2025年岳麓版選修4歷史上冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年岳麓版選修4歷史上冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、亞里士多德在他的《政治學(xué)》中A.設(shè)計(jì)了理想國B.提出了“中道”理論C.探究了希臘城邦政體D.提出了“三段論”2、華盛頓就任首任總統(tǒng)時(shí)，國庫因戰(zhàn)爭而債務(wù)累累。為此他采用了財(cái)政部長漢密爾頓的建議，建立了國家銀行。下列哪項(xiàng)不是這一措施的作用A.鞏固國家信用B.鞏固政權(quán)和國家統(tǒng)一C.促進(jìn)資本主義的迅速發(fā)展D.緩和中央與地方的矛盾3、晚年的牛頓開始致力于對神學(xué)的研究，他否定哲學(xué)的指導(dǎo)作用，虔誠地相信上帝。當(dāng)他遇到難以解釋的天體運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象時(shí)，提出了“神是第一推動(dòng)力”的觀點(diǎn)。他說“上帝統(tǒng)治萬物，我們是他的仆人而敬畏他、崇拜他”。根據(jù)上述材料，導(dǎo)致牛頓晚年用神學(xué)解釋自然現(xiàn)象的原因最有可能是A.他認(rèn)為人類理性的能力有限B.他認(rèn)為只有神學(xué)才能指導(dǎo)科學(xué)C.長期超負(fù)荷的腦力勞動(dòng)使他精神失常D.事業(yè)達(dá)到顛峰后思想趨向保守4、下表關(guān)于科學(xué)家李四光的表述；不正確的是。

A.國籍B.經(jīng)歷C.成就D.評價(jià)5、唐太宗曾說，“為君之道，必須先存百姓”。為此，唐太宗A.選用廉吏，“不避親仇”B.科舉選官，“咸盡其才”C.輕徭薄賦，“寬仁慎刑”D.對北方民族，“愛之如一”6、拿破倉曾說：“在思考一次戰(zhàn)役時(shí)；我在內(nèi)心與自己辯論，力求駁倒自己；在制訂戰(zhàn)役方案時(shí)，我是最謹(jǐn)小慎微的人?！毕铝心闷苼鲇H自參加的戰(zhàn)役，按時(shí)間先后順序排列正確的是。

①土倫之役②滑鐵盧戰(zhàn)役③奧斯特里茨戰(zhàn)役④菜比錫會(huì)戰(zhàn)A.①③④②B.①④③②C.②③④①D.③④②①7、恩格斯曾對一個(gè)人物有這樣的評價(jià)：“他并不像他的敵人所說的那樣是一個(gè)專橫跋扈的暴君，他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊封建社會(huì)的摧毀人?！彼茿.查理一世`B.俾斯麥C.盧梭D.拿破侖評卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)8、二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭和護(hù)法戰(zhàn)爭都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤9、孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤10、“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個(gè)落后國家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)11、王充和漢代思想。

東漢王充出身“細(xì)族孤門”；年幼家貧讀不起書，經(jīng)自學(xué)努力，終博覽群書，成為學(xué)識淵博的學(xué)者。經(jīng)30年的努力寫作，成《論衡》一部，其中表達(dá)了反讖緯迷信；批判唯心主義哲學(xué)的理論觀點(diǎn)。王充否認(rèn)“天”有意志，認(rèn)為天只是一種自然的存在，所謂的“災(zāi)異”無非是一些自然現(xiàn)象，與人事無關(guān)。因此，他批判了讖記緯書中所捏造的一些神怪故事，指出：沒有什么天生具有“達(dá)視洞聽之聰明”的圣人，更無人有“先知之見”，人要獲得知識，就要學(xué)習(xí)。人們通過感覺器官耳、目、口、鼻與外界接觸，獲得知識。他還反對人死為鬼的說法，認(rèn)為鬼、神觀念“皆存想虛致，未必有其實(shí)也”

——摘編自林劍鳴趙宏《秦漢簡史》（1）閱讀材料；依據(jù)所學(xué)知識簡述王充生活年代主流社會(huì)思想。

（2）依據(jù)材料簡述和評價(jià)王充的思想。12、（歷史選修4：中外歷史人物評說）

材料同治十三年（1874）日本以武力迫使清政府簽訂《北京條約》；條約稱日本吞并琉球的武裝行動(dòng)是“保民義舉”。日本進(jìn)而阻撓琉球向清政府進(jìn)貢。1877年；黃遵憲隨何如璋使日，任參贊官，開始了外交官生涯。光緒四年，何如璋致書（其中出自黃遵憲之手者十之七八）李鴻章，主張“對此不得隱忍”，如若聽之任之，日本“阻貢不已，必滅琉球，琉球既滅，行及朝鮮”?！傲鹎蚱冉_灣，我簡棄之”，“他時(shí)日本一強(qiáng)，資以船炮，擾我邊錘，臺澎之間將求一夕之安不得”?！盀榕_灣計(jì)，今日爭之患猶輕，今日棄之患更深?！?/p>

1882年3月；黃遵憲奉命調(diào)駐美國舊金山總領(lǐng)事。在其駐美期間，針對美國排華，進(jìn)行了一系列維護(hù)華僑利益和國家權(quán)益的活動(dòng)。同年7月，美國政府以從巴拿馬來美的華商未領(lǐng)取中國官員的執(zhí)照為詞，對華商予以扣留。黃遵憲延請美國律師哈門，向美國司法部門據(jù)理力爭，美國政府終于允許該華商上岸。美國排華新例不準(zhǔn)華人假道美國。黃連憲指責(zé)這是“背條約，妨國例，且有違公法的，表示要與之力爭”。

——摘編自白壽彝總主編《中國通史》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括黃遵憲外交思想的基本內(nèi)容及其產(chǎn)生的背景。

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價(jià)黃遵憲外交思想與實(shí)踐。13、（歷史選修6：中外歷史人物評說）閱讀材料；回答下列問題。

材料一于成龍；山西永寧人。順治十八年，授廣西羅城知縣。盜發(fā)即時(shí)捕治，請于上官，讞實(shí)即處決，民安其居，盡力耕耘。牒上官請寬徭役，建學(xué)宮，創(chuàng)設(shè)養(yǎng)濟(jì)院，凡所當(dāng)興罷者，次第舉行，縣大治。宣化舊有水沖沙壓地千八百頃，前政金世德請除糧，未行，為民累。成龍復(fù)疏請，從之。又以其地夏秋屢被災(zāi)，請治賑。別疏劾青縣知縣趙履謙貪墨，論如律。成龍歷官未嘗攜家屬，卒時(shí)，惟笥中綈袍一襲；床頭鹽豉數(shù)器而已。民罷市聚哭，家繪像祀之。

——摘編自《清史稿·于成龍傳》材料二（于成龍去世后）留下了許多傳奇；在當(dāng)時(shí)就廣受贊譽(yù)，蒲松齡著《聊齋志異》，其中就專有一篇《于中丞》，講述他斷案的神奇。到了清末，以他的事跡為原型，評書藝人又創(chuàng)作了公案小說《于公案》，讓于成龍有了和狄仁杰；包拯一樣的地位。

——摘編自《民間傳說于成龍乃再世狄仁杰》（1）根據(jù)材料一；概括指出于成龍為官理政的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析于成龍被后世廣為傳頌的原因。14、閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求材料夏鼐（夏鼐（19101985-1931），浙江溫州人，1934年考入清華大學(xué)，1940年考取考古學(xué)公費(fèi)留學(xué)生名額，赴英國倫敦大學(xué)留學(xué)，全面學(xué)習(xí)現(xiàn)代考古學(xué)的理論與研究方法，獲埃及考古學(xué)博士學(xué)位。1950年歸國后，通過對新石器時(shí)代遺址和墓葬的調(diào)查發(fā)掘，否定了安特生關(guān)于甘肅新石器時(shí)代文化的分期，標(biāo)志著由外國學(xué)者主宰中國考古學(xué)時(shí)代的結(jié)束。1977年在河南輝縣發(fā)現(xiàn)比安陽殷墟更早的商代遺跡，從地域和年代上擴(kuò)大了對商文化的認(rèn)識。14年，利用中國科學(xué)院測定的大量放射性碳素?cái)啻甏鷶?shù)據(jù)，寫成《碳-測定年代和中國史前考古學(xué)》一文，全面探討了中華文化的譜系問題，明確提出中國新石器文化并非黃河流域一個(gè)中心的多元說。他非常重視國際學(xué)術(shù)交流，因其卓越的研究成果和慎重誠實(shí)的治學(xué)態(tài)度，曾先后被中國、英國、德國、美國等七國國家科學(xué)院授予榮譽(yù)。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；簡述夏前在考古學(xué)上能夠取得巨大成就的社會(huì)條件。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概述夏前在中國考古學(xué)上的貢獻(xiàn)。——摘編自王仲殊《夏鼐先生傳略》15、閱讀材料，完成下列要求。材料馮夢龍（1574-1646），從小博覽群書，年輕時(shí)準(zhǔn)備走科舉入仕之途，但他為學(xué)不拘，因而難入八股制義的堂奧。他推崇李贄的離經(jīng)叛道與疏狂放蕩，混跡于秦樓楚館與茶樓酒肆，領(lǐng)略到與儒家書齋生活迥然異趣的世情。馮夢龍的代表作《三言》敘述男女情愛，頌揚(yáng)義俠行為，揭露官場劣跡，描述文人雅事?！度浴穯柺篮螅膲缕湫问蕉鴶M寫話本之作，如初刻、二刻《拍案驚奇》等，形成晚明通俗文學(xué)發(fā)展的高潮。他的《三言》傳到日本，日本文學(xué)家仿其書體，撰成日本的“三言”?！度浴分械牟糠制逻€被人輯入《今古奇觀》，跨洋渡海，成為中國第一部被介紹到歐洲的小說集而風(fēng)行文壇。馮夢龍（1574-1646），從小博覽群書，年輕時(shí)準(zhǔn)備走科舉入仕之途，但他為學(xué)不拘，因而難入八股制義的堂奧。他推崇李贄的離經(jīng)叛道與疏狂放蕩，混跡于秦樓楚館與茶樓酒肆，領(lǐng)略到與儒家書齋生活迥然異趣的世情。馮夢龍的代表作《三言》敘述男女情愛，頌揚(yáng)義俠行為，揭露官場劣跡，描述文人雅事?！度浴穯柺篮螅膲缕湫问蕉鴶M寫話本之作，如初刻、二刻《拍案驚奇》等，形成晚明通俗文學(xué)發(fā)展的高潮。他的《三言》傳到日本，日本文學(xué)家仿其書體，撰成日本的“三言”。《三言》中的部分篇章還被人輯入《今古奇觀》，跨洋渡海，成為中國第一部被介紹到歐洲的小說集而風(fēng)行文壇。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；指出馮夢龍投身通俗文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析馮夢龍通俗文學(xué)創(chuàng)作的影響?！幾园讐垡椭骶帯吨袊ㄊ贰?6、閱讀材料，回答問題材料陶行知（陶行知（18911946—1917），安徽歙縣人。幼年求學(xué)于當(dāng)?shù)爻缫粚W(xué)堂，學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、英文、理化等課程，并以“我是一個(gè)中國人，要為中國作出一些貢獻(xiàn)來”的座右銘來激勵(lì)自己。青年時(shí)期前往美國師從杜威，全面學(xué)習(xí)其實(shí)用主義教育理論。1927年學(xué)成回國，在南京高等師范學(xué)校等大學(xué)任教。1930年正值“國民革命的勢力高漲之秋”，陶行之指出“惟既有國民政治上的革命，同時(shí)還須有教育上的革命”，在南京創(chuàng)辦曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校。在系列實(shí)踐的基礎(chǔ)上，年陶行知發(fā)表《生活即教育》，生活教育理論逐步形成。他認(rèn)為“拿全部生活作為教育對象”“過什么樣的生活，便受什么樣的教育”。同時(shí)對杜威的“學(xué)校即社會(huì)”命題進(jìn)行了批判，提出了“社會(huì)即學(xué)?！庇^點(diǎn)。在教學(xué)方法上則強(qiáng)調(diào)：“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。教法、學(xué)法、做法應(yīng)當(dāng)是合一的”。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；分析陶行知生活教育理論形成的原因。

(2)根據(jù)材料概括陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容，指出其對當(dāng)前學(xué)校教育的啟示?！幾蕴招兄吨袊逃脑臁吩u卷人得分四、論述題(共2題，共20分)17、閱讀材料，完成下列要求。材料馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過來最終會(huì)迫使受苦的西方工人起來反抗，并建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會(huì)主義時(shí)，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會(huì)進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會(huì)主義社會(huì)。一個(gè)多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過來。為什么會(huì)這樣呢？馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過來最終會(huì)迫使受苦的西方工人起來反抗，并建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會(huì)主義時(shí)，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會(huì)進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會(huì)主義社會(huì)。一個(gè)多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過來。為什么會(huì)這樣呢？

請分析“歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過來”的原因，就其中一個(gè)原因，結(jié)合所學(xué)知識予以具體說明。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。）18、閱讀材料；完成下列要求。

請對材料中盧梭和馬克思的平等觀提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)歷史知識加以論述（論題符合題干要求，史實(shí)充實(shí)，邏輯清晰）評卷人得分五、簡答題(共5題，共30分)19、（歷史——選修5：中外歷史人物評說）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國之潤。數(shù)年以來，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠一時(shí)之勞，萬世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮。若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識，概述康熙收復(fù)臺灣后的治理措施及其作用。20、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。21、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。22、（歷史選修4：中外歷史人物評說）閱讀材料，回答問題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。23、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、C【分析】亞里士多德在他的《政治學(xué)》中主要探討希臘城邦政治的特點(diǎn)，C正確；A是柏拉圖思想；B和D屬于亞里士多德思想理論，排除。2、D【分析】美國建立國家銀行，主要屬于經(jīng)濟(jì)作用，緩和中央與地方的矛盾的是聯(lián)邦制的建立，D錯(cuò)誤，符合題意，其他均屬于國家銀行設(shè)立的意義。排除。3、A【分析】牛頓晚年用神學(xué)解釋自然現(xiàn)象是由于牛頓認(rèn)為人的智力、人的理性的能力是有限的，所以只有用神學(xué)來解釋自然現(xiàn)象，選A是符合題意的，正確；牛頓并未認(rèn)為只有神學(xué)才能指導(dǎo)科學(xué)，選項(xiàng)B不符合題意，排除；牛頓并未精神失常也未思想趨向保守，所以選項(xiàng)C、D均不符合題意，排除；故本題選A。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，李四光1971年去世，故不可能見證1978年開始的改革開放，故B符合題意；ACD表述正確，不符合題意。5、C【分析】【詳解】

依據(jù)材料“必須先存百姓”可知，這反映了唐太宗對百姓的重視，體現(xiàn)了唐太宗以民為本的執(zhí)政理念，輕徭薄賦，“寬仁慎行”體現(xiàn)了唐太宗重視百姓、以民為本的思想，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，選用廉吏，“不避親仇”體現(xiàn)的是用人思想，與民本思想沒有直接關(guān)系；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，科舉選官，“咸盡其才”體現(xiàn)的是選官制度，與民本思想沒有直接關(guān)系；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，對北方民族，“愛之如一”體現(xiàn)的是處理民族關(guān)系，與民本思想沒有直接關(guān)系。故正確答案為C選項(xiàng)。6、A【分析】【詳解】

土倫之役是在1793年，滑鐵盧戰(zhàn)役是在1815年，奧斯特里茨戰(zhàn)役是在1805年，萊比錫會(huì)戰(zhàn)是在1813年，所以按照時(shí)間順序排列應(yīng)該是①③④②，故選A，排除BCD。7、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，拿破侖在對外擴(kuò)張的過程中，客觀上傳播了自由、平等、博愛等思想，沖擊了歐洲大陸的封建秩序，因此D正確；查理一世是封建君主代表，A排除；BC與國王身份不符合，排除。故選D。二、判斷題(共3題，共6分)8、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭和護(hù)法戰(zhàn)爭并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。9、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說法正確。10、B【分析】【詳解】

“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個(gè)落后國家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共6題，共12分)11、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)所學(xué)可知；王充是東漢的思想家，因此可結(jié)合起來所學(xué)得出，此時(shí)儒家思想已經(jīng)取得正統(tǒng)地位；結(jié)合所學(xué)可得出漢代儒學(xué)宣揚(yáng)“君權(quán)神授”和“天人感應(yīng)”的理論；根據(jù)“其中表達(dá)了反讖緯迷信；批判唯心主義哲學(xué)的理論觀點(diǎn)”得出讖緯迷信流行，認(rèn)為天象和人事之間有一種神秘的對應(yīng)關(guān)系。

（2）王充的思想：根據(jù)“其中表達(dá)了反讖緯迷信、批判唯心主義哲學(xué)的理論觀點(diǎn)。王充否認(rèn)“天”有意志，認(rèn)為天只是一種自然的存在”可得出王充反對天人感應(yīng)和讖緯神學(xué)，認(rèn)為天只是自然的存在和運(yùn)行，與人事無關(guān)；根據(jù)“沒有什么天生具有“達(dá)視洞聽之聰明”的圣人，更無人有“先知之見”，人要獲得知識，就要學(xué)習(xí)?！笨傻贸龇穸ㄈ擞小跋戎姟?，認(rèn)為人是通過感官和學(xué)習(xí)獲得知識。根據(jù)“他還反對人死為鬼的說法，認(rèn)為鬼、神觀念“皆存想虛致，未必有其實(shí)也””可得出反對神鬼迷信的說法，否認(rèn)鬼神的存在。評價(jià)：結(jié)合所學(xué)可得出王充是唯物主義思想家，其思想體現(xiàn)出獨(dú)立思考和敢于斗爭的精神?！窘馕觥浚?）王充所生活漢朝儒家思想已經(jīng)取得正統(tǒng)地位；漢代儒學(xué)宣揚(yáng)“君權(quán)神授”和“天人感應(yīng)”的理論；讖緯迷信流行；認(rèn)為天象和人事之間有一種神秘的對應(yīng)關(guān)系。

（2）王充的思想：王充反對天人感應(yīng)和讖緯神學(xué)；認(rèn)為天只是自然的存在和運(yùn)行，與人事無關(guān)。否定人有“先知之見”，認(rèn)為人是通過感官和學(xué)習(xí)獲得知識。反對神鬼迷信的說法，否認(rèn)鬼神的存在。

評價(jià)：王充是唯物主義思想家。體現(xiàn)出獨(dú)立思考和敢于斗爭的精神。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）內(nèi)容；據(jù)材料“為臺灣計(jì)，今日爭之患猶輕，今日棄之患更深背條約，妨國例，且有違公法的，表示要與之力爭”并結(jié)合所學(xué)知識從斗爭求和平；維護(hù)國家獨(dú)立、維護(hù)華僑權(quán)利等方面概括黃遵憲外交思想的基本內(nèi)容。背景，結(jié)合所學(xué)知識從晚清政局、民族危機(jī)、歐美影響、外交實(shí)踐等方面回答其產(chǎn)生的背景。

（2）評價(jià)，據(jù)材料“維護(hù)華僑利益和國家權(quán)益的活動(dòng)”并結(jié)合所學(xué)知識從愛國主義、民族利益、中外交流、無力扭轉(zhuǎn)被動(dòng)局面等方面評價(jià)黃遵憲外交思想與實(shí)踐?！窘馕觥浚?）基本內(nèi)容：“伸自主之權(quán)”；“保公眾之益”。（或主張對日采取強(qiáng)硬措施；通過斗爭求得和平，在外交上爭取主動(dòng)權(quán)，以維護(hù)國家獨(dú)立與統(tǒng)一；維護(hù)華僑利益和權(quán)利）

背景：近代晚清政局的變動(dòng)（答民族危機(jī)的日益加深亦可酌情賦分）；歐美近代文明的沖擊和影響；長期外交實(shí)踐。

（2）評價(jià)：積極：對列強(qiáng)的侵略；黃遵憲主張堅(jiān)決抵抗，以維護(hù)國家的獨(dú)立與統(tǒng)一，帶有強(qiáng)烈的愛國主義和民族利益至上的精神；有利于維護(hù)華僑利益，易于華僑民族凝聚力的形成；有利于中外文化的交流。

局限：黃遵憲的外交思想不可避免地存在一定的局限性，其實(shí)踐也無力扭轉(zhuǎn)晚清外交被動(dòng)局面。13、略

【分析】試題分析：（1）據(jù)材料一“盜發(fā)即時(shí)捕治；請於上官，讞實(shí)即處決，民安其居，盡力耕耘。牒上官請寬徭役，建學(xué)宮，創(chuàng)設(shè)養(yǎng)濟(jì)院，凡所當(dāng)興罷者，次第舉行，縣大治”即可概括指出于成龍為官理政的特點(diǎn)：勤政愛民，推行仁政；剛正不阿，秉公辦事；清正廉潔，百姓愛戴；注重教育。

（2）據(jù)材料二“廣受贊譽(yù)；蒲松齡著《聊齋志異》，其中就專有一篇《于中丞》，講述他斷案的神奇。到了清末，以他的事跡為原型，評書藝人又創(chuàng)作了公案小說《于公案》，讓于成龍有了和狄仁杰；包拯一樣的地位”結(jié)合所學(xué)知識即可分析于成龍被后世廣為傳頌的原因：百姓對清官的期待；市民文化的普及；勤政愛民等儒家思想的影響；清朝文學(xué)藝術(shù)多樣化的塑造與宣傳。

考點(diǎn)：中外歷史人物評說·于成龍·評價(jià)【解析】（1）特點(diǎn)：于成龍勤政愛民；推行仁政；剛正不阿，秉公辦事；清正廉潔，百姓愛戴；注重教育。

（2）原因：百姓對清官的期待；市民文化的普及；勤政愛民等儒家思想的影響；清朝文學(xué)藝術(shù)多樣化的塑造與宣傳。14、略

【分析】(1)

社會(huì)條件：根據(jù)“1934年考取考古學(xué)公費(fèi)留學(xué)生名額；赴英國倫敦大學(xué)留學(xué)”得出國家政策的支持；結(jié)合所學(xué)可得出新中國成立后國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步；外交環(huán)境的改善；根據(jù)“他非常重視國際學(xué)術(shù)交流”得出國際間的學(xué)術(shù)交流。

(2)

貢獻(xiàn)：根據(jù)所學(xué)得出開創(chuàng)了具有中國特色的現(xiàn)代考古學(xué)；根據(jù)“1950年在河南輝縣發(fā)現(xiàn)比安陽殷墟更早的商代遺跡，從地域和年代上擴(kuò)大了對商文化的認(rèn)識?！钡贸鍪崂砹酥腥A文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)；豐富了對中國古代文明的認(rèn)識；根據(jù)“全面探討了中華文化的譜系問題，明確提出中國新石器文化并非黃河流域一個(gè)中心的多元說?！钡贸鎏岢隽酥腥A文明起源“多元”說；根據(jù)“1940年歸國后，通過對新石器時(shí)代遺址和墓葬的調(diào)查發(fā)掘，否定了安特生關(guān)于甘肅新石器時(shí)代文化的分期，標(biāo)志著由外國學(xué)者主宰中國考古學(xué)時(shí)代的結(jié)束?！钡贸鰯U(kuò)大了中國考古學(xué)在世界上的影響力；結(jié)合所學(xué)可得出增強(qiáng)了中華民族的文化自信?！窘馕觥?1)社會(huì)條件：國家政策的支持；新中國成立后國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步；外交環(huán)境的改善；國際間的學(xué)術(shù)交流。

(2)貢獻(xiàn)：開創(chuàng)了具有中國特色的現(xiàn)代考古學(xué)；梳理了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)；豐富了對中國古代文明的認(rèn)識；提出了中華文明起源“多元”說；擴(kuò)大了中國考古學(xué)在世界上的影響力；增強(qiáng)了中華民族的文化自信。15、略

【分析】【詳解】

本題考查馮夢龍的通俗文學(xué)創(chuàng)作；主要考查學(xué)生對材料信息的分析概括能力。

（1）馮夢龍投身通俗文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代背景；可以根據(jù)材料中的“但他為學(xué)不拘，因而難入八股制義的堂奧”等信息，并聯(lián)系所學(xué)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，從明末商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；八股取士束縛士人思想、文化專制日益嚴(yán)重、反專制等進(jìn)步思想興起等方面來回答。

（2）馮夢龍通俗文學(xué)創(chuàng)作的影響，可以根據(jù)材料中的“敘述男女情愛，頌揚(yáng)義俠行為，揭露官場劣跡，描述文人雅事”“形成晚明通俗文學(xué)發(fā)展的高潮”“《三言》中的部分篇章還被人輯入《今古奇觀》，跨洋渡海，成為中國第一部被介紹到歐洲的小說集而風(fēng)行文壇”等信息，并結(jié)合所學(xué)有關(guān)內(nèi)容來回答?！窘馕觥浚?）時(shí)代背景：明末商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大；八股取士束縛士人思想，文化專制日益嚴(yán)重；反專制等進(jìn)步思想興起。

（2）影響：推動(dòng)了明清小說創(chuàng)作的繁榮；揭露了封建專制的腐朽，批判了封建禮教；宣揚(yáng)了市民階層的價(jià)值觀；傳播了中華文化，影響了世界文學(xué)；為研究明代歷史提供了素材。16、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“我是一個(gè)中國人；要為中國作出一些貢獻(xiàn)來”可知，強(qiáng)烈的愛國主義思想；根據(jù)材料“在系列實(shí)踐的基礎(chǔ)上，1930年陶行知發(fā)表《生活即教育》，生活教育理論逐步形成”“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。教法；學(xué)法、做法應(yīng)當(dāng)是合一的”可知，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合；根據(jù)材料“幼年求學(xué)于當(dāng)?shù)爻缫粚W(xué)堂，學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、英文、理化等課程”“青年時(shí)期前往美國師從杜威，全面學(xué)習(xí)其實(shí)用主義教育理論”可知，中西方教育的影響；根據(jù)材料“1917年學(xué)成回國，在南京高等師范學(xué)校等大學(xué)任教。1927年正值‘國民革命的勢力高漲之秋’，陶行之指出‘惟既有國民政治上的革命，同時(shí)還須有教育上的革命’”可知，新民主主義革命的推動(dòng)。

（2）內(nèi)容：根據(jù)材料“在系列實(shí)踐的基礎(chǔ)上，1930年陶行知發(fā)表《生活即教育》，生活教育理論逐步形成。他認(rèn)為‘拿全部生活作為教育對象’‘過什么樣的生活，便受什么樣的教育’”可知，“生活即教育”是生活教育理論的核心內(nèi)容；根據(jù)材料“同時(shí)對杜威的‘學(xué)校即社會(huì)’命題進(jìn)行了批判，提出了‘社會(huì)即學(xué)?！^點(diǎn)。在教學(xué)方法上則強(qiáng)調(diào)：‘教的法子要根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。教法、學(xué)法、做法應(yīng)當(dāng)是合一的’”可知，“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)方法。啟示：根據(jù)材料及所學(xué)知識，可從要培養(yǎng)學(xué)生正確的生活理念；要有大教育觀，將教育與社會(huì)其他方面相聯(lián)系以構(gòu)建和諧社會(huì)；教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)揮學(xué)生的主體作用等方面分析啟示?！窘馕觥?1)原因：強(qiáng)烈的愛國主義思想；注重理論與實(shí)踐相結(jié)合；中西方教育的影響；新民主主義革命的推動(dòng)。

(2)內(nèi)容：“生活即教育”是生活教育理論的核心內(nèi)容；“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)方法。（任答兩點(diǎn)）

啟示：要培養(yǎng)學(xué)生正確的生活理念；要有大教育觀，將教育與社會(huì)其他方面相聯(lián)系以構(gòu)建和諧社會(huì)；教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。（任答兩點(diǎn)）四、論述題(共2題，共20分)17、略

【分析】【詳解】

首先；根據(jù)材料列出馬克思的結(jié)論。由材料可知，馬克思的結(jié)論主要有兩處：其一，是西方會(huì)衰落，并且首先發(fā)生革命，建立社會(huì)主義國家；其二，殖民地會(huì)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，從而變得繁榮昌盛，進(jìn)而影響西方局勢。

其次；根據(jù)馬克思的結(jié)論作顛倒處理得出觀點(diǎn)。就馬克思的第一個(gè)結(jié)論可顛倒為資本主義國家社會(huì)改革成果顯著，西方并未建立社會(huì)主義國家；第二個(gè)結(jié)論可顛倒為殖民地即第三世界并沒有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。

第三；就兩種觀點(diǎn)選擇一種，結(jié)合史實(shí)進(jìn)行評述分析。如談?wù)摰谝粋€(gè)觀點(diǎn)時(shí)，可結(jié)合所學(xué)從政治上工人政治地位的提升；經(jīng)濟(jì)上福利制度的出現(xiàn)、社會(huì)上社會(huì)保障制度的建立與完善等角度展開評述。

最后，進(jìn)行總結(jié)升華，與觀點(diǎn)形成呼應(yīng)?！窘馕觥坷毁Y本主義國家社會(huì)改革成果顯著。

（1）資本主義國家制度不斷完善；西方的工人贏得了選舉權(quán)和組織工會(huì)權(quán)。

（2）緩和社會(huì)矛盾；增加工人的工資，改善工人生活，組建福利國家；

（3）建立社會(huì)保障體系；構(gòu)建社會(huì)安全網(wǎng)，人們遇到事故；疾病或失業(yè)時(shí)可以提供救助。

總結(jié)：西方的工人比較滿足；他們變成了改良者，而不是革命者。

例二殖民地即第三世界并沒有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。

（1）西方列強(qiáng)積極阻撓殖民地建立工業(yè)。鴉片戰(zhàn)爭；甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭等。

（2）殖民地是西方的原料產(chǎn)地與商品傾銷市場?！赌暇l約》《天津條約》《馬關(guān)條約》

等18、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學(xué)知識；列出盧梭和馬克思兩者平等觀的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利的平等，主張建立社會(huì)契約以保障平等，而馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等，主張消滅私有制和階級以實(shí)現(xiàn)全人類解放。第二，兩者觀念產(chǎn)生的時(shí)代背景不一致，18世紀(jì)中期法國的國王與貴族為了維持自身的特權(quán)地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來勾畫出未來社會(huì)的藍(lán)圖，提出了符合資產(chǎn)階級的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀為法國大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀則為國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國家的工人團(tuán)體與資方斗爭的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。在差異性的基礎(chǔ)上歸納出共性，兩者都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。

最后，依據(jù)同、異點(diǎn)歸納出主題。示例：追求平等是近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念，平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷?！窘馕觥渴纠鹤非笃降仁墙F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念；平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷。

盧梭強(qiáng)調(diào)權(quán)利的平等；主張建立社會(huì)契約以保障平等。盧梭的觀點(diǎn)是18世紀(jì)中期法國社會(huì)矛盾的反映，國王與貴族維持自身的特權(quán)地位，并打擊上升中的資產(chǎn)階級和市民階層；啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們以理性來勾畫未來社會(huì)的藍(lán)圖，符合資產(chǎn)階級的利益和需求。盧梭的平等觀為法國大革命提供了有力的思想武器。

馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等；主張消滅私有制和階級以實(shí)現(xiàn)全人類解放。馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來的；也反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。馬克思的平等觀為國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國家的工人團(tuán)體與資方斗爭的理論依據(jù)。

盧梭和馬克思的平等觀雖然不同，但都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。五、簡答題(共5題，共30分)19、略

【分析】（1）本題據(jù)材料一“臺灣一平地方益廣；歲賦可增，民生得寧，邊疆永安”；據(jù)材料二“若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德”，并結(jié)合所學(xué)知識即可從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度，從維護(hù)國家統(tǒng)一、威懾海外諸國、增加國家財(cái)政收入、保證沿海諸省安全等方面分析康熙收復(fù)臺灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）本題據(jù)材料三“蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐載”并結(jié)合所學(xué)知識即可從設(shè)置機(jī)構(gòu)、駐軍、免除稅役等方面概述康熙收復(fù)臺灣后的治