫不滿意。（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。事姑A孝B待妯娌C和D馭下寬E而有法F中G外稱(chēng)其賢。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（B）A.差，略微，與成語(yǔ)“差強(qiáng)人意”的“差”意思相同。B.相，表示動(dòng)作偏指一方，與《孔雀東南飛》“嬉戲莫相忘”的“相”用法不相同。C.歸，女子出嫁，與《歸去來(lái)兮辭》“田園將蕪胡不歸”的“歸”意思不相同。D.故，形容詞活用作名詞，與《＜論語(yǔ)＞十二章》“見(jiàn)賢思齊焉”的“賢”用法相同。（3）下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項(xiàng)是（B）A.本文是作者為自己的胞姐五十歲生日所作的贈(zèng)序文，作者以一個(gè)弟弟的視角，回顧了自己與大姊等人的生活點(diǎn)滴，寄寓了真切動(dòng)人的姐弟深情。B.大姊長(zhǎng)于富貴的外公家，成年后卻下嫁給以農(nóng)事為業(yè)的毛氏，雖然心有不甘，但還是能做到一個(gè)合格的媳婦該做的，并支持丈夫購(gòu)置田畔之田。C.在作者看來(lái)，大姊是一個(gè)有德性、有智慧、有才略的人，因性別所限，泯然于閨閣之中；但她深諳大道，能順從命運(yùn)安排，享受田家人倫之樂(lè)。D.本文敘議結(jié)合，前三段著重?cái)?xiě)了姐弟泣別、寒夜談鬼、婚后治家等內(nèi)容，以細(xì)節(jié)描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)；后兩段側(cè)重議論，為五十歲大姊感到可惜與可喜。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①伯修喜譚說(shuō)古今事，姊喜聽(tīng)，惟恐語(yǔ)止，自煮茶餉之。②居家茹蔬飲水，至儉；而客至則酒肉相屬，皆醉飽去。（5）作者認(rèn)為，與其他兄弟相比，大姐是有世俗意義上的厚福的。請(qǐng)你用自己的話，簡(jiǎn)要概括這些厚福的內(nèi)容?！窘獯稹浚?）“事姑孝”“待妯娌和”“馭下寬而有法”三句句意相關(guān)，中間斷句；“中外”為名詞，指家里家外的人，作主語(yǔ)，其前斷句。故在BDF三處斷句。句子翻譯為：大姐侍奉婆婆孝順，與妯娌們和睦相處，對(duì)待下人寬厚而有規(guī)矩，家里家外的人都稱(chēng)贊她賢惠。故選：BDF。（2）B.“用法不相同”錯(cuò)。憑借扮些怪相來(lái)恐嚇我們。相：表示動(dòng)作偏指一方/游戲時(shí)可不要忘了我啊。相：表示動(dòng)作偏指一方。故選：B。（3）B.“雖然心有不甘”錯(cuò)誤，原文“頗能以命自安，無(wú)‘天壤王郎’之憾”。故選：B。（4）①譚：同“談”；自：親自；餉：供給。句子翻譯為：伯修喜歡談?wù)f古往今來(lái)的事，大姐喜歡聽(tīng)，只怕伯修的話停下來(lái)，親自去煮茶供給他。②茹：吃；屬：勸酒；去：離開(kāi)。句子翻譯為：（大姐）居家過(guò)日子吃粗米蔬菜，喝白水，十分節(jié)儉；而有客人來(lái)時(shí)（到了）就用酒肉招待（勸請(qǐng)），（他們）都酒足飯飽后離開(kāi)。（5）原文為“伯修無(wú)子，子予子，而姊有三男矣”，伯修沒(méi)有兒子，而大姐卻有三個(gè)兒子，可謂有子嗣繁盛之福。原文為“中郎有子，未見(jiàn)其冠婚及入校，而姊見(jiàn)幼男冠婚入校矣”，中郎有兒子卻未能看到兒子成人、結(jié)婚、入鄉(xiāng)學(xué)，而大姐看到了最小的兒子成人、結(jié)婚、入鄉(xiāng)學(xué)，可謂盡享天倫之福。原文為“伯修、中郎皆不及見(jiàn)孫，而姊長(zhǎng)孫今十余歲矣”，伯修和中郎都未能見(jiàn)到自己的孫子，而大姐的長(zhǎng)孫已十多歲了，可謂有子嗣綿延之福。原文為“其尤有不忍言者，五十人世常耳，伯修得年僅四十一，中郎四十三，皆不及望五。而姊今已屆期，后來(lái)尚未有涯”，伯修和中郎四十出頭便過(guò)世了，而大姐已滿五十歲且后面日子還很長(zhǎng)，有享壽悠長(zhǎng)之福。答案：（1）BDF（2）B（3）B（4）①伯修喜歡談?wù)f古往今來(lái)的事，大姐喜歡聽(tīng)，只怕伯修的話停下來(lái)，親自去煮茶供給他。②（大姐）居家過(guò)日子吃粗米蔬菜，喝白水，十分節(jié)儉；而有客人來(lái)時(shí)（到了）就用酒肉招待（勸請(qǐng)），（他們）都酒足飯飽后離開(kāi)。（5）①伯修沒(méi)有兒子，而大姐卻有三個(gè)兒子，可謂有子嗣繁盛之福。②中郎有兒子卻未能看到兒子成人、結(jié)婚、入鄉(xiāng)學(xué)，而大姐看到了最小的兒子成人、結(jié)婚、入鄉(xiāng)學(xué)，可謂盡享天倫之福。③伯修和中郎都未能見(jiàn)到自己的孫子，而大姐的長(zhǎng)孫已十多歲了，可謂有子嗣綿延之福。④伯修和中郎四十出頭便過(guò)世了，而大姐已滿五十歲且后面日子還很長(zhǎng)，有享壽悠長(zhǎng)之福。參考譯文：我同母的兄弟一共有四個(gè)人，其中一個(gè)就是大姐，大姐的哥哥叫伯修，有弟第中郎和我。我們還小的時(shí)候，便失去了母親，所以相互之間非常愛(ài)惜。記得母親去世的時(shí)候，哥哥伯修的年紀(jì)稍微大一點(diǎn)，大姐和我都還年幼。當(dāng)時(shí)我們住在長(zhǎng)安里的宅舍。舅舅龔氏把大姐帶到城里去撫養(yǎng)。我那個(gè)時(shí)候已經(jīng)四歲了，已進(jìn)入喻家莊的蒙學(xué)讀書(shū)。從窗縫里，我看見(jiàn)舅舅抱著大姐騎在馬上，從孫岡那邊過(guò)來(lái)，風(fēng)吹著她白色的衣袖飄飄蕩蕩。經(jīng)過(guò)學(xué)館前的時(shí)候，叫中郎和我出去和大姐道別。大姐在馬背上哭泣，對(duì)我們兩個(gè)人說(shuō)：“我要離開(kāi)了，你們要好好讀書(shū)?！蔽覀儍扇艘捕荚谀ㄑ蹨I，只是害怕老師會(huì)訓(xùn)斥，才沒(méi)敢哭出聲音出來(lái)。舅舅帶大姐走之后，中郎又帶我跑到后山的松林中，望著遠(yuǎn)去的人馬，直到那馬踏起的塵土消失在蕭岡的后面才回來(lái)，兩個(gè)人半天都沒(méi)有說(shuō)一句話。后來(lái)伯修帶嫂子曹氏進(jìn)縣城去讀書(shū)，大姐與中郎、我便全都去依靠兄嫂，靠庶祖母詹姑養(yǎng)育。每當(dāng)寒冷的夜晚，詹姑總是燒一些干柴，讓我們四個(gè)人圍坐在火邊旁邊說(shuō)話。伯修喜歡談?wù)f古往今來(lái)的事，大姐喜非常歡聽(tīng)，只怕伯修的話會(huì)停下來(lái)，就親自去煮茶給他。伯修又常說(shuō)些鬼神奇怪的事，憑借扮些怪相來(lái)恐嚇我們，大姐和我的膽子都非常小，看到燈火一明一暗，又聽(tīng)到外面風(fēng)吹窗紙的響聲，就以為真的有東西來(lái)了，害怕得要命，啼哭著跑開(kāi)了。伯修于是拍手大笑，以此為樂(lè)。經(jīng)常這樣在夜里圍坐一起講故事，所以大姐對(duì)于經(jīng)史百家以及稗官小說(shuō)，小時(shí)候便記住了許多。大姐長(zhǎng)大以后，嫁給了毛氏。姐夫名叫毛太初，很小得時(shí)候就失去了父親，因此不能再讀書(shū)了，在家以從事農(nóng)耕與蠶桑為生計(jì)。大姐小的時(shí)候在外祖父家長(zhǎng)大，曾親眼見(jiàn)過(guò)外祖父龔公做一方長(zhǎng)官時(shí)的神氣。各位舅舅也都在科舉中考取了舉人等功名，聲名顯貴盛大。外祖母和舅母?jìng)?，都是戴珠佩玉，服飾華貴，一派金翠繁雜之色。中表兄弟們也多是文士，個(gè)個(gè)有蘭雪的風(fēng)度，滿口珠璣般的辭藻。而大姐做了農(nóng)家的婦人，身穿樸素的衣裳，勞作紡織，安于命運(yùn)的安排，而無(wú)“天壤王郎”之類(lèi)的慨嘆。大姐侍奉婆婆非常孝順，與妯娌們也都能夠和睦相處，對(duì)待下人寬厚而有規(guī)矩，家里家外的人都稱(chēng)贊她很賢惠。毛太初喜歡購(gòu)置鄰接自己田邊的土地，錢(qián)夠了的時(shí)候會(huì)馬上買(mǎi)下，錢(qián)不夠的時(shí)候，大姐就取出自己的首飾服裝墊上，而臉上沒(méi)有任何的為難之色。在后園，她督促仆人們種上了幾千棵松樹(shù)，過(guò)去荒禿的山嶺現(xiàn)在變成了一片綠蔭，非常美麗。大姐居家過(guò)日子吃粗米蔬菜，喝白水，十分節(jié)儉；而有客人來(lái)時(shí)就用酒肉招待，讓他們都酒足飯飽后再離開(kāi)。所以大姐出嫁這幾十年，從未與人鬧過(guò)別扭，發(fā)生過(guò)爭(zhēng)吵。憑大姐的德性、智慧、才略，假如是一個(gè)男子，她取得的功名以及文章事業(yè)，又怎么竟會(huì)在我兩位兄長(zhǎng)之下呢？可是大姐卻默默無(wú)聞地過(guò)了大半生，實(shí)在可嘆！然而以人世間的福祿緣分來(lái)說(shuō)，大姐又實(shí)在是有另一種厚福的。伯修沒(méi)有兒子，后來(lái)把我的一個(gè)兒子過(guò)繼給他，而大姐卻有三個(gè)兒子。中郎雖然有兒子，而他卻沒(méi)有看到他成人、結(jié)婚，以及進(jìn)入鄉(xiāng)學(xué)。而大姐看到了她最小的兒子成人、結(jié)婚并入鄉(xiāng)學(xué)讀書(shū)了。伯修、中郎，都沒(méi)有見(jiàn)到自己的孫子，而大姐的長(zhǎng)孫今年也已十多歲了。其中尤其不忍說(shuō)起的，五十歲本是人世的常壽罷了，可伯修僅活到四十一歲，中郎只有四十三歲，都不到五十。而大姐今年已滿五十歲，后面日子還很長(zhǎng)，如此說(shuō)來(lái)，又不能不說(shuō)大姐是有厚福的人。這個(gè)世上的女子，大都盼望自己能成為貴人的妻室，可我看到的那些貴人，一旦登科及第，便要謀劃著納妾了，喜新厭舊。對(duì)此，那些強(qiáng)者便生仇恨，弱者便只能心生哀怨了。何況一生隨丈夫官職的調(diào)動(dòng)而遷移，到老了還得四處跋涉，又有什么快樂(lè)呢？如今，大姐與姐夫互相敬重而沒(méi)什么不和，兒子們都孝順地侍奉父母，逢年過(guò)節(jié)，兒女團(tuán)圓，設(shè)酒擺菜歡聚一堂。大姐本來(lái)又是悟道之人，當(dāng)然也是十分歡喜地享受這田家之樂(lè)。更何況各個(gè)兒子都有機(jī)會(huì)考取功名，富貴的生活將要來(lái)臨了，又何必?fù)?dān)心門(mén)戶不光大呢？（選自袁中道《珂雪齋集》，有刪節(jié)）4．（9分）閱讀下面這首詞，完成各題。太常引?暮行（元）李齊賢棲鴉去盡遠(yuǎn)山青?？搓陨?，入林坰①。燈火小于螢。人不見(jiàn)，苔扉半扃。照鞍涼月，滿衣白露，系馬睡寒廳。今夜候明星。又何處，長(zhǎng)亭短亭？[注釋]①坰（jiōng）：遠(yuǎn)郊，郊野。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.“棲鴉去盡”暗襯出暮行之人尚不得歸，人不如鳥(niǎo)，行旅之苦溢于言表。B.上闋寫(xiě)景物自遠(yuǎn)及近，在空間的位移和暮色的變化中包含了時(shí)間的推移。C.“又何處”兩句中的“又”強(qiáng)化了旅途的勞苦，也寫(xiě)出了對(duì)明天的期待。D.在作品流露出的人物心境上，本詞與張繼《楓橋夜泊》有異曲同工之妙。（2）本詞彌漫著一股“荒寒感”，試從視覺(jué)、觸覺(jué)和場(chǎng)景三個(gè)角度，簡(jiǎn)析詞人是如何表現(xiàn)這一點(diǎn)的?！窘獯稹浚?）C.“也寫(xiě)出了對(duì)明天的期待”解讀錯(cuò)誤?！坝趾翁帲L(zhǎng)亭短亭”是說(shuō)明天又要走向何方，又要經(jīng)歷多少長(zhǎng)亭和短亭，寫(xiě)出旅途漫漫，無(wú)有盡期，在問(wèn)問(wèn)中透露出詩(shī)人羈旅的艱辛和飄泊的無(wú)奈，故可以說(shuō)詩(shī)人有些迷茫。故選C。（2）視覺(jué)：詞作開(kāi)篇以“棲鴉去盡遠(yuǎn)山青?？搓陨?，入林坰”，描繪了一幅傍晚時(shí)分的景象，烏鴉已經(jīng)歸巢，遠(yuǎn)處的山巒在暮色中顯得更加青黛，這為整首詞定下了孤寂、清冷的基調(diào)。接著，“燈火小于螢”一句，通過(guò)將燈火與螢火蟲(chóng)相比，強(qiáng)調(diào)了光亮之微弱，進(jìn)一步增強(qiáng)了夜晚的黑暗與靜謐，同時(shí)也暗示了四周環(huán)境的荒僻。而“照鞍涼月”則直接點(diǎn)明了月亮的清涼，給人以冰冷的感覺(jué)，加強(qiáng)了視覺(jué)上的荒寒印象。觸覺(jué)：“照鞍涼月，滿衣白露，系馬睡寒廳”，不僅生動(dòng)地描述了夜間的寒氣凝結(jié)成露水沾濕衣服的情景，使人直觀感受到秋夜的寒冷，句中的“涼”“寒”兩詞，以物之冷點(diǎn)出人之寒。這里的觸覺(jué)描寫(xiě)不僅讓讀者感受到了溫度的變化，也加深了對(duì)“荒寒”的體驗(yàn)。場(chǎng)景：整體來(lái)看，這首詞構(gòu)建了一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂、寂靜無(wú)人的野外宿站場(chǎng)景。“人不見(jiàn)，苔扉半扃”描寫(xiě)了門(mén)扉因少有人至而長(zhǎng)滿了苔蘚，半掩的狀態(tài)更增添了幾分凄涼；“系馬睡寒廳”則展示了旅人在空蕩蕩的廳堂里隨意拴馬休息的畫(huà)面，這一切都映襯出旅途的艱辛以及周?chē)h(huán)境的荒涼。最后，“今夜候明星。又何處，長(zhǎng)亭短亭？”既表達(dá)了旅人的孤獨(dú)與無(wú)助，也預(yù)示著未來(lái)的路途依舊充滿未知，使得整個(gè)場(chǎng)景充滿了迷茫和不安。答案：（1）C（2）①視覺(jué)上，用暗色調(diào)渲染。如“遠(yuǎn)山青”“看暝色”“燈火小于螢”中的暮色，一層暗似一層，一層重似一層，逼出一股荒寒感來(lái)。②觸覺(jué)上，用冷感詞點(diǎn)明。如“照鞍涼月”“系馬睡寒廳”中的“涼”“寒”兩詞，以物之冷點(diǎn)出人之寒，生起一股荒寒感來(lái)。③場(chǎng)景上，強(qiáng)化荒蕪感。如“人不見(jiàn)，苔扉半扃”所呈現(xiàn)的場(chǎng)所，荒無(wú)人跡，苔蘚遍生，門(mén)扉半關(guān)，給人一種荒寒感。5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子“哂由”，是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為“為國(guó)以禮”，而子路卻“其言不讓”。（2）在《答司馬諫議書(shū)》中，針對(duì)司馬光所謂“拒諫”的責(zé)難，王安石義正詞嚴(yán)地回應(yīng)道“辟邪說(shuō)，難壬人”，這不算“拒諫”。（3）屈原創(chuàng)造了“木葉”意象，后人將其發(fā)展為“落木”意象，并在寫(xiě)詩(shī)中巧妙使用，如“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）為國(guó)以禮其言不讓?zhuān)ㄖ攸c(diǎn)字：讓?zhuān)?）辟邪說(shuō)難壬人（重點(diǎn)字：辟、邪）（3）示例一：無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（重點(diǎn)字：蕭、滾）示例二：落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明（重點(diǎn)字：澄）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。小學(xué)和中學(xué)時(shí)期，是孩子快速長(zhǎng)身體的階段。孩子個(gè)子長(zhǎng)高了，那么教室里的課桌椅，（甲）？今年，福州市在市區(qū)推廣使用一種學(xué)生可根據(jù)自己的身高和舒適度來(lái)調(diào)節(jié)課桌椅“身高”的特殊課桌椅的舉措受到了學(xué)生們的歡迎。確實(shí)，隨著青少年平均身高的增長(zhǎng)，（乙）。據(jù)新華社報(bào)道，一項(xiàng)針對(duì)中部某省660所中小學(xué)校的抽樣調(diào)查顯示，課桌椅符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的不到20%，尤其是高個(gè)學(xué)生的課桌椅被普遍“低配”。有高個(gè)同學(xué)表示：“坐著比站著還難受，腿伸不直，背一直駝著?！贝髠€(gè)子“窩”小桌子，一“窩”就是一整天，且日復(fù)一日，個(gè)中滋味與危害A。①有鑒于此，②很多地方紛紛推廣使用個(gè)性化課桌椅，③這可幫助學(xué)生找到適合自己身體特征的學(xué)習(xí)姿勢(shì)，④改善學(xué)習(xí)舒適度，⑤從而提升學(xué)習(xí)效率。⑥個(gè)性化課桌椅關(guān)注到了學(xué)生的實(shí)際需求，⑦并充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異，⑧鮮明地彰顯了以人為本的教育理念。從過(guò)去的B，到現(xiàn)今的一人一高度，學(xué)校的管理思路也在悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變。比如，個(gè)子非常高的特殊學(xué)生，學(xué)校會(huì)專(zhuān)門(mén)配備一些特大號(hào)的桌子供其使用。個(gè)性化課桌椅的普及，優(yōu)化了教育資源的分配，讓每個(gè)學(xué)生都能享用到適合自己的學(xué)習(xí)硬件。這也使“為了一切學(xué)生，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切”的理念，在具體的教育生活中獲得了貫徹。當(dāng)然，相比于固定課桌椅，可調(diào)節(jié)課桌椅的價(jià)格至少要翻一番，而新型手搖式升降課桌椅更有著近200元的差價(jià)。一些辦公經(jīng)費(fèi)緊張的地區(qū)或?qū)W校，難免有點(diǎn)C，因此需要政府或社會(huì)團(tuán)體的專(zhuān)門(mén)經(jīng)費(fèi)支持。不過(guò)，辦法總比困難多，只要社會(huì)各界充分重視，有心為之，課桌椅就能跟著孩子一起“長(zhǎng)高”，變得更加“合身”?！靶∈隆辈恍。茝V使用個(gè)性化課桌椅，顯示了教育的溫度。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成三個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（5）文中末段加點(diǎn)詞“合身”原稿為“適恰”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明這一修改的好處。【解答】（1）A.