02-第二模擬(解析版)-備戰(zhàn)2023年高考語(yǔ)文全國(guó)乙卷模擬預(yù)測(cè)卷

備戰(zhàn)2023年高考語(yǔ)文全國(guó)乙卷模擬預(yù)測(cè)卷第二模擬本試卷共22小題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在認(rèn)識(shí)世界、啟迪思想、傳承文明、創(chuàng)新理論、文化交流等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，能夠在多重文化意義之下重疊的生活世界里架起不同解釋之間共同認(rèn)識(shí)的橋梁。發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在融通中外文化交流中的價(jià)值融通作用。中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)揭示了人類文明新形態(tài)關(guān)于文化與民族、國(guó)家、世界關(guān)系的真理性原則：攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這是打造人類和平發(fā)展的“共同屋頂”，提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值；提出相互尊重、公平正義、合作共贏，建設(shè)更具包容性、普惠性的國(guó)際秩序；提出共商、共建、共享，建設(shè)更加公正合理的全球治理體系；提出不對(duì)抗、不沖突，相互尊重，合作共贏建設(shè)新型大國(guó)關(guān)系；倡議并推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，建設(shè)具有天下意義的共同發(fā)展平臺(tái)。中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量對(duì)跨文化交流的世界哲學(xué)的貢獻(xiàn)是以文明對(duì)話論突破和超越文明等級(jí)論。發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在融通中外文化交流中的方法論互學(xué)作用。只有當(dāng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)擁有有效接受對(duì)象、其價(jià)值得以傳遞時(shí)，才意味著中外文化交流的實(shí)現(xiàn)。文化交流的方法論需要把“什么是”和“怎么樣”結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建真理與價(jià)值相統(tǒng)一的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方法論體系。在“時(shí)間同質(zhì)化、空間一體化”的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中國(guó)社會(huì)哲學(xué)工作者一方面要在文化各個(gè)層面展現(xiàn)出中華民族所特有的生存智慧、精神特質(zhì)、文化血脈；另一方面要融入并豐富世界價(jià)值共識(shí)，及時(shí)地告訴世界一個(gè)真實(shí)的中國(guó)、立體的中國(guó)、全面的中國(guó)、負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義大國(guó)，從而有利于推動(dòng)營(yíng)造中國(guó)當(dāng)前發(fā)展的良好外部環(huán)境。關(guān)于文明本質(zhì)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出“多彩、平等、包容”的中國(guó)思維，為跨文化交流提供了一種新的概念范疇；關(guān)于文明關(guān)系，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出了“交流、互鑒、共存”的中國(guó)主張，為跨文化交流豐富了內(nèi)容范疇；關(guān)于文明發(fā)展，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出建構(gòu)“共商、共建、共享”的中國(guó)方案，為跨文化交流指明了方向性目標(biāo)。發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在融通中外文化交流中的敘事模式互鑒作用。敘事是實(shí)踐詮釋學(xué)的基石，它可以更加直接地呈現(xiàn)和把握實(shí)踐的個(gè)別性和異質(zhì)性。比如恩格斯在考察18世紀(jì)的英國(guó)狀況時(shí)提出，德國(guó)人繼承的是基督教唯靈論的傳統(tǒng)，法國(guó)人繼承的是古典唯物主義的傳統(tǒng)，英國(guó)人則是這兩種不同傳統(tǒng)的混合?？梢?jiàn)，任何一種哲學(xué)敘事模式與其要發(fā)揮的社會(huì)作用和繼承的哲學(xué)文化傳統(tǒng)相關(guān)，任何一種哲學(xué)的民族特點(diǎn)也都與社會(huì)作用、與繼承的哲學(xué)文化傳統(tǒng)相關(guān)。要講好中國(guó)故事這一敘事模式，首先，要關(guān)照當(dāng)代中國(guó)面臨的突出文化問(wèn)題，比如歷史虛無(wú)主義等對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生的影響；其次，要深耕于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并進(jìn)行系統(tǒng)的概括梳理，這主要集中在人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自己進(jìn)行規(guī)律性探索；再次，要更好地構(gòu)建中國(guó)精神，宣傳好中國(guó)精神是民族精神與時(shí)代精神的融合，中國(guó)精神跨越時(shí)空、超越國(guó)度、具有當(dāng)代價(jià)值。(摘編自尹紅英《發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在融通中外文化交流中的獨(dú)特作用》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.中國(guó)的文明對(duì)話論是對(duì)文明等級(jí)論的一種突破與超越，是對(duì)世界哲學(xué)的貢獻(xiàn)。B.中外文化交流的實(shí)現(xiàn)以哲學(xué)社會(huì)科學(xué)擁有有效接受對(duì)象和其價(jià)值得以傳遞為基礎(chǔ)。C.中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出的“交流、互鑒共存”的主張，是對(duì)文明本質(zhì)的一種界定。D.歷史虛無(wú)主義缺乏文化自信，對(duì)當(dāng)代青年產(chǎn)生負(fù)面影響，這不利于講好中國(guó)故事。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章從價(jià)值融通、方法論互學(xué)和敘事模式互鑒這三個(gè)視角，論述哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在創(chuàng)新理論方面的作用。B.文章第二段具體地、井井有條地闡釋了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真理性原則，層次十分清楚。C.文章以恩格斯指出的英國(guó)混合了德國(guó)基督教唯靈論和法國(guó)古典唯物主義傳統(tǒng)為例，論證了文化融通的觀點(diǎn)。D.文章論述了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在融通中外文化交流中的獨(dú)特作用，語(yǔ)言既講究學(xué)術(shù)性，又不失生動(dòng)通俗。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.中國(guó)主張國(guó)家之間要攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，打造人類和平發(fā)展的“共同屋頂”，俄烏沖突有悖于這一原則。B.面對(duì)全球氣候危機(jī)，作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)推進(jìn)“碳達(dá)峰、碳中和”，彰顯了負(fù)責(zé)任大國(guó)的使命與擔(dān)當(dāng)。C.絲綢之路沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異較大，民族宗教文化訴求不一，因此，新時(shí)代應(yīng)建立包容的絲路文化。D.北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上二十四節(jié)氣的生動(dòng)展示和閉幕式上“折柳送別”的浪漫演繹，是“講好中國(guó)故事”的生動(dòng)體現(xiàn)。【答案】1．C2．B3．D【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“是對(duì)文明本質(zhì)的一種界定”錯(cuò)誤，由“關(guān)于文明關(guān)系，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出了‘交流、互鑒、共存’的中國(guó)主張，為跨文化交流豐富了內(nèi)容范疇”可知，應(yīng)為“是對(duì)文明關(guān)系的一種界定”。故選C。本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“在創(chuàng)新理論方面的作用”錯(cuò)誤，由標(biāo)題《發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在融通中外文化交流中的獨(dú)特作用》可知，應(yīng)為“在融通中外文化交流中的獨(dú)特作用”。C.“論證了文化融通的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，由“發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在融通中外文化交流中的敘事模式互鑒作用……比如恩格斯在考察18世紀(jì)的英國(guó)狀況時(shí)提出”應(yīng)為“論證了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的敘事模式可以互鑒的觀點(diǎn)”。D.“生動(dòng)通俗”錯(cuò)誤，文本的語(yǔ)言沒(méi)有這個(gè)特點(diǎn)。這是一篇典型的學(xué)術(shù)論文，由“發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在融通中外文化交流中的價(jià)值融通作用”“提出相互尊重、公平正義、合作共贏，建設(shè)更具包容性、普惠性的國(guó)際秩序”等可知，文本運(yùn)用了大量的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，用語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、科學(xué)。故選B。3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“講好中國(guó)故事”是一種敘事模式，北京冬奧會(huì)上的二十四節(jié)氣的展示和“折柳送別”的演繹不屬于敘事模式，因此，它們不屬于“講好中國(guó)故事”。故選D。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4—6題。材料一：材料一：近年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益融入時(shí)代、走進(jìn)生活，不斷賦彩經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，持續(xù)增進(jìn)人民家國(guó)情懷。全國(guó)認(rèn)定非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目1557項(xiàng)，認(rèn)定國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人3068名。全國(guó)公布140座國(guó)家歷史文化名城、312個(gè)中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)、487個(gè)中國(guó)歷史文化名村、6819個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)村落，劃定1065片歷史文化街區(qū)，確定5.41萬(wàn)處歷史建筑。截至2021年底，全國(guó)累計(jì)完成古籍普查登記數(shù)據(jù)270余萬(wàn)部，累計(jì)修復(fù)古籍超過(guò)385萬(wàn)葉，培訓(xùn)古籍從業(yè)人員1萬(wàn)余人次。全國(guó)不可移動(dòng)革命文物3.6萬(wàn)多處，國(guó)有館藏可移動(dòng)革命文物超過(guò)100萬(wàn)件/套，革命博物館、紀(jì)念館總數(shù)超過(guò)1600家。一個(gè)個(gè)數(shù)據(jù)、一個(gè)個(gè)項(xiàng)目，反映著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的成果。2017年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程實(shí)施，重點(diǎn)項(xiàng)目扎實(shí)推進(jìn)，取得良好成效。2021年，《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》頒布，注重在記憶、傳承、創(chuàng)新、傳播四個(gè)方面著力。與此同時(shí)，從中華文化資源寶庫(kù)中提煉題材、汲取養(yǎng)分，一批講好中國(guó)故事的電視節(jié)目欄目推出，一批體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的創(chuàng)意文化產(chǎn)品涌現(xiàn)，一批深入研究闡釋傳統(tǒng)文化精華、普及文化經(jīng)典的圖書(shū)佳作出版?！?022中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》再次挑起觀看熱潮。開(kāi)播7年來(lái)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》推動(dòng)詩(shī)詞文化進(jìn)入尋常百姓家，助力文化建設(shè)向縱深發(fā)展。中央廣播電視總臺(tái)一級(jí)導(dǎo)演呂逸濤說(shuō)：“近年來(lái)，以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》等為代表的總臺(tái)文化節(jié)目，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感染觀眾，尋求觀眾內(nèi)心需求的契合點(diǎn)。”每逢節(jié)日，高蹺表演成為浙江嵊州市金庭鎮(zhèn)一道獨(dú)特的風(fēng)景線。源于古代百戲中一種技藝性表演的金庭高蹺，被列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。近年來(lái)，當(dāng)?shù)赝苿?dòng)高蹺進(jìn)入課堂，在學(xué)校進(jìn)行技藝展示、教學(xué)訓(xùn)練等。延續(xù)文化基因，展現(xiàn)精神魅力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步彰顯中華文化的魅力，吸引更多人了解、傳承傳統(tǒng)文化。（摘編自王玨《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)、傳下去》）材料二：新時(shí)代呼喚堅(jiān)定的文化自信。了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程、領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)涵，是堅(jiān)定文化自信的前提。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的民族標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)著中華民族的氣質(zhì)與氣節(jié)?！跋忍煜轮畱n而此，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國(guó)”“茍利回家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，始終激勵(lì)著中華兒女為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而不懈奮斗。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值觀契合于時(shí)代的要求。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生深刻變革、價(jià)值觀念多元多樣的形勢(shì)下，我們需要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，汲取其中適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的道德精髓，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。展望未來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將繼續(xù)煥發(fā)生命力，成為堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)中國(guó)人骨氣和底氣的強(qiáng)大助力。（摘編自張賀《讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生命力》）材料三：近年來(lái)，越來(lái)越多的非遺傳承人、傳統(tǒng)手藝人通過(guò)短視領(lǐng)和直播等形式與公眾“云見(jiàn)面”。90后苗族女銀匠潘雪，生長(zhǎng)于四代銀匠世家。以前缺乏銷售渠道，銀飾基本只在本地人中買(mǎi)賣(mài)，年輕人并不樂(lè)于傳承這門(mén)不賺錢(qián)的手藝。大四那年，潘雪發(fā)現(xiàn)很多同齡人都很喜歡銀飾，她于是回到家鄉(xiāng)，以“短視頻+直播”的形式介紹手工銀飾打造技藝?！拔遗臄z的視頻既包含古法銀飾制作，也包括將銀飾與琺瑯、花絲等工藝結(jié)合的創(chuàng)新，同時(shí)借助劇情、挑戰(zhàn)等形式，讓傳統(tǒng)技藝更加通俗化、年輕化、時(shí)尚化?！迸搜┱f(shuō)。非遺觸網(wǎng)，為傳統(tǒng)文化擴(kuò)大影響力打開(kāi)了一扇大門(mén)。對(duì)于非遺而言，可利用互聯(lián)網(wǎng)傳播載體進(jìn)一步激發(fā)傳承發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力；對(duì)傳承人而言，也能夠借此得到更多認(rèn)同。（摘編自鄭海鷗《非遺觸網(wǎng)活力增》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．一組組數(shù)據(jù)充分表明，當(dāng)前我國(guó)在歷史文化名城，名鎮(zhèn)、名村等建設(shè)和保護(hù)方面已取得巨大的成績(jī)。B．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展成果的取得，離不開(kāi)相關(guān)工程、重點(diǎn)項(xiàng)目的扎實(shí)推進(jìn)和國(guó)家規(guī)劃、制度保障。C．《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》等節(jié)目的熱播，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承提供了學(xué)習(xí)借鑒的范例。D．傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的報(bào)國(guó)情懷、獻(xiàn)身精神適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．在沉寂了一段時(shí)間之后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在近些年重新走進(jìn)人們的生活，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。B．國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人達(dá)到3068名，古籍從業(yè)人員超過(guò)1萬(wàn)人次，說(shuō)明傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后繼有人。C．金庭鎮(zhèn)高蹺表演在使當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)技藝性表演復(fù)活的同時(shí)，又走進(jìn)課堂，極大地促進(jìn)文化的延續(xù)和傳播。D．90后女銀匠潘雪之所以能取得成功，關(guān)鍵在于她能敏銳地發(fā)現(xiàn)商機(jī)，觀察到很多同齡人都喜歡銀飾。6．三則材料都寫(xiě)到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)的問(wèn)題，但側(cè)重點(diǎn)各不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）【答案】4．D5．C6．①材料一主要是從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承成果和傳承手段等角度來(lái)闡述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)問(wèn)題。②材料二側(cè)重從中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵角度來(lái)進(jìn)行闡述。③材料三側(cè)重寫(xiě)當(dāng)下年輕人借助網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)短視頻、直播等互聯(lián)網(wǎng)傳播形式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)、傳承。（意思對(duì)即可）【解析】4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的報(bào)國(guó)情懷、獻(xiàn)身精神適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”錯(cuò)誤，材料二是說(shuō)“我們需要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，汲取其中適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的道德精髓，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”，選項(xiàng)變未然為已然。故選D。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。A.“在沉寂了一段時(shí)間之后”近些年重新走進(jìn)人們的生活”錯(cuò)誤，材料一“近年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益融入時(shí)代、走進(jìn)生活，不斷賦彩經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，持續(xù)增進(jìn)人民家國(guó)情懷”是說(shuō)“日益融入時(shí)代、走進(jìn)生活”“不斷賦彩經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”，說(shuō)明是持續(xù)的，沒(méi)有沉寂，也不是重新走進(jìn)人們的生活。B.“國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人達(dá)到3068名，古籍從業(yè)人員超過(guò)1萬(wàn)人次”錯(cuò)誤，材料一是“認(rèn)定”國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人3068名，“培訓(xùn)”古籍從業(yè)人員1萬(wàn)余人次，選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。D.“關(guān)鍵在于她能敏銳地發(fā)現(xiàn)商機(jī)，觀察到很多同齡人都喜歡銀飾”錯(cuò)誤，材料三可知，潘雪能取得成功，關(guān)鍵在于“以‘短視頻+直播’的形式介紹手工銀飾打造技藝”。故選C。6．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。材料一共有四段，前兩段“全國(guó)認(rèn)定非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目1557項(xiàng)……”“截至2021年底，全國(guó)累計(jì)完成古籍普查登記數(shù)據(jù)270余萬(wàn)部，累計(jì)修復(fù)古籍超過(guò)385萬(wàn)葉……”主要介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承成果；后兩段“一批講好中國(guó)故事的電視節(jié)目欄目推出，一批體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的創(chuàng)意文化產(chǎn)品涌現(xiàn)，一批深入研究闡釋傳統(tǒng)文化精華、普及文化經(jīng)典的圖書(shū)佳作出版”主要介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承手段。材料二共有三段，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的民族標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)著中華民族的氣質(zhì)與氣節(jié)”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值觀契合于時(shí)代的要求”側(cè)重從中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵角度來(lái)進(jìn)行闡述。材料三共有兩段，“近年來(lái)，越來(lái)越多的非遺傳承人、傳統(tǒng)手藝人通過(guò)短視領(lǐng)和直播等形式與公眾‘云見(jiàn)面’”，90后苗族女銀匠潘雪之所以能取得成功，鍵在于以“短視頻+直播”的形式介紹手工銀飾打造技藝”，側(cè)重寫(xiě)當(dāng)下年輕人借助網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)短視頻、直播等互聯(lián)網(wǎng)傳播形式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)、傳承。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7—9題。你是誰(shuí)程多寶1934年的秋冬，蔣介石企圖利用湘江天險(xiǎn)和40萬(wàn)大軍，把離開(kāi)中央蘇區(qū)的8萬(wàn)多紅軍消滅在湘江一帶。面對(duì)上級(jí)下達(dá)的“阻擊追敵，掩護(hù)紅八軍團(tuán)順利渡過(guò)蘇江、泡江”這個(gè)看似不可能完成的艱巨任務(wù)，你絲毫沒(méi)有退縮：人在陣地在！堅(jiān)決完成任務(wù)！時(shí)間如此緊迫，軍情十萬(wàn)火急，你早已做好思想準(zhǔn)備：為了革命事業(yè)慷慨赴死，在所不惜……你醒了，如此艱難，如此疼痛。艱難地睜開(kāi)眼睛，朦朧間你看到的是，那一叢叢干枯的樹(shù)梢在彌漫的槍聲中漸漸地往后躲閃。如果沒(méi)了剝削與壓迫，這世上該是多么美好！可是……你的身子幾乎不能動(dòng)彈，搭在幾名國(guó)民黨士兵肩膀上的那副擔(dān)架，如一條破船般顛簸前行，時(shí)不時(shí)地給你來(lái)一個(gè)趔趄似的搖晃。你猛地想起來(lái)了，這天是1934年12月18日。就在幾天前，你率領(lǐng)的一支所剩無(wú)幾的隊(duì)伍好不容易突破重圍，又一次遭到國(guó)民黨地方部隊(duì)的暗算。精疲力竭的你組織隊(duì)伍絕地反擊，卻因被罪惡的子彈擊中腹部而昏迷。醒來(lái)后，你知道自己不幸成了俘虜。堂堂紅三十四師師長(zhǎng)，怎能成為敵人的階下囚？你想掙扎，你想反抗，你想與敵人同歸于盡，你卻一樣也做不到。遍體鱗傷的你動(dòng)彈不得，腹部的致命重傷讓你只能任人擺布，好在“為蘇維埃新中國(guó)流盡最后一滴血”的誓言猶在耳畔。一陣陣疼痛襲來(lái)，你又一次昏死過(guò)去。這一路走來(lái)，29歲的你正青春蓬勃啊！自從信仰共產(chǎn)主義之后，你的人生如鳳凰涅槃般燦爛輝煌：20歲入黨，22歲參加南昌起義、秋收起義，后來(lái)又參加了中央根據(jù)地歷次反“圍剿”戰(zhàn)斗，從一個(gè)為隊(duì)伍送菜的菜農(nóng)，成長(zhǎng)為“一心為窮苦大眾翻身得解放”的紅三十四師師長(zhǎng)。歷史不會(huì)忘記，1934年11月26日拂曉，紅軍長(zhǎng)征途中最慘烈的湘江戰(zhàn)役打響了。突破敵人在湖南、廣西交界處的湘江沿岸精心布置的第四道封鎖線，成為中國(guó)革命必須闖過(guò)的危急存亡關(guān)頭。11月27日，你率領(lǐng)紅三十四師在廣西灌陽(yáng)的水車至文市一線布置防御工事，阻擊尾追之?dāng)?，保證全軍西渡湘江。鑒于任務(wù)之艱巨、責(zé)任之光榮，組織最終選擇了你率部擔(dān)任全軍后衛(wèi)：“若是不幸被敵人截?cái)?，可返回湘江，在?dāng)?shù)匕l(fā)展游擊戰(zhàn)斗?！泵鎸?duì)鋪天蓋地而來(lái)的裝備精良的國(guó)民黨軍，你深知，阻擊敵軍就是為中國(guó)革命爭(zhēng)取時(shí)間。轟炸機(jī)如蝗蟲(chóng)飛舞，陣地被炮群一寸寸炸毀，衣服與肉體被彈片撕裂，連續(xù)幾場(chǎng)白刃格斗不分晝夜……你的紅三十四師處在湘軍、桂軍、中央軍三路包圍之下，盡管6000多人經(jīng)過(guò)一次次惡戰(zhàn)只剩下幾百名將士，卻像釘子般用血肉筑成鋼鐵陣地，整整阻擊敵人四個(gè)晝夜。11月30日清晨，你接到紅軍主力已順利渡過(guò)湘江的消息，決定率部撤退之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)已深陷敵人的包圍圈……西渡之路何其艱難，好不容易突出重圍，你卻因?yàn)楦共恐袕?，一大堆腸子溢出腹腔……那種疼痛，刻骨銘心！要么疼得昏死過(guò)去，要么痛得撕裂醒來(lái)。伴隨那種沒(méi)完沒(méi)了的顛簸，以及刀割鋸截般的疼痛，你的身體仿佛被攔腰截成兩段。你咬緊牙關(guān)，硬是沒(méi)有發(fā)出一聲呻吟。你勉強(qiáng)睜開(kāi)眼睛，看到樹(shù)梢間幾只驚恐的鳥(niǎo)兒沒(méi)命地躲閃；耳中聽(tīng)到敵人一路放肆的狂笑，他們要押著你去領(lǐng)賞錢(qián)……不能讓敵人的陰謀得逞！威逼利誘倒不可怕，不能成為敵人反動(dòng)宣傳的籌碼，更不能給黨組織以后的營(yíng)救增添困難——眼下，只有趁敵人松懈之時(shí)自我了斷，寧為玉碎，不為瓦全！可是，除了意識(shí)上是清醒的，你已經(jīng)沒(méi)有一點(diǎn)氣力以身許國(guó)。連日的饑餓早已讓你疲憊不堪，身負(fù)重傷特別是腹部中彈之后，因?yàn)榱餮c感染，流出體外的腸子一時(shí)難以復(fù)位……電光石火般的一個(gè)閃念，你想到了疼痛的核心所在——這讓你求生不得、求死不能的腸子。人之發(fā)膚，受之父母。雖然父母的養(yǎng)育之情恩重如山，但是想到一代代勞苦大眾只能在“三座大山”面前受剝削、受壓迫，想到只有共產(chǎn)主義才能救四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)同胞于水深火熱之中，那一瞬間，你決定了一生的去留。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！你把雙手伸進(jìn)腹部的傷口深處，一下，又一下……你仿佛成了一個(gè)用特殊材料制成的人，使盡全身殘存的氣力，終于生生地絞斷了自己的腸子，當(dāng)場(chǎng)壯烈犧牲。只有你自己知道，你的牙齒早已咬破了嘴唇。在你靈魂飛天之后，那些抬著你領(lǐng)賞的愿望落空的敵人，一個(gè)個(gè)驚慌失措，有人對(duì)著你冷卻的軀體肅然起敬：中國(guó)工農(nóng)紅軍，這是一股不可戰(zhàn)勝的力量！有人說(shuō)，犧牲之后的你，化作了一只鯤鵬，一路追尋著中央紅軍二萬(wàn)五千里?！拔鍘X逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒……”你當(dāng)時(shí)可能還不知道，你們這支隊(duì)伍這么一走啊，有個(gè)外國(guó)記者還給起了一個(gè)好聽(tīng)的名字：地球上的紅飄帶。又有人說(shuō)，早些時(shí)候，你的名字叫陳樹(shù)春，因?yàn)橛辛烁锩硐?，最后改名為陳?shù)湘。長(zhǎng)征路上，不知出現(xiàn)過(guò)多少個(gè)你。你究竟是誰(shuí)？有一首歌這樣唱道：“我不知道你是誰(shuí)，我卻知道你為了誰(shuí)……”（有刪改）7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小說(shuō)最后引用歌詞呼應(yīng)了標(biāo)題“你是誰(shuí)”之問(wèn)，拓展小說(shuō)的意蘊(yùn)，給讀者以回味想象的空間，可謂一石三鳥(niǎo)。B．小說(shuō)在按時(shí)間順序敘述“你”的故事的過(guò)程中，穿插敘述“你”的“過(guò)往”，使小說(shuō)曲折有致，又頭緒清楚。C．小說(shuō)中畫(huà)橫線的部分將筆觸指向“你”的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了“你”面對(duì)傷痛、親情、信念、生死時(shí)的毅然抉擇。D．小說(shuō)語(yǔ)言古樸典雅，多處引用增加了小說(shuō)的底蘊(yùn)；犧牲之后，你化作了一只鯤鵬的傳說(shuō)，平添小說(shuō)傳奇色彩。8．這篇小說(shuō)以第二人稱作為敘述角度。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析這樣安排的好處。（6分）9．小說(shuō)標(biāo)題“你是誰(shuí)”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，回答“你是誰(shuí)？”這個(gè)問(wèn)題，并簡(jiǎn)要說(shuō)明“你”的形象特征。（6分）【答案】7．D8．①具有很強(qiáng)的代入感，便于讀者迅速進(jìn)入角色。小說(shuō)從一開(kāi)始就把“你”——陳樹(shù)湘置于讀者面前，讀者仿佛“化”入小說(shuō)中，成為與其面對(duì)面交流的一方。②便于作者抒發(fā)情感，能引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。小說(shuō)在與“你”——陳樹(shù)湘的交流和故事的敘寫(xiě)中，自始至終融入作者的喜怒哀樂(lè)，帶給讀者以強(qiáng)烈的震撼。③拉近與讀者的距離，讀者讀來(lái)更加親切自然。小說(shuō)中的“你”——陳樹(shù)湘是一位早已犧牲的烈士，行文時(shí)以“你”稱之，時(shí)空距離被打破，形象親切可感。9．（1）你是誰(shuí)？——小說(shuō)的“你”指紅軍三十四師長(zhǎng)陳樹(shù)湘，也指以其為代表的紅軍指戰(zhàn)員。（2）形象特征：①“你”是一名信仰共產(chǎn)主義，投身革命事業(yè)，在槍林彈雨中不斷成長(zhǎng)起來(lái)的優(yōu)秀的紅軍指揮員；②“你”是一個(gè)勇于承擔(dān)艱巨任務(wù)與光榮責(zé)任，樂(lè)于為了集體犧牲小我、深受上級(jí)信任的無(wú)敵勇士；③“你”是一位忠于理想、寧死不屈、舍生取義、讓敵人面對(duì)你冷卻的軀體肅然起敬的革命烈士；④“你”是一大批具有革命英雄主義精神、為了勞苦大眾翻身解放英勇頑強(qiáng)無(wú)懼犧牲的工農(nóng)紅軍?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。D.“小說(shuō)語(yǔ)言古樸典雅”的表述不準(zhǔn)確，“古樸典雅”是“古樸”和“典雅”兩個(gè)詞組成的：古樸，指樸素面有古代的風(fēng)格；典雅，指文章、言辭有典據(jù)，高雅而不淺俗。用來(lái)概括本篇的語(yǔ)言特點(diǎn)并不恰當(dāng)。故選D。8．本題考查學(xué)生分析小說(shuō)敘述視角的能力。本文以第二人稱作為敘述角度，采用“你”，具有很強(qiáng)的代入感，小說(shuō)一開(kāi)始就把陳樹(shù)湘置于讀者面前，讀者仿佛成了這場(chǎng)慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)的見(jiàn)證者，和陳樹(shù)湘面對(duì)面交流的一般。第二人稱作為敘述角度可以更方便作者抒發(fā)情感。小說(shuō)在與陳樹(shù)湘的交流和故事的敘寫(xiě)中，我們能強(qiáng)烈地感受到作者的喜怒哀樂(lè)，“你醒了，如此艱難，如此疼痛”“如一條破船般顛簸前行”能感受到陳樹(shù)湘受傷后的疼痛?！爱?dāng)場(chǎng)壯烈犧牲”陳樹(shù)湘是一位早已犧牲的烈士，作者以“你”稱之，打破了時(shí)空距離，更加親切可感。拉近與讀者的距離。9．本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。（1）你是誰(shuí)？“堂堂紅三十四師師長(zhǎng)，怎能成為敵人的階下囚？”“你的名字叫陳樹(shù)春，因?yàn)橛辛烁锩硐?，最后改名為陳?shù)湘?！薄≌f(shuō)的“你”指紅軍三十四師長(zhǎng)陳樹(shù)湘。“長(zhǎng)征路上，不知出現(xiàn)過(guò)多少個(gè)你”也指以其為代表的紅軍指戰(zhàn)員。（2）形象特征：①“為了革命事業(yè)慷慨赴死，在所不惜……”“好在“為蘇維埃新中國(guó)流盡最后一滴血”的誓言猶在耳畔”“自從信仰共產(chǎn)主義之后，你的人生如鳳凰涅槃般燦爛輝煌”小說(shuō)中的“你”是一名信仰共產(chǎn)主義，投身革命事業(yè)，在槍林彈雨中不斷成長(zhǎng)起來(lái)的優(yōu)秀的紅軍指揮員；②“這個(gè)看似不可能完成的艱巨任務(wù)，你絲毫沒(méi)有退縮：人在陣地在！堅(jiān)決完成任務(wù)！”“卻像釘子般用血肉筑成鋼鐵陣地，整整阻擊敵人四個(gè)晝夜”可歸納出“你”是一個(gè)勇于承擔(dān)艱巨任務(wù)與光榮責(zé)任，樂(lè)于為了集體犧牲小我、深受上級(jí)信任的無(wú)敵勇士；③“不能讓敵人的陰謀得逞！威逼利誘倒不可怕，不能成為敵人反動(dòng)宣傳的籌碼，更不能給黨組織以后的營(yíng)救增添困難”“終于生生地絞斷了自己的腸子，當(dāng)場(chǎng)壯烈犧牲”可歸納出“你”是一位忠于理想、寧死不屈、舍生取義、讓敵人面對(duì)你冷卻的軀體肅然起敬的革命烈士；④“長(zhǎng)征路上，不知出現(xiàn)過(guò)多少個(gè)你”可歸納出“你”是一大批具有革命英雄主義精神、為了勞苦大眾翻身解放英勇頑強(qiáng)無(wú)懼犧牲的工農(nóng)紅軍。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10—13題。郭解，軹人也，字翁伯。解為人短小精悍，不飲酒。少時(shí)陰賊①，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交②報(bào)仇，藏命作奸剽攻，休鑄錢(qián)掘冢，固不可勝數(shù)。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長(zhǎng)，更折節(jié)為儉，以德報(bào)怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著于心，卒發(fā)于睚眥如故云。解姊子負(fù)解之勢(shì)，與人飲，使之嚼③。非其任，強(qiáng)必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊棄其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實(shí)告解。解曰：“公殺之固當(dāng)，吾兒不直。”遂去其賊，罪其姊子。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。解出入，人皆避之。有一人獨(dú)箕倨視之，解遣人問(wèn)其名姓?？陀麣⒅?，解曰：“居邑屋至不見(jiàn)敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃陰屬尉史曰：“是人，吾所急也，至踐更④時(shí)脫之?！泵恐鳞`更，數(shù)過(guò)，吏弗求。怪之，問(wèn)其故，乃解使脫之?；嵴吣巳馓恢x罪。洛陽(yáng)人有相仇者，邑中賢豪居間者以十?dāng)?shù)，終不聽(tīng)?？湍艘?jiàn)郭解。解夜見(jiàn)仇家，仇家曲聽(tīng)解。解乃謂仇家曰：“吾聞洛陽(yáng)諸公在此間，多不聽(tīng)者。今子幸而聽(tīng)解，解奈何乃從他縣奪人邑中賢大夫權(quán)乎！”乃夜去，不使人知，曰：“且無(wú)用，待我去，令洛陽(yáng)豪居其間，乃聽(tīng)之?！苯鈭?zhí)恭敬，不敢乘車入其縣廷。之旁郡國(guó)，為人請(qǐng)求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然后乃敢嘗酒食。諸公以故嚴(yán)重之爭(zhēng)為用邑中少年及旁近縣賢豪夜半過(guò)門(mén)常十余車請(qǐng)得解客舍養(yǎng)之。（選自《史記·游俠列傳》有刪改）【注】①陰賊：內(nèi)心殘忍。②借交：幫助朋友。③嚼：把酒喝盡。④踐更：秦漢時(shí)的一種徭役。10．下列對(duì)文中劃波浪線的部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．諸公以故嚴(yán)/重之爭(zhēng)為用/邑中少年及旁近縣賢豪/夜半過(guò)門(mén)常十余車/請(qǐng)得解客舍養(yǎng)之/B．諸公以故嚴(yán)重之/爭(zhēng)為用/邑中少年及旁近縣賢豪/夜半過(guò)門(mén)/常十余車請(qǐng)得/解客舍養(yǎng)之/C．諸公以故嚴(yán)/重之爭(zhēng)為用/邑中少年及旁近縣賢豪/夜半過(guò)門(mén)/常十余車請(qǐng)得/解客舍養(yǎng)之/D．諸公以故嚴(yán)重之/爭(zhēng)為用/邑中少年及旁近縣賢豪/夜半過(guò)門(mén)常十余車/請(qǐng)得解客舍養(yǎng)之/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“天幸”意思是上天保佑，“幸”與《鴻門(mén)宴》“今事有急，故幸來(lái)告良”的“幸”字含義不同。B．“報(bào)怨”指回報(bào)怨恨自己的人，“報(bào)”與《過(guò)秦論》“士不敢彎弓而報(bào)怨”的“報(bào)”字含義相同。C．“微知”意思是暗中了解，“微”與《陳情表》“聽(tīng)臣微志”的“微”字含義不同。D．“曲聽(tīng)”意思是委屈心意而聽(tīng)從，“曲”與《廉頗藺相如列傳》“曲在趙”的“曲”字含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．郭解少時(shí)兇狠，常作奸犯科，卻不顧性命替朋友報(bào)仇。成年后他改變操行，以德報(bào)怨，不再睚眥必報(bào)。B．郭解的侄子依仗勢(shì)力，強(qiáng)行灌他人酒并被人刺死，賊人逃跑。其母將尸體丟棄在路中，以此羞辱郭解。C．有人對(duì)郭解輕慢，郭解不但不生氣，反而暗中囑咐官吏免去其徭役，那人知道實(shí)情后，誠(chéng)心悔過(guò)謝罪。D．郭解去洛陽(yáng)調(diào)解一對(duì)仇家，出于對(duì)他的尊重，仇家準(zhǔn)備和好，但郭解卻希望他們聽(tīng)從洛陽(yáng)豪杰的調(diào)解。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）解曰：“公殺之固當(dāng)，吾兒不直?！彼烊テ滟\，罪其姊子。（2）居邑屋至不見(jiàn)敬，是吾德不修也，彼何罪！【答案】10．D11．B12．A13．（1）郭解說(shuō)：“你殺了他本來(lái)是恰當(dāng)?shù)?，我的孩子理屈無(wú)理?！庇谑欠抛吡四莻€(gè)兇手，把罪責(zé)歸于姐姐的?子。（2）居住在鄉(xiāng)里之中，竟至于不被人尊敬，這是我自己道德修養(yǎng)得還不夠好，他有什么罪過(guò)！【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此大家都特別尊重他，爭(zhēng)著為他效力。城中少年及附近縣城的賢?豪杰，半夜上門(mén)拜訪郭解的常常有十多輛車子，請(qǐng)求把郭解家的門(mén)客接回自家供養(yǎng)。“之”是“嚴(yán)重”的賓語(yǔ)，指尊重他，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除AC?！敖饪汀笔恰罢?qǐng)得”的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除B。故選D。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。A.“今事有急，故幸來(lái)告良”的“幸”意為幸虧。句意：如今事情緊急，所以幸虧他來(lái)告訴我。與本文含義不同，解說(shuō)正確。B.“士不敢彎弓而報(bào)怨”的“報(bào)”意為報(bào)復(fù)。句意：士兵不敢拉弓攻擊來(lái)報(bào)仇。與文中含義不同，解說(shuō)錯(cuò)誤。C.“聽(tīng)臣微志”的“微”意為微小的。句意：允許我完成一點(diǎn)小小的心愿。與文中含義不同，解說(shuō)正確。D.“曲在趙”的“曲”意為理虧。句意：是趙國(guó)理虧。含義不同，解說(shuō)正確。故選B。12．本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。A.“成年后他改變操行，以德報(bào)怨，不再睚眥必報(bào)”錯(cuò)誤，原文為“及解年長(zhǎng)，更折節(jié)為儉，以德報(bào)怨，厚施而薄望……其陰賊著于心，卒發(fā)于睚眥如故云”，意思是等到郭解年齡大了，就改變行為，檢點(diǎn)自己，用恩惠報(bào)答怨恨自己的人，多多地施舍別人，少望別人報(bào)答自己……但其內(nèi)心仍然殘忍狠毒，為小事突然怨怒行兇的事依然和以前一樣?？梢?jiàn)，雖然操行有所改變，但是內(nèi)心本性不變，睚眥必報(bào)如故。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“固”，本來(lái)；“當(dāng)”，恰當(dāng)，應(yīng)當(dāng)；“去”，使……離開(kāi)，放走；“罪”，歸罪。（2）“見(jiàn)”，介詞，被；“是”，這；“修”，修行，修養(yǎng)；“彼”，代詞，他?！緟⒖甲g文】郭解是軹縣人，字翁伯。郭解為人個(gè)子矮小，精明強(qiáng)悍，不喝酒。他小時(shí)候殘忍狠毒，心中憤慨不快時(shí)，親手殺的人很多。拿自己的生命給朋友報(bào)仇，藏匿逃犯、違法搶劫，沒(méi)事就私自鑄錢(qián)盜墓，類似的事情不可勝數(shù)。卻遇到上天保佑，在危急中常常能擺脫出來(lái)，像是遇到了赦免。等到郭解年齡大了，就改變行為，檢點(diǎn)自己，用恩惠報(bào)答怨恨自己的人，多多地施舍別人，少望別人報(bào)答自己。但他自己喜歡行俠的思想越來(lái)越強(qiáng)烈。已經(jīng)救了別人的生命，卻不自夸功勞，但其內(nèi)心仍然殘忍狠毒，為小事突然怨怒行兇的事依然和以前一樣。郭解姐姐的兒子依仗郭解的勢(shì)力，同別人喝酒，讓人家干杯。人家的酒量小，不能再喝了，他卻強(qiáng)行灌酒。那人發(fā)怒，拔刀剌死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了。郭解姐姐將兒子尸體丟棄在道路中，沒(méi)有安葬，想要以此來(lái)使郭解受辱。郭解派人暗中探知兇手的去處。兇手窘迫，自動(dòng)回來(lái)把真實(shí)情況告訴了郭解。郭解說(shuō)：“你殺了他本來(lái)是恰當(dāng)?shù)?，我的孩子理屈無(wú)理?！庇谑欠抛吡四莻€(gè)兇手，把罪責(zé)歸于姐姐的?子。人們聽(tīng)到這消息，都稱贊郭解的道義行為，更加依附于他。郭解每次外出或歸來(lái)，人們都躲避他，只有一個(gè)人傲慢地坐在地上看著他，郭解派人去問(wèn)他的姓名。門(mén)客中有人要?dú)⒛莻€(gè)人，郭解說(shuō)：“居住在鄉(xiāng)里之中，竟至于不被人尊敬，這是我自己道德修養(yǎng)得還不夠，他有什么罪過(guò)?！庇谑撬桶抵袊谕形臼氛f(shuō)：“這個(gè)人是我最關(guān)心的，輪到他服役時(shí)，請(qǐng)加以免除。”以后每到服役時(shí)，有好多次，縣中官吏都沒(méi)找這位對(duì)郭解不禮貌的人。他感到奇怪，問(wèn)其中的原因，原來(lái)是郭解使人免除了他的差役。于是，他就負(fù)荊請(qǐng)罪。洛陽(yáng)人有相互結(jié)仇的，城中有數(shù)以十計(jì)的賢人豪杰從中調(diào)解，兩方面始終不聽(tīng)勸解。門(mén)客們就來(lái)拜見(jiàn)郭解，說(shuō)明情況。郭解晚上去會(huì)見(jiàn)結(jié)仇的人家，仇家出于對(duì)郭解的尊重，委屈心意地聽(tīng)從了勸告，準(zhǔn)備和好。郭解就對(duì)仇家說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)洛陽(yáng)諸公為你們調(diào)解，你們多半不肯接受。如今你們幸而聽(tīng)從了我的勸告，郭解怎能從別的縣跑來(lái)侵奪人家城中賢豪大夫們的調(diào)節(jié)權(quán)呢？”于是郭解當(dāng)夜離去，不讓人知道，說(shuō)：“暫時(shí)不要聽(tīng)我的調(diào)解，待我離開(kāi)后，讓洛陽(yáng)豪杰從中調(diào)解，（你們）就聽(tīng)他們的。”郭解保持著恭敬待人的態(tài)度，不敢乘車走進(jìn)縣衙門(mén)。他到旁的郡國(guó)去替人辦事，事能辦成的，一定把它辦成，辦不成的，也要使有關(guān)方面都滿意，然后才敢去吃人家酒飯。因此大家都特別尊重他，爭(zhēng)著為他效力。城中少年及附近縣城的賢人豪杰，半夜上門(mén)拜訪郭解的常常有十多輛車子，請(qǐng)求把郭解家的門(mén)客接回自家供養(yǎng)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14—15小題。新城道中（其一）蘇軾東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家應(yīng)最樂(lè)，煮芹燒筍餉春耕。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．首聯(lián)中“吹斷檐間積雨聲”一句，領(lǐng)起下文對(duì)春晴之日山村景致、山民生活的描寫(xiě)，為全詩(shī)寫(xiě)景抒情奠定了輕松活潑的基調(diào)。B．頷聯(lián)中詩(shī)人選擇了山頭、白云、樹(shù)梢、初升的太陽(yáng)四種自然景物來(lái)加以描繪，“披?帽”與“掛銅鉦”分別從形、聲角度比喻晴云、初日，較為貼切、形象、生動(dòng)。C．頸聯(lián)寫(xiě)景生機(jī)盎然，桃花鮮艷、竹籬矮矮、垂柳裊娜、小溪清澈與尾聯(lián)農(nóng)人忙春耕，共同構(gòu)成一幅生動(dòng)、和諧的鄉(xiāng)野春景圖。D．全詩(shī)緊扣“樂(lè)”字，將秀麗明媚的春光、繁忙的春耕景象與詩(shī)人歡快的心情融匯交織一起，贊美了山村人家的勞動(dòng)生活。15．本詩(shī)采用多種手法描寫(xiě)山村景物，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。（6分）【答案】14．B15．①比喻，擬人。用“披絮帽”與“掛銅鉦”分別比喻“嶺上晴云”與“樹(shù)頭初日”，把晴天云朵和初升的太陽(yáng)寫(xiě)得形象生動(dòng)而富有神采，東風(fēng)“知”我，桃花“含笑”擬人，賦予“東風(fēng)，桃花”人的心理、神態(tài)，使東風(fēng)“桃花”著上了人的感情色彩。②遠(yuǎn)近結(jié)合，頷聯(lián)描寫(xiě)遠(yuǎn)景，頸聯(lián)描寫(xiě)近景，由遠(yuǎn)及近，展現(xiàn)山村風(fēng)景的美好和生機(jī)。③動(dòng)靜結(jié)合，“竹籬短”“沙水清”靜景清新秀麗，“野桃笑”“溪柳搖”動(dòng)景活潑自在，動(dòng)靜結(jié)合，突出山村自然景物的美好怡人?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容及分析概括詩(shī)人在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“‘披?帽’與‘掛銅鉦’分別從形、聲角度比喻晴云、初日”不準(zhǔn)確，詩(shī)人選擇了山頭、白云、樹(shù)梢、初升的太陽(yáng)等四種自然景物來(lái)加以描繪，并以“披絮帽”（戴棉絮制成的帽子）與“掛銅鉦”（掛銅盤(pán)）分別比喻“嶺上晴云”與“樹(shù)頭初日”。詩(shī)人以“掛銅鉦”喻“樹(shù)頭初日”也基本上達(dá)到了“形似”。故選B。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。用“披絮帽”與“掛銅鉦”分別比喻“嶺上晴云”與“樹(shù)頭初日”，山嶺上白云籠罩，就像戴上了一頂棉絮做成的帽子，樹(shù)梢上的初升的太陽(yáng)就像掛著的銅盤(pán)一般，把晴天云朵和初升的太陽(yáng)寫(xiě)得形象生動(dòng)而富有神采；東風(fēng)“知”我，桃花含“笑”，這是擬人手法，賦予“東風(fēng)”“桃花”人的心理、神態(tài)，使“東風(fēng)”“桃花”著上了人的感情色彩，形象傳神。遠(yuǎn)近結(jié)合。頷聯(lián)描寫(xiě)春晨山村晴景，描寫(xiě)遠(yuǎn)景。頸聯(lián)繼續(xù)描寫(xiě)山村的自然景物，語(yǔ)言生動(dòng)，詩(shī)意盎然，描寫(xiě)近景。由遠(yuǎn)及近，展現(xiàn)山村風(fēng)景的美好和生機(jī)。動(dòng)靜結(jié)合?！爸窕h短”“沙水清”，靜景清新秀麗，以“野桃含笑”這擬人化的詩(shī)語(yǔ)形象生動(dòng)地反映出野生的桃樹(shù)鮮花綻開(kāi)；而以“竹籬短”三字側(cè)面烘托“野桃”高過(guò)竹籬。“野桃笑”“溪柳搖”，動(dòng)景活潑自在。后者寫(xiě)溪邊柳的枝條在春風(fēng)吹拂下?lián)u曳多姿、翩翩起舞。寫(xiě)活了“野桃”“溪柳”，使山村自然景物充滿了勃勃生機(jī)，洋溢著歡快的氣氛。動(dòng)靜結(jié)合，突出山村自然景物的美好怡人?！咀⑨尅竣艝|風(fēng)：春風(fēng)。⑵吹斷檐間積雨聲：吹停了屋外下了很久的雨。⑶絮帽：棉帽。⑷鉦（zhēng）：古代樂(lè)器，銅制，形似鐘而狹長(zhǎng)，有長(zhǎng)柄可執(zhí)，口向上以物擊之而鳴，在行軍時(shí)敲打。⑸西崦（yān）：這里泛指山。⑹餉：用食物款待別人?！咀g文】漫漫人生旅途就同我腳下悠悠的路，馬行溪邊，放下韁繩緩緩走著，聽(tīng)那潺潺溪水聲。那朝廷上的黨爭(zhēng)，即便是難用之材也怕搜林之斧，疲憊的戰(zhàn)馬希望聽(tīng)到收兵的號(hào)令。下夠了的細(xì)雨，帶給茶農(nóng)喜悅，在這亂山深處還有我的清官好友。人間的歧路能知多少？問(wèn)問(wèn)田里耕作的農(nóng)民吧。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《孟子·生于憂患，死于安樂(lè)》寫(xiě)到很多承擔(dān)重任的名人都曾經(jīng)歷過(guò)磨難，如“__________”寫(xiě)傅說(shuō)，“__________”寫(xiě)管仲。（2）古典詩(shī)詞常寫(xiě)到杜鵑鳥(niǎo)鳴聲悲切，如白居易《琵琶行》中“__________”一句，李白《蜀道難》中“__________”一句。（3）蘇軾《赤壁賦》中，作者認(rèn)為，從事物易變的角度去觀察，得到的結(jié)果是“__________”；從事物不變的角度去觀察，得到的結(jié)果是“__________”。【答案】16．（1）傅說(shuō)舉于版筑之間管夷吾舉于士（2）杜鵑啼血猿哀鳴又聞子規(guī)啼夜月（3）則天地曾不能以一瞬則物與我皆無(wú)盡也【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：“版”“夷吾”“猿”“哀”“瞬”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成17—18題。從只會(huì)墻上掛相框，到學(xué)著“實(shí)景布置”；從支起幾張空桌子就開(kāi)張，到如今張羅起多媒體影音手段；從講述村子的歷史，到發(fā)揚(yáng)村風(fēng)村德的教化之用……分布在中國(guó)鄉(xiāng)村的大小村史館，照見(jiàn)著一代代農(nóng)民的喜怒哀樂(lè)，也記錄著①的歲稔年豐。憶鄉(xiāng)愁，看變遷。逛村史館已經(jīng)成為一些鄉(xiāng)村的新年俗。走進(jìn)村史館，村史館館長(zhǎng)李洪浩追憶起當(dāng)年的②，他的爺爺李義豐帶領(lǐng)村民修建了最早的石泉湖水庫(kù)，后來(lái)總共修了四座水庫(kù)，使80%的土地變成了水澆田，石泉湖村獲得連年大豐收，成為沂蒙老區(qū)農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線的典型。而“落難溝”村改名為“落滿溝”村的趣聞更是折射出這個(gè)小村莊的百年變遷史。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)打響后，在村干部、扶貧駐村工作隊(duì)的帶領(lǐng)下，全村迅速變化，泥路變硬化路，窯洞變磚瓦房，接著又通了自來(lái)水，有了寬帶網(wǎng)，村容③。隨著物質(zhì)條件的改善，越來(lái)越多的鄉(xiāng)村日漸重視精神家園的建設(shè)，村史館逐漸成為村民們寄托鄉(xiāng)愁，留住歷史的“紐帶”。鄉(xiāng)愁，不僅藏在耕耘桑梓的往事中，也藏在煙火百態(tài)的民風(fēng)民俗里。修村史、揚(yáng)村風(fēng)，久久為功，方能將鄉(xiāng)村精神文明傳承保護(hù)下去。17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）18．文中畫(huà)橫線的句子使用了借代的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（4分）【答案】17．①生生不息②崢嶸歲月③日新月異18．①構(gòu)成：“耕耘桑梓”代農(nóng)事，“煙火百態(tài)”代農(nóng)家生活百態(tài)。②表達(dá)效果：“耕耘桑梓”“煙火百態(tài)”以實(shí)代虛，把“農(nóng)事”“農(nóng)家生活”這些抽象的概念更加具體化、形象化。增強(qiáng)了語(yǔ)言的生動(dòng)性，使文筆簡(jiǎn)潔精練。引人聯(lián)想，增添了特有的情味，投射出了村民對(duì)家鄉(xiāng)農(nóng)家生活的感懷。（意思對(duì)即可）【解析】17．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處：歲稔年豐指年成好，農(nóng)業(yè)豐收。此句講的是鄉(xiāng)村代代農(nóng)民的歷史，可填“生生不息”。生生不息：指不斷地生長(zhǎng)、繁殖。第二處：“走進(jìn)村史館，村史館館長(zhǎng)李洪浩追憶起當(dāng)年的”此處指追憶當(dāng)年的不平凡的生活，可填“崢嶸歲月”。崢嶸歲月：形容不平凡的年月。第三處：“在村干部、扶貧駐村工作隊(duì)的帶領(lǐng)下，全村迅速變化”，可知語(yǔ)境是指發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。所以這里可用“日新月異”強(qiáng)調(diào)發(fā)展的變化快。日新月異：每天都在更新，每月都有變化，指發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。18．本題考查學(xué)生正確使用修辭手法的能力。首先了解“借代”這一手法。“借代”指不直接把所要說(shuō)的事物名稱說(shuō)出來(lái)，而用跟它有關(guān)系的另一種事物的名稱來(lái)稱呼它?！敖璐臉?gòu)成?！班l(xiāng)愁，不僅藏在耕耘桑梓的往事中，也藏在煙火百態(tài)的民風(fēng)民俗里”是說(shuō)鄉(xiāng)愁藏在農(nóng)事和農(nóng)家的生活習(xí)俗之中，但句中沒(méi)有直接說(shuō)“農(nóng)事”“農(nóng)家生活”，而是用“耕耘桑梓”的具體勞作來(lái)代指農(nóng)事，用“煙火百態(tài)”的具體生活代指農(nóng)家生活百態(tài)。分析效果。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用借代可以引人聯(lián)想，使語(yǔ)句擁有形象突出、特點(diǎn)鮮明、文筆精煉、具體生動(dòng)的效果。比如“農(nóng)事”“農(nóng)家生活”都是抽象的概念，而“耕耘桑梓““煙火百態(tài)”都是具體實(shí)在的活動(dòng)，以此代指，能讓抽象的概念具體化形象化；同時(shí)由“耕耘桑梓”“煙火百態(tài)”這些具體的活動(dòng)可以聯(lián)想到家鄉(xiāng)的具體生活，引起人們對(duì)家鄉(xiāng)生活的感懷。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成19—21題。運(yùn)動(dòng)為什么讓人覺(jué)得很爽？多巴胺能讓人更快樂(lè)嗎？戒煙為什么這么難？這些問(wèn)題①，但實(shí)際上都與同一種物質(zhì)相關(guān)——我們大腦中的神經(jīng)遞質(zhì)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，神經(jīng)遞質(zhì)就像是大腦的信使——大腦里的細(xì)胞用它與其他細(xì)胞進(jìn)行溝通和信息交換。常見(jiàn)的神經(jīng)遞質(zhì)，包括多巴胺、血清素、去甲腎上腺素、乙酰膽堿、谷氨酸等，每一種神經(jīng)遞質(zhì)都充滿個(gè)性。許多人一知半解地將多巴胺視為“快樂(lè)物質(zhì)”，但實(shí)際上，多巴胺②，而是通過(guò)“獎(jiǎng)勵(lì)預(yù)測(cè)誤差”而參與了愉悅感產(chǎn)生的過(guò)程。抽煙會(huì)令人上癮，就是與此有關(guān)。吸入一口煙后，尼古丁會(huì)快速進(jìn)入大腦，間接地刺激負(fù)責(zé)管理獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的神經(jīng)細(xì)胞，讓它們分泌多巴胺，進(jìn)而產(chǎn)生愉悅感。但是，大腦會(huì)逐漸適應(yīng)這樣的信號(hào)，當(dāng)停止吸煙后，相關(guān)區(qū)域的神經(jīng)細(xì)胞會(huì)難以適應(yīng)這種低水平的激活狀態(tài)，人會(huì)出現(xiàn)種種戒斷帶來(lái)的不適，這也③。相比多巴胺，內(nèi)啡肽更接近真正的快樂(lè)物質(zhì)。它是一種“大腦自產(chǎn)自銷的止疼藥”，能夠抑制疼痛信號(hào)在大腦中的傳遞。運(yùn)動(dòng)在短時(shí)間內(nèi)能夠促進(jìn)內(nèi)啡肽的產(chǎn)生，是因?yàn)楦哌\(yùn)動(dòng)量會(huì)被你身體的肌肉里的糖原耗盡，這會(huì)使你感觸到肌肉疼痛。為了讓你的身體能夠繼續(xù)運(yùn)動(dòng)下去，大腦會(huì)釋放內(nèi)啡肽進(jìn)入身體，給身體止疼。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）20．漢語(yǔ)中，“信使”意為使臣、使者，指奉派擔(dān)任使命或傳達(dá)消息、遞送書(shū)信的人。文中稱神經(jīng)遞質(zhì)為“信使”也很恰當(dāng)而形象，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你的理解。（4分）21．文中畫(huà)橫線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改；使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）【答案】19．①看起來(lái)風(fēng)馬牛不相及②并不直接產(chǎn)生主觀的愉悅感③解釋了為什么戒煙會(huì)這樣難（每點(diǎn)2分，意思相近即可，每超出字限1字，扣1分，扣完本得分點(diǎn)2分為止。）20．①?gòu)膬?nèi)容表達(dá)的角度看，大腦里的細(xì)胞利用神經(jīng)遞質(zhì)來(lái)與其他細(xì)胞進(jìn)行溝通和信息交換，神經(jīng)遞質(zhì)承擔(dān)的恰如信使傳達(dá)消息之類的職責(zé)。②從辭格使用的角度看，文本中使用了比喻和擬人的修辭手法，形象地說(shuō)明神經(jīng)遞質(zhì)非常抽象的工作原理，也使行文活潑富有人情味。（每點(diǎn)2分，意思相近即可；其他答案，若言之成理，酌情賦分。）21．運(yùn)動(dòng)能夠在短時(shí)間內(nèi)促進(jìn)內(nèi)啡肽的產(chǎn)生，是因?yàn)楦哌\(yùn)動(dòng)量會(huì)將你身體的肌肉里的糖原耗盡，這會(huì)使你感受到肌肉疼痛?！窘馕觥?9.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。從語(yǔ)脈上看，第一處橫線上所填內(nèi)容，與其后的分句構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，共同對(duì)段首三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行評(píng)說(shuō)，據(jù)此給出案①。第二處橫線上所填內(nèi)容是對(duì)前一分句內(nèi)容的否定，與其后一分句一正一反，說(shuō)明多巴胺使人產(chǎn)生愉悅感的機(jī)理。據(jù)此給出答案②。第三處橫線上所填內(nèi)容是對(duì)前面內(nèi)容的小結(jié)，概括說(shuō)明戒煙的難點(diǎn)所在。據(jù)此給出答案③。20.本題考查結(jié)合語(yǔ)境體悟語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)的能力。理解句子的表達(dá)特點(diǎn)不能離開(kāi)語(yǔ)境。單獨(dú)來(lái)看，稱神經(jīng)遞質(zhì)為“信使”確實(shí)費(fèi)解，但結(jié)合語(yǔ)境中對(duì)神經(jīng)遞質(zhì)工作原理（特性）的解說(shuō)，不難理解，“信使”之喻不僅合乎語(yǔ)境，也很形象生動(dòng)，生活色彩濃郁。21.本題考查根據(jù)語(yǔ)境診斷和修改語(yǔ)病的能力。文中畫(huà)橫線的句子存在三處語(yǔ)?。阂皇嵌鄬訝钫Z(yǔ)語(yǔ)序顛倒，須將“在短時(shí)間內(nèi)能夠促進(jìn)”修改為“能夠在短時(shí)間內(nèi)促進(jìn)”；二是誤用介詞“被”，導(dǎo)致語(yǔ)意不合邏輯，須將“會(huì)被”修改為“會(huì)將”；三是動(dòng)賓搭配不當(dāng)，須將“感觸”修改為“感受”。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中寫(xiě)到：“學(xué)詩(shī)有三節(jié)：其初不識(shí)好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識(shí)羞愧，始生畏縮，成之極難；及其透徹，則七縱八橫，信手拈來(lái)，頭頭是道矣?！逼浯笠馐牵簩W(xué)詩(shī)之人初期不識(shí)好壞，篇幅又長(zhǎng)又累贅，放縱筆力寫(xiě)成；后來(lái)懂得羞愧，寫(xiě)詩(shī)開(kāi)始畏畏縮縮，極難寫(xiě)出好詩(shī)；等到達(dá)寫(xiě)詩(shī)透徹的境界，則縱橫詩(shī)境，信手拈來(lái)。嚴(yán)羽的詩(shī)論能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己學(xué)習(xí)與生