浙江省衢州市2204-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題（含答案）

浙江省衢州市2204-2025學(xué)年上學(xué)期高二期末教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題考生須知：1.全卷分試卷和答題卷。考試結(jié)束后，將答題卷上交。2.試卷共8頁，有四大題，23小題。滿分150分，考試時間150分鐘。3.請將答案做在答題卷的相應(yīng)位置上，寫在試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。鄉(xiāng)土終究是人們制造和維系鄉(xiāng)村之人生活的基地，它是作為有人、有文化以及有社會的整體而存在的。而如果是一個整體，那一旦將其結(jié)構(gòu)拆散掉了，就要重新去恢復(fù)，或者如費孝通所說的“復(fù)員”，只有這樣去做，才是未來鄉(xiāng)村振興的希望和根本所在。與此同時，這種“復(fù)員”也必定會是人的復(fù)員、社會的復(fù)員以及文化的復(fù)員，它們必然會共同體現(xiàn)出地方性社會、經(jīng)濟與文化結(jié)構(gòu)的獨特性價值，而不是完全“一刀切”、整齊劃一地去實現(xiàn)地方性風(fēng)俗和習(xí)慣的同一性。鄉(xiāng)土重建真正要去做的就是尋求人、社會以及文化的復(fù)員，實現(xiàn)地方性治理的自我價值塑造，而不是隨意強加上外來的力量，使鄉(xiāng)村原本的價值，特別是其原本的文化發(fā)生極度的扭曲。因此，從根本上而言，最為重要的仍舊還是人如何回到鄉(xiāng)村并能夠生活在鄉(xiāng)村之中。一個最為簡單的道理便是，對一個地方社會而言，有人也便有了一切，人若沒有了，一切便都是無意義的了。甚至沒有了人，再好的自然屬性也會歸于一種無價值的存在。人是因為長期地跟自然之間做一種互動而相互緊密地關(guān)聯(lián)在一起的。而人的復(fù)員又如何去做？很顯然，鄉(xiāng)村原有的一種開放空間，即向走出去的人、流動出去的人擺出一種更加開放的姿態(tài)，疏通一條不再有淤塞的開放渠道，使城鄉(xiāng)之間可以順暢地交流往來，這一點恐怕是最為重要的。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會之中，是有此種功能性的存在的，如果讀過賀知章的詩句“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，對這一點的理解便再清楚不過，這是一種有去有回的、循環(huán)開放的鄉(xiāng)土社會才可能會出現(xiàn)的生活圖景。在一個時間段里，村里的人走出去了，時光荏苒，年老之時又可以隨時返回來，回到“生于斯，長于斯”的故土，恰恰是這些回來之人，真正可能成為皇權(quán)和民間緩沖地帶構(gòu)建的一個基礎(chǔ)。顯然，土地生長出莊稼要有養(yǎng)分，而土地和作物之間的循環(huán)，那必然就是自然的屬性，而鄉(xiāng)村里的人也是要跟自然之間循環(huán)起來的，那則是文化的屬性所使然。換言之，文化里的觀念在支配著人們從行為上去遵循著來來去去的循環(huán)法則，由此才有真正意義上的鄉(xiāng)村社會的建設(shè)。這樣的一種價值觀念，在無形之中激發(fā)出了回歸鄉(xiāng)土之地的恒久動機，人可以為成就此一動機而去做一切的事情。比如，中國華僑在家鄉(xiāng)的事業(yè)開展，是并不擁有那么強烈的家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土觀念的西方人所無法真正理解的。實際上這最后又落實到了人的觀念上，背后顯然又是人的動機在發(fā)揮著實際的作用，但根本還應(yīng)當(dāng)是在鄉(xiāng)土文化上的一種巧妙設(shè)計，由此設(shè)計而讓人頓覺一種意義感、價值感以及成就感，這些也必然是要從鄉(xiāng)土之中慢慢去培育生長出來的文化，它有漫長的歷史，也有多種因素的交織，但根本還是在于當(dāng)下之人對此會有著一種強烈的認同感，形成了鄉(xiāng)土共同體的文化意識。這種意識如果松弛下來了，文化也就變成一種垂死的文化了，甚至成為持續(xù)不斷地被他人予以對象化凝視和觀瞻的僵死之物的文化展示了。因此，我們現(xiàn)時代的鄉(xiāng)村振興，首要任務(wù)便是真正能夠讓文化活在人的生活之中，如此才可能進一步去企盼人如何能夠活在文化之中。在這個意義上，鄉(xiāng)村文化的復(fù)員就變得極為重要，這可謂是鄉(xiāng)村振興之中最為關(guān)鍵和最為重要的一步棋，有了這一步棋，才可謂“全盤皆活”的勝出局面。但應(yīng)該清楚，這種復(fù)員不會是完完全全的恢復(fù)，因為文化是在改變著的，時代改變了，文化必然也會隨著時代的改變而發(fā)生改變。很顯然，不變的文化在世界上根本是不存在的，特別是在當(dāng)今這樣急劇變化的時代，這種文化的改變或者轉(zhuǎn)型更為巨大。因此，可能彼一時的文化在此一時就會成為歷史的遺跡或者文化遺產(chǎn)。在這方面，值得再一次強調(diào)的是，我們是要去復(fù)員活著的文化，而不是死的文化，使文化有生氣，而不是使文化博物館化。在鄉(xiāng)村文化的振興之中，原則上是要給予鄉(xiāng)土文化以元氣、活力，逐漸恢復(fù)其精、氣、神，使鄉(xiāng)土文化因自身經(jīng)濟的衰落或轉(zhuǎn)型而出現(xiàn)的“癱瘓病癥”逐漸有所康復(fù)，改觀，乃至復(fù)原。而這種康復(fù)、改觀和復(fù)原的實踐，可以重新激發(fā)起在鄉(xiāng)之人以及在外之人去重塑家鄉(xiāng)意識，重續(xù)祖先庇蔭之下的文化血脈。如果沒有這樣一道文化血脈的打通，所謂的鄉(xiāng)土中國凝聚力的核心便一定是不會存在的，人們的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)以及告老還鄉(xiāng)、閑居在鄉(xiāng)的意識也就一定會變得極為淡漠。很顯然，在鄉(xiāng)村振興的新時代之中，總體上要對人本身有全新的理解。純粹每個人都完全一樣的社會，必然是不會激發(fā)出人們行動的熱情的，因此，社會不分大小，卻都必然會有社會分化之力的存在。人因此而被分成了不同的群體，有了明顯突出的性別、職業(yè)以及地位的分化。但社會中人，又都會有一些共同性特征和追求，沒有這些共同性的特征和追求，人便只會有一種孤獨絕望感。(摘編自趙旭東《鄉(xiāng)村振興三部曲——從鄉(xiāng)土中國到理想中國小康生活的文化路徑追溯》，有刪改)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.鄉(xiāng)土重建是一種恢復(fù)，重在自我價值的重塑，不能使原本文化發(fā)生極度的扭曲。B.人是鄉(xiāng)土的核心，人若與自然缺乏互動和聯(lián)結(jié)，鄉(xiāng)土的自然屬性也會失去意義。C.回歸鄉(xiāng)村的路徑在傳統(tǒng)社會中原本是存在的，但當(dāng)下這條開放渠道已全被淤塞了。D.人因社會分化之力而被分成不同群體，但又都會有一些共同性特征和追求。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.鄉(xiāng)土共同體的文化意識的形成是漫長的歷史和多種因素交織的結(jié)果，這種意識需要經(jīng)過長期緩慢地培育，最終促成人對鄉(xiāng)村強烈的認同感。B.無論是“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，還是中國華僑在家鄉(xiāng)的事業(yè)開展，其背后都有一種文化觀念的支配，體現(xiàn)出文化復(fù)員對鄉(xiāng)村建設(shè)的意義。C.文化會隨著時代推移發(fā)生改變，鄉(xiāng)村文化復(fù)員的內(nèi)容也會隨之變化，因此要注重復(fù)活鮮活的文化，恢復(fù)文化的活力。D.鄉(xiāng)村文化的“癱瘓病癥”源于自身經(jīng)濟的衰落或轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村文化的振興需要從經(jīng)濟等方面入手進行改觀，乃至復(fù)原。

3.下列現(xiàn)象不屬于真正的文化“復(fù)員”的一項是(3分)A.當(dāng)今，木雕藝人重新制作具有地方特色的古建筑木雕作品，用于裝飾鄉(xiāng)村的文化場館、民宿等場所。B.廣東潮汕一帶舉辦新春游神賽會時，會邀請一些知名網(wǎng)紅進行網(wǎng)絡(luò)直播，向各地人民展現(xiàn)潮汕民俗。C.在一些鄉(xiāng)村新建的公共建筑，如村史館、文化活動中心等，設(shè)計師會借鑒當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的元素。D.一些鄉(xiāng)村博物館把傳統(tǒng)農(nóng)具、生活用品等收集起來，放在陳列室里展示，供外來游客觀賞。4.本文中有“與此同時”“很顯然”“換言之”之類的話語，請分析它們在論證上的效果。(4分)

5.習(xí)近平總書記指出：“推進中國式現(xiàn)代化，必須加快推進鄉(xiāng)村振興?！闭埥Y(jié)合材料，談?wù)勅绾螌崿F(xiàn)鄉(xiāng)村振興。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。川中覓食記王愷肯定是太久沒有出門，看到內(nèi)江牛肉面的招牌，口腔都自動分泌唾液。其實何至于此。雖然上海封鎖，供應(yīng)匱乏，可還是能吃飽的，一堆堆的蔬菜、罐頭和雞蛋也是有發(fā)放的。但食物不能自由購買，瞬間跌入了計劃經(jīng)濟困境，總覺得日月無光，心情沮喪。內(nèi)江的牛肉面，相比起臨近的重慶，不辣很多，我擔(dān)心的一邊吃面一邊嘴里嘶哈的場景沒有出現(xiàn)。先到了成都朋友推薦的一家，吃了半碗面，被她強硬地制止吃完，說一定要試試“寡婦面”。店名極具小城質(zhì)樸感，面也是，紅紙上只有四種面，素面，肉絲，肥腸和牛肉，都是赤誠坦然的本來名目。“寡婦面”的經(jīng)營者是穿著豹紋上衣的中年婦女，不見妖艷，只見敦實。一口熱氣騰騰的大鍋，一碗碗燙著面，碗底已經(jīng)鋪滿了佐料和鮮蔥花，熱湯進去，只見一口小池塘升起，混沌有力，紅油翻滾，是村村都有的日常池塘。我勉勵自己又吃了一兩。住的賓館沒多遠就是本地各種著名的小食店所在地，鍋盔，涼面，黃涼粉，刮刮涼粉，西米綠豆湯，銷魂狼牙土豆，委實多樣，也委實吃不下去，尤其是很多小吃并沒有那么美味。我疑心是當(dāng)年的富庶小城的食物邊角料，在漫長的歲月里打發(fā)午后時間的，尤其是各種涼粉，不就是各種滋味的淀粉坨坨，哄著下午哭鬧的孩子。當(dāng)然是我偏見。多年前去洞庭湖，在湖上吃現(xiàn)煮的魚，大鍋里飄著各種辣椒，曬干的，腌漬的，新鮮的，魚切了小塊，在湯里漂浮。我這種北方人，就覺得不夠夯實，可是本地人都覺得是大餐。還是惦記吃大餐。本地叫魚莊的往往是大店，去了“郭五姐魚莊”，統(tǒng)一的紅制服的服務(wù)員，都是見過大場面了，像我們這樣兩個人來的，被讓進了最小的一間，甚至有霉味。被催著點菜，我們倆對看一眼，毫不猶豫點了最貴的大蒜肥頭魚，幾乎在同時，服務(wù)員態(tài)度改善了許多。肥頭魚哆哆嗦嗦地上來了。上來的肥頭魚三斤多重，細長，并不臃腫，整個體型用得上狹長二字，用了特殊的青花大盤來裝，吃下去就驚喜，雖肥，但入口清爽極了。大量的生蒜泥，鋪滿了整條魚的身體，在熱油的烘托下去了生味，升華成了主輔料。四川常用的紅油和泡菜碎都不太突出，是配角，最濃墨重彩登臺的就是蒜泥下的魚肉，雖肥但嫩，被烘托得像一朵蓮花。一個月后，又去了內(nèi)江。朋友熱情安排我吃飯，想了想郭五姐，嘆了口氣，沒有去。去了一家街邊小店，是本地人常去的小店。老板兼廚師穿著有點臟的白制服，戴著眼鏡，慵懶地點著菜，推薦吃鯉魚。江南不吃鯉魚，說是發(fā)物，上海菜市場里的魚販子發(fā)現(xiàn)一條混進來的鯉魚，恨不得當(dāng)場砸死，據(jù)說也是腥氣，我猶豫了一下。老板沒理我，轉(zhuǎn)身去廚房，這條魚金光燦爛地端上來了。豆瓣醬打底，大量的青紅辣椒段，蔥段和姜蓉鋪滿了魚身，簡直像披上鎧甲的神靈，此刻靜寂地躺在那里，也是兩三斤的分量。我們倆說著閑話，不知不覺就把一條魚吃個精光，現(xiàn)在也沒想明白，為什么內(nèi)江的鯉魚絲毫無腥騷之氣，還是水好的緣故？城中間是一條青碧的沱江，也不知道我們吃的這些魚是不是就來自這里。古老中國的這些內(nèi)地小城，肯定是吃得不錯的，但這種安樂又常常被戰(zhàn)爭、動亂以及朝代的更迭撕裂，苦難與享樂，經(jīng)常是一線之隔。一方面我們牢記苦難，一方面，又常常覺得憶苦思甜是件丟人的事，還是抓緊享樂，就這么一代代地混了下去。人是不斷輪回，對吃的講究，卻是長期不變，有機會就要拿出來。朋友的哥哥聽說我來內(nèi)江度假，一定要請我去家里吃飯。朋友還說自己嫂子做得一手好飯，又愛招待客人，我就猶猶豫豫，畢竟不熟悉，但是又好奇，大餐館特色小店街邊攤都領(lǐng)教了，家廚什么樣？我們在糾結(jié)，其實朋友的哥哥嫂子也在糾結(jié)，主要是時間急促，臨時要買菜，怕買不到好東西。下午四點多，電話打來了，一定要去家里吃，原來去熟悉的菜販那里采購到了鯽魚和田雞。家味是什么？重食材，如果沒有新鮮食物，寧愿不請客；重口味，田雞這道菜，最為明顯，自己家里的豆瓣醬和青紅椒絲炒田雞，下面墊的輔料，是剝皮的本地白茄子，茄子吸收了水族的鮮美之氣，簡直是吃到不停嘴；鯽魚是土鯽魚，用的本地做法，油卻不多，比之餐廳的濃墨重彩，這更是一道清爽的菜；春節(jié)時候家里做的香腸和臘肉，夏天已經(jīng)是尾聲，卻比多數(shù)外面的要好。說到底，還是食材和滋味，鮮香大于作料，沒有被“糊涂油蒙了心”。朋友的哥哥說家族歷史。原來爺爺奶奶也都是知識分子，爺爺更是解放前的大學(xué)教授，奶奶是名門閨秀，解放后天翻地覆，生死睽隔，奶奶一個人帶大了他們父親這一輩的兄弟五個。手機里的照片有點模糊，但還是能看到奶奶的眉目清麗，這樣一個人，卻又這么堅強。據(jù)說當(dāng)年每天走上幾十里路，去附近的隆昌背玻璃來內(nèi)江販賣，才養(yǎng)活了一家人。時間是最好的健忘藥，中國人還是希望忘記苦難，不忘又能如何？現(xiàn)在哥哥的生活就是每日喝酒，和朋友縱飲至深夜，沿著沱江散步歸來，一種小城的悠閑寫照。

此次內(nèi)江之行，隨地游走，做個浪蕩的人，吃到了小館、家廚和魚莊，樣樣俱全，也算是一點完美。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.作者在吃“寡婦面”時“勉勵自己又吃了一兩”，既寫出了內(nèi)江牛肉面對“我”的巨大吸引力，也流露出“我”難以拒絕朋友熱情的尷尬、無奈。B.“我”到內(nèi)江街邊小店吃鯉魚，采用欲揚先抑手法，寫燒好的魚“簡直像披上鎧甲的神靈”，表現(xiàn)了我對老板的崇敬之情。C.中國人有著“牢記苦難”和“抓緊享樂”的雙重心理，“就這么一代代地混了下去”，作者對這種態(tài)度是批判的，否定的。D.作者在文末用到“浪蕩”一詞，屬于貶詞褒用，表現(xiàn)了從封鎖的上海來到內(nèi)江，重新獲得隨走隨吃自由的愜意。7.關(guān)于到朋友的哥哥家吃飯這個片段，下列說法不正確的一項是(3分)A.在不熟悉的情況下，朋友的哥哥邀請“我”去家里吃飯，足見其人之好客。B.家味重食材，重口味，一頓家宴讓“我”品嘗到了不同于大餐館街邊攤的滋味。C.“糊涂油蒙了心”是對前文“郭五姐魚莊”的回應(yīng)，暗諷其名不副實、利欲熏心。D.當(dāng)年奶奶艱難地養(yǎng)活了一家人，和現(xiàn)今朋友哥哥生活的“悠閑”形成對照。8.文章在敘述時現(xiàn)實與回憶交錯，請簡要分析其效果。(4分)

9.有人評論《川中覓食記》“一半沉重，一半喜悅”。請結(jié)合全文，簡要談?wù)剬@一評論的理解。(6分)

二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。(節(jié)選自《史記·屈原列傳》)材料二：原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心。原之為書，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)而不可以為訓(xùn)，然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意。雖其不知學(xué)于北方以求周公仲尼之道而獨馳騁于變風(fēng)變雅之末流以故醇儒莊士或羞稱之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去婦，抆淚謳唫①于下，而所天者幸而聽之，則于彼此之間，天性民彝②之善，豈不足以交有所發(fā)，而增夫三綱五典之重？(節(jié)選自《楚辭集注序》)【注】①謳噓：喹同“吟”，謳唫即吟唱。②民彝：人倫，舊指人與人之間相處的倫理道德準(zhǔn)則。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。(3分)雖其不知學(xué)A于北方B以求周公仲尼C之道D而獨馳騁于變風(fēng)變雅E之末流F以故G醇儒莊士或羞稱之

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.疾，痛心，與《勸學(xué)》“聲非加疾也”的“疾”意思不同。B.之，用于主謂之間，“方正之不容也”與“原之為書”的“之”用法不同。C.事，侍奉，與《六國論》“以事秦之心禮天下之奇才”的“事”意思相同。D.幸，僥幸，與《阿房宮賦》“而望幸焉”的“幸”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.屈原因為楚王聽信讒言、邪曲之人危害公正而憂愁深思，最終創(chuàng)作了《離騷》。這部作品內(nèi)容廣泛，上至古代帝王，下至齊桓，都有所涉及。B.《離騷》展現(xiàn)了屈原高尚的道德情操和廉潔的行為，他的文字簡練而含義深遠，志趣高潔，行為廉潔。屈原因此被贊譽為具有與日月爭光之志的偉人。C.屈原作品言辭跌宕起伏、情感激烈，這源于他深厚的情感和無法抑制的真誠。盡管部分醇儒莊士羞于提及他，但并不妨礙《離騷》成為傳世佳作。D.屈原的作品能夠激發(fā)人們的善良天性，增強三綱五典的重要地位，但更多是對個人情感的宣泄，缺乏對道德倫理的深入探討。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？

(2)其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心。

14.材料一和材料二在評價屈原及其作品時有哪些異同點？請簡要概括。(5分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首古詩，完成15-16小題。甲辰九日感懷①清·顧祖禹蕭颯西風(fēng)動客愁，停尊無處漫登樓。赭衣②天地驪山道，白袷③親朋易水秋。征雁南飛無故國，啼猿北望有神州。茱萸黃菊尋常事，此日催人易白頭。【注】①此詩為好友張煌言而作。張煌言，浙江鄞縣人。弘光元年(1645年)起兵抗清，據(jù)守浙東山地和沿海一帶?？滴跞?1664年，即甲辰年)七月被清兵執(zhí)至杭州，九月七日就義。②赭衣：古代罪犯所穿的赤色衣服。③祫：雙層無絮的衣物。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)以“蕭颯西風(fēng)”起筆，巧妙地將自然景象與詩人內(nèi)心的愁緒相結(jié)合，營造出一種凄清寂寥的氛圍。B.頷聯(lián)暗用“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”之意，“白袷”之“白”與秋天的蕭瑟氛圍相契合。C.頸聯(lián)中“征雁”和“啼猿”采用借代手法，“南飛”又與“北望”對照，展現(xiàn)出空間的廣闊與情感的深遠。D.尾聯(lián)暗合標(biāo)題，插茱萸賞黃花本是尋常之事，卻在重陽節(jié)給了詩人獨特的感受，表達委婉含蓄，情感深沉蘊藉。16.本詩蘊含了詩人復(fù)雜深沉的情感，請結(jié)合詩句簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)人類生命短暫，但代代傳承，與自然的永恒相呼應(yīng)。對此，張若虛在《春江花月夜》中以“，”表達了這一哲思。(2)《過秦論》中，描述陳涉高舉義旗之后，天下人紛紛響應(yīng)、蜂擁而至的句子是“，”。(3)“窗”這一與空間相關(guān)的意象，在古詩詞中常常被借以傳情達意，如“，”。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成18-19題。總之，一天結(jié)束之后的最后一部分內(nèi)容就是等待。越來越巨大的等待。我和兩條狗一起，在茫茫夜色中長久凝視遠方的黑暗。共同渴望明亮的車燈突然出現(xiàn)在那個方向。然后渴望它真的是朝這而來?？释絹碓浇?，越來越亮。等待是植根于孤獨之中的植物吧，孤獨越強大，等待越茂盛。很久很久之后，車燈終于亮起，終于蜿蜒而來。我媽終于回來了。兩條狗仰天激吠不已。當(dāng)摩托車出現(xiàn)在視野不遠處的道路拐彎處時，賽虎和丑丑_①_地狂奔而去，如分別了五十年一般激動。丑丑是個大長腿，跑得最快。筆直地沖向摩托車，像個小鋼炮一樣猛地撞了上去。嚇得我媽連連剎車，大罵：“死狗！不要命了嗎？”

丑丑毫不畏懼。車還沒停穩(wěn)就緊緊扒住車頭，狗腦袋湊到我媽臉上，噴我媽一臉的口水。我媽躲又躲不開，又不能撒手扔了摩托，怕砸著狗，只好向我呼救：“快抓狗！快點！”相比之下，賽虎的激動稍微婉轉(zhuǎn)一些，它抓住我媽的衣擺左右晃，繞前繞后，_②_，生怕我媽會消失一般。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)

19.畫波浪線的句子寫盡了“等待”的細致情態(tài)，請結(jié)合文本賞析。(5分)

(二)語言文字運用II(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成20-22題。今天，世界上超過15億人使用筷子，筷子取食方式主要在亞洲地區(qū)流行，筷子的發(fā)明地中國更是典型代表。但是在古代中國，(甲)，出現(xiàn)最早且被用作主要取食工具的是“匕”。要理解這一點，我們需要仔細考察歷史上中國人通常攝入的食物種類。飲食史專家傾向于把食物分為兩類：(乙)。以就餐而言，前者顯然更重要，因為在許多地方，“吃一頓飯”通常就等于“吃了一種谷物”。在漢語中，“飯”泛指所有煮熟的谷物；這種表達方式，說明了谷物食品的重要性。在漢語口語中，非谷物類食物被稱為“菜”，有時被稱作“下飯菜”，由此可知，“菜”的主要功能是輔助人們攝入谷物食品。在古代中國，①人們因為最初就是用“匕”來取用谷物食品的，所以“匕”成了主要的取食工具。②筷子最初則是用來夾取非谷物類食品的。③這兩種配套使用的餐具，④在文獻中被稱為“匕箸”，⑤相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“勺子和筷子”。⑥它們的使用，揭示了古代人們的飲食習(xí)慣和文化特色。20.下列句子中的“就”與文中加點的“就”，意義和用法相同的一項是(3分)A.地壇在我出生前四百年就坐落在那兒了。B.倘要尋找這一次死傷者對于將來的意義，意義就在此吧。C.常見病和多發(fā)病之類的小病盡量到社區(qū)醫(yī)院就診。D.警方在嚴密包圍下，迫使罪犯束手就擒。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)

22.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并進行修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生需要規(guī)劃；也有人認為人生如河流，任其蜿蜒曲折自會找到合適的方向。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.C2.A3.D4.①結(jié)構(gòu)上起銜接作用，讓論述層次更加清晰，富有邏輯性。(評分說明：每點2分.)5.①在人的層面，實現(xiàn)人的復(fù)員，鄉(xiāng)村要向走出去的人開放，疏通城鄉(xiāng)交流渠道，讓人員可以順暢往來，形成有去有回的循環(huán)。②在文化方面，復(fù)員活著的文化，進行文化設(shè)計，激發(fā)在鄉(xiāng)之人和在外之人的家鄉(xiāng)意識，重續(xù)文化血脈，形成鄉(xiāng)土共同體的文化意識。③在社會方面，在鄉(xiāng)村振興新時代要對人有全新理解，認識到社會中人的差異性和共同性。滿足人的共同追求，避免人產(chǎn)生孤獨絕望感。(評分說明：每點2分，要緊扣材料來談對實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的理解，游離材料之外的各項措施不得分。)6.D7.C8.①豐富文章內(nèi)容，文章不僅描述了在內(nèi)江當(dāng)下的覓食經(jīng)歷，還穿插了對過去事件的回憶。如洞庭湖吃魚、朋友的家族歷史等，使文章內(nèi)容更加豐富多彩。②使文章在結(jié)構(gòu)上更加靈活多變，避免了單調(diào)的線性敘述方式，激發(fā)讀者的閱讀興趣。③展現(xiàn)了不同地域的飲食文化，反映了時代的變遷和人性的堅韌，深化了文章的主題。(評分說明：答出一點給2分.)9.沉重：①開頭提到上海封鎖、供應(yīng)匱乏的背景，這種物質(zhì)上的限制不僅影響了人們的日常生活，更在心理上帶來一種壓抑溫喪的情緒；②縱觀歷史，百姓的安樂總是被苦難打斷，經(jīng)歷苦難后對苦難又只能選擇遺忘。喜悅：①美食帶來了驚喜和滿足；②在品嘗美食的同時，作者也感受到了內(nèi)江人民的熱情和友善；③歷經(jīng)苦難后，人們依然保持享樂和悠閑的生活態(tài)度。(評分說明：答出一點給2分.)10.BDF11.B12.D13.(1)誠實不欺卻被懷疑，忠貞不貳卻被毀謗，能沒有怨恨嗎？(評分說明：“信”翻譯成“誠實不欺”或“誠信”1分：“見”表被動1分：“怨”翻譯成“怨恨”或“怨憤”1分：句子順暢1分)(2)他的志向和行為雖然有時超出了中庸之道，不能作為效仿的法則，但是這一切都是出于他忠君愛國的赤誠之心。(評分說明：“志行”翻譯成“志向和行為”1分；“法”翻譯成“效仿的法則”1分；“然”翻譯成“但是”1分；句子順暢1分)

14.同：①都強調(diào)了屈原的忠君愛國之情。②都肯定了屈原及其作品《離騷》的文學(xué)成就。異：①材料一側(cè)重從屈原的個人遭遇評價其作品的思想內(nèi)涵，材料二側(cè)重從屈原的志行評價其作品的情感表達。②材料一沒有直接提及屈原及其作品對后世的影響；材料二明確指出《離騷》能激發(fā)人性之善，增強三綱五典之重，體現(xiàn)了其對后世文化的深遠影響。(評分說明：答出一點給1分，兩點給3分，三點給4分，四點給5分)【參考譯文】材料一：屈原痛心于楚懷王感于小人之言，不能明辨是非，說人壞話、奉承諂媚的小人混淆黑白。象蔽懷玉，品行不正的小人損害國家，端方正直的人不為(昏君讒臣)所容，所以憂愁苦悶郁結(jié)于心，寫下了《離騷》，“離騷”，相當(dāng)于“逍遙憂患”的意思。天，是人類的本源；父母，是人的根本，人因寡沒有出路，就合適念根本，所以疲倦回苦的時候，沒有不向天吶喊求助的；遇到病痛或內(nèi)心優(yōu)傷感痛的時候，沒有不呼喚父母的，屈原堅持正道，遵照遵義行事，竭盡自己的忠誠和智慧來傳奉君主，謀邪的小人離間他，可以說處于困境中了，誠實不欺卻被懷疑，忠貞不式卻被毀謗，能沒有怨恨嗎？屈原寫《離騷》，大概是由怨憤引起的?！秶L(fēng)》好描寫男女戀情但不失分寸，《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法，像《高祿》，可以說是然有二者的特點了，往遠處說提到帝嚳，往近處說提到齊桓公，申間稱述南湯、周武三。以此譏諷當(dāng)世的事。閑明道德的廣闊崇高、國家治亂興亡的條理，無不透徹明白，他的文筆簡約，文辭含管隱晦，志趣高潔，行為端正。其文錦描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大(因為關(guān)系到國家的治亂)，列舉的事例淺近，而表達的意思很深遠。由于志超高潔。所以作品中稱述的事物也是芬芳的(《離騷》里面多用美人香草來比喻)；由于行為端正，所以呈死不容于世，他自動地遠離污濁，像蟬脫殼那樣擺脫污穢的境地，以浮游于塵世之外，釋也是可以的。材料二：屈原為人，他的志向和行為雖然有時超出了中庸之道，不能作為效仿的法則，但是這一切都是出于他忠君愛國的赤誠之心。屆原寫文章，他的吉林和主旨雖然有時顯得跌宕起伏、怪誕神奇，充滿怨恨和激昂，不能作為教化的典范，但是這些都是源自他內(nèi)心深處纏綿悱惻、無法自制的真摯情感，盡管他沒有向北方的學(xué)者學(xué)習(xí)，去探求周公、孔子的學(xué)說，而是獨自在《國風(fēng)》《小糧》的交流中馳騁才華，因此一些純粹的懦者和莊重的人士或許會因為這點而差于提及他，然而，假使世上的被貶之臣、被遺棄之子、心懷怨恨的妻子、被休棄的婦人。他們在下面擦拭著眼淚吟唱著這些詩歌，而他們的君主有常聽到了這些歌聲，那么在彼此之間，天性中的善良和民間的基本倫理道德，難道不足以被觸動并引發(fā)共鳴，從而增強那三綱五常的重要地位嗎？15.C16.①對故鄉(xiāng)的思念：作者作客他鄉(xiāng)，蕭瑟的秋風(fēng)牽動了詩人無限悲愁；②對朋友的悲悼：好友抗清被殺，詩人借荊軻易水送別的典故來表達對朋友的追思和崇敬之情；③對清王朝暴虛行徑的憤慨：清王朝暴虐無道，致使桃衣塞路，詩人對此深感憤懣；④對故國的懷戀：神州雖在，故國已亡，詩人借“征雁”“啼猿”表達對故國的懷戀之情。(評分說明：概括1分，結(jié)合詩句分析1分，答出三點即可)17.(1)人生代代無窮已，江月年年望相似(2)天下云集響應(yīng)，贏糧而景從(3)小軒窗，正梳妝(蘇軾《江城子》)守著窗兒，獨自怎生得黑(李清照《聲聲慢》)何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(李商隱《夜雨奇北》)窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船(杜甫《絕句》)18.①迫不及待/歡天喜地/興高采烈/爭先恐后②寸步不高/形影不高19.①運用動作描寫，“長久凝視”寫出了等待時間之長。②采用“越……越……”含有程度強化意味的句式，將作者的等待渴望程度不斷強化。③運用比喻、比擬，形象生動地寫出等待中的孤獨感會像植物一樣茂盛生長，越來越強烈。(評分說明：答出一點給2分，兩點給3分，三點給5分)20.C21.甲處：筷子并不是主要的取食工具

乙處：谷物類和非谷物類(評分說明：每處2分)22.語句①，修改：因為人們最初就是用“匕”來取用谷物食品的，所以“匕”成了主要的取食工具。(主語語序不當(dāng))

語句⑤，修改：反映了古代人們的飲食習(xí)慣和文化特色。(動賓搭配不當(dāng))(評分說明：答對序號給1分，修改正確給1分)23.作文材料解讀：本題要求考生就“人生需要規(guī)劃”與“人生應(yīng)順其自然”這兩種看似對立的觀點進行聯(lián)想和思考，題目旨在探討人生旅途中規(guī)劃與順其自然的關(guān)系，以及如何在兩者之間找到平衡。審題關(guān)鍵：1.理解兩種觀點：“人生需要規(guī)劃”，強調(diào)目標(biāo)導(dǎo)向，認為明確的目標(biāo)和計劃是成功的基礎(chǔ)，“人生如河流，任其銷蜒曲折自會找到合適的方向”，強調(diào)順