2025年粵人版必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年粵人版必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷396考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、1949年12月我國(guó)確定了“在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)以普及為主”的教育方針。1953年9月，全國(guó)一屆人大一次會(huì)議的《政府工作報(bào)告》提出：“教育部門(mén)應(yīng)當(dāng)首先集中力量發(fā)展和改進(jìn)高等教育。中小學(xué)教育已有很大的發(fā)展，今后應(yīng)當(dāng)著重質(zhì)量的提高?！边@一政策轉(zhuǎn)變反映了A.掃盲教育已經(jīng)基本完成B.國(guó)家工業(yè)化發(fā)展的需要C.“科教興國(guó)”戰(zhàn)略出臺(tái)D.教育政策完全效仿蘇聯(lián)2、下表反映了明末清初中國(guó)出現(xiàn)的西方著作類別。對(duì)表中信息解讀正確的是。

A.大量的西方科技文化被介紹到中國(guó)B.西方著作傳播的知識(shí)以人文科學(xué)為主C.清政府大力提倡學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)D.明清時(shí)期中西方文化的交流日趨頻繁3、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)一些有識(shí)之士通過(guò)考察和比較，發(fā)現(xiàn)“方今歐、美、日本各邦，圖書(shū)館之增設(shè)，與文明之進(jìn)步相追逐”，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派在興學(xué)會(huì)、辦報(bào)刊的同時(shí)，積極創(chuàng)設(shè)“強(qiáng)學(xué)書(shū)藏”并向社會(huì)民眾免費(fèi)開(kāi)放。這體現(xiàn)出“書(shū)藏”的重要作用是A.保存文化遺產(chǎn)B.傳遞科學(xué)情報(bào)C.開(kāi)展社會(huì)教育D.開(kāi)發(fā)智力資源4、下圖是一組漫畫(huà)；第一幅借“靠天吃飯”一詞批評(píng)時(shí)人“不能自立”；第二幅抨擊政府“以國(guó)民為壓靠對(duì)象”；第三幅“官”與“民”共扶五色旗站在地球上，并希望“國(guó)民有獨(dú)立之精神，政府有獨(dú)立之性質(zhì)”。下列體現(xiàn)此追求的是。

A.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)B.清末新政C.武昌起義D.新文化運(yùn)動(dòng)5、席勒曾這樣評(píng)論一種文學(xué)流派：“試圖用美麗的理想去代替那不足的真實(shí)?！毕铝形膶W(xué)作品屬于這一流派的是A.《巴黎圣母院》B.《人間喜劇》C.《雙城記》D.《等待戈多》6、智者高爾古亞聲稱，雄辯者能夠說(shuō)服“議事會(huì)”采用他的政策，能夠使“顧間委員會(huì)”采納他的財(cái)政計(jì)劃，能夠在“審判官法庭”前面成功地非難他的對(duì)手。由此可知，智者學(xué)派A.控制了國(guó)家的全部管理權(quán)B.順應(yīng)了雅典民主的發(fā)展C.極力推崇公民的城邦意識(shí)D.認(rèn)為城邦利益至高無(wú)上7、據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1868～1895年，中譯日文書(shū)共有8種，而從1896～1911年出版的中譯日文書(shū)激增到958種，其中自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)類的172種，社會(huì)科學(xué)類的786種。孟德斯鳩的《萬(wàn)法精理》等重要的西方社會(huì)科學(xué)著作被翻譯介紹過(guò)來(lái)。這表明A.民族民主革命興起B(yǎng).人們思想日益解放C.國(guó)人轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)日本D.近代教育快速發(fā)展8、中華人民共和國(guó)成立后，全面接收了之前存在的各類國(guó)、私立中小學(xué)和大學(xué)，轉(zhuǎn)為公辦學(xué)校，統(tǒng)一教材、教案并建立考試制度。上述舉措的主要目的在于A.推動(dòng)教育在全國(guó)的普及B.確保教育的社會(huì)主義方向C.回應(yīng)教育現(xiàn)代化的訴求D.鞏固近代教育發(fā)展的成果9、出版于19世紀(jì)末的《西學(xué)大成》是當(dāng)時(shí)中國(guó)全面介紹西學(xué)的代表作之一，其介紹的“西學(xué)門(mén)徑”包括算學(xué)、天學(xué)、地學(xué)、史學(xué)、兵學(xué)、化學(xué)、礦學(xué)、重學(xué)、汽學(xué)、電學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等12門(mén)。“史學(xué)”門(mén)所收錄的書(shū)有《大英國(guó)志》《列國(guó)歲計(jì)政要》《列國(guó)海戰(zhàn)記》《萬(wàn)國(guó)公法》等。編者把史學(xué)納入“西學(xué)門(mén)徑”是基于A.“富國(guó)強(qiáng)兵”的需要B.發(fā)展民族資本主義的需要C.“史學(xué)革命”的需要D.推動(dòng)中西文化交流的需要評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)10、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。12、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤14、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤15、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤16、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤17、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共2題，共20分)18、閱讀材料；完成下列要求。

材料一達(dá)爾文的《物種起源》出版以后；在英國(guó)社會(huì)各階層中引起了強(qiáng)烈的反響。在此之前，自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都被看作上帝的杰作，一經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)，便永遠(yuǎn)不變。達(dá)爾文以充分的事實(shí)向人們說(shuō)明，上帝造物是一種荒謬的神話。許多敵對(duì)者；保守派分子和宗教界人士對(duì)達(dá)爾文發(fā)起了激烈的攻擊。著名的天文學(xué)家赫舍爾稱達(dá)爾文的理論為“胡鬧定律”。達(dá)爾文的朋友、地質(zhì)學(xué)家塞治威克也寫(xiě)信給達(dá)爾文，說(shuō)他讀了達(dá)爾文的書(shū)后感到很痛苦。連一直支持他的菜伊爾也感到“人由猴子進(jìn)化而來(lái)”這句話傷害了人類的自尊心。而英國(guó)教會(huì)更是氣急敗壞，叫嚷要“拯教心靈和打倒進(jìn)化論”。盡管進(jìn)化論在英國(guó)遭到諸多非議和質(zhì)疑，但在德國(guó)受到學(xué)者的熱烈歡迎。

——摘編自王覺(jué)非《近代英國(guó)史》

材料二嚴(yán)復(fù)根據(jù)中國(guó)社會(huì)需求；對(duì)原作進(jìn)行了再創(chuàng)造，從而使《天演論》具備了鮮明的時(shí)代氣息和民族特色，成為適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)需要的宣揚(yáng)社會(huì)進(jìn)化論的載體。以《天演論》為代表的進(jìn)化論思想。促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展?？涤袨檎J(rèn)為，自然界的進(jìn)化和社會(huì)發(fā)展變化的道理是相通的。他把公羊三世說(shuō)加以現(xiàn)代化的解釋，并描繪了“大同”世界的理想藍(lán)圖。孫中山以進(jìn)化論為依據(jù)，宣傳民權(quán)和民主共和的歷史必然性，提出民族；民權(quán)、民生的思想?！笆澜缛f(wàn)物皆由進(jìn)化而成”，實(shí)行民權(quán)和民主共和制是符合自然進(jìn)化規(guī)律的。陳獨(dú)秀把達(dá)爾文進(jìn)化論看作是近世三大文明之一，“最足以變古之道，而使人心社會(huì)劃然一新”的理論武器。

——蔣慕東《進(jìn)化論在中國(guó)的傳播歷程及意義》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明英德兩國(guó)知識(shí)界對(duì)進(jìn)化論不同態(tài)度的原因。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)知識(shí)界宣傳進(jìn)化論的特點(diǎn)，并予以評(píng)析。19、在今年的兩會(huì)上,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政能力的現(xiàn)代化,以及人民至上、生命至上和全球共享發(fā)展的理念。請(qǐng)閱讀材料,完成下列要求。材料一中國(guó)很早就形成了自己的“治理”理念。《尚書(shū)》即有“民惟邦本,本固邦寧”的記載。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,儒法道各家提出不同的治國(guó)理念,以“王道”“霸道”、“帝道”構(gòu)建理想的治國(guó)模式。漢武帝雖將儒學(xué)作為治國(guó)核心思想,但也借鑒了法家許多主張。在此之后,歷代統(tǒng)治者對(duì)儒、法普遍采取了兼容的并收態(tài)度。中國(guó)人重血緣和親情,中國(guó)基層社會(huì)是典型的“熟人社會(huì)”,中國(guó)歷代統(tǒng)治者深知,將皇權(quán)伸入鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落既不現(xiàn)實(shí)也沒(méi)必要,在廣大鄉(xiāng)村更多地利用鄉(xiāng)紳進(jìn)行管理。官、吏、紳三者的有效配合,實(shí)現(xiàn)了基層的長(zhǎng)治久安自古以來(lái),中國(guó)在國(guó)家治理方面就有著深入的探索,積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),期間雖也面臨內(nèi)部和外部的挑戰(zhàn),但中國(guó)作為“大一統(tǒng)”的整體都表現(xiàn)出強(qiáng)大的凝聚力和自我修復(fù)能力,沒(méi)有像歐洲大陸一樣很早便裂變?yōu)樵S多國(guó)家。——摘編陳忠?！吨袊?guó)古代的國(guó)家治理》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中國(guó)古代治國(guó)理念的特點(diǎn)并分析其影響。材料二唐太宗時(shí)期,規(guī)定篤疾、廢疾給（田）四十畝,寡妻妾三十畝”“七十以上及廢疾,既不任徒役”。唐太宗獎(jiǎng)勵(lì)那些孝義之家,為高齡老人配侍丁。當(dāng)巡幸某地,或碰上遇甘雨、謁獻(xiàn)陵等重要事件時(shí),他還會(huì)賞賜弱勢(shì)群體。五代以后,貞觀時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的唐朝社會(huì)保障措施大多留存下來(lái)?！幾在w克堯等《唐太宗傳》

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明唐太宗保障弱勢(shì)群體的舉措所體現(xiàn)的傳統(tǒng)思想及作用。材料三北宋時(shí)期政府還關(guān)心人員聚集的監(jiān)獄的衛(wèi)生情況從景德三年（1006）起,每年暑熱難當(dāng)時(shí),便進(jìn)行慮囚,以避免牢獄疾病疫情流行。宋代設(shè)立翰林醫(yī)官院,掌“供奉醫(yī)藥及承詔視療眾疾之事”。并設(shè)置了太醫(yī)局、惠民局、方劑局、藥局等專門(mén)機(jī)構(gòu),主管政府的醫(yī)學(xué)教育和藥材經(jīng)營(yíng)。到了宋代,隨著雕版印刷的普及,使宋朝政府可以充分利用這一技術(shù),大量刊行醫(yī)書(shū),向各州縣推廣,宣傳預(yù)防、醫(yī)治疫病的知識(shí)。北宋成平三年六月,宋太宗“以兩浙災(zāi)疫,深所軫念,命三館檢討靈跡以聞。于是,遣使遍祭其山川祠廟,為民祈福”。宋哲宗元祐八年（1093）,中央下詔說(shuō):“訪聞近日在京軍民,難得醫(yī)藥,令開(kāi)封府體訪”。北宋末年政府開(kāi)始對(duì)安濟(jì)坊進(jìn)行管理由國(guó)家撥發(fā)安濟(jì)坊每年所需的錢(qián)米醫(yī)藥。北宋時(shí)曾鞏在評(píng)論開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)時(shí)說(shuō):“至于給授之際,有淹速,有均否,有真?zhèn)?有會(huì)集之?dāng)_,有辯察之煩,措置一差,皆足致弊。又群而處之,氣久蒸薄,必生疾癘。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括北宋政府對(duì)疫病防疫的具體措施及產(chǎn)生的背景。評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共1題，共6分)20、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答：

（1）中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國(guó)政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國(guó)發(fā)生的哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“中小學(xué)教育已有很大的發(fā)展；今后應(yīng)當(dāng)著重質(zhì)量的提高”并結(jié)合所學(xué)，1953年中國(guó)開(kāi)啟第一個(gè)五年計(jì)劃，對(duì)國(guó)家工業(yè)；生產(chǎn)力分布做出了規(guī)劃，提高人民素質(zhì)，為工業(yè)化發(fā)展創(chuàng)造人才條件，故選擇B選項(xiàng)；1978年，中國(guó)的掃盲教育基本完成，與史實(shí)不符，故排除A選項(xiàng)；1995年中國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，故排除C選項(xiàng)；提高公民素質(zhì)，是政府按照當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情提出的，沒(méi)有完全效仿蘇聯(lián)，故排除D選項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

本題考查新中國(guó)成立后對(duì)教育發(fā)展的政策及為發(fā)展工業(yè)的一系列措施。2、A【分析】由表格可知，明未清初大量的西方科技、文化知識(shí)被介紹到中國(guó)，故A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)出西方著作傳播的知識(shí)除了人文科學(xué)還有自然科學(xué)，B項(xiàng)與材料信息不符，排除；C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；材料只是反映了中國(guó)出現(xiàn)的西方著作類別，沒(méi)有反映中國(guó)文化向西方傳播的情況，D項(xiàng)排除。3、C【分析】【分析】

【詳解】

維新派仿效歐、美、日的圖書(shū)館，創(chuàng)設(shè)“強(qiáng)學(xué)書(shū)藏”并向民眾開(kāi)放，結(jié)合當(dāng)時(shí)民族危機(jī)加深的背景可知，“書(shū)藏"具有開(kāi)展社會(huì)教育的重要作用，故選C項(xiàng)；綜上所述可知其他三項(xiàng)均與材料信息不符，故排除ABD。4、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“靠天吃飯”一詞批評(píng)時(shí)人“不能自立”、“官”與“民”共扶五色旗站在地球上，并希望“國(guó)民有獨(dú)立之精神，政府有獨(dú)立之性質(zhì)”，可知這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在宣傳獨(dú)立的思想，D選項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)可知，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是反對(duì)清朝封建統(tǒng)治和外國(guó)資本主義侵略的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)，是19世紀(jì)中葉中國(guó)最大的一場(chǎng)大規(guī)模反清運(yùn)動(dòng)。與材料不符合，A選項(xiàng)排除；根據(jù)材料“五色旗”可知，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在1912年中華民國(guó)之后，清末新政和武昌起義的時(shí)間不符，BC選項(xiàng)排除。5、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言；瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。根據(jù)材料“試圖用美麗的理想去代替那不足的真實(shí)”可知這一藝術(shù)流派屬于浪漫主義流派，A選項(xiàng)符合題意；《人間喜劇》《雙城記》屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，B、C選項(xiàng)排除；《等待戈多》屬于現(xiàn)代主義文學(xué)，D選項(xiàng)排除。

【點(diǎn)睛】

解題關(guān)鍵是掌握浪漫主義文學(xué)的特征和代表作品。6、B【分析】【詳解】

該題主要考查對(duì)智者學(xué)派思想特點(diǎn)的理解和認(rèn)識(shí)。材料中體現(xiàn)了智者們較強(qiáng)的個(gè)人辯論能力，這種能力的展示恰恰體現(xiàn)了雅典民主的社會(huì)氛圍，故B項(xiàng)說(shuō)法正確；材料體現(xiàn)智者能“說(shuō)服”其它領(lǐng)導(dǎo)者，但不能證明他們控制全部管理權(quán)，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；材料中并未體現(xiàn)智者們有很強(qiáng)的城邦意識(shí)，故C項(xiàng)不合題意，排除；智者們的雄辯都是從個(gè)人利益出發(fā)，故D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。7、B【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料“中譯日文書(shū)激增到958種，其中自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)類的172種，社會(huì)科學(xué)類的786種”等信息可知，無(wú)論是自然科學(xué)，還是社會(huì)科學(xué)中譯日文書(shū)，都能推動(dòng)當(dāng)時(shí)中國(guó)人的思想解放，而且材料中社會(huì)科學(xué)類書(shū)籍多于自然科學(xué)類書(shū)籍，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)人學(xué)習(xí)的重點(diǎn)由器物轉(zhuǎn)向制度，也可表明人們思想不斷解放，B項(xiàng)正確；僅憑當(dāng)時(shí)中譯日文書(shū)的種類和數(shù)量，不能表明民族民主革命興起，排除A項(xiàng)；僅憑從日本譯書(shū)，沒(méi)有與西歐或美國(guó)比較，不能得出國(guó)人轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)日本，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了1896～1911年相比1868～1895年，中譯日文書(shū)數(shù)量和種類，無(wú)法體現(xiàn)近代教育發(fā)展情況，排除D項(xiàng)；故選B項(xiàng)。8、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新中國(guó)成立后，中國(guó)的辦學(xué)方向是社會(huì)主義，其中對(duì)學(xué)校、教材及考試的改革，有利于保障教育的社會(huì)主義方向，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)教育并未普及，排除A項(xiàng)；新中國(guó)成立初期，教育處于百?gòu)U待興的狀態(tài)，現(xiàn)代化的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；材料與鞏固近代教育發(fā)展成果的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9、A【分析】【詳解】

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，中國(guó)民族危機(jī)空前嚴(yán)重。在此背景下中國(guó)人開(kāi)始了向西方學(xué)習(xí)制度的階段，史學(xué)所收錄的西方制度、法律等，這是有利于國(guó)家“富國(guó)強(qiáng)兵”，故A正確。中國(guó)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的向西方學(xué)習(xí)最主要是為了救亡圖存而非發(fā)展民族資本主義和中外交流，故BD錯(cuò)。C與材料無(wú)關(guān)，故錯(cuò)。二、填空題(共3題，共6分)10、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！?。【解析】《老人與?！?1、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）12、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。15、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。16、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。17、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共20分)18、略

【分析】（1）英國(guó)：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)；進(jìn)化論在英國(guó)遭到反對(duì)，主要原因是進(jìn)化論沖擊了教會(huì)的宗教信仰，神學(xué)觀念仍然禁錮著人們的頭腦，科學(xué)思想尚未完全普及，進(jìn)化論尚未得到科學(xué)的驗(yàn)證。德國(guó)：根據(jù)所學(xué)可知，進(jìn)化論為德國(guó)統(tǒng)治者推行鐵血政策提供了理論依據(jù)，適應(yīng)了德國(guó)殖民擴(kuò)張的需要，故受到歡迎。

（2）第一小問(wèn)；根據(jù)“嚴(yán)復(fù)根據(jù)中國(guó)社會(huì)需求，對(duì)原作進(jìn)行了再創(chuàng)造”得出對(duì)原著進(jìn)行再加工的成果；根據(jù)“從而使《天演論》具備了鮮明的時(shí)代氣息和民族特色，成為適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)需要的宣揚(yáng)社會(huì)進(jìn)化論的載體”并結(jié)合所學(xué)得出：與救亡圖存相結(jié)合；根據(jù)“他把公羊三世說(shuō)加以現(xiàn)代化的解釋，并描繪了‘大同’世界的理想藍(lán)圖”得出與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合；根據(jù)“實(shí)行民權(quán)和民主共和制是符合自然進(jìn)化規(guī)律的”“最足以變古之道，而使人心社會(huì)劃然一新”得出側(cè)重于社會(huì)領(lǐng)域。

第二小問(wèn)，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，可從為維新變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)提供了理論依據(jù)，適應(yīng)了近代中國(guó)救亡圖存的需要，解放了人們的思想等角度分析其積極影響，從把自然界的進(jìn)化規(guī)律引入人類社會(huì)并不科學(xué)回答其局限性?！窘馕觥浚?）沖擊了教會(huì)的宗教信仰；神學(xué)觀念仍然禁錮著人們的頭腦；科學(xué)思想尚未完全普及；進(jìn)化論尚未得到科學(xué)的驗(yàn)證。為德國(guó)統(tǒng)治者推行鐵血政策提供了理論依據(jù)；適應(yīng)了德國(guó)殖民擴(kuò)張的需要。

（2）特點(diǎn)：對(duì)原著進(jìn)行再加工的成果；與救亡圖存相結(jié)合；與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合；側(cè)重于社會(huì)領(lǐng)域。

評(píng)析：為維新變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)提供了理論依據(jù)；適應(yīng)了近代中國(guó)救亡圖存的需要；解放了人們的思想，促進(jìn)了近代民族民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；把自然界的進(jìn)化規(guī)律引入人類社會(huì)并不科學(xué)。19、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)“中國(guó)很早就形成了自己的‘治理’理念”得出歷史悠久；根據(jù)“民惟邦本,本固邦寧”得出以民為本；根據(jù)“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,儒法道各家提出不同的治國(guó)理念”得出理念多元，內(nèi)涵豐富；根據(jù)“歷代統(tǒng)治者對(duì)儒、法普遍采取了兼容的并收態(tài)度。中國(guó)人重血緣和親情,中國(guó)基層社會(huì)是典型的‘熟人社會(huì)’”得出在繼承中發(fā)展，利用宗法紐帶加強(qiáng)地方治理，強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)。影響：綜合材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)可從形成系統(tǒng)的國(guó)家治理理念、有利于國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定、增強(qiáng)民族認(rèn)同感等方面總結(jié)其影響。

（2）傳統(tǒng)思想：根據(jù)“獎(jiǎng)勵(lì)那些孝義之家,為高齡老人配侍丁。當(dāng)巡幸某地,或碰上遇甘雨、謁獻(xiàn)陵等重要事件時(shí),他還會(huì)賞賜弱勢(shì)群體”可知體現(xiàn)了唐太宗的民本思想。租用：根據(jù)“規(guī)定篤疾、廢疾‘給（田）四十畝,寡妻妾三十畝’‘七十以上及廢疾,既不任徒役’”可知唐太宗的民本思想有利于保障弱勢(shì)人群生活，起到了社會(huì)教化、提高人民道德水平的作用，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的安定與繁榮。

（3）具體措施：根據(jù)“每年暑熱難當(dāng)時(shí),便進(jìn)行慮囚,以避免牢獄疾病疫情流行”得出重視衛(wèi)生條件；根據(jù)“設(shè)置了太醫(yī)局、惠民局、方劑局、藥局等專門(mén)機(jī)構(gòu),主管政府的醫(yī)學(xué)教育和藥材經(jīng)營(yíng)”得出建設(shè)和完善國(guó)家醫(yī)療機(jī)構(gòu),加強(qiáng)對(duì)防疫的控制；根據(jù)“大量刊行醫(yī)書(shū),向各州縣推廣,宣傳預(yù)防、醫(yī)治疫病的知識(shí)”得出大力普及醫(yī)學(xué)知識(shí),破除迷信；根據(jù)“遣使遍祭其山川祠廟,為民祈?！钡贸鼋杵砩?、巫術(shù)安定民心,從思想上控制