2024-2025學(xué)年新教材高中語文第一單元5人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義學(xué)案新人教版選擇性必修中冊

PAGE6-人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義學(xué)習(xí)目標(biāo)1、把握文中一系列正義理念的內(nèi)涵，精確理解蘇格拉底提出的觀點(diǎn)。2、體會超群的勸告藝術(shù)和嚴(yán)密的邏輯思維。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)重點(diǎn)：分析蘇格拉底在文中所提出的一系列小問題，梳理其內(nèi)在聯(lián)系，通過模擬辯論，了解蘇格拉底的提問、勸告等技巧。難點(diǎn)：歸納蘇格拉底提問中運(yùn)用的類比論證的論證方法，在寫作中加以運(yùn)用。學(xué)習(xí)過程一、預(yù)習(xí)新課本文主要講解并描述了在蘇格拉底入獄之后，他的摯友格黎東來到監(jiān)獄，勸蘇格拉底越獄逃跑的事情。蘇格拉底面對格黎東的勸告，不斷提問，層層遞進(jìn)，將格黎東帶入自己的邏輯軌道，闡述了自己唯正義是從的道德信念，體現(xiàn)了蘇格拉底情愿為正義而獻(xiàn)身的精神。

二、導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)學(xué)問（一）寫作背景：蘇格拉底（前469一前399），古希臘哲學(xué)家。公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的摯友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸告他越獄逃跑。蘇格拉底不贊同逃跑，他針對格黎東的建議，提出了“正道”“道義”“道理”“正值”等一系列他所堅(jiān)守的“正義”理念。作者簡介：柏拉圖(公元前427年-公元前347年)，是古希臘宏大的哲學(xué)家，也是整個(gè)西方文化中最宏大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢。他創(chuàng)建或發(fā)展的概念包括:柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄，其中絕大部分都有蘇格拉底出場。但學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上真實(shí)存在的蘇格拉底。除了荷馬之外，柏拉圖也受到很多在他之前的作家和思想家的影響，包括了畢達(dá)哥拉斯提出的"和諧"概念，以及阿那克薩戈拉將心靈或理性作為推斷任何事情正確性的依據(jù);巴門尼德提出的連結(jié)全部事物的理論也可能影響了柏拉圖對于靈魂的概念。

三、總體感知全文可分為三個(gè)部分：第一部分：提出問題——在死亡面前要不要堅(jiān)持正義。其次部分：蘇格拉底以身體被毀類比正義被毀，形象地說明白堅(jiān)持正義的重要性。第三部分：蘇格拉底引導(dǎo)格黎東得出結(jié)論——堅(jiān)持正義，絕不越獄。導(dǎo)讀理解1、課文中，蘇格拉底還提出了一系列與“正義”相關(guān)的理念，請找出來并說說文章題目為什么只用“正義”。課文中，蘇格拉底除了提出“正義”這個(gè)理念外，還提出了“正道”“道義”“道理”“正值”等一系列理念?！罢馈币鉃椤罢坊蛘_的道理”：“道義”指“道德和義理”；“道理”即“事物的規(guī)律”，也指“事情或論點(diǎn)的是非得失的依據(jù)；理由；情理”；“正值”是“合理合法的”之意；而“正義”是“公正的、有利于人民的；公正的、有利于人民的道理”之意。依據(jù)這幾個(gè)理念的內(nèi)涵可知，“正義”的境界最高，它能包含其他幾個(gè)理念的基本內(nèi)涵，所以，課文題目選取“正義”，體現(xiàn)了人物的精神追求。2、蘇格拉底是怎樣一步步讓格黎東的思維進(jìn)入自己的思維軌道的？請結(jié)合文本簡要說明。課文中，蘇格拉底采納層層鋪墊和步步設(shè)問的方法，深化淺出地把自己唯正義是從的道德觀念步一步融入格黎東的思維，從而把他的思維引導(dǎo)進(jìn)自己的思維軌道。首先，蘇格拉底從人要走什么路說起，讓格黎東認(rèn)同人要走“正道”。其次，從做人要講道德的角度入手，娓娓道來，讓格黎東理解并接受他的“道義”觀。第三，從生活常識入手，強(qiáng)調(diào)人都應(yīng)當(dāng)講道理，不行以做不講道理的人。格黎東當(dāng)然只能贊同。第四，從人應(yīng)當(dāng)做什么事說起，是做“正值”的事，還是做“不正值”的事？格黎東當(dāng)然贊成做“正值”的事。如此，格黎東便沒有了勸告的余地。蘇格拉底就這樣，一步一步地把格黎東的思維帶入自己的邏輯思維軌道。3、通讀全文，簡要分析是否有比“人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義"更切合課文內(nèi)容的標(biāo)題。有。課文中，蘇格拉底與格黎東的對話背景是雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處蘇格拉底死刑，而格黎東的目的是勸告蘇格拉底越獄逃跑。但是，面臨即將到來的死刑，蘇格拉底依舊堅(jiān)守"正義”，不愿接受格黎東的幫助而越獄逃跑。不僅如此，蘇格拉底還把自己的“正義”觀灌輸給格黎東并讓他接受這一觀點(diǎn)。所以，課文標(biāo)題若改為“在任何狀況下，人都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義”，那就更切合課文內(nèi)容了。4、蘇格拉底在與格黎東的對話中提出了很多問題，其中的核心問題是什么？結(jié)論是什么？核心問題：越獄逃跑的行為是否正值？結(jié)論：越獄逃跑的行為是不正值的，蘇格拉底寧可被處死，也不能做違反正義的事情。5、蘇格拉底舉了“一個(gè)從事體育熬煉并且以此為業(yè)的人”的事例，有何作用?正義和非正義的問題對人們而言是抽象且深邃的，蘇格拉底舉“一個(gè)從事體育熬煉并且以此為業(yè)的人”的事例對人們而言是身邊的人和事，比較熟識。“一個(gè)從事體育熬煉并且以此為業(yè)的人”要聽從醫(yī)生或教練的褒貶看法，而非眾人的看法。由此及彼，正義和非正義這個(gè)問題也應(yīng)當(dāng)聽從內(nèi)行人而非外行人的看法。通過這一類比，蘇格拉底使自己的觀點(diǎn)易于被理解，進(jìn)而被接受。6、從這篇文章來看，蘇格拉底提問的方法有哪些特點(diǎn)?①偏重于問，而不輕易讓對方提出問題；②只要求對方回答他所提出的問題，他則以謙和的看法發(fā)問；③全部問題環(huán)環(huán)相扣，層層推動，使對方進(jìn)入自己的邏輯軌道，最終使對方放棄自己原來的觀點(diǎn)。7、蘇格拉底提問的方法給我們的啟示有哪些？①一種思想只有和其他思想形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)，它才能完整地存在。因此，應(yīng)當(dāng)把全部的主見都當(dāng)作引發(fā)更多思索的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，找尋它們之間的聯(lián)系。比如，我們在溝通時(shí)，可以這樣提問：“假如你所說的屬實(shí)，那X和Y不也如此嗎?”②全部的思想都須要不斷完善。比如，我們可以這樣提問：“你能具體說明你所說的觀點(diǎn)，讓我能更好地理解嗎？”③全部的問題都是環(huán)環(huán)相扣的，思索也是如此。因此，提出問題時(shí)，也不要忘了它們會引發(fā)的其他問題。比如，“要回答這個(gè)困難的問題，還須要回答哪些與它相關(guān)的問題呢？”做一個(gè)蘇格拉底式的提問者，我們才能卓有成效地提出問題，才能以一種自然的方式綻開我們對事物的理解的探討。也可以說，這是做學(xué)問所要具備的方法和實(shí)力，因此，我們可以把這種蘇格拉底式的提問法貫串于我們的整個(gè)學(xué)習(xí)和生活中，變更我們溝通中的被動地位，化被動為主動。自我檢測1.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。語言是文化的載體和重要表現(xiàn)形式,不同的方言對應(yīng)的是多元化的社會文化、風(fēng)土人情。最典型的是一些地方曲藝,如花鼓戲、相聲等,往往是依托于方言的背景,方能呈現(xiàn)其特色與魅力。那么,①___________,其對應(yīng)的文化表現(xiàn)形式也將隨之凋零。所以,僅從愛護(hù)文化多樣性的層面,我們也須要愛護(hù)方言。不過,在主見“共同語言”的現(xiàn)代社會,②___________,仍舊存在不同看法的交鋒。其中一個(gè)重要理由,如語言學(xué)家周有光曾指出,“大都會必定是用全國的各種語言甚至是世界的各種語言”。言下之意,③___________。雖然愛護(hù)難度大,但并不意味著可以完全任由方言消逝,如何愛護(hù)才是關(guān)鍵。2.在下面一段文字橫線處補(bǔ)恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。很多人都知道運(yùn)動有助于緩解焦慮、抑郁等精神壓力,醫(yī)生也時(shí)常會建議,①_______________。但運(yùn)動是否會帶來“華蜜”或“滿意”之類的主動心理影響,卻少有相關(guān)探討。最近有科學(xué)家就這個(gè)問題檢視了23份運(yùn)動與歡樂華蜜相關(guān)的探討文獻(xiàn)。其中15份探討文獻(xiàn)顯示,常常運(yùn)動者會比“肢體不勤”者的歡樂感多出52%,而②_______________,又比全不運(yùn)動者高出兩成。?這表明,運(yùn)動與“歡樂華蜜”有著干脆關(guān)聯(lián)。其他8份探討文獻(xiàn)則認(rèn)為由于缺乏理論支撐,最多只能證明運(yùn)動與“歡樂華蜜”可能存在間接關(guān)聯(lián)。依據(jù)23份探討文獻(xiàn),科學(xué)家認(rèn)為,盡管仍舊缺乏理論支撐,③_______________。3.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過16個(gè)字。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為之所以__①__,就是因?yàn)闆]有推行垃圾分類,或者垃圾分類推行不得力,這種觀點(diǎn)事實(shí)上是站不住腳的。從國際閱歷來看,垃圾分類倒逼源頭減量的滯后效應(yīng)特別明顯,在經(jīng)濟(jì)增長和消費(fèi)膨脹的條件下,垃圾產(chǎn)生量__②__。同時(shí),分類得到的各類垃圾也必需有足夠的設(shè)施加以處理和利用。離開現(xiàn)代化、多元化的垃圾處理設(shè)施,城鄉(xiāng)社會穩(wěn)定和環(huán)境平安都無從談起,垃圾分類只能成為空中樓閣。因此,我們必需接著__③__并且接著建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)的垃圾處理設(shè)施,才能使垃圾不再“圍城”“圍村”。4.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。我國的素食文化在漢代、魏晉南北朝時(shí)期獲得較快發(fā)展。這一時(shí)期,張騫通西域,帶回中亞、西亞的很多蔬菜瓜果,①____________,使我國的素食原料品種、產(chǎn)量激增。這一時(shí)期,石磨的普遍推廣,使可制作豐富多彩的面食品種的面粉出現(xiàn);植物油被用于烹制菜肴了;豆?jié){、豆豉得以普及,豆腐也問世了。這些都為②____________。從思想觀念上看,西漢中葉的道教,東漢時(shí)傳入中國的佛教,以及魏晉時(shí)期文人騷客的崇尚清淡、斷絕肉食的思想觀念,③____________。答案以及解析1.答案：①一旦方言衰敗;②是否有必要愛護(hù)方言;③愛護(hù)方言其實(shí)是很難的;

解析：段意:愛護(hù)方言難度大,如何愛護(hù)是關(guān)鍵。①前句闡述方言存在的意義,“那么”承接上句,“其對應(yīng)的文化表現(xiàn)形式也將隨之凋零”應(yīng)是假設(shè)方言衰敗的結(jié)果,故:一旦方言衰敗;②前句“僅從愛護(hù)文化多樣性的層面,我們也須要愛護(hù)方言”,“不過”與前句轉(zhuǎn)折,后句“仍舊存在不同看法的交鋒”提示應(yīng)是愛護(hù)與否存在爭議;③承接上文應(yīng)對“言下之意”具體說明,后句“但愛護(hù)難度大”與此句構(gòu)成轉(zhuǎn)折,提示此處強(qiáng)調(diào)愛護(hù)方言很難。2.答案：①有精神壓力的人應(yīng)當(dāng)多運(yùn)動②“肢體不勤”者的歡樂感③但運(yùn)動與歡樂華蜜間存在關(guān)聯(lián)

解析：本題考查補(bǔ)寫語句的實(shí)力。解答時(shí),應(yīng)聯(lián)系上下文內(nèi)容,依據(jù)邏輯推斷,寫出適合的句子,留意字?jǐn)?shù)限制。第①處,前文闡述了運(yùn)動對于緩解精神壓力的好處,然后說“醫(yī)生也時(shí)常會建議”,由此可知,醫(yī)生的建議應(yīng)為加強(qiáng)運(yùn)動,可填入“有精神壓力的人應(yīng)當(dāng)多運(yùn)動”。第②處,依據(jù)前文“常常運(yùn)動者會比‘肢體不勤’者的歡樂感多出52%”和后文“又比全不運(yùn)動者高出兩成”可知,這里比較的是常常運(yùn)動者、“肢體不勤”者和全不運(yùn)動者的歡樂感,要體現(xiàn)出遞進(jìn)關(guān)系,可填入“肢體不勤者的歡樂感”。第③處,依據(jù)前文論述可知,并沒有探討文獻(xiàn)能夠干脆證明運(yùn)動與“歡樂華蜜”的關(guān)系,而依據(jù)橫線前“盡管仍舊缺乏理論支撐”可知,此處應(yīng)填入含有轉(zhuǎn)折意味的句子,用來論述二者之間的確存在關(guān)聯(lián),可填入“但運(yùn)動與歡樂華蜜間的確存在關(guān)聯(lián)”。3.答案：①出現(xiàn)垃圾“圍城”②不會在短期削減(可能還會增加)③建設(shè)現(xiàn)代化、多元化的垃圾處理設(shè)施

解析：解題時(shí),要縱觀整個(gè)語段,把握所給文字的核心話題,依據(jù)相關(guān)提示,進(jìn)行精確補(bǔ)寫,使整段文字語意連貫。第①處,依據(jù)“之所以……是因?yàn)榭芍?應(yīng)當(dāng)填現(xiàn)象,依據(jù)結(jié)論句“使垃圾不再圍城’可推出內(nèi)容;第②處,依據(jù)前文的前提“垃圾分類倒逼源頭減量的滯后效應(yīng)特別明顯”和“在經(jīng)濟(jì)增長和消費(fèi)膨脹的條件下”的條件,可知要填垃圾產(chǎn)量的變更,“滯后效應(yīng)”可知垃圾分類后垃圾的產(chǎn)生量不會在短期內(nèi)削減或可能還會增加;第③處,要填做法,依據(jù)上文“離開現(xiàn)代化、多元化的垃圾處理設(shè)施,城鄉(xiāng)社會穩(wěn)定和環(huán)境平安都無從談起,垃圾分類只能成為空中樓閣”可知,須要建設(shè)現(xiàn)代化、多元化的垃圾處理設(shè)施。4.答案：①促進(jìn)了我國果菜種植業(yè)的發(fā)展。②素食的發(fā)展