2025年人教版PEP選修4歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教版PEP選修4歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、被學(xué)者稱為“軸心時(shí)代”的公元前800至公元前200年間；發(fā)生了人類(lèi)精神的奠基。許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生于中國(guó)與西方，他們雖互不知曉，但思考的問(wèn)題卻有相似之處。下列屬于孔子和亞里士多德相似觀點(diǎn)的是。

①崇尚道德；推行德治。

②創(chuàng)立私學(xué)；講學(xué)自由。

③提出“中庸之道”

④挑戰(zhàn)權(quán)威，推崇科學(xué)A.①②B.①③C.②③D.③④2、現(xiàn)任美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬是美國(guó)歷史上第一位具有黑人血統(tǒng)的總統(tǒng)。黑人在美國(guó)成為自由人和國(guó)家公民始于下列哪位總統(tǒng)任職內(nèi)。A.華盛頓B.林肯C.杰斐遜D.羅斯福3、下列活動(dòng)屬于康熙的是。

①削平三藩；鞏固統(tǒng)一。

②反擊侵略；簽訂條約。

③設(shè)立安西都護(hù)府管轄新疆。

④南巡曲阜，題“萬(wàn)世師表”A.①③④B.①②④C.①②③D.②③④4、古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，當(dāng)人口少到可以充分保障公民間的了解、交往、并彼此盡可能保持友善的時(shí)候，小型公民共同體的優(yōu)勢(shì)才能顯現(xiàn)出來(lái)。按照他的計(jì)算，這種共同體理想的公民人口為5040人。柏拉圖的這一思想（）A.成為城邦制度理論的基礎(chǔ)B.為奴隸制的實(shí)行鋪平道路C.深受寡頭政治實(shí)踐的影響D.構(gòu)成西方哲學(xué)的精神內(nèi)核5、馬克思和恩格斯的合作堪稱人類(lèi)“最偉大的合作”。下列史事；他們共同完成的是。

①發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》

②指導(dǎo)和推動(dòng)第二國(guó)際成立。

③編著整理《資本論》

④撰寫(xiě)《英國(guó)工人階級(jí)狀況》A.①③B.②③C.③④D.②④6、王陽(yáng)明提出“我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯他深？”等主張。據(jù)此可知，王陽(yáng)明A.主張“格物致知”B.反對(duì)“天人合一”C.主張克服私欲D.關(guān)注人的主體地位評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)7、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤8、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤9、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)10、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料馬恒昌，是新中國(guó)第一代著名的全國(guó)勞動(dòng)模范，全國(guó)著名班組——馬恒昌小組創(chuàng)始人。1948年小組初創(chuàng)，他帶領(lǐng)組員克服重重困難，保證了支前軍工生產(chǎn)任務(wù)的完成，有力地支援了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)。他帶領(lǐng)小組倡議開(kāi)展了"迎接紅五月"勞動(dòng)競(jìng)賽，帶頭捐獻(xiàn)器材，使工廠迅速恢復(fù)生產(chǎn)。他在小組首創(chuàng)了民主管理制度，調(diào)動(dòng)了組員的積極性，工效不斷提高?？姑涝瘯r(shí)期，他領(lǐng)導(dǎo)小組向全國(guó)發(fā)出倡議，開(kāi)展了轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)主義勞動(dòng)競(jìng)賽，被稱為"馬恒昌小組運(yùn)動(dòng)"。1956年國(guó)家開(kāi)始大規(guī)模社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，馬恒昌小組大興技術(shù)革新，千方百計(jì)提高產(chǎn)量和質(zhì)量，小組生產(chǎn)紀(jì)錄不斷刷新。"一五"計(jì)劃期間，小組用5年時(shí)間完成了14年的工作量，又一次成為全國(guó)工業(yè)戰(zhàn)線學(xué)習(xí)的榜樣。1956—1958年，小組為了支援國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，連續(xù)七次主動(dòng)降低工時(shí)定額。六十年代初，馬恒昌小組為國(guó)家渡過(guò)暫時(shí)困難做出了貢獻(xiàn)?！獡?jù)徐亞娟、劉東澤《馬恒昌精神代代相傳》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括馬恒昌精神的內(nèi)涵。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析馬恒昌精神的歷史影響。11、閱讀材料；完成下列要求。

材料康熙25年；牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，萬(wàn)有引力定律是其最著名的發(fā)現(xiàn)，但他警告：不可用此發(fā)現(xiàn)把宇宙看成機(jī)器；重力解釋行星運(yùn)行，但不能解釋誰(shuí)使行星運(yùn)行。著名哲學(xué)家理查·威斯科稱牛頓是“原型自然神論者”（相信神創(chuàng)造世界后，世界在自然規(guī)律支配下運(yùn)轉(zhuǎn)）。牛頓正是抱著這種字宙觀，在其著作中明確指出：天體之所以會(huì)運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)樯系蹌?chuàng)造萬(wàn)物后設(shè)定了各種自然規(guī)律，如運(yùn)動(dòng)定律等；上帝推天體一把就不再作任何事情，它們就按“動(dòng)者恒動(dòng)”定律一直運(yùn)動(dòng)下去，事物都按照自然規(guī)律和概率順其自然的發(fā)生。牛頓的宇宙觀屬于宗教的一個(gè)分支“機(jī)械宇宙觀”，但與基督教相去甚遠(yuǎn)，難怪循道會(huì)創(chuàng)始人約翰·衛(wèi)斯理懷疑牛頓的信仰。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，萬(wàn)有引力傳入中國(guó)，喚醒人們對(duì)科學(xué)真理的認(rèn)識(shí)，在中國(guó)學(xué)術(shù)界引起巨大反響；牛頓在科學(xué)上的革故圖新鼓舞了中國(guó)有志之士尋求社會(huì)變革，康；梁等人從牛頓學(xué)說(shuō)中尋找變法根據(jù)，為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)提供了輿論準(zhǔn)備。

——摘編自《牛頓的宗教信仰》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括牛頓在近代科學(xué)上的重要貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)述牛頓在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的思想變化。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析牛頓的科學(xué)研究對(duì)康梁的影響。12、材料列奧納多?達(dá)?芬奇（1452-1519）,意大利文藝復(fù)興“后三杰”之一,也被稱為”近代生理解剖學(xué)的始祖”。他研究生理學(xué)的初心是為了繪畫(huà)。他先是刻苦鉆研人體結(jié)構(gòu),然后掌握了人體解剖方面的知識(shí),從而從解剖學(xué)入手,通曉了人體各部分構(gòu)造的秘密。他是第一位偉大的醫(yī)學(xué)插圖描繪者,最早的人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖就是他畫(huà)的。他引入透明法、切面法、擴(kuò)展法等有效方法來(lái)顯示解剖結(jié)構(gòu),甚至運(yùn)用三維陰影法,這在當(dāng)時(shí)是非常了不起的。達(dá)?芬奇還發(fā)現(xiàn)了人體血液的功能,指出血液在人體中的重要作用,即血液是不斷循環(huán)的,且具有新陳代謝的作用。達(dá)?芬奇研究心臟,指出心臟有四個(gè)腔,他畫(huà)出了復(fù)雜的心臟瓣膜,通過(guò)研究得出結(jié)論:老年人缺乏運(yùn)動(dòng)容易引起動(dòng)脈硬化。這一成果后來(lái)被英國(guó)科學(xué)家哈維證實(shí)和發(fā)展?！幾詫幱⒚鳌哆_(dá)?芬奇一人類(lèi)的不朽傳奇》（1）根據(jù)材料,概括達(dá)?芬奇在生理學(xué)上的貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析達(dá)?芬奇取得生理學(xué)貢獻(xiàn)的原因。13、材料1905年，張謇日漸成為立憲運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物。發(fā)起和組織了三次全國(guó)赴京請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)，要求早開(kāi)日成立責(zé)任內(nèi)閣，均遭到清廷拒絕和鎮(zhèn)壓。武昌起義爆發(fā)后，他對(duì)清廷徹底絕望，轉(zhuǎn)而歸附革命，擁護(hù)共和。上海光復(fù)后，張謇以人望所屬，函電四出，各省多聞聲響應(yīng)。南京臨時(shí)政府成立后財(cái)政上遇到極大困難，他曾以大生資產(chǎn)為擔(dān)保，向日本或通過(guò)其他渠道籌借了80萬(wàn)元。面對(duì)南京臨時(shí)政府和袁世凱的政權(quán)對(duì)峙，張謇勸導(dǎo)袁世凱順應(yīng)潮流，贊成共和。他的每一步轉(zhuǎn)向都帶有強(qiáng)烈的反思和自我修正的意見(jiàn)，這是近代社會(huì)變遷在他身上的留痕——摘編自謝俊美《再論張謇與辛亥革命》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括張謇為近代中國(guó)政治民主化所做的努力。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明張謇政治轉(zhuǎn)向出現(xiàn)的歷史背景。14、閱讀材料，回答問(wèn)題材料張秉貴（張秉貴（19181987-1955），出生于北京市東鐵匠營(yíng)的一個(gè)售貨員家庭，因家境貧困，十歲便和三哥到天津一家地毯作坊當(dāng)學(xué)徒，后又到崇文門(mén)外的金聚織布廠當(dāng)學(xué)徒。36年，1979歲的張秉貴因有“多年的經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)”而被北京市售貨大樓破格錄取，成為“新中國(guó)第一店”的一員。張秉貴無(wú)論是在糕點(diǎn)柜臺(tái)還是糖果組柜臺(tái)，始終堅(jiān)持“人民是國(guó)家的主人，要為國(guó)家服務(wù)，怎能不先為人民服務(wù)呢”的原則。1987年，張秉貴被國(guó)務(wù)院授予全國(guó)勞動(dòng)模范稱號(hào)后，下決心苦練售貨技術(shù)和心算法，他把每次售貨歸納為問(wèn)、拿、稱、包、算、收六個(gè)環(huán)節(jié)，并學(xué)會(huì)了“一抓準(zhǔn)”的本領(lǐng)。69年，張秉貴的“一團(tuán)火”精神被正式確定為王府井百貨大樓的企業(yè)精神，同年，歲的張秉貴辭世。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析張秉貴在售貨員工作中做出貢獻(xiàn)的原因。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出張秉貴在售貨員工作中所體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。——摘編自《北京日?qǐng)?bào)》文章《張秉貴：“一團(tuán)火”精神》15、閱讀材料，完成下列要求。材料一嚴(yán)復(fù)（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關(guān)系密切）用西方的“天賦人權(quán)"，成功地顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)的"君權(quán)神授"的權(quán)力觀和國(guó)家觀，并提出"自由為體，民主為用"的深刻命題。但嚴(yán)復(fù)的本意，只是以此說(shuō)明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來(lái)顛覆現(xiàn)政權(quán)的統(tǒng)治。他解讀了西方人權(quán)學(xué)說(shuō)后立即轉(zhuǎn)了個(gè)彎，說(shuō)：“然則及今而棄吾君臣，可乎？曰：是大不可。何則？其時(shí)未至，其俗未成，其民不足以自治也?！敝鲝埾乳_(kāi)議院，實(shí)行君民共治，大力開(kāi)發(fā)民智、更新民德、培植民力，以此為過(guò)渡，最終"悉聽(tīng)其自由"，臻至完全的民主體制。嚴(yán)復(fù)（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關(guān)系密切）用西方的“天賦人權(quán)"，成功地顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)的"君權(quán)神授"的權(quán)力觀和國(guó)家觀，并提出"自由為體，民主為用"的深刻命題。但嚴(yán)復(fù)的本意，只是以此說(shuō)明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來(lái)顛覆現(xiàn)政權(quán)的統(tǒng)治。他解讀了西方人權(quán)學(xué)說(shuō)后立即轉(zhuǎn)了個(gè)彎，說(shuō)：“然則及今而棄吾君臣，可乎？曰：是大不可。何則？其時(shí)未至，其俗未成，其民不足以自治也?！敝鲝埾乳_(kāi)議院，實(shí)行君民共治，大力開(kāi)發(fā)民智、更新民德、培植民力，以此為過(guò)渡，最終"悉聽(tīng)其自由"，臻至完全的民主體制。——據(jù)《嚴(yán)復(fù)集》等整理孫中山也從西方"天賦人權(quán)"理論尋求依據(jù)，來(lái)建立自己的"民權(quán)主義"學(xué)說(shuō)。孫中山所解讀的人權(quán)，重點(diǎn)不在于個(gè)體的自由，而在于作為平民對(duì)國(guó)家政權(quán)的"共有"。他認(rèn)為，天賦人權(quán)，就是人民對(duì)政權(quán)有“共有”的權(quán)力。依靠“不良之政府”的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的"謬想"。國(guó)人是具備享有民權(quán)的能力的，在實(shí)現(xiàn)民權(quán)的前提下，以“異常的速度”建設(shè)，“不難舉西人之文明而盡有之，即或勝之焉，亦非不可能之事?！辈牧隙O中山也從西方"天賦人權(quán)"理論尋求依據(jù)，來(lái)建立自己的"民權(quán)主義"學(xué)說(shuō)。孫中山所解讀的人權(quán)，重點(diǎn)不在于個(gè)體的自由，而在于作為平民對(duì)國(guó)家政權(quán)的"共有"。他認(rèn)為，天賦人權(quán)，就是人民對(duì)政權(quán)有“共有”的權(quán)力。依靠“不良之政府”的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的"謬想"。國(guó)人是具備享有民權(quán)的能力的，在實(shí)現(xiàn)民權(quán)的前提下，以“異常的速度”建設(shè)，“不難舉西人之文明而盡有之，即或勝之焉，亦非不可能之事。”

(1)根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；比較嚴(yán)復(fù)與孫中山民權(quán)思想的異同。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出嚴(yán)復(fù)與孫中山思想同源卻異流的原因。評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共5題，共50分)16、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢(qián)糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。17、“我立志選擇最能為人類(lèi)謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫(xiě)下的話。談?wù)勀阕x后的感想。18、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。19、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。20、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，孔子崇尚道德，推行德治，但不符合亞里士多德，排除①；④符合亞里士多德，不符合孔子，排除；孔子和亞里士多德都創(chuàng)立私學(xué)，講學(xué)自由，都崇尚中庸，②③正確；故選C。2、B【分析】【詳解】

《解放黑人奴隸宣言》是美國(guó)總統(tǒng)林肯于1862年在南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間公布的宣言，主張所有美利堅(jiān)聯(lián)邦的領(lǐng)土上的黑奴應(yīng)享有自由，廢除了美國(guó)的黑人奴隸制度。奧巴馬總統(tǒng)是黑人，所以他能當(dāng)選總統(tǒng)得益于此，故答案為B。排除ACD項(xiàng)。3、B【分析】【分析】

【詳解】

清朝初期平西王吳三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠發(fā)動(dòng)反清叛亂。1681年，即康熙二十年，清軍最終平定三藩之亂，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，故①符合；1685年—1688年，中國(guó)軍隊(duì)兩次雅克薩之戰(zhàn)，打敗了沙俄侵略者?？滴醵四辏?689年）中俄達(dá)成《中俄尼布楚約》，故②符合；唐太宗貞觀十四年9月（640年），唐朝在交河城設(shè)安西都護(hù)府，時(shí)間不符，故③排除；康熙第一次南巡到曲阜時(shí)，向孔廟行三跪九叩之禮，親書(shū)“萬(wàn)事師表”，懸于大成寶殿，故符合。故選①②④組合，故排除ACD，選B。4、A【分析】【詳解】

據(jù)題意可知，柏拉圖認(rèn)為，當(dāng)人數(shù)少的時(shí)候小型公民共同體的優(yōu)勢(shì)就能體現(xiàn)出來(lái)。古代雅典城邦就是小國(guó)寡民，因此能夠發(fā)揮小型公民共同體的優(yōu)勢(shì)，由此可知他是為城邦制度提供理論基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；柏拉圖的這一思想是為城邦制度理論奠定基礎(chǔ)，并不是為奴隸制鋪平道路，排除B項(xiàng)；這一思想屬于民主政治的范疇，并不是受到寡頭政治的影響，排除C項(xiàng)；西方哲學(xué)的精神內(nèi)核是人文精神，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5、A【分析】結(jié)合所學(xué)可知，馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草了綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》，①正確；馬克思和恩格斯共同完成編著整理《資本論》，③正確；恩格斯指導(dǎo)和推動(dòng)第二國(guó)際成立，排除②；恩格斯撰寫(xiě)《英國(guó)工人階級(jí)狀況》，排除④；故選A。6、D【分析】【詳解】

“我的靈明；便是天地鬼神的主宰。天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯他深？”表明王陽(yáng)明把人放在重要的地位上，突出了人的主體地位，從哲學(xué)派別上屬于主觀唯心主義范疇，是人自我意識(shí)的覺(jué)醒，故D正確。格物致知是指“考察事物，獲得知識(shí)”，與材料中王陽(yáng)明的主張不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤?！疤烊撕弦弧笔侵溉撕妥匀辉诒举|(zhì)上是相通的，故一切人事均回順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧，與題干中的敘述無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)。題干中未體現(xiàn)“克服私欲”的相關(guān)論述，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

【點(diǎn)睛】

本題考查宋明理學(xué)，王陽(yáng)明提出“致良知”學(xué)說(shuō)：認(rèn)為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。二、判斷題(共3題，共6分)7、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。8、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。9、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共6題，共12分)10、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“他帶領(lǐng)組員克服重重困難；保證了支前軍工生產(chǎn)任務(wù)的完成，有力地支援了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)”得出無(wú)私奉獻(xiàn)精神；根據(jù)“帶頭捐獻(xiàn)器材，使工廠迅速恢復(fù)生產(chǎn)。他在小組首創(chuàng)了民主管理制度，調(diào)動(dòng)了組員的積極性，工效不斷提高”得出艱苦奮斗；勤儉節(jié)約精神，敢于突破的創(chuàng)新意識(shí)，報(bào)效祖國(guó)的愛(ài)國(guó)精神；精誠(chéng)合作的團(tuán)隊(duì)精神。

（2）根據(jù)“有力地支援了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)”得出有力地支援了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)；根據(jù)“抗美援朝時(shí)期，他領(lǐng)導(dǎo)小組向全國(guó)發(fā)出倡議，開(kāi)展了轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)主義勞動(dòng)競(jìng)賽”、“1956年國(guó)家開(kāi)始大規(guī)模社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，馬恒昌小組大興技術(shù)革新，千方百計(jì)提高產(chǎn)量和質(zhì)量，小組生產(chǎn)紀(jì)錄不斷刷新”得出為鞏固新中國(guó)政權(quán)、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì),發(fā)揮了積極作用;促進(jìn)我國(guó)工業(yè)化和社會(huì)主義建設(shè);根據(jù)“組為了支援國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，連續(xù)七次主動(dòng)降低工時(shí)定額。六十年代初，馬恒昌小組為國(guó)家渡過(guò)暫時(shí)困難做出了貢獻(xiàn)”得出為國(guó)家克服經(jīng)濟(jì)困難做出貢獻(xiàn)；發(fā)揮了職工參與管理的積極性和創(chuàng)造性，開(kāi)創(chuàng)了職工參與企業(yè)民主管理的先例。【解析】（1）無(wú)私奉獻(xiàn)精神;艱苦奮斗；勤儉節(jié)約精神;敢于突破的創(chuàng)新意識(shí);報(bào)效祖國(guó)的愛(ài)國(guó)精神;精誠(chéng)合作的團(tuán)隊(duì)精神。

（2）有力地支援了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng);為鞏固新中國(guó)政權(quán)、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì),發(fā)揮了積極作用;促進(jìn)我國(guó)工業(yè)化和社會(huì)主義建設(shè);為國(guó)家克服經(jīng)濟(jì)困難做出貢獻(xiàn);發(fā)揮了職工參與管理的積極性和創(chuàng)造性,開(kāi)創(chuàng)了職工參與企業(yè)民主管理的先例。11、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)“牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》；萬(wàn)有引力定律是其最著名的發(fā)現(xiàn)，”可得出主要有牛頓三大定律；微積分。簡(jiǎn)述：根據(jù)“牛頓的宇宙觀屬于宗教的一個(gè)分支“機(jī)械宇宙觀”，但與基督教相去甚遠(yuǎn)”可概括得出牛頓在自然和天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律上的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，使其思想從基督教神學(xué)的中脫離出來(lái)；根據(jù)“牛頓正是抱著這種字宙觀，在其著作中明確指出：天體之所以會(huì)運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)樯系蹌?chuàng)造萬(wàn)物后設(shè)定了各種自然規(guī)律，如運(yùn)動(dòng)定律等”可得出但其世界觀最終仍停留于宗教的“機(jī)械宇宙觀”，成為一位自然神論者。

（2）影響：根據(jù)“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，萬(wàn)有引力傳入中國(guó)，喚醒人們對(duì)科學(xué)真理的認(rèn)識(shí)，在中國(guó)學(xué)術(shù)界引起巨大反響；牛頓在科學(xué)上的革故圖新鼓舞了中國(guó)有志之士尋求社會(huì)變革，康、梁等人從牛頓學(xué)說(shuō)中尋找變法根據(jù)，為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)提供了輿論準(zhǔn)備?！笨筛爬ǖ贸隹盗旱热藦呐ｎD學(xué)說(shuō)中尋找變法根據(jù)；牛頓科學(xué)研究上的革故圖新鼓舞了康梁等有志之士尋求社會(huì)變革；牛頓堅(jiān)持世界本源是宗教的認(rèn)識(shí)，誘導(dǎo)了康梁在清朝統(tǒng)治下開(kāi)展“結(jié)束封建制度走資本主義道路”的改良運(yùn)動(dòng)?！窘馕觥浚?）貢獻(xiàn)：牛頓三大定律；微積分。簡(jiǎn)述：牛頓在自然和天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律上的科學(xué)發(fā)現(xiàn)；使其思想從基督教神學(xué)的中脫離出來(lái)；但其世界觀最終仍停留于宗教的“機(jī)械宇宙觀”，成為一位自然神論者。

（2）影響：康梁等人從牛頓學(xué)說(shuō)中尋找變法根據(jù)；牛頓科學(xué)研究上的革故圖新鼓舞了康梁等有志之士尋求社會(huì)變革；牛頓堅(jiān)持世界本源是宗教的認(rèn)識(shí)，誘導(dǎo)了康梁在清朝統(tǒng)治下開(kāi)展“結(jié)束封建制度走資本主義道路”的改良運(yùn)動(dòng)。12、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“他先是刻苦鉆研人體結(jié)構(gòu),然后掌握了人體解剖方面的知識(shí),從而從解剖學(xué)入手”可歸納出揭曉人體構(gòu)造；根據(jù)材料“他是第一位偉大的醫(yī)學(xué)插圖描繪者,最早的人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖就是他畫(huà)的”可歸納出繪制醫(yī)學(xué)插圖；根據(jù)材料“達(dá)?芬奇還發(fā)現(xiàn)了人體血液的功能”可歸納出發(fā)現(xiàn)人體血液的功能；根據(jù)材料“達(dá)?芬奇研究心臟,指出心臟有四個(gè)腔,他畫(huà)出了復(fù)雜的心臟瓣膜”可歸納出研究心臟結(jié)構(gòu)及功能。

（2）原因：根據(jù)材料“他研究生理學(xué)的初心是為了繪畫(huà)”可歸納出繪畫(huà)的需要；結(jié)合達(dá)芬奇生活的時(shí)代背景和所學(xué)知識(shí)可知，可從文藝復(fù)興的推動(dòng)、近代科學(xué)精神的傳播、個(gè)人的聰明才智及刻苦鉆研的精神等角度進(jìn)行補(bǔ)充分析?！窘馕觥浚?）貢獻(xiàn):揭曉人體構(gòu)造;繪制醫(yī)學(xué)插圖;發(fā)現(xiàn)人體血液的功能;研究心臟結(jié)構(gòu)及功能。

（2）原因:繪畫(huà)的需要;文藝復(fù)興的推動(dòng);近代科學(xué)精神的傳播;個(gè)人的聰明才智;刻苦鉆研的精神。13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“發(fā)起和組織了三次全國(guó)赴京請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)；要求早開(kāi)日成立責(zé)任內(nèi)閣”；“以大生資產(chǎn)為擔(dān)保，向日本或通過(guò)其他渠道籌借了80萬(wàn)元”、“勸導(dǎo)袁世凱順應(yīng)潮流，贊成共和”等信息可知張謇為近代中國(guó)政治民主哈所做出的努力主要有領(lǐng)導(dǎo)立憲運(yùn)動(dòng)，贊成共和、支持辛亥革命、為新生政府解決財(cái)政困難、勸導(dǎo)袁世凱和促成南北統(tǒng)一等。

（2）根據(jù)“到清廷拒絕和鎮(zhèn)壓。武昌起義爆發(fā)后，他對(duì)清廷徹底絕望，轉(zhuǎn)而歸附革命”并結(jié)合所學(xué)可從張謇個(gè)人的反思和修正、近代社會(huì)轉(zhuǎn)型、民族危機(jī)嚴(yán)重、民族資本主義的發(fā)展、西方民主思想的影響和他個(gè)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)确矫娓爬◤堝勒无D(zhuǎn)向的背景?！窘馕觥浚?）努力：領(lǐng)導(dǎo)立憲運(yùn)動(dòng)；要求建立君主立憲制；贊成共和，以個(gè)人威望和行動(dòng)，支持辛亥革命；為新生政府籌措資金，解決財(cái)政困難；勸導(dǎo)袁世凱，推翻清王朝結(jié)束帝制；促成南北統(tǒng)一，防止國(guó)家分裂。

（2）歷史背景：個(gè)人的反思和修正；傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型；清政府逐步淪為列強(qiáng)統(tǒng)治工具，民族危機(jī)空前加深；民族資本主義發(fā)展<資產(chǎn)階級(jí)壯大；西方資產(chǎn)階級(jí)思想影響；民主共和成為潮流；先進(jìn)中國(guó)人探索救亡圖存道路的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。14、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)“始終堅(jiān)持‘人民是國(guó)家的主人；要為國(guó)家服務(wù)，怎能不先為人民服務(wù)呢’的原則”得出新中國(guó)成立，勞動(dòng)者積極性提高；為人民服務(wù)的理念；根據(jù)“出生于北京市東鐵匠營(yíng)的一個(gè)售貨員家庭，因家境貧困，十歲便和三哥到天津一家地毯作坊當(dāng)學(xué)徒，后又到崇文門(mén)外的金聚織布廠當(dāng)學(xué)徒”得出家庭環(huán)境的影響；豐富的經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)；根據(jù)“下決心苦練售貨技術(shù)和心算法，他把每次售貨歸納為問(wèn)；拿、稱、包、算、收六個(gè)環(huán)節(jié)，并學(xué)會(huì)了‘一抓準(zhǔn)’的本領(lǐng)”得出獨(dú)特的工作方法。

（2）綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，張秉貴在售貨員工作中所體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)包括服務(wù)人民；刻苦鉆研；精益求精；持之以恒等?！窘馕觥?1)原因：新中國(guó)成立；勞動(dòng)者積極性提高；家庭環(huán)境的影響；豐富的經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)；為人民服務(wù)的理念；獨(dú)特的工作方法。（答出四點(diǎn)即可）

(2)精神品質(zhì)：服務(wù)人民；刻苦鉆研；精益求精；持之以恒。（答出三點(diǎn)即可）15、略

【分析】【詳解】

（1）同：根據(jù)材料一中的“嚴(yán)復(fù)用西方的‘天賦人權(quán)’；成功地顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)的‘君權(quán)神授’的權(quán)力觀和國(guó)家觀”材料二中的“孫中山也從西方‘天賦人權(quán)’理論尋求依據(jù)，來(lái)建立自己的‘民權(quán)主義’學(xué)說(shuō)”可得出“都注重從西方‘天賦人權(quán)’理論獲取思想資源”；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“目的都是挽救民族危機(jī)，實(shí)現(xiàn)民主政治”；異：根據(jù)材料一中的“提出‘自由為體，民主為用’的深刻命題。但嚴(yán)復(fù)的本意，只是以此說(shuō)明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來(lái)顛覆現(xiàn)政權(quán)的統(tǒng)治”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“嚴(yán)復(fù)是從啟蒙民眾的思想入手，強(qiáng)調(diào)自由；平等、人性解放對(duì)文明的意義”；根據(jù)材料二中的“重點(diǎn)不在于個(gè)體的自由，而在于作為平民對(duì)國(guó)家政權(quán)的‘共有’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“孫中山解讀的人權(quán)的重點(diǎn)在于吸收西方人權(quán)理論的革命性的一面”；根據(jù)材料一中的“主張先開(kāi)議院，實(shí)行君民共治，大力開(kāi)發(fā)民智、更新民德、培植民力”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“嚴(yán)復(fù)主張用漸進(jìn)的改良方式，通過(guò)開(kāi)發(fā)民智、民德，逐步實(shí)現(xiàn)民主政治”；根據(jù)材料二中的“依靠‘不良之政府’的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的‘謬想’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“孫中山則主張暴力革命手段，直接實(shí)現(xiàn)民權(quán)”。

（2）根據(jù)材料一中的“嚴(yán)復(fù)（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關(guān)系密切）”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出嚴(yán)復(fù)和孫中山思想出現(xiàn)差異的原因是“社會(huì)角色定位的不同”；根據(jù)材料二中的“依靠‘不良之政府’的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的‘謬想’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“觀察問(wèn)題的角度和重點(diǎn)不同”；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“所處的政治經(jīng)濟(jì)地位不同等”?！窘馕觥?1)同：都注重從西方“天賦人權(quán)”理論獲取思想資源；目的都是挽救民族危機(jī)；實(shí)現(xiàn)民主政治。

異：對(duì)民權(quán)解讀的側(cè)重點(diǎn)不同：嚴(yán)復(fù)是從啟蒙民眾的思想入手；強(qiáng)調(diào)自由；平等、人性解放對(duì)文明的意義；而孫中山解讀的人權(quán)的重點(diǎn)在于吸收西方人權(quán)理論的革命性的一面。手段不同：嚴(yán)復(fù)主張用漸進(jìn)的改良方式，通過(guò)開(kāi)發(fā)民智、民德，逐步實(shí)現(xiàn)民主政治；孫中山則主張暴力革命手段，直接實(shí)現(xiàn)民權(quán)。

(2)社會(huì)角色定位的不同；觀察問(wèn)題的角度和重點(diǎn)不同；所處的政治經(jīng)濟(jì)地位不同等。四、簡(jiǎn)答題(共5題，共50分)16、略

【分析】（1）本題據(jù)材料一“臺(tái)灣一平地方益廣；歲賦可增，民生得寧，邊疆永安”；據(jù)材料二“若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度，從維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、威懾海外諸國(guó)、增加國(guó)家財(cái)政收入、保證沿海諸省安全等方面分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）本題據(jù)材料三“蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐載”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從設(shè)置機(jī)構(gòu)、駐軍、免除稅役等方面概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施。再據(jù)材料三“運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生”即可從人口耕地增加、貿(mào)易繁榮、社會(huì)安定等方面回答其作用。【解析】（1）政治：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；威懾海外諸國(guó)。

經(jīng)濟(jì)：增加國(guó)家財(cái)政收入。軍事：保證沿海諸省安全。

（2）措施：設(shè)置地方行政機(jī)構(gòu)；駐軍；免除稅役。

作用：人口、耕地增加；貿(mào)易繁榮；社會(huì)安