2024-2025學年新教材高中語文第二單元立身處世5老子四章五石之瓠練習含解析新人教版必修上冊

PAGE14-五石之瓠一、讀準字音轂(gǔ) 埏埴(shānzhí) 戶牖(yǒu)跨者(kuà) 自矜(jīn) 贅行(zhuì)二、辨識通假1．曰余食贅行(行，同“形”)2．其脆易泮(“泮”，同“判”，分別)3．起于累土(“累”，同“蔂”，土筐)三、一詞多義1．之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(有車之用（結構助詞，的）,物或惡之（代詞，它們）,民之從事，常于幾成而敗之（助詞，用在主謂,之間，取消句子的獨立性）))2．惡eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(物或惡之（動詞，厭惡）,想讒邪則思正身以黜惡（《諫太宗十思疏》）（形容詞，,罪惡，邪惡）))3．強eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(自勝者強（形容詞，剛毅）,強行者有志（形容詞，勤勉）,蚓無爪牙之利，筋骨之強（《勸學》）（形容詞，強?。?)四、詞類活用1．死而不亡者壽(名詞用作形容詞，長壽)2．慎終如始(形容詞用作動詞，謹慎地對待)五、古今異義1．企者不立，跨者不行古義：指不能走遠。今義：不行以。2．強行者有志古義：勤勉而行。今義：用強制的方式進行。3．民之從事，常于幾成而敗之古義：做事。今義：投身到事業(yè)中去。六、文言句式1．自矜者不長。(被動句)譯文：自尊自大的人反而得不到敬重。2．知人者智，自知者明。(賓語前置句)譯文：了解別人的人聰慧，了解自己的人圣明。3．為之于未有。(狀語后置句)譯文：要在還沒有出現問題的時候解決問題。4．合抱之木，生于毫末。(狀語后置句)譯文：張開兩臂才能抱得過來的大樹，是從極細小的萌芽生長起來的。七、文白對譯eq\f(三十輻共一轂，當其無，,三十根輻條聚集到車轂上，只有車轂中間是空的)eq\f(有車之用。,（就是說只有有了它中間空的地方），才成就了車子的作用。)eq\f(埏埴以為器，當其無，有器之用。,和陶土來做陶器，只有器皿中間是空的，才具備器皿的作用。)eq\f(鑿戶牖以為室，當其無，有室,開鑿門窗來建立房屋，只有門窗四壁中間是空的，才具備房屋)eq\f(之用。故有之以為利，無之以,的作用。因此有車子、器皿、房屋等是一種便利，但恰恰是“無”)eq\f(為用。,使它們發(fā)揮了作用。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(轂（gǔ）：車輪的中心部位，四周與輻條,的一端相接，中間的圓孔用來插車軸。))當：有、只有。無：指中空之處。埏埴(shānzhí)：和泥制作陶器。埏，揉和。埴，黏土。戶牖(yǒu)：門窗。利：便利。eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(以為：以之為，,省略句。))(第十一章)eq\f(企者不立，跨者不行，,踮著腳跟的人站不牢，跨步行的人走不遠，（就似乎）)eq\f(自見者不明，自是者不彰，,偏執(zhí)己見的人反而不能明理，自以為是的人反而得不到彰顯，)eq\f(自伐者無功，,自我炫耀功勞的人反而不能成就大功（或不被認為有功），)eq\f(自矜者不長。,自尊自大的人反而得不到敬重。（“自見”“自是”“自伐”)eq\f(其在道也，曰余食贅,“自矜”等行為）用道的觀點來看，是吃剩下的食物或身體上)eq\f(行，物或惡之，故,的贅瘤，有的畜生都厭惡這些東西，所以有道的人不居于)eq\f(有道者不處。,“自見”“自是”“自伐”“自矜”的境地。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(企：踮起腳后跟。,不行：不能走遠。))eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(是：認為正確。伐：自我夸耀。矜：自以,為賢能。長（zhǎng）：指得到敬重。))(其次十四章)eq\f(知人者智，自知者明。,了解別人的人聰慧，了解自己的人圣明（即了解自己)eq\f(勝人者有力，自勝者強。,更重要）。戰(zhàn)勝別人的人有勁兒，戰(zhàn)勝自己的人剛毅（即戰(zhàn))eq\f(知足者富。強行者,勝自己更重要）。知道滿意的人就是富人。強勁奮進的人)eq\f(有志。不失其所者久，死而不,有意志。不丟失立身之地的人能夠許久，死而不朽的人就)eq\f(亡者壽。,是長壽。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(知：了解，理解。智：聰慧、才智。明：英,明，明智，高超。強行：強勁奮進。))(第三十三章)eq\f(其安易持，其未兆,事物平穩(wěn)的時候簡潔持守，問題還沒有顯露跡象的)eq\f(易謀，其脆易泮，其微,時候簡潔解決，事物脆弱的時候簡潔分別，事物細小的時候)eq\f(易散。為之于未有，,簡潔散失。要在還沒有出現問題的時候解決問題，)eq\f(治之于未亂。合,要在還沒有陷入混亂的時候治理混亂。張開兩臂)eq\f(抱之木，生于,才能抱得過來的大樹，是從極細小的萌芽生長)eq\f(毫末；九層之臺，起于累土；,起來的；很高很高的臺子，是從一筐土起先建起來的；)eq\f(千里之行，始于足下。為,很遙遠的行程，是從腳下那一小步走出來的。有所)eq\f(者敗之，執(zhí)者失之。,作為的將會招致失敗，有所執(zhí)著的將會遭遇損害。因此)eq\f(是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。,圣人無所作為，所以也不會招致失??；無所執(zhí)著，所以也不遭遇損害。)eq\f(民之從事，常于幾成而敗之。慎,人們做事，常常是在將要勝利的時候讓它失敗了。假如在)eq\f(終如始，則無敗事。,將要完成的時候像起先的時候一樣謹慎，就不會敗壞事情了。)eq\f(是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，,因此，圣人以不欲為欲，不看重難得的財貨，以不學為學，)eq\f(復眾人之所過。以輔萬物之自然,補救眾人所犯的過錯。以輔成萬物的自然生滅，)eq\f(而不敢為。,而不敢擅自去變更它們。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(泮：通“判”，分別。持：持守。,謀：圖謀。累土：一筐土。累，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(通“蔂（léi）”，盛土的工具。從事：做事。,慎：謹慎。是以：因此。復：補救。))(第六十四章)[資料鏈接]“中國哲學之父”——老子老子(生卒年不詳)，中國古代思想家。一般認為他姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣(今河南省鹿邑東)人，有人又稱他老聃。相傳他生活在春秋時期，曾任周王朝藏室之史(管理圖書的官，當時的圖書在很大程度上就是檔案)，后退隱蒙山著書立說，游歷江南塞北，又西出陜關，不知所終。老子跟孔子同時，相傳孔子還曾向他請教過“禮”。老子是道家學派的始祖，他的學說后被莊周發(fā)展。老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。老子的思想對中國哲學發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸實的辯證法。在政治上，老子主見無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。老子傳世作品《道德經》(又稱《老子》)，是全球出版發(fā)行量最大的著作之一。春秋戰(zhàn)國是一個戰(zhàn)亂常見的時代，各諸侯國為了稱霸，常常爆發(fā)不義斗爭，搶奪土地和人民，而老子為周王朝藏書室的官吏，掌管史冊典籍。作為一個史官，他從歷史中看出了興亡更替的規(guī)律，從前的霸主最終或是眾叛親離，或是趨于衰亡。所以他不認為爭強好勝是可以達到許久之道的，他更贊成人們實行一種清靜無為的看法。閃耀辯證光線的哲理經典——《老子》1．《老子》的主要內容(1)老子遺留下來的著作，僅有《老子五千文》，即《老子》，也叫《道德經》，是老子用韻文寫成的一部哲理經典。它是道家的主要經典著作，也是探討老子哲學思想的干脆材料。原書分上下兩篇，上篇為《道經》，下篇為《德經》，合稱《道德經》。《道經》主要為宇宙論和本體論，《德經》主要為人生論和政治論。(2)《老子》提出了道、自然、無為等聞名的哲學概念，具有樸實辯證法思想。老子思想體系的核心是“道”，以“道”說明宇宙萬物的演化，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。(3)在政治思想上，主見“無為”，宣揚自然無為的天道觀，認為只有無為才能無不為，反映了當時統(tǒng)治者的無力，企圖緩和尖銳的社會沖突的現實。2．《老子》的影響(1)《老子》開創(chuàng)了我國古代哲學思想的先河。道家學派成為與儒家學派并列的思想流派，“儒道互補”是中國傳統(tǒng)文化中的兩大支柱之一。(2)近代以來，《老子》也受到了西方思想家的重視，成為世界哲學寶典之一。當今世界，更是掀起“老子熱”“大道熱”以應對21世紀的新挑戰(zhàn)。19世紀德國哲學家贊揚《老子》“像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。[文本鑒賞]《老子》一書中含有豐富的辯證法思想，老子認為一切事物都有自己的對立面，失去其中的一方，另一方也就隨之失去。說明白相互對立是事物存在的普遍形式，相互對立又相互依存。處于沖突對立的客觀世界中，人們應當如何對待這一切呢？老子提出了“無為”的觀點?！盁o為”不是無所作為、為所欲為，而是要以辯證法的思想來做指導，順應自然，遵循事物客觀發(fā)展規(guī)律來為人處世：因小成大、積少成多、慎始慎終……有無相生eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(（1）“有”之為利，“無”使有用,（2）自矜自伐，①,（3）自知自強，竭力實行,（4）為于未有，②))eq\a\vs4\al(辯證的思想,生存的才智)答案：①有道者不處②慎終如始任務一梳理文章的主要內容1．本文節(jié)選的《老子》各章，反映了老子哪些重要的觀點？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：第十一章：老子在本章里論述了“有”與“無”即實在之物與空虛部分之間的相互關系。他通過對車轂、器皿、屋室之中空即“無”的作用的體察，說明“有”和“無”是相互依存的、相互為用的；無形的東西能產生很大的作用，只是不簡潔被一般人所覺察。其次十四章：在日常生活中，人們常犯“自見”“自是”“自伐”“自矜”的毛病。老子指出，這樣做不僅達不到目的，而且會離目標越來越遠。第三十三章：本章講個人修養(yǎng)的問題，主見人們要豐富自己的精神生活。在老子看來，“知人”“勝人”非常重要，但是“自知”“自勝”更加重要。他認為個人的精神修養(yǎng)，可以使人具有智、明、力、強、富、志、久、壽這些品行和素養(yǎng)，這些都具有主動的意義。第六十四章：在日常生活中，人們在事情接近勝利的時候通常都不太專心、不太慎重，因而放松自己的努力。老子指出，許多事情終歸失敗，根源就在這里，在接近完成的時候，必須要像對待起先一樣慎之又慎。任務二理解句段的含意2．說說“企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之，故有道者不處”這段話的深刻含意。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：在此，老子以辯證的觀點告誡人們應如何修身養(yǎng)性。老子用“企者不立，跨者不行”的現象作比方，說明“自見”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的，不足取的。這些輕浮、急躁的舉動都是反自然的，雖然在短期內可以收到預期效果，但那是不能長久的。急躁冒進，自我炫耀，反而達不到自己的目的。個人修身是這樣，那么為政呢？也應當這樣，即“自見者不明”“自是者不彰”“自伐者無功”“自矜者不長”。這些表現及其結果往往是對立的、相互沖突的。反過來，當然要提倡自謙、自省、自警。任務三合作探究3．探究老子“精致的語言，透辟的說理”的藝術風格。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：首先，句式運用獨具一格?！独献印芬粫瞄L運用排比、對偶、遞進等各種句式，表情達意，形式新奇，變更敏捷。就排比而言，可以說是數量眾多，格式齊備，形式敏捷，運用奇妙。如“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”。這樣的句子在《老子》一書中可以說是俯拾即是。這些排比句的運用，既使論述的事理主次分明，條理清楚，層層遞進，詳盡通達，也使文章雄健有力，氣概磅礴。就對偶句而言，“知人者智，自知者明”“自是者不彰，自伐者無功”等名言名句更是早已深化人心。這些對偶句以整齊的句式有序地錯落在各章中，不僅給人以美感，而且含有深刻的哲理，給人以啟迪。其次，設喻說理獨具匠心?！独献印窞榱耸拐f理形象透徹，大量地運用明喻、博喻、隱喻來闡說事理，形式敏捷，風格多變，有其獨到之處。“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土”，這些活潑生動、豐富多彩的比方，干脆來自老子對生活的細致視察與細密思索，不僅將人生的道理說得通透，而且也給其語言增加了藝術光彩，增加了感人的力氣。一、讀準字音大瓠(hù)瓠(huò)落呺然(xiāo)掊(pǒu)龜手(jūn)洴澼·(píngpìkuàng)鬻(yù)樽(zūn)二、辨識通假1．宋人有善為不龜手之藥者(“龜”，同“皸”，皮膚凍裂)2．或不免于洴澼(“”，同“纊”，絲綿絮)三、一詞多義1．實eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(我樹之成而實五石（動詞，充溢，填塞）,雖曰愛之，其實害之（《種樹郭橐駝傳》）（副詞，事實上）,不抑耗其實而已（《種樹郭橐駝傳》）（名詞，果實）))2．為eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(剖之以為瓢（動詞，做成）,吾為其無用而剖之（介詞，因為）,世世以洴澼為事（動詞，作為）))四、詞類活用1．其堅不能自舉(形容詞作名詞，硬度)2．夫子固拙于用大矣(形容詞作名詞，特長)3．越有難(形容詞作動詞，發(fā)動斗爭)4．我樹之成而實五石(樹，名詞作動詞，種植；實，形容詞作動詞，充溢，填滿)五、文言句式1．宋人有善為不龜手之藥者。(定語后置句)譯文：有一個擅長制造防止手凍裂的藥物的宋國人。2．何不慮以為大樽而浮乎江湖。(省略句)譯文：為什么不把(它)系在腰間來充當大的腰舟，而漂移于江湖之上。六、文白對譯eq\f(惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之,惠子對莊子說：“魏惠王贈給我一種大葫蘆的種子，我種上它，)eq\f(成而實五石。以盛水漿，,長成了瓠子，大小可以填塞五十斗的東西。掏空它用來盛水，)eq\f(其堅不能自舉也。剖之以為瓢，,它的硬度太小不能勝任。把這個大瓠子剖開做成兩個瓢子，)eq\f(則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其,那么瓢子又太大無處可容。不是這葫蘆不內空且大，我因為它沒)eq\f(無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大,有用處把它擊破了?！鼻f子說：“先生您原來就不擅長運用大)eq\f(矣。宋人有善為不,的東西（或者不擅長發(fā)揮事物的大的作用）。宋國有一個擅長制造)eq\f(龜手之藥者，世世以洴澼為事?？?防止手凍裂的藥物的人，代代以漂洗綿絮為職業(yè)。有一個外地人)eq\f(聞之，請買其方百金。聚族,聽說了這件事，要求用百金來買他制藥的方子。宋人聚合族人，)eq\f(而謀之曰：‘我世世為洴澼，不過數金。,商議說：‘我家世世代代從事漂洗綿絮的事業(yè)，所得到的金很少。)eq\f(今一朝而鬻技百金，請與之?！?現在一下子賣制藥的技術能賣一百金，讓我們賣給他吧。’)eq\f(客得之，以說,那個外地人得到了制造防止手凍裂藥物的技術，憑它去游說)eq\f(吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人,吳王。越人發(fā)兵侵吳，吳王讓他帶兵。那時候是冬天，他率領軍隊)eq\f(水戰(zhàn)，大敗越人，,跟越人在水上進行戰(zhàn)斗，靠著防止手凍裂的藥物使越人遭遇了慘重)eq\f(裂地而封之。能不龜,的失敗，吳王分割了一塊土地來封賞他。這藥物能夠防止)eq\f(手一也，或以封，或不免于,手凍裂是一樣的，有的靠它得到封賞，有的擁有它卻不能免除)eq\f(洴澼，則所用之異也。,艱苦的漂洗綿絮的勞動，那么就是運用它的地方有不同啊。)eq\f(今子有五石之瓠，何不慮,現在您有大小可以填塞五十斗東西的大葫蘆，為什么不把)eq\f(以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落,它系結在腰間充當大的腰舟，而漂移于江湖之上，卻擔憂它)eq\f(無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”,太大無處可容呢？那么先生還是有淺陋、遭遇蒙蔽的識見??！”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(五石：五十斗。實：充溢、填塞。呺（xiāo）然：內中空虛而,寬大的樣子。掊（pǒu）：擊破。龜：通“皸（jūn）”，皮膚凍裂。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(洴澼（píngpì）：漂洗。（kuàng）：同“纊”，指新絲綿絮，,也泛指綿絮。有難：發(fā)難，指軍事進攻。使之將：派他率))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(領軍隊。慮：用繩結,綴。大樽：大的腰舟。))[資料鏈接]“南華真人”——莊子莊子，名周，字子休。一般認為其生年約為公元前369年，卒年約為公元前286年，戰(zhàn)國時宋國蒙(今河南省商丘市東北)人，曾做過蒙城漆園吏。他是戰(zhàn)國時期聞名的思想家和散文家，是繼老子之后先秦道家學派的主要代表人物。莊周的生平已不行詳考，但《莊子》一書和其他史料可作印證，估計他出身于沒落的貴族家庭，生活貧苦，住在窮閭陋巷，窘況時織屨為生，弄得面黃肌瘦，但據說楚王派人迎他到楚國去做國相，他卻拒絕了。莊子學問淵博，能言善辯，是一個因憤世、厭世而遁世的沒落學問分子。他鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世中保持獨立人格，追求逍遙無待的精神自由。莊子的思想核心是虛無主義和唯心主義，其源出于老子，又從消極和唯心主義方面發(fā)展了老子的學說。魏晉以后，與老子并稱“老莊”。唐開元二十五年(737)被詔號為“南華真人”。戰(zhàn)國時代，各種不同學派紛紛登臺表演，形成了“百家爭鳴”的空前活躍的局面。老莊的道家學派，與儒家和名家學派是相對應的，尤其表現為對儒家思想的尖銳批判。莊子作為道家學派的代表人物，其思想立場是顯明突出的。他對黑暗的現實社會劇烈不滿，追求肯定的思想自由，解除一切功利目的，解除一切人為的桎梏，清靜無為，逍遙自由。在這種狀況下，《莊子》自然產生了。汪洋恣肆的道家經典——《莊子》《莊子》是莊周及其門人以及后學者所著，被道教奉為《南華經》，屬于道家經典之一。《莊子》一書想象力極強，文筆變更多端，有深厚的浪漫主義色調，其詳細特點如下：(1)留意表現生活志向和人生境界，帶有劇烈的主觀性和抒情性，達到了哲理與詩意的交融；(2)大量運用比方和寓言講解并描述道理，其語言留意細微環(huán)節(jié)刻畫和夸張渲染，把深邃的哲理形象化，具有寓真實于詭誕的浪漫主義色調；(3)大膽借鑒神話傳聞，突破常規(guī)性思維的局限，綻開奇異豐富的想象，富于浪漫色調；(4)文章汪洋恣肆，結構富于跳動性，行文跌宕開闔、變更多端，語言奇峭富麗、生動活潑，有時用韻，頗富有詩意。[文本鑒賞]惠子和莊子在對話時，各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例?；葑佑谩按箴N”的事例，意在譏諷莊子的學說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例意在證明自己的學說大有用處，只是惠子不能通曉領悟。這段文字的寓意是萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不同，它所發(fā)揮的作用也不一樣。eq\a\vs4\al(惠子和莊,子對話)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(惠子“大瓠之種”——譏諷莊子的學說①,莊子“不龜手之藥”——自己的學說②))答案：①大而無用②大有用處任務一分析人物形象1．運用對話描寫刻畫人物是本文的一大特色，試結合文中人物語言說說惠子和莊子在文中的形象。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：惠子：拘泥，不善變通；莊子：敏捷，有大才智。莊子和惠子在千余年前便有過一場聞名的辯論?；葑佑袀€大瓠的果實，剖開做盛水的器皿不合適，不夠堅硬的瓠于他無用。莊子的對答霸氣逍遙：“何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？”畫面感極強，莊子散著頭發(fā)，腰上綁著幾個大葫蘆，在水上逍遙游去，云游四海，不知所蹤。在惠子和其他全部的人看來，大葫蘆是廢物，日常生活中于我無益者都可以稱之為廢物。然而莊子思想的境界高在他逍遙的、天馬行空的思緒，使他看問題超乎尋常，想到了人日常不做的“浮乎江湖”。2．文章的結尾是耐人尋味的，你能想象一下，在莊子說完“夫子猶有蓬之心也夫！”一句后惠子會有什么表現嗎？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(示例)惠子面有慚色，緘默不語。任務二理解文章內容3．惠子和莊子的大瓠之爭，可做怎樣的理解？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：這里蘊含著對“有用”和“無用”的相識問題。莊子認為只要不凝滯于物，則大小皆為可用，這是有用。有用必需超然物外，優(yōu)游于忘我之境。當然，最好是無用，無用則無害，也無困苦，就可以逍遙自由，肯定自由了。因而無用就是大用，這是莊子追求的志向境界。而惠子則基于對現實的相識，自然限于一般的理解和困惑。任務三合作探究4．同樣對于大瓠，惠子與莊子的看法各反映了什么？這一寓言的主旨是什么？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：惠子認為葫蘆內空且大，用它來盛水，其硬度太小不能勝任；把這個大瓠子剖開做成兩個瓢，瓢太大無處可容，覺得它沒有用處就把它擊破了。明顯，惠子完全是從通常的兩個方面來思索大葫蘆的價值的。在這兩個方面派不上用場，惠子便認為它無用了。莊子的思索卻體現了某種超越性：一種東西有用無用、用途大小不是一成不變的，而是隨著運用的地方不同而不同的。說明不同的人對問題的見解和看法是不一樣的，任何事物都有它的可用之處，要把它放在恰當的地方。這一寓言的主旨是說“至人無己”。所謂無己，就是不被成見、學問、欲念、情感等隸屬于自己的東西拘囿。[寫法借鑒]1．寫作特色運用寓言說理寓言說理是我國先秦散文常用的說理方式，它不是通過概念、推斷、推理的邏輯演繹，也不是通過舉例分析的方式，而是將抽象的哲理寄寓在形象的故事描繪之中，借助詳細可感的景物人事來表達深微玄奧的哲學道理方法?！肚f子》《列子》《韓非子》都具有這樣的特點，尤其以《莊子》最為典型?！段迨芬晃?，雖是節(jié)選，卻能充分顯示這一特點。在文中，作者提到了大瓠之種、不龜手之藥等事物，給人以無限的聯(lián)想。作者并借此闡明白只要不凝滯于物，則大小皆為可用的道理。2．寫法指導運用寓言說理“兩留意”運用寓言說理，要留意兩點：一是故事不行太長，主子公可以是人，也可以是物，要留意生動性和形象性；二是手法上借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，要擅長將深刻的道理寓于簡潔的故事之中，能給人以啟發(fā)。3．遷移運用請采納寓言說理法寫一則寓言故事，并借助該故事說明一種道理。200字左右。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考示例】(示例)有頭瞎了一只眼的鹿，來到海邊吃草，他用那只好的眼睛凝視著陸地，防備獵人的攻擊，而用瞎了的那只眼對著大海，他認為海那邊不會發(fā)生什么危急。不料有人乘船從海上經過這里，望見了這頭鹿，一箭就把他射倒了。他將要咽氣的