考點01-夏、商、西周的政治制度(過知識)

考點01夏、商、西周的政治制度時空線索知識線索夏商周時期是中華民族早期政治文明的形成階段早期國家政治制度受宗族血緣關(guān)系的影響明顯，尤其是西周時期，周王利用宗法制和分封制相結(jié)合的手段確定了一套嚴密的控制體系；春秋戰(zhàn)國時期，隨著諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，分封制逐漸走向崩潰。夏商的政治制度1.王位世襲制(1)王位世襲制的建立標志著國家的出現(xiàn)，是我國政治文明的開端。占卜(2)王位世襲制下王權(quán)具有神秘色彩：最高統(tǒng)治者把自己占卜兄終弟及的行為說成是天的意志，國家大事通過的方式?jīng)Q定。兄終弟及(3)繼承方式：父子相傳和。2.行政管理(1)中央：設(shè)有相、卿士等，掌管政務(wù)。(2)地方：封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。西周的政治制度1.分封制——權(quán)力分配制度土地(1)概念：分封制即古漢語“封建”(封邦建國)的原始含義。商朝已有分封。在周朝時期，是周王在保證周王室強大前提下，把一定的和人口劃分給諸侯的社會制度。土地(2)目的：鞏固周王室的統(tǒng)治。(3)內(nèi)容對象王族周王把土地和人民分別授予、功臣和古代帝王的后代王族義務(wù)諸侯為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職權(quán)利諸侯在自己的封疆內(nèi)實行再分封、設(shè)置官員建立武裝、征派賦役等封國魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等(4)影響①積極前期加強了周天子對地方的統(tǒng)治，穩(wěn)定了當時的政治秩序，使西周成為一個延續(xù)數(shù)百年的強國。傳播了周文化，有利于形成統(tǒng)一的文化，為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。②消極：后期諸侯國勢力日益壯大。隨著實力的變化，諸侯國之間出現(xiàn)了強國兼并弱國的現(xiàn)象，周天子的權(quán)威逐漸被削弱。井田制(5)瓦解井田制①原因：經(jīng)濟上：生產(chǎn)力發(fā)展，瓦解；政治上：諸侯國強大，王室衰微。②表現(xiàn)：田氏代齊；周鄭交質(zhì)；楚王問鼎?？たh制春秋戰(zhàn)國時期，形成諸侯混戰(zhàn)、割據(jù)爭霸的局面，分封制逐漸崩潰。春秋時期，楚王問鼎是對分封制的公然挑戰(zhàn)?？たh制③演變：戰(zhàn)國時期商鞅變法“廢分封，行縣制”，秦朝廢除分封制，在全國范圍推行?！緢D解歷史】分封制的演變及影響2.宗法制——權(quán)力繼承制度土地(1)概念：宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。土地(2)目的：解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和繼承上的矛盾，確立和鞏固父系家長在本宗族中的地位。嫡長子繼承(3)特點嫡長子繼承①制度(主要特點)。②嚴格的大宗小宗體系，小宗必須服從大宗，大宗、小宗具有相對性。③家族等級關(guān)系與政治隸屬關(guān)系相結(jié)合(“家”與“國”緊密結(jié)合)。(4)作用壟斷①有利于凝聚親族，防止內(nèi)部紛爭，強化王權(quán)，把“國”和“家”密切地結(jié)合在一起。壟斷②形成了森嚴的等級關(guān)系，保證了各級貴族在政治上的和特權(quán)地位。1.商湯的“仁德”政治商湯吸取夏朝滅亡的經(jīng)驗教訓(xùn)，要求其臣屬“有功于民，勤力乃事”；對那些亡國的夏民，則仍保留“夏社”，并封其后人。他“以寬治民”，對內(nèi)減輕征斂，鼓勵生產(chǎn)，擴展了統(tǒng)治區(qū)域，遠居黃河上游的氐人、羌人部落等紛紛來納貢歸服。商湯有許多軼事典故，其中“解網(wǎng)施仁”反映出他“仁德”治國的思想，是成語“網(wǎng)開三面”的歷史來源。2.西周鄉(xiāng)遂制度鄉(xiāng)遂是西周時期的地方基層社會組織。鄉(xiāng)是“國人”居住之地，遂為“野人”居住之所?！班l(xiāng)遂”制度也就是“國”和“野”對立的制度。西周、春秋時期，周王和諸侯都城及四郊以內(nèi)的地區(qū)，稱“國”，“國”中之人稱“國人”；四郊以外的地區(qū)稱“野”，“野”的居住者稱“野人”，或稱“庶人”“鄙人”?！皣钡姆秶竾技捌浣?，劃分為若干“鄉(xiāng)”進行管理，“鄉(xiāng)”以下分為州、黨、族、閭、比?！八臁钡姆秶高呥h農(nóng)村地區(qū)，分別設(shè)鄰長、里胥、贊師、鄙正、縣長和遂大夫進行管理。春秋中期以后，這一制度逐漸廢棄。3.禮樂制度——權(quán)力認同制度(1)概念：“禮”是維護貴族等級秩序的典章制度和禮儀規(guī)定?！皹贰笔桥浜稀岸Y”進行維護等級差別的樂舞。(2)目的：為更好地維護分封制和宗法制。(3)內(nèi)容：禮樂制度就是對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂，不同等級的貴族要行不同的禮儀。(4)作用：周禮成為維護等級制度、維護分封制與宗法制的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。(5)瓦解：春秋后期出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面?！練w納總結(jié)】分封制、宗法制、禮樂制的內(nèi)涵權(quán)力分配：分封制——政治生活等級化——天下歸周。權(quán)力繼承：宗法制——家族生活政治化——天下歸宗。權(quán)力認同：禮樂制——等級觀念生活化——天下歸心?？键c一等級森嚴的分封制1.貴族政治夏、商、西周時期，國家政權(quán)由世襲貴族的代表人物掌握，他們依靠血緣和出身世代享有世襲的特權(quán)。這就是歷史上的世卿世祿制度，這一時期的政治被稱為“貴族政治”。2.“封建”的不同含義（(1)西周的“封建”不同于“封建社會”的“封建”，它是相對于郡縣制而言的，意指分封人民、土地給諸侯，建立國家。(2)馬克思主義學(xué)說中的“封建制度”是以生產(chǎn)方式劃分的，是一種社會形態(tài)。3.分封制的特點(1)分封對象：分封對象多元化，但以同姓親族為主體。(2)分布地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。(3)縱向聯(lián)系：明確周王權(quán)利和諸侯義務(wù)，形成嚴格的等級序列，加強了中央與地方的縱向聯(lián)系。(4)橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力，加強了諸侯國之間的橫向聯(lián)系。4.分封制的歷史遺存(1)影響中國封建社會中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。(2)中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。(3)中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。(4)在后世朝代的變異：西漢、兩晉、明初、清初都曾實行過“分封”。但上述專制主義中央集權(quán)時代的“分封”已是過時的制度，在大多數(shù)時候只是郡縣制的補充，大多數(shù)分封的“王”根本沒有封民或臣民，他們只能享受衣食租稅之利，沒有任何實權(quán)?！镜淅I(lǐng)】(衡水中學(xué)一調(diào)，1)侯建新在《“封建主義”概念辨析》一文中說：“封建的就不是專制的，封建是對專制權(quán)力的一種分散和控制?！睋?jù)此，與“封建”含義相近的是A.宗法制 B.中央集權(quán)制C.分封制 D.君主專制【答案】C【解析】解析根據(jù)材料信息“封建的就不是專制的，封建是對專制權(quán)力的一種分散”可知，封建不是君主專制和中央集權(quán)制，排除B、D兩項。宗法制與題意無關(guān)，A項排除?？键c二血緣維系的宗法制1.宗法制與宗法觀念(1)宗法觀念指由宗法制派生出來的宗族(家族)觀念，以“尊祖、敬宗”“別子為祖，繼別為宗”為主要內(nèi)容，強調(diào)“忠孝”及“親親尊尊，男女有別”的社會心理與人際關(guān)系。(2)宗法制與宗法觀念的區(qū)別與聯(lián)系宗法觀念是由宗法制度派生出來的，是宗法制度在意識形態(tài)方面的反映，但其也有相對獨立性，即在宗法制度瓦解后，宗法觀念并沒有消亡，而是一直延續(xù)下來。2.家國同構(gòu)所謂“家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親—宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴格的父權(quán)家長制。父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會整體，甚至掩蓋了階級和等級關(guān)系。3.宗法制的社會價值(1)對當時的影響：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。(2)對后世的積極影響：重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于社會安定，形成強大的民族凝聚力。(3)對后世的消極影響：強調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代的平等和法治意識相違背。4.中國古代早期政治制度的特點(1)以血緣關(guān)系為紐帶：將國家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來，形成“家國一體”的局面。(2)等級森嚴：以分封制和宗法制為核心形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級序列。不同等級的權(quán)利和義務(wù)固定，很難逾越。(3)地方權(quán)力較大：分封制給予諸侯國較大的統(tǒng)治權(quán)力，最高統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。(4)神權(quán)色彩濃厚：王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。(5)穩(wěn)定延續(xù)：夏商周政治制度前后沿襲，具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性?！镜淅I(lǐng)】(衡陽一模，24)晉獻公奪取晉國國君位置后，為鞏固其地位，將公族(大宗國君親族)勢力屠殺殆盡。從此晉國不再立公子、公孫為貴族，史稱“晉國無公族”。這樣一來，政權(quán)就落到卿大夫手中，于是就有了韓趙魏三家分晉。這說明A.西周的分封制開始瓦解 B.宗法制有利于政權(quán)穩(wěn)定C.封建等級制度受到?jīng)_擊 D.家國體制退出歷史舞臺【答案】B【解析】根據(jù)“為鞏固其地位，將公族(大宗國君親族)勢力屠殺殆盡”，說明宗法制有利于政權(quán)鞏固和穩(wěn)定，B項正確；“三家分晉”是在戰(zhàn)國時期，與A項中的時間“西周”不符，故排除A項；C項不符合材料主旨，D項表述錯誤，均排除。1.(齊魯名?？蒲袇f(xié)作體沖刺模擬五，24)商王盤庚在對臣民訓(xùn)話時說：你們必須專心地聽從商王的意見，不能為其他人的意見所蒙蔽。我為你們向上天祈求，使你們能夠繼續(xù)生存下去，我不是要用我的威勢去壓迫你們，我是為了養(yǎng)育你們。這說明商朝后期A.形成了較系統(tǒng)的政治理論B.已經(jīng)形成了民本思想C.具有濃厚的民主平等色彩D.已出現(xiàn)王權(quán)至上觀念2.(贛州高三適應(yīng)性考試)《史記》記載：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。”武王此舉主要是為了A.體現(xiàn)新政權(quán)的合法性 B.分封功臣以鞏固政權(quán)C.學(xué)習圣人的英明之舉 D.體現(xiàn)天下為公的精神3.(晉中高考適應(yīng)性調(diào)研，24)錢穆在《中國社會演變》一文中指出：“不論西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度(中國周代封建)下，逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來?！边@說明分封制A.確立了君主專制中央集權(quán)意識 B.加強了中央對地方的統(tǒng)治C.強化了王室對土地人口的控制 D.有利于后世統(tǒng)一國家的建立4.(河南中原名校高考預(yù)測金卷，24)西周晚期至春秋早期，西至渭河上游、東至渤海灣的不同國族的貴族墓葬中的青銅禮器，都具有相似的器物組合、造型樣式和紋飾種類。據(jù)此可知A.各地生產(chǎn)力水平趨向于平衡B.青銅禮器被賦予了宗教色彩C.分封制擴大了周朝統(tǒng)治疆域D.不同地區(qū)的文化進一步融合5.(濟寧高三模擬)據(jù)記載，公元前892年，西周懿王崩，其叔父辟方以“德望”被宗室諸侯“擁立”為王，是為孝王?！靶⑼醣?，諸侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王。”這反映出當時A.血緣宗法制是基本政治制度 B.王位繼承依據(jù)賢能而非長幼C.嫡長子并無優(yōu)先繼承的權(quán)利 D.諸侯爭霸導(dǎo)致王室地位衰落6.(日照二模，24)春秋時期，鄭國在泰山下有一塊封地，叫祊(beng)田，原為周王封給鄭國作為祭祀泰山的用地；魯國在許國有一塊封地，叫許田(今河南許昌)公元前715年，鄭魯兩國協(xié)商，本著就近原則將兩塊封地交換。這反映出A.經(jīng)濟發(fā)展促進了土地私有化 B.諸侯國交往更注重現(xiàn)實利益C.諸侯國封地所有權(quán)觀念淡漠 D.禮法制度已失去普遍約束力1．（2020年新課標全國卷Ⅰ，24，4分）據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當時周朝A．禮樂制度不復(fù)存在 B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體 D．分封制度受到挑戰(zhàn)2．（2019年新課標全國卷Ⅰ，24，4分）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A．禪讓制度的長期影響B(tài)．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化3．（2019年新課標全國卷Ⅲ，24，4分）“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是A．宗法制B．禪讓制C．郡縣制D．察舉制4．（2018年全國新課標卷Ⅱ）據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設(shè)的羅網(wǎng)四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝，這一記載意在說明A．商湯成功緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時主要經(jīng)濟活動C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護D．資源爭奪是夏商更替的主因5．（2018年浙江選考）有學(xué)者在研究中國早期國家時注意到：周“克殷踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而魯衛(wèi)晉齊四國，又以王室至親為東方大藩。”這表明A．官僚體制成為當時社會的主宰B．素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)C．以分封制構(gòu)架國家垂直管理地方形式D．國家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響6．（2017年全國新課標卷Ⅰ）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封A．推動了文化的交流與文化認同B．強化了君主專制權(quán)力C．實現(xiàn)了王室對地方的直接控制D．確立了貴族世襲特權(quán)【考點沖關(guān)】1．【答案】D【解析】解析材料強調(diào)臣民對商王的服從和宣揚君權(quán)神授，不能說明政治理論形成系統(tǒng)，故A項錯誤；民本思想強調(diào)統(tǒng)治者關(guān)心百姓生計，故B項錯誤；商王強調(diào)臣民對其服從體現(xiàn)了等級思想，故C項錯誤；臣民對商王的絕對服從體現(xiàn)了王權(quán)至上的觀念，故D項正確。2．【答案】A【解析】解析武王分封先代貴族后代意圖得到其對新政權(quán)的認可，故A項正確；材料中未體現(xiàn)武王分封功臣，故B項錯誤；材料中武王分封先代貴族后代，并未提及學(xué)習圣人之舉，故C項錯誤；材料并未體現(xiàn)天下為公的精神，故D項錯誤。3．【答案】D【解析】解析材料“逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來”表明分封制成為后世一統(tǒng)天下的文化基礎(chǔ)，故選D項。4．【答案】D【解析】據(jù)材料“墓葬中的青銅禮器”表明是墓葬品，墓葬品不能反映當?shù)厣a(chǎn)力水平，故A項錯誤；青銅禮器體現(xiàn)了森嚴的等級差別，以維護奴隸制統(tǒng)治秩序，賦予了政治色彩而不是宗教色彩，故B項錯誤；據(jù)材料“西周晚期至春秋早期”結(jié)合所學(xué)可知此時分封制崩潰，故C項錯誤；禮器是等級體現(xiàn)，是一種文化的象征，說明不同地區(qū)的文化進一步融合，故D項正確。5．【答案】A【解析】根據(jù)材料中“西周懿王崩，其叔父辟方以‘德望’被宗室諸侯‘擁立’為王，是為孝王”說明當時崇尚血緣宗法制，故A項正確；材料中“孝王崩，諸侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王”說明當時是傳位于懿王之子，不是依據(jù)賢能，故B項錯誤；材料中懿王太子燮在孝王后繼承王位，說明仍是嫡長子優(yōu)先繼承，故C項錯誤；材料中并未涉及諸侯爭霸的信息，故D項錯誤。6．【答案】D【解析】根據(jù)材料“春秋時期……鄭魯兩國協(xié)商，本著就近原則將兩塊封地交換”，結(jié)合所學(xué)，春秋時期，禮崩樂壞，鄭魯兩國私自將兩塊封地交換，故D項正確。【直通高考】1.【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，分封制下諸侯獲得封位都要得到周天子的認可，根據(jù)“而王不加位，我自尊耳”可知楚王自立為王的做法是對分封制的破壞，說明當時分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D；A項說法過于絕對，禮樂制度依然存在，排除；王位世襲制始終存在，并沒有消亡，排除B；材料沒有體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系，不能說明宗法關(guān)系開始解體，排除C。故選D2．【答案】B【解析】從材料中可以看出，商代多為兄終弟及，而西周11代出現(xiàn)12位王，平均每代有王，從而可以推導(dǎo)出周代的王基本是代際相傳，其王位繼承方式已經(jīng)不是兄終弟及，故答案為B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，夏王朝建立后，“傳賢”變?yōu)椤皞髯印?，禪讓制瓦解，排除A項；材料中并沒有明確證據(jù)證明商代諸王和西周諸王的壽命有明顯差別，排除C項；西周實行宗法制，其核心是嫡長子繼承制，血緣紐帶關(guān)系是強化而非弱化，排除D項。3．【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，宗法制的紐帶是